Ramana Maharshi

Ramana Maharshi Bild in der Infobox.
Geburt 30. Dezember 1879
Tiruchuli Indien
Tod 14. April 1950
Tiruvannamalai , Indien
Staatsangehörigkeit indisch
Schule / Tradition Advaita Vedanta
Primärarbeiten Gesammelte Werke: Originalschriften und Adaptionen
Berühmt für Advaita Vedanta , traditionelle indische Weisheit
Zitat „Du bist es gerade. ""

Ramana Maharshi ist ein indischer Jñāna-Yogin und Guru von Advaita Vedānta , geboren am30. Dezember 1879 unter dem Namen Venkataraman Aiyer und starb am 14. April 1950. Seine Lehre in der Tradition der Nicht-Dualität konzentriert sich im Wesentlichen auf den Begriff des Selbst und die Frage "Wer bin ich?" " . Er gilt als einer der größten Weisen des traditionellen Indien.

Biografie

Venkataraman wurde 1879  in Tiruchuli (en) in der Nähe von Madurai im Süden Indiens in Tamil Nadu geboren. Sein Vater war Anwalt, er starb 1892. Als Kind lernte er Englisch an der amerikanischen Missionsschule. Mit 16 Jahren wurde er bei vollkommener Gesundheit von einer tiefen krankhaften Angst erfasst. Er liegt auf dem Boden und ahmt seinen Tod und den Zustand einer Leiche nach. Der Schock dieser Erfahrung verursacht eine Befreiung und Ramana Maharshi erkennt, dass der Tod nur seinen Körper betrifft:

„Also bin ich Geist, der den Körper transzendiert. Der Körper stirbt, aber der Geist, der ihn überschreitet, kann nicht durch den Tod erreicht werden. Es bedeutet, dass ich der Geist bin, der nicht stirbt. ""

Dann tritt er durch das Eintauchen des Atman in das Brahman in eine tiefe Ekstase ein . Diese mystische Erfahrung verwandelt ihn und lässt ihn die Natur des Lebens verstehen. Dann geht er zu einem Tempel in Tiruvannamalai und bleibt mehr als zwei Jahre lang fast bewegungslos in einem Zustand völliger Loslösung. Wir müssen ihm Essen geben, damit er nicht an Hunger stirbt.

1899 zog er sich in eine Höhle auf dem heiligen Hügel von Arunachala zurück . 1922 zog er in den Ashram , der von seiner Mutter und dann von seinem Bruder verwaltet wurde, und zog viele Menschen auf spiritueller Suche an.

Sein Treffen mit Pandit Ganapati Shastri markierte den Beginn seines öffentlichen Lebens: Als er erfuhr, dass Swamis Name Venkataraman war, verkürzte er ihn mit "Ramana" und verkündete, dass Brahmana Swami fortan der ganzen Welt als "Bhagavan Sri Ramana Maharshi" bekannt sein sollte. . Bhagavan bedeutet "göttlich" und Maharshi "großer Weiser".

Sein Ruf begann sich über die Grenzen des Landes hinaus auszudehnen und er wurde dann, ohne es gewollt oder abgelehnt zu haben, ein spiritueller Meister für viele Schüler.

Es wird von einigen wie als Jean Herbert und Alexandre Astier , als einer der größten Weisen Indiens des XX - ten  Jahrhunderts. Die Väter Henri Le Saux und Jules Monchanin erhielten 1950 kurz vor ihrem Tod Darshan von Ramana Maharshi.

Bildung

Er schrieb sehr wenig und einige seiner mündlichen Lehren, die hauptsächlich auf seinen Antworten auf ihm gestellte Fragen beruhten, wurden transkribiert und veröffentlicht. Er stellte sich auf die Ebene der Person, die die Frage stellte, und stützte sich oft auf verschiedene heilige Texte, indem er sie anhand von Beispielen aus dem Alltag illustrierte.

Auf die Fragen der Besucher antwortet er: "Wer stellt diese Frage?" » , Um den Fragesteller zur Meditation zu drängen und die Illusion des Ego loszuwerden . Seine Lehre basiert auf seiner Erfahrung (des Erwachens und seiner eigenen Verwirklichung ) und auf seinen Antworten auf Fragesteller, sehr oft Westler, auf der Suche nach der ultimativen Wahrheit, die von der Religion enttäuscht ist: "Die Lehre von Ramana Maharshi basiert auf seiner eigenen Erfahrung und zielt darauf ab, den Fragesteller zu seiner eigenen Natur zu führen. ""

Aber seine wahre Lehre war still. Wie er selbst sagte: „Schweigen ist ewige Beredsamkeit. In Wirklichkeit war die Aura des Friedens, die von ihm ausging, so groß, dass seine bloße Anwesenheit ausreichte.

Er warnte davor, selbst nach Siddhi (übernatürlichen Kräften) zu suchen : „Das Selbst ist das, was dir am innigsten ist, während die Siddhis dir fremd sind. [...] Sie existieren nur im Geist, sie sind für das Selbst nicht natürlich und was nicht natürlich, sondern erworben ist, kann nicht dauerhaft sein und ist die Mühe nicht wert, danach zu streben. [...] Wenn wir bedenken, dass Menschen mit begrenzten Wahrnehmungsfähigkeiten unzufrieden sind, können wir daraus schließen, dass ihr Unglück proportional zu dieser Zunahme zunehmen wird. Siddhis werden niemals jemandem Glück bringen. " Zeugenaussagen Dennoch berichten , dass sich solche Kräfte manifestiert: Heilungen , Materialisa , Allwissenheit ,  usw.

John Herbert beschreibt seine Lehre wie folgt:

„Was ihn besonders interessant macht, ist nicht seine unbestreitbare Qualität von Jîvan-Mukta , die er mit vielen anderen zeitgenössischen Weisen teilt. [...] Zusätzlich zu dem immensen spirituellen Gewinn, der einen kurzen Aufenthalt mit sich bringt, bietet er seinen Gastgebern eine unerwartete und außergewöhnliche Gelegenheit, vor zwanzig Jahren in Indien einzutauchen. Wir sehen anhand eines lebendigen, authentischen und realen Beispiels, wie die Rishis der Upanishadic-Zeit "lehrten" und wie ihre Werke geboren wurden. Er begnügte sich damit, in der Stille zu "leuchten", schien sich die meiste Zeit nicht bewusst zu sein, was um ihn herum vor sich ging, und sprach normalerweise nur von gleichgültigen Themen. Er verbrachte seine Tage in Unbeweglichkeit. Fast vollständig, ausgestreckt auf einem Diwan am Fuße des In ständiger Prozession werfen sich Jünger und Bewunderer flach auf den Bauch und verbrennen Weihrauch. ""

Nach Swami Swarupananda Saraswati , dem aktuellen Shankaracharya von Dwarka und Jyothishpitha: „Zwar gibt es keinen Unterschied zwischen der Erfahrung von Ramana Maharshi und dass in dem beschriebenen ist Upanishaden , die Art und Weise von Ramana hat seine eigene Charakteristik. [...] Der Weg von Ramana Maharshi ist ein schneller und direkter Weg, der die Redewendung ignoriert. Alle anderen Methoden der spirituellen Verwirklichung finden einen Punkt der Konvergenz und einen Platz auf dem Weg des Ramana. ""

Literaturverzeichnis

Werke zur Lehre von Ramana Maharshi

Ramana Maharshi hat mehrere Doktrinabhandlungen in Tamil veröffentlicht. Mindestens zwei von ihnen wurden ins Sanskrit übersetzt  : Saddarśanam und Upadesha-sâram . Die Antworten auf die gestellten Fragen wurden in verschiedenen Büchern veröffentlicht.

Andere Bücher präsentieren eine Synthese der Lehre von Ramana Maharshi

Anmerkungen und Referenzen

  1. Die Lehre von Ramana Maharshi , Albin Michel ,16. Dezember 20131008  p. ( ISBN  978-2-226-23582-4 , online lesen ) , p.  4
  2. Couvreur und Dusquesne 1988 , p.  8-9.
  3. Alexandre Astier , Die spirituellen Meister des Hinduismus , Eyrolles ,2008, p.  138-145
  4. Die Lehre von Ramana Maharshi. Albin Michel, 2005 (Neue Gesamtausgabe im Vergleich zu 1972). ( ISBN  978-2-226-29065-6 )
  5. siehe den Bericht von Pater Monchanin in "Mystique de India, mystère chretien" (Fayard, 1974), S. 292
  6. größte Teil seiner Lehre ist in dem 1955 veröffentlichten Buch Talks with Ramana Maharshi festgehalten .
  7. Die Lehre von Ramana Maharshi. Albin Michel, 2005 (Neue Gesamtausgabe im Vergleich zu 1972). ( ISBN  978-2-226-29065-6 )
  8. Die Lehre von Ramana Maharshi . Präsentation. Ed. Albin Michel, 2005. ( ISBN  9782226235824 )
  9. Jean Herbert , Hinduistische Spiritualität , Albin Michel,1972, p. 463-464
  10. (in) Swaroopanand Saraswati, Selbstbeherrschung (Sat-Darshanam) , Bangalore, Ramana Maharshi Zentrum für Lernen,200756  p. ( ISBN  978-81-85378-88-6 und 81-85378-88-6 ) , S. 3-6
  11. Bruno Hapel, "Râmana Maharshi. Der Geist der Stille". Guy Trédaniel Editor, 1998, 64 Seiten. (S. 31-50)

Anhänge

Externe Links