Orden des Karmel | |
Zelo zelatus sum pro Domino Deo Exercituum Ich bin erfüllt von eifersüchtigem Eifer für Lord Sabaot! ( 1R 19.14 ). Der Herr lebt, vor dem ich stehe. ( 1R 18.15 ). | |
Päpstliche Rechtsordnung | |
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Päpstliche Anerkennung |
1226 und endgültig 1274 von Honorius III. dann Gregor X |
Institut | klösterlicher Bettler |
Art | Kontemplativ und apostolisch |
Spiritualität | Karmelit |
Regel | Regel des Heiligen Albert |
Tor | Betrachtung |
Struktur und Geschichte | |
Stiftung |
XIII - ten Jahrhundert(812 Jahre alt) aufBerg Karmel |
Gründer | St. Berthold , St. Brocard , Albert von Jerusalem |
Abkürzung | O.Carm. |
Andere Namen | Orden der Brüder Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel |
Chef | Elijah , Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel |
Filiale (n) | Große Karmeliten , Orden der Unbeschuhten Karmeliten , Karmeliter Dritter Orden |
Webseite |
Les Grands Carmes Frankreich Generalkurie des Unbeschuhten Karmel |
Liste der religiösen Orden | |
Der Karmelitenorden ist ein kontemplativer katholischer Orden . Seine Mitglieder heißen Karmeliten (für Männer) und Karmeliten (für Frauen). Ihr geistiger Vater ist der Prophet Elia . Gegründet von Eremiten auf dem Berg Karmel in Palästina am Ende des XII - ten Jahrhundert , lassen Sie die ersten Karmeliten ihre Einsiedeleien zu Beginn der XIII - ten Jahrhundert Zuflucht nehmen in Europa . Nach vielen Schwierigkeiten wurde der eremitische Orden in einen klösterlichen Orden umgewandelt . Er kennt viele Reformen, die bedeutendsten die Reform von eingeleitet ist Teresa von Avila im XVI th Jahrhundert .
Heute gibt es zwei Hauptzweige: die Großen Karmeliten (die nicht der Reform der Heiligen Teresa von Avila gefolgt waren ) und den aus der Theresianischen Reform hervorgegangenen Zweig, die Unbeschuhten Karmeliten . Diese beiden Zweige sind in drei Ordnungen unterteilt:
Der Karmelorden ist Träger einer reichen geistlichen Tradition, die für die gesamte katholische Kirche von großer Bedeutung ist , insbesondere dank mehrerer Kirchenlehrer des Ordens: Thérèse d'Avila , Jean de la Croix , Thérèse von Lisieux . Sie sind besonders bekannt für ihre Lehre über das Gebet , das Zentrum des geistlichen Lebens des Karmel. Viele Mystiker haben auch Schriften hinterlassen, die ihre Zeit erleuchtet haben und sich manchmal sogar auf die Gegenwart beziehen ( Jean de Saint-Samson , Laurent de la Résurrection , Marie-Madeleine de Pazzi , Élisabeth de la Trinité , Marie Candide de l' Eucharist , Maria Petyt ).
Aus dem XII - ten Jahrhundert, durch die Propheten inspirierten Männer Elia kommen als Einsiedler in den Höhlen von leben Mount Carmel . Albert Avogadro , lateinischer Patriarch von Jerusalem , gab ihnen 1209 eine Lebensregel . Diese Regel, die aus einigen der Bibel entlehnten Hauptthemen besteht, konzentriert sich auf das Gebet . Es ist der Gründungsakt des Ordens, der den Namen „Orden der Brüder Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel“ oder Karmeliten trägt. Später, im Jahr 1247 , gab Papst Innozenz IV . den Karmeliten den offiziellen Namen Brüder von Notre-Dame du Mont-Carmel .
Die Belagerung Jerusalems im Jahr 1187, die die Eroberung Palästinas durch Saladin beendete , zwang die Christen aus dem Westen während der Kreuzzüge, das Land zu verlassen. Rückkehr nach Europa in 1238 , sie zunehmend in Städten lebten , wo sie kleine Gemeinden gebildet. In 1247 wurde die eremitic Ordnung von Carmel organisiert von Papst Innozenz IV als Bettelmönchsorden. In 1274 wird die Existenz der Bestellung endgültig von Papst bestätigt Gregory X .
In 1435 , Papst Eugen IV erweicht die Strapazen der Mönchsregel durch eine Milderung der zahlreichen Versuche der Gegenreform (Versuche Reformen führen wird Jean Soreth , Reform von Mantua, Reform der Touraine ).
Frauen, die diesen Gemeinschaften von Karmelitenbrüdern nahe stehen, werden von ihrem Gebetsleben angezogen. Zum Beispiel kann die almshouses die Niederlande entbinden zu Klöstern von Karmeliten in der zweiten Hälfte der XV - ten Jahrhundert . Jean Soreth , Bruder des Karmelitenklosters in Caen , Vorgesetzter des Karmelitenordens von 1451 bis 1471 , arbeitete daran, einige Beginenhöfe in den Niederlanden in Karmelitenklöster umzuwandeln . Die so ins Leben gerufene Bewegung verbreitete sich in der Bretagne mit der Herzogin der Bretagne Françoise d'Amboise, aber auch in Italien und Spanien .
Im Kontext der protestantischen Unruhen und des Konzils von Trient prägten zwei große Persönlichkeiten in Spanien das Leben des Karmel: die heilige Teresa von Avila (1515-1582) und der heilige Johannes vom Kreuz (1542-1591), der die Unbeschuhten Karmeliten in Car gründete 1568 . Sie erneuern im Orden den Sinn für Gebet und Armut durch Demut und ein verborgenes Leben.
Nach der Gründung des ersten Klosters der Reformation , des Klosters des Heiligen Josef in Ávila im Jahr 1562 , wurden in Spanien in nur 20 Jahren sechzehn weibliche Gemeinden und fünfzehn neue männliche Gemeinden errichtet .
In 1604 , der Kardinal Berulle und Barbe Acarie gründeten die erste Karmeliter barfuß in Frankreich , wo sie schnell mit großem Erfolg (74 weibliche Karmeliter und 67 Klöster der Karmeliter reformiert sind , die am Ende der XVII - ten Jahrhundert gegen nur 6 Klöster von Karmelitinnen nicht reformiert). Mehrere große Namen des Adels oder der Pariser Gesellschaft traten in Carmel ein, wie Louise de La Vallière oder Louise de France .
Die Religionskriege führten zu Erpressungen und zur Zerstörung mehrerer Klöster. Das Zeitalter der Aufklärung ist eine Zeit des spirituellen Niedergangs des Ordenslebens angesichts der Infragestellung des Rationalismus , die religiösen Berufungen nehmen ab.
Kaiser Joseph II. des Heiligen Römischen Reiches beschließt noch vor der Französischen Revolution, alle Klöster der kontemplativen Orden (Karmel, aber auch die Visitandinen ) zu unterdrücken . Alle Klöster seines Reiches ( Deutschland , Österreich , Polen , ein Teil Italiens, die Niederlande ) wurden aufgelöst, und die Ordensmänner und Ordensfrauen wurden entweder vertrieben oder in Klöster anderer Orden geschickt. Auch die Intervention und der Besuch von Papst Pius VI. ändern seine Meinung nicht.
Die Französische Revolution führte zur Schließung aller Karmeliten- und Karmelitenklöster in Frankreich (die verfassungsgebende Versammlung schaffte die Ordensgemeinschaften mit feierlichen Gelübden ab18. August 1790). Die Güter der Ordensleute werden beschlagnahmt und verkauft. Die Karmeliten verschwanden bis 1840 aus Frankreich , die Karmeliten blieben und gingen unter. Mehrere religiöse Männer und Frauen werden hingerichtet.
In Spanien , während des XIX E Jahrhundert , führen mehrere Unruhen und Aufstände die Bevölkerung Klöster zu verbrennen, auch nicht zu massakrieren die Mönche dort. In 1835 ordnete die Regierung die Abschaffung der Klöster , die weniger als 12 Mitglieder. So werden mehr als 900 Klöster geschlossen. In 1936 , noch vor Beginn des spanischen Bürgerkrieges , die republikanischen Milizen angegriffen und abgebrannt zahlreiche Klöster und gingen sogar so weit, zu massakrieren der religiösen (siehe rotem Terror: Antireligious Gewalt ).
Nach der Schließung der Klöster in Frankreich im Jahr 1792 organisierten die Karmeliten geheime Klöster. Mutter Thérèse-Camille de l'Enfant Jesus (Marie-Thérèse-Françoise-Camille de Soyecourt), die das Vermögen der Familie wiedererlangen konnte, wird dieses Geld verwenden, um ehemalige Klöster zurückzukaufen, die von der Republik beschlagnahmt und verkauft wurden, um Nonnen wieder einzusetzen. In 1800 , M mich von Soyecourt einen ersten geheimen Kloster Organisation als Drehscheibe dienen für isoliert Karmeliter sammeln und wieder auf neue Klöster (illegal). So wurden 1804 25 Klöster neu gegründet. Nach dem Sturz von Napoleon I sich , Restaurierungen Karmeliterklöster werden fortgesetzt und neue Fundamente entstehen (siebenundfünfzig Restaurationen und Stiftungen bis 1850 ). Die aus Frankreich geflohenen Unbeschuhten Karmeliten kehrten 1840 zurück, um dort ein erstes Kloster zu gründen . Die Fundamente steigen bis zum Ende der in Frankreich XIX - ten Jahrhundert . 1901 gab es einhundertzweiunddreißig Karmelitenklöster, das sind 58 mehr als vor der Revolution. Ab der zweiten Hälfte des XIX - ten Jahrhunderts , startet die Französisch Karmeliter Aufträge Stiftungen in anderen Kontinenten ( Indien , Palästina ).
Nach dem Spanischen Bürgerkrieg restaurierte Saint Maravillas de Jesús das Kloster Cerro de los Angeles und gründete 10 neue Klöster in Spanien und im Ausland (eins in Ecuador ). Der Orden der Unbeschuhten Karmeliten entwickelte sich in Spanien schnell und erreichte 149 Klöster. In Großbritannien mehrere Klöster Stiftungen statt in der Mitte des XIX - ten Jahrhunderts . Diese Klöster wiederum verbreiteten sich auf verschiedene englischsprachige Länder ( Australien , Irland , USA ).
Andere Persönlichkeiten trugen zur Restaurierung von Carmel bei: der Spanier François Palau y Quer , der polnische Offizier Raphaël Kalinowski , der deutsche Pianist und Karmeliter Hermann Cohen . Im Jahr 1831 gründete der selige Kuriakose Elias Chavara in Indien die Kongregation der Diener der Unbefleckten Jungfrau Maria vom Berg Karmel , die allgemein als Karmeliten der Unbefleckten Maria bezeichnet wird . Er gründete auch die weibliche Gemeinde von Carmel von Mary in 1866 . Diese beiden Gemeinden verbreiteten sich nach Afrika und Europa.
Geistige ErneuerungDie heilige Thérèse von Lisieux und die heilige Elisabeth von der Dreifaltigkeit erneuern die geistliche Botschaft des Karmel. Die Lektüre der Geschichte einer Seele des Heiligen von Lisieux hatte ebenso wie ihre Heiligsprechung im Jahr 1925 einen großen Einfluss . In 1933 begrüßte der Karmel von Köln Edith Stein , einem renommierten jüdischen Philosophen, unter dem Namen Schwester Thérèse-Bénédicte de la Croix . Sein theologisches und philosophisches Werk hat seine Zeit bis heute stark beeinflusst.
Im XX - ten Jahrhunderts Pater Marie-Eugene des Kindes Jesus gründete die erste Karmelitersäkularinstitut: Our Lady of Life , ein Teil des Dritten Ordens Karmeliter . Das Ende des XX - ten Jahrhunderts sah die Entwicklung und den Ausbau des säkularen Carmel.
Die Karmelitenfamilie umfasst heute zwei Zweige:
Weltweit bildet der Dritte Orden den zahlreicheren Orden (für die beiden Zweige des Ordens), vor den Nonnen, dann den Karmelitenbrüdern.
Zu diesen Zweigen kommen verschiedene Gemeinschaften apostolischer Karmeliten (Nonnen ohne Klausur), die dem Karmelitenorden angegliedert sind, darunter:
Zur Karmelitenfamilie gehören auch:
Karmeliten und Karmeliten arbeiten, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Dieser Punkt ist von Anfang an in der Regel des Karmel angegeben. Wenn für Groß Karmeliten , ist die Größe der Klöster nicht beschränkt (die Menschwerdung in Avila Kloster Nonnen waren zwei Cents XVI th Jahrhundert ), Teresa von Avila hat die Zahl der Klöster von Karmeliter Unbeschuhten zwanzig Personen plus die Priorin begrenzt.
Die Ordensleute, die in einem Kloster zusammengeschlossen sind, wählen eine verantwortliche Person (die Vateroberin oder die Mutteroberin bei den Karmeliten). Dieser Verantwortliche wird während eines Kapitels für 3 Jahre gewählt. Die Klöster sind in den Provinzen zusammengefasst. Ein Land kann in mehrere Provinzen unterteilt sein, oder, wenn es wenige Klöster gibt, kann die Provinz Klöster aus mehreren Ländern umfassen. Die weltlichen Gemeinschaften des Dritten Karmelitenordens sind wie die Klöster des Ordens den Karmelitenprovinzen angegliedert. Die verschiedenen Klöster einer Provinz wählen (für drei Jahre) während des Provinzkapitels den für die Provinz ernannten Provinzleiter . Alle Karmeliten-Provinzen wählen (für 3 Jahre) den Generalprior des Ordens, der als General des Ordens bezeichnet wird . Der General des Ordens ist den beiden Zweigen gemeinsam, gepflastert und kahl .
Die Mönche Karmeliter Unbeschuhten und Nonnen Karmeliten leben im gleichen Rhythmus von Gebet und verbringen 4 Stunden jeden Tag im Gebet, einschließlich 2 Stunden in stillem Gebet (betet täglich fünf Büros der Liturgie der Stunden ). Die Karmelitenbrüder haben auch apostolische Predigttätigkeiten, die sich auf die spirituelle Tradition des Karmel konzentrieren. Die Laien des Dritten Ordens verpflichten sich auch, das Stundengebet zu beten , aber dies beschränkt sich (für sie) auf Laudes und Vesper .
Die 1209 verfasste Karmelitenregel war für Einsiedler gedacht, die in den Höhlen des Berges Karmel lebten . Dieser hatte von Papst leicht modifiziert werden Innozenz IV in 1247 , wenn die Eremiten Zuflucht in Europa zu übernehmen hatten und das Einsiedlerleben verlassen , um ein klösterliches Leben zu führen. Anschließend fanden weitere Überarbeitungen statt.
Zunächst kontemplativ, entwickelt sich die Spiritualität von Carmel während seiner Rückkehr nach Europa und dem Ende des Einsiedlerlebens. Nach der Anerkennung von Innozenz IV. im Jahr 1247 entwickelte sich das Charisma des Karmel in einer doppelten Dimension: einem kontemplativen Leben und einem apostolischen Leben (gemischtes Leben). Diese Entwicklung der Spiritualität Karmeliter nicht im fertig XIV ten Jahrhundert .
Die apostolische Mission findet sich in der Vaterschaft von Elia , dem „Feuerpropheten“, der seit frühester Zeit von den Einsiedlern auf dem Berg Karmel verehrt wurde . Elijah ist ein integraler Bestandteil der Spiritualität von Carmel. Der Karmeliterpater Kilian, Generalprior des Ordens im Jahr 1959 , Autor mehrerer Bücher, besteht auf dem grundlegenden Charisma des Ordens, „der „Feuerpropheten“ nach Elia sein soll, und lädt jeden ein, Gott in den Mittelpunkt seines Lebens zu stellen “ . Die Jungfrau Maria (verehrt unter dem Namen Unserer Lieben Frau vom Berg Karmel ) ist auch in der karmelitischen Spiritualität sehr präsent.
Das Gebet ist eine Gebetszeit, zu der sich der Mönch widmen muss. Diese Gebetszeit wird in der Regel als „betendes Wachen“ bezeichnet. Karmeliterbruder Bruno Secondin, Professor für Theologie, weist darauf hin, dass „Beten dann in das Geheimnis des Herzens Gottes eindringt, das das Wort offenbart und mitteilt; es geht darum, auf jemanden zuzugehen, der im Wort wohnt, der das lebendige Wort ist “ . Diese Zeit des stillen Gebets (und der Mittel, um in sie einzutreten), auch wenn sie nicht ausschließlich dem Karmel vorbehalten ist, wurde vom Orden stark entwickelt und hervorgehoben.
Vereinfachtes Wappen
Wappen, das im Weltlichen Unbeschuhten Karmelitenorden verwendet wird .
Wappen des Karmeliter - Ordens barfuß ( XVII th Jahrhundert ).
Wappen des Unbeschuhten Karmeliterordens aus dem Jahr 1605 .
Wappen des Karmelordens.
Wappen vorhanden in der Sanlúcar-Manuskript des Heiligen Johannes vom Kreuz .
Wappen im "Heraldischen Atlas" veröffentlicht. Stuttgart 1899.
Wappen auf dem Schlussstein im Chor der ehemaligen Karmeliterkapelle in Rennes .
Das Wappen des Karmel existiert in vielen mehr oder weniger vereinfachten Formen. Das einfachste behält nur die 3 Sterne mit dem braunen Herzen, das von zwei weißen Lappen umgeben ist.
Der zentrale Schild stellt zwei weiße Lappen dar, die ein braunes Herz überhängen: das Ganze symbolisiert die beiden weißen Seiten der Karmelitermantelöffnung auf der Robe de Bure (braun). Der braune Teil geht nach oben und endet auf einem Kreuz; es weist darauf hin, dass das Kreuz der Weg ist, der zum Berg Karmel führt, wo die Begegnung mit Gott stattfindet.
Die 3 Sterne können nach üblicher Interpretation die drei theologischen Tugenden (Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe) oder die drei beim Eintritt in die Religion abgelegten Gelübde ( Armut , Gehorsam und Keuschheit ) darstellen.
Das Wappen des Ordens enthält zwei biblische Verse, die auf den Propheten Elias (der als Gründungsvater des Ordens gilt) verankert sind :
Die heilige Teresa von Avila , die heilige Johannes vom Kreuz und die heilige Teresa von Lisieux , alle drei Kirchenlehrer , werden heute oft als die drei Meister des Karmel angesehen.
Saint Thérèse-Bénédicte de la Croix ( Edith Stein ), Co-Schutzpatronin Europas.
Die Lehre dieser Autoren dreht sich viel um das Thema der Hochzeit (wie es unter anderem im Hohelied , im Buch Hosea und sogar von Jesus in den Evangelien erwähnt wird), d. h. die Vereinigung der Seele mit Gott, der ist Der bräutigam. Die Schriften von Teresa von Avila und von Johannes vom Kreuz stellen eine echte Lehre über die Kunst des Gebets dar , insbesondere über die mystische Kontemplation, bei der Gott selbst während des Gebets die Initiative ergreift.
Andere zusammenfassende Arbeiten