Die ottonische Renaissance , auch eine „Renaissance (oder Verlängerung) des genannte X - ten Jahrhundert (oder tausend Jahre ),“ ist eine Zeit mittelalterliche von kultureller Wiederbelebung der christlich - abendländischer , die von Anfang der erstreckt X - ten Jahrhundert um das Jahr 1030 .
Diese Zeit ist gekennzeichnet durch eine unbestreitbare kulturelle Vitalität, insbesondere dank der Tätigkeit der Schulen in Deutschland und heterogener auf dem gesamten europäischen Kontinent. Es wird von den beiden großen intellektuellen Persönlichkeiten Abbon de Fleury und Gerbert d'Aurillac dominiert und bietet auch ein bemerkenswertes künstlerisches ( beleuchtete Bücher ) und architektonisches Erbe .
, Mehr als die karolingische Renaissance der , dass die vorangehenden und distanzierte aus auch der ottonischen Wiederbelebung die lange Entwicklung der Bildung im Mittelalter kommt zu dem Schluss, VI - ten Jahrhundert zu dem XI ten Jahrhundert , vor der Entwicklung der kulturellen Renaissance XII th Jahrhundert .
Der deutsche Historiker Hans Naumann war der erste, der das Konzept der „ Renaissance “ zur Charakterisierung der ottonischen Zeit verwendete. Genauer gesagt gruppiert sein 1927 veröffentlichtes Werk die karolingische und die ottonische Zeit unter diesem Begriff unter dem Titel Karolingische und ottonische Renaissance ( Die karolingische und ottonische Renaissance ).
Diese „ottonische Renaissance“ wird auch als die „Wiedergeburt des genannten X - ten Jahrhundert“ die Ereignisse außerhalb zu betrachten Deutschland oder „Wiederbelebung der tausend Jahre“ , da beißt auf dem XI ten Jahrhundert. Es ist auf jeden Fall begrenzter als die karolingische Wiederbelebung und stellt vor allem die Erweiterung der letzteren dar; die Schübe zum Beispiel Pierre Riche die Beschwörung einer „Dritten karolingischen Renaissance“ bevorzugen die Abdeckung X - ten Jahrhundert und auf dem überquellenden XI ten Jahrhundert, wobei die ersten beiden während der Herrschaft trat Karl selbst, und unter seinen Nachfolgern.
Die Wiederbelebung des X - ten Jahrhundert kann nicht unabhängig von der karolingischen Renaissance betrachtet werden. Mit Karl und seinen Nachfolgern (vor allem Ludwigs des Frommen und Karl der Kahle ), die christlich - abendländischen weiß in der Tat eine außergewöhnliche Zeit der kulturellen Wiederbelebung des späten VIII - ten Jahrhundert bis zum Ende des IX - ten Jahrhundert. Diese Erneuerung manifestiert sich erstmals in der Welt der Schulen dank der ehrgeizigen Schulgesetzgebung der Admonitio generalis von 789 und eines dichten Netzwerks von Studienzentren. Die andere wichtige Manifestation der karolingischen Wiederbelebung ist die Hofkultur, die in Aix-la-Chapelle sehr lebendig ist , wo einige eine „ Pfälzer Akademie “ hervorrufen , aber auch unter verschiedenen Fürsten und Bischöfen, die darauf bedacht sind, kompetente Gelehrte anzuziehen.
Wir bemerken keinen größeren Bruch, der das Ende der karolingischen Wiederbelebung markieren würde. Die kulturelle Entwicklung des christlichen Westens wurde in der Tat durch die Teilung von Verdun im Jahr 843 und die Invasionen der Wikinger kaum beeinflusst: Die Teilung des Reiches hatte letztendlich nur geringe Auswirkungen auf das akademische und intellektuelle Leben. Allenfalls können wir eine einfache Verlangsamung der Schulentwicklung feststellen. Die ottonische Renaissance steht zweifellos im Einklang mit der kulturellen Arbeit der Karolinger .
Das Königreich Germanien, die Ottonier und die renovatio imperiiWenn in 936 Otto I st bei gekrönt Aachen , macht er deutlich , dass er sich den Nachfolger hält Karl . Die Rückkehr zur karolingischen Tradition ist in der Tat das Hauptziel von Otto, dargestellt in2. Februar 962durch seine kaiserliche Krönung in Rom , durch Johannes XII . Ohne Halter seit dem Tod von Bérenger ich sich von Italien in 924 verstärkt die Kaiserkrone das Ansehen durch die Eroberungen von Otto im Osten von Deutschland und in Italien . Der Traum von der Wiederherstellung des Reiches ( renovatio imperii ) wird von Otto, der den Titel des Imperators Augustus annimmt , und von seinen Nachfolgern Otto II (der den Titel des Imperators Romanorum bevorzugt ) und Otto III neu entfacht .
Die kaiserliche Wiederherstellung ist nicht nur eine politische Errungenschaft, sondern auch eine kulturelle und religiöse Errungenschaft. Die von den Ottonern geschützten Gelehrten haben es nicht versäumt, das Programm der renovatio imperii zu verherrlichen . Otton I er , Aix heilig und in Rom gekrönt, hat eine religiöse Mission: Schutz der römischen Kirche, Verständnis unter Christen, Kampf gegen die Barbaren und Ausweitung des Christentums . Diese Mission bleibt die seiner Nachfolger, an der Quelle dessen, was die Geschichtsschreibung als das Heilige Römische Reich bezeichnet .
Bibliotheken während der erstellt und bereichert Renaissance Karolinger durch die intensive Aktivität von scriptoria sind Gegenstand der neuen Entwicklungen in der X - ten Jahrhundert, wie die Kataloge belegen die überlebt haben. Bobbios Katalog listet fast 600 Werke auf, das von Fleury fast ebenso viele. Gerbert spielt eine wichtige Rolle bei der Anschaffung und Bestandsaufnahme der Bobbio-Bibliothek und widmet sein Vermögen dem Aufbau einer ehrenwerten persönlichen Sammlung. Andere Gelehrte dieser Zeit haben Bibliotheken zur Verfügung gestellt, wie beispielsweise Adson de Montier-en-Der , dessen Bücher aufgelistet waren, bevor er in das Heilige Land ging, wo er 992 starb :
„Liste der Bücher von Lord Abbot Adson, die wir in seinem Safe gefunden haben, nachdem er nach Jerusalem gegangen war.
"1. Isagoge des Porphyrs , 2. Kategorien des Aristoteles , 3. Kategorien des hl. Augustinus , 4. Ein Buch mit zehn Kategorien , Urheberschaft 5. Die Rhetorik des Tullius [die Erfindung von Cicero ] 6. Kommentar Servius über Vergil , 7. und 8. zwei Bücher von Terence , 9. Ein Sedulius , 10. Buch Ambrosius über die Sakramente, 11. Leben des Heiligen Johannes des Kaplans , 12. Moridachs Kommentar zu Donat , 13. Ein kleines Buch, das alle Titel enthält of Terence, 14. Ausstellung über die zehn Eklogen von Virgil und den Georgiern , 15. Ein Eutychius , 16. Ein kleines Buch namens Martinellus , 17. Ein alphabetisches Glossar, 18. Ein Glossar aus der Ehe des Philologen von Martianus , 19. Le De Metrica ratione de Bède , 20. Geschichte eines bestimmten Fréculf de Lisieux , 21. Variationen, 22. Ausstellungen von Haymon über den Brief des Paulus an die Römer, 23. Auszüge aus den Büchern von Pompeius Festus. ""
Dank zwei Jahrhunderten relativer politischer Stabilität sind die Kommunikationsmittel im Vergleich zu früheren Jahrhunderten einfacher: Reisen ist einfacher, und Einflüsse von außerhalb des Westens sind daher zunehmend zu spüren: griechisch-byzantinische Einflüsse , wie aus der Heirat von Otto II. Mit hervorgeht Theophano im Jahr 972 und arabische Einflüsse, hauptsächlich über das muslimische Spanien . Insbesondere die Kontakte zur Grafschaft Barcelona spielten eine wesentliche Rolle: Die Literaten strömten zum Hof von Borrell II (zu dem der junge Gerbert von 967 bis 970 gehörte ), nach Ripoll oder nach Vich .
Schließlich gibt es auch jüdische Einflüsse, wobei die Diaspora bedeutende Mitglieder wie Guershom , das „Licht des Exils“ ( Meor haGola ), zählt, der in Mainz und dann in Metz lehrt und dessen Einfluss die Entstehung von Persönlichkeiten wie Raschi ermöglichen wird .
Die Karte der wichtigsten Klosterschule Zentren und Bischof Westen nur wenig veränderten genug zwischen dem Ende der IX - ten Jahrhundert und zu Beginn der XI - ten Jahrhundert. Die Hauptzentren bleiben dieselben, obwohl einige Zentren entstehen, insbesondere in Regionen mit zunehmender kultureller Aktivität ( Deutschland , Katalonien ).
Im Süden von Deutschland (zurück Reich von 962 ), die Schule St. Gallen ein wichtiges Zentrum mit hervorragendem Meister bleibt Ekkehard I st , Autor eines epischen Waltarius, Notker Physikerin , Ekkehard II , dann zwei brillante Schüler des letzteren, Burchard, Abt von Saint-Gall zwischen 1003 und 1022 und Notker Labeo , der die Klassiker hauptsächlich ins Deutsche übersetzt . Ekkehard IV gelang es ihm, dessen Hauptwerk, der Casus Sancti Galli , einen Überblick über die Geschichte von St. Gallen Meister vom Ende des IX - ten Jahrhunderts. Die Schule lehnt in der Hälfte des XI ten Jahrhundert aufgrund einer Reform der Abtei. Reichenau erlebte ein instabileres Schicksal mit einem gewissen Niedergang, bevor die Abtei Witigowo (Spitzname " Abbas Aureus ") zwischen 985 und 997 der Abtei ihren guten Ruf wiedererlangte, insbesondere durch die Herstellung von Luxusmanuskripten unter Otto III und Heinrich II . Dann zählt der Abt Bernon ( 1008 - 1048 ), Schüler Abbons, zu seinen Schülern Hermann Contract , einen der vollständigsten Gelehrten seiner Zeit, dessen Abhandlungen über Astrolabium , Kalkül und Musik berühmt sind. Die Abtei hat nach seinem Tod im Jahr 1054 keine Gelehrten mehr .
In Bayern , Tegernsee , dessen Bibliothek bereichert von Pater Gozpert beherbergt vor allem die Dichter und Übersetzer Fromond de Tegernsee. Weiter nördlich umfasst Regensburg unter Abt Ramwold ( 975 - 1001 ) eine Schule des Mönchs Hartwich (in Chartres ausgebildet ), dessen Unterricht sich auf die freien Künste konzentriert , und ein Skriptorium , in dem Luxusmanuskripte hergestellt werden.
In Sachsen unterrichtet Otric (bekannt für seine Kontroverse mit Gerbert im Jahr 980 in Ravenna über die Klassifizierung von Wissen) an der Bischofsschule von Magdeburg . Die bischöfliche Schule von Hildesheim blühte unter Bernward , bekannt für seine Werke und zukünftigen Tutor von Otto III . Im XI ten Jahrhundert bleibt Hildesheim eine aktive Schule, und entwickelt südlicheren Schulen von Bamberg (neuem Bistum erstellt von Henry II und hat von Anfang an von einer reichhaltigen Bibliothek nach der Hofbibliothek) und Worms (Rivale von Würzburg ).
Die Lorraine ist immer noch reich an Zentren der Klosterstudien und Episcopalians. Echternach ist bekannt für seine Bibliothek. Köln wird dank Brunon zum Studienzentrum : Seine Schule bildet die Bischöfe Thierry von Metz , Wigfrid von Verdun und Gérard von Toul aus . Lüttich (Bistum der Provinz Köln), dessen Schule bereits unter Stephen ( 901 - 920 ), Rathier ( 953 - 955 ) und Éracle ( 959 - 971 ) tätig war, wurde unter Notger ( 972 - 1008 ) "das Athen des Nordens" ). Dieser kümmert sich auch um die Abtei von Lobbes (wie Eracle, der auch der Abt war) und überträgt die Leitung an seine Freunde Folcuin, dann Hériger , Dichter, Hagiograph, Theologe, Mann der Wissenschaften und Freund von Gerbert. Der von Notger ausgebildete Schüler Egbert verfasst ein Lehrbuch mit dem Titel Fecunda ratis (das "volle Schiff"), eine Sammlung religiöser und moralischer Gedichte. Studierende aus Chartres Fulbert zog in den frühen bis Cork XI - ten Jahrhundert, insbesondere Adelman , der in einem Gedicht die Stadt singt „nanny höhere Kunst“ . Wazon ist der Schüler dort, bevor er 1042 Bischof wurde. Sein Nachfolger ist Adelman, dann Francon , Autor einer berühmten Abhandlung über die Quadratur des Kreises.
In Frankreich dominieren drei Schulen, die jeweils mit einem anerkannten Meister verbunden sind: Fleury, Reims und Chartres. Bekanntheit erlangte
Fleury dank Abbon , einem Schüler aus dem Jahr 965 , der nach einem kurzen Aufenthalt in Ramsey , England, 988 Abt wurde . Pater Gauzlin tritt die Nachfolge von Pater Gauzlin an, dessen Leben uns dank einer Biographie seines Schülers André de Fleury bekannt ist , wonach "der Boden von Fleury nichts anderes war als der Strom der freien Künste und das Gymnasium der Schule der" Herr ' . Reims verdankt seinen Ruf Gerbert , der dort von 972 an lehrte, bevor er von 991 bis 997 Erzbischof wurde . Chartres wird schließlich dank Fulbert anerkannt , Schüler um 1004, dann Bischof im Jahr 1007 , ebenfalls berühmter Berater von Hugues Capet, dann von Robert II . Er hinterlässt eine reiche Korrespondenz, Predigten und Gedichte. Zu seinen Schülern zählen Bérenger de Tours , Hartwic de Saint-Emmeran und Adelman de Liège , der sich an ihn als „ehrwürdigen Sokrates“ an der Spitze der „Académie de Chartres“ erinnert.
Wir können auch Saint-Martial de Limoges zitieren , eine mit Fleury verbundene Abtei, in der Adémar de Chabannes berühmt ist (Autor von Gedichten und Predigten, Historiker und sogar Illustrator seiner eigenen Werke); der Mont-Saint-Michel mit seinem aktiven Skriptorium ; Fécamp, wo Abbé Jean seine meditative theologische Arbeit mit nachhaltigem Einfluss komponiert; Saint-Riquier, dessen Abt Angilram († 1045), Schüler von Fulbert, Grammatik, Musik und Dialektik kennt; oder sogar Saint-Bertin, der Manuskripte und Meister mit englischen Schulen austauscht.
In England werden die Schulen von drei Bischöfen neu organisiert: Dunstan , Erzbischof von Canterbury (959-988), Æthelwold , Bischof von Winchester (963-984) und Oswald , Bischof von Worcester und Erzbischof von York (961-992). Die berühmtesten Meister im frühen XI ten Jahrhundert sind Ælfric Grammaticus und sein Schüler Ælfric Bata , Autoren lateinischer Konversation Handbücher in Form von Dialogen und Byrhtferth , Abbo Student während seines Aufenthalts in Ramsey, und Autor ‚ein Handbuch in Latein und Altes Englisch .
In der Nähe des Mittelmeers ist die schulische Aktivität weniger intensiv . In Katalonien wurden Gelehrte und Gelehrte - einschließlich Gerbert - , angeregt durch arabische Einflüsse, in Barcelona , Vich und Ripoll ausgebildet . Dieses Kloster ist die größte Schule in Spanien, vor allem im XI ten Jahrhundert unter Oliva , der Abt ist vor Bischof von Vich werden.
In Italien , Schulen sind nicht sehr aktiv , bis Anfang des XI - ten Jahrhunderts. Das Abbatial von Gerbert in Bobbio ( 983 - 984 ) ist zu kurz und von administrativen Problemen geplagt, als dass es zu einer fruchtbaren Lehre führen könnte. Städtische Schulen entwickelten sich jedoch ab dem Jahr 1000, insbesondere in Parma , wo die produktiven Pierre Damien und Anselme de Besate , Autor einer Rhetorimachia , ausgebildet wurden , die dann nach Deutschland gingen. Lanfranc wurde in seiner Heimatstadt und Hauptstadt des Königreichs, Pavia, ausgebildet , wo er die freien Künste und das Recht lernte, bevor er ein bemerkenswerter Meister in der Normandie wurde . Die Schulen leben auch in Novara , Verona , Cremona .
Weiter südlich wurden in Arezzo unter Bischof Théodald Schulen wiedergeboren , der um 1030 den berühmten Musiker Gui d'Arezzo begrüßte , der vor allem für seine „ Solmisierung “ und die Erfindung der „ Guidonianischen Hand “ bekannt war. Die Schulen wurden auch unter dem Einfluss der Herzöge von Neapel , Capua und Salerno wiedergeboren, wo sich Bischof Alphane , Dichter, Nachahmer antiker Autoren, der sich ebenfalls für Musik, Astronomie und Medizin interessierte, auszeichnete . Letzterer wurde in Monte Cassino ausgebildet , das unter Abt Théobald († 1035 ) sein Ansehen wiedererlangte , mit Figuren wie Laurent, zukünftiger Bischof von Amalfi (ab 1030 ), Autor als Mönch einer heidnischen Anthologie und christlichen poetischen Werken, darunter auch Texte von Boethius und wissenschaftliche Arbeiten für Schulkinder.
Italien bildet auch andere Namen: Yves le Rhéteur, der Philosoph und Dialektiker Drogon oder der Grammatiker Papias, dessen Glossar im Westen sehr beliebt ist.
In den Worten von Pierre Riché , „zwei Namen diese Wiedergeburt am besten symbolisieren, die von Abbon , Abt von Fleury und von Gerbert , Gelehrter von Reims , später Papst des Jahres 1000“ . Fast exakte Zeitgenossen, beide um 940 geboren , starben 1003 für Gerbert und 1004 für Abbon. Beide sind „außergewöhnliche Gelehrte, die wichtige Werke hinterlassen und viele Schüler gebildet haben“ .
Abbon von FleuryAbbon wurde in Orléans geboren und in sehr jungen Jahren (vor 950 ) von seinen Eltern der Abtei von Fleury (Saint-Benoît-sur-Loire) vorgestellt. Er blieb in Paris und Reims , um seine Ausbildung abzuschließen, und kehrte um 965 als Schüler nach Fleury zurück . Er blieb zwischen 985 und 987 im englischen Kloster Ramsey , kehrte aber nach Fleury zurück, um 988 dessen Abt zu werden . Engagiert in der Verteidigung der Rechte seines Klosters und gegen den Missbrauch ( Simonie , den Besitz von Kirchengut von Laien), war er Robert II Berater und führte zwei Botschaften für die letztere in Rom , in 995 und in 997 . Anlässlich dieser erhält er ein Privileg für seine Abtei. Als er 1004 zum Kloster La Réole ging, um diese Abhängigkeit der Gascogne von Fleury zu untersuchen, wurde er dort von den empörten Mönchen ermordet. Abbons Leben ist uns insbesondere dank seiner Biographie bekannt, die sein Schüler Aimoin geschrieben hat .
Abbon de Fleurys Unterricht ist uns besonders bekannt durch seine pädagogischen Arbeiten, insbesondere seine Quaestiones grammaticales , eine Sammlung von Antworten auf grammatikalische Fragen, die seine Schüler Ramsey gestellt haben, und Abhandlungen über Dialektik und Wissenschaften, die ein innovatives Interesse an diesen Disziplinen widerspiegeln . Aimoin erinnert sich also an die Arbeit des Meisters von Abbon:
„Als er den Höhepunkt der Wissenschaft erreichte, wurde er gebeten, anderen zu helfen, und er war verantwortlich für einen Schüler.
„Er brachte den Schülern mehrere Jahre lang das Lesen und Singen mit solcher Sorgfalt bei, dass er sich offen darüber freute, dass die ihm gutgeschriebenen Beträge sein Einkommen erhöhten. In dem Wunsch, die anderen Geheimnisse der Wissenschaft zu entschlüsseln und die verschiedenen Weisheitsämter zu besuchen, die bereits in Grammatik, Arithmetik und Dialektik eingeführt worden waren, wollte er Kenntnisse über die anderen Künste hinzufügen. Deshalb besuchte er die Schulen von Paris und Reims, um die Philosophen zu hören, die dort unterrichteten. Er lernte einige Zeit neben ihnen, aber es gelang ihm nicht so gut, wie er es gerne gehabt hätte.
„Zurück in Orleans nahm er Kontakt mit einem Geistlichen auf, der ihn wegen der Neid und nicht ohne große Geldsumme heimlich in die Süße der Musikkunst einführte. Von da an besaß er die sogenannten freien Künste und übertraf alle seine Zeitgenossen in der Wissenschaft. Es blieb Rhetorik und Geometrie, die er nie so perfekt besaß, wie er es gerne gehabt hätte, denen er aber nicht völlig fremd war. In der Tat hatte er in Bezug auf die Fruchtbarkeit der Rhetorik [die Schriften von] Victorinus gelesen , den Jerome, der Übersetzer des göttlichen Gesetzes, stolz darauf hat, als Tutor gehabt zu haben. Und sein Wissen über mehrere geometrische Berechnungen war alles andere als mittelmäßig, so dass ihm seine Werke zugänglich waren, nachdem er all diese Dinge mit der Lebendigkeit seiner Intelligenz aktiv erfasst hatte. ""
Auvergnat aus bescheidenen Verhältnissen trat Gerbert als Oblate in das Kloster Saint-Géraud d'Aurillac ein, bevor er sich zwischen 967 und 969 Katalonien anschloss . In 970 lebte er in Rom , wo er mit Otto I st . 972 wurde er Schüler in Reims unter Erzbischof Adalbéron . Seine Lehre machte ihn bald zu einem der renommiertesten Gelehrten im Westen.
Ab den 980er Jahren brachte ihn Gerberts Schicksal den Ottonianern allmählich näher . Kurz Abt von Bobbio dank Otto II , in 983 kehrte er nach Reims mit dem Ziel Adalberon erfolgreich zu sein. Hugues Capet (zu dessen Wahl er trägt) bevorzugt Arnoul (Bastardsohn von König Lothars ), aber die letztere wird abgesetzt in 991 und Gerbert gelingt es ihm in einer gewissen Unordnung: der Papst erkennt nicht seine Wahl und Gerbert muss Zuflucht nehmen in 997 mit Otto III. , Der im Alter von 14 Jahren den Unterricht des Lehrers nutzte. Der Kaiser installiert Gerbert im erzbischöflichen Sitz von Ravenna in 998 , und vor allem auf dem päpstlichen Thron in 999 , unter dem Namen Sylvester II. Als Symbol für den kaiserlichen Würgegriff des Papsttums starb Gerbert ein Jahr nach Otto III., Der 1002 starb .
Die Schule von Reims verdankt ihren Ruf zum Teil dem berühmtesten ihrer Schüler, Richer , der in vier Büchern einen großen Platz in seiner Geschichte dafür reserviert . Richer erinnert sich in diesen Begriffen an die Grundlehre Gerberts, die von einer humanistischen Kultur geprägt ist, die viele klassische Referenzen vermischt, aber auch von einem neuen Geschmack für Dialektik :
„ Wie er seine Schüler auf das Studium der Rhetorik vorbereitete.
Er las und erklärte auch fruchtbar vier Bücher über verschiedene Arten des Denkens, zwei über kategoriale Syllogismen, drei über Hypothesen, eines über Definitionen und eines über Abteilungen. Danach wollte er seine Schüler auf Rhetorik umstellen; aber er befürchtete, dass sie ohne die Kenntnis der Stilformen, die der Poesie eigen sind, die Kunst des Redens nicht erreichen könnten. Er nahm daher die Dichter, mit denen er es für angebracht hielt, um sie vertraut zu machen, las, kommentierte Virgil , Stace und Terence , die Satyrn Juvenal , Perse und Horace , den Historiographen Lucain ; und als seine Schüler zu diesen Autoren und ihrem Stil gemacht wurden, initiierte er sie in die Rhetorik.
Warum er ihnen einen Sophisten gab.
Nachdem die Rhetorik vorbei war, vertraute er sie einem Sophisten an, damit er sie kontrovers ausüben konnte und dass sie lernen würden, mit Argumenten umzugehen, mit einer Kunst, die jeglichen Verdacht auf Kunst beseitigte, der für den Redner zu sein scheint Perfektion. ""
Der Inhalt des Unterrichts unterscheidet sich daher nicht sehr vom karolingischen Unterricht. Zwei Entwicklungen charakterisieren es dennoch: Die Lehre des Triviums lässt der Dialektik einen immer wichtigeren Platz , und das Quadrivium ist Gegenstand eines ausgeprägteren Interesses.
Die DialektikWährend bisher die Logica vetus (Übersetzung durch die aus Boethius von Aristoteles und Porphyr und die Themen von Cicero ) blieb am Ende der Grundlage der dialektischen Bildung, wird Disziplin stimuliert X - ten Jahrhundert durch die Wiederentdeckung der Schriften des Boethius durch den Austausch mit das Byzantinische Reich : kategoriale Syllogismen und hypothetische Syllogismen , die dann zu seinen Definitionen und seinen Abteilungen hinzugefügt werden .
Gerbert kennt diese Bücher und ist bekannt für seine Beherrschung der Dialektik während des Streits zwischen Ravenna gegen Otric im Jahr 980 und in seiner Abhandlung De rationalis et ratione uti ( Über das Rationale und den Gebrauch der Vernunft ), die 997 verfasst und gewidmet wurde Otto III . Abbon seinerseits kommentiert diese Werke von Boethius durch zwei Abhandlungen, die von seinem Schüler Aimoin geschätzt werden , der von seinem Meister sagt, dass "er bestimmte Knoten dialektischer Syllogismen (...) sehr deutlich aufgehoben hat" .
Fulbert kennt die Werke von Abbon und noch mehr von Gerbert: Manuskript 100 der Stadtbibliothek von Chartres, eine Anthologie dialektischer Werke aus Fulbert, die wahrscheinlich aus seiner Bibliothek stammt, wird tatsächlich als Anthologie präsentiert, die die Einführung von Porphyr enthält . Kategorien des Aristoteles, Unterscheidung zwischen Rhetorik und Dialektik von Fulbert selbst, Topiques von Cicero, Peri Hermeneia von Aristoteles, drei Kommentare von Boethius und De Ratione, geschrieben von Gerbert im Jahr 997 . Der Chartres Master entwickelt sich auch die Lehre des dialektischen besser und besser die gemeistert XI - ten Jahrhundert Anfang, als der Abt Maïeul von Cluny .
WissenschaftenDas wachsende Interesse an den Disziplinen des Quadriviums ist eine Realität, die auch hier die Lehren der wichtigsten Gelehrten ihrer Zeit zu reflektieren scheint.
Die wissenschaftliche Lehre von Abbon wird von Aimoin in seinem Leben von Abbon hervorgerufen : „(...) Er legte Zyklen in Form von Tabellen, verschiedenen und angenehmen Berechnungen der Berechnung offen. Er schrieb auch seine Vorträge über die Flugbahnen der Sonne, des Mondes und der Planeten auf, um sie der Nachwelt zu hinterlassen. " Genau, Abbo hat mehrere Abhandlungen über Astronomie , einen Katalog von Sternen und eine Überprüfung des Kalküls von Victorius von Aquitanien hinterlassen , die es ihm ermöglichen, einen ewigen julianischen Kalender zu erstellen. Er ignoriert jedoch mathematische Neuerungen arabischen Ursprungs.
Die Lehre Gerberts in den wissenschaftlichen Disziplinen des Quadriviums ist besser bekannt. Richer beschreibt ausführlich Gerberts Methoden in Arithmetik, Musik und insbesondere Astronomie:
"Er begann mit dem Unterrichten von Arithmetik (...), dann arbeitete er daran, das Wissen über Musik zu verbreiten (...), indem er die verschiedenen Genres auf dem Monochord arrangierte, indem er die Konsonanzen oder Symphonien in Tönen und Halbtönen in Ditons und Sharps unterschied. und methodisches Verteilen von Tönen in verschiedenen Mustern .
(...) Es wird auch nicht unangebracht sein zu sagen, wie viel Mühe er bei der Erklärung der Astronomie hatte; Wenn der Leser die Scharfsinnigkeit eines so großen Mannes bewundert, kann er die Ressourcen seines Genies schätzen. (...) Er stellte die Welt zuerst durch eine massive Holzkugel dar, die in ihren kleinen Proportionen das genaue Bild von uns bot. Er platzierte die Pollinie in einer schrägen Richtung zum Horizont, und näher am oberen Pol stellten sich die nördlichen Sternbilder dar, in der Nähe der unteren des Südens. Er bestimmte diese Position anhand des Kreises, den die Griechen Horizont nennen , der Latins limitans oder determinans , weil er die Sterne, die gesehen werden, von denen trennt oder begrenzt, die unsichtbar sind. Seine Kugel platzierte sich so am Horizont, dass er auf praktische und überzeugende Weise das Auf- und Untergehen der Sterne demonstrieren konnte. Er führte seine Schüler in den Plan des Universums ein und lehrte sie, die Sternbilder zu erkennen. Denn er widmete sich in schönen Nächten dem Studium der Sterne und wies sie sowohl beim Aufstehen als auch bei Sonnenuntergang schräg über die verschiedenen Teile der Erde hin. ""
Neben dem Monochord für Musik und die terrestrische Sphäre baute Gerbert weitere Sphären für das Studium von Planeten und Sternbildern sowie einen Abakus , eine Berechnungstabelle, um Kalkül und Geometrie zu lehren:
„Gerbert hat der Lehre der Geometrie nicht weniger Aufmerksamkeit geschenkt. Um den Weg für das Studium dieser Wissenschaft vorzubereiten, ließ er einen Büchsenmacher einen Abakus konstruieren, dh eine Tafel, die zur Berechnung angeordnet war; Diese Tafel war in siebenundzwanzig Längssäulen unterteilt, in denen er die neun Zahlen platzierte, mit denen er alle Zahlen ausdrückte. Zur gleichen Zeit ließ er tausend ähnliche Zeichen in Horn ausführen, die in den siebenundzwanzig Abteilungen des Abakus angeordnet waren und die Multiplikation und Division aller Arten von Zahlen ermöglichten, und das mit einer solchen Schnelligkeit, dass unter Berücksichtigung der The Bei extremen Ausmaßen dieser Zahlen war es einfacher, sich ein Bild zu machen, als sie auszudrücken. Wer dieses Berechnungssystem genau kennenlernen will, muss nur die Arbeit lesen, die Gerbert an den Grammatiker Konstantin richtet; er wird dort die Angelegenheit reichlich und angemessen behandelt finden. ""
Dieser Austausch mit seinem Schüler Constantin, dem Mönch von Fleury , bildet tatsächlich den Hauptteil von Gerberts wissenschaftlichem Erbe. Diese Entsprechung betrifft effektiv die Arithmetik und die Verwendung des Abakus. Wir müssen einen Brief über die Herstellung von Sphären für das Erlernen der Astronomie hinzufügen. Geometrie ist auch Gegenstand einer anderen Abhandlung von Gerbert. Gerberts umfangreiche wissenschaftliche Erkenntnisse rechtfertigten die Tatsache, dass ihm die Einführung der Ghûbar- Figuren ( arabische Figuren ohne Null) in Gallien zugeschrieben wurde , aber diese Hypothese bleibt umstritten.
Fulbert greift Gerberts Abakus auf und unterrichtet seine Schüler in Geometrie. In seinen Gedichten über die Tierkreiszeichen spielt er auch auf das Astrolabium an und ist der erste, der die arabische Nummerierung auf bewährte Weise einführt. Advances Gerbert und Fulbert scheinen jedoch ziemlich isoliert: sie nimmt die abaci Liber von Fibonacci (komponiert im Jahr 1202 und 1228 überarbeitet) und Übersetzungen von al-Khwarizmi von Gerard von Cremona im XII - ten Jahrhundert, um die Ausbreitung von besucht die Positions Dezimalsystem im Westen.
Ottonen, die Wiedergeburt der X - ten Jahrhundert in die Tat auf die Rolle gebühren Ottonen in kultureller Erneuerung, auch im Einklang mit der Renovatio imperii und Karolinger Inspiration , wie durch Pierre Riche, bemerkt : „Die Könige von Deutschland, in Nachahmung des Karolinger, die Besucher und die Literaten aus persönlichen und politischen Gründen schützen “ . Otto I st so umgibt Gelehrte, vor allem sein Bruder Bruno , sein engster Berater er tut archchaplain dann Bischof von Köln . Andere Gelehrte kommen aus den großen Klöstern Germaniens ( St. Gallen , Fulda , Reichenau ) oder aus dem kürzlich eroberten Italien, aus dem die Meister Stephen von Novara und Gunzo stammen. Otto II setzte diese Politik: er insbesondere den berühmten Streit der organisierten Gerbert gegen Otric, über das Thema der Klassifizierung des Wissens, in Ravenna , in 972 . Seine Antrittsrede, die von Richer berichtet wurde , zeugt von seiner Liebe zum Studium:
„Ich glaube, die Humanwissenschaft wird durch Meditation und Studium perfektioniert, wenn eine gut gestellte Frage zum Gegenstand der gelehrten Diskussionen über erleuchtete Männer wird. Denn wenn unser Geist in der Freizeit oft taub wird und jemand ihn mit Fragen aufweckt, wird er bald durch sehr nützliche Meditationen bestimmt. So brachte das Genie die Wissenschaft hervor; so dienen seine Entdeckungen, die Büchern anvertraut sind, unserer Belehrung. Lassen Sie uns also auch ein Thema zur Diskussion begrüßen, das unseren Geist erheben und ihn sicherer zur Wahrheit führen könnte. Lassen Sie uns heute diese Tabelle der Teile der Philosophie überprüfen, die uns letztes Jahr gezeigt wurden. Lassen Sie alle es sorgfältig prüfen und sagen, was sie dafür oder dagegen denken. Wenn nichts fehlt, lassen Sie es Ihre einstimmige Zustimmung erhalten, aber wenn es Ihnen fehlerhaft erscheint, verurteilen Sie es oder korrigieren Sie es. ""
Ihre Ehe mit dem byzantinischen Théphano hatte auch wichtige kulturelle Auswirkungen: Als kultivierte Prinzessin wurde sie von griechischen Geistlichen und Künstlern begleitet, die insbesondere die Kapelle Saint-Barthélemy in Paderborn errichteten . Der byzantinische Einfluss ist auch auf die ottonische Kunst unbestritten , da Manuskripte und Luxusgegenstände (Stoffe, Elfenbein) für den Kaiser und die Großen ausgeführt wurden. Die Anweisung von Otto III . Auf dem Höhepunkt dieser Umgebung wird von Willigis (Erzbischof von Mainz ), Bernward (zukünftiger Bischof von Hildesheim ) und John Philagathos (Kaplan von Theophano und zukünftiger Erzbischof von Piacenza ) geleitet, dem ich Sie vorstelle Griechisch. Als Teenager beschloss Otto III. 996 , die Dienste von Gerbert in Anspruch zu nehmen, der daher Reims und seine Qualen verließ und den Kaiser in Arithmetik, Musik und Philosophie einführte. Er widmete Otto III. Auch seine De rationalis et ratione uti , die darauf abzielt, die Handlungen des Kaisers durch den Einsatz von Vernunft und Philosophie zu leiten. Die Einführung in die Abhandlung hat auch die Beugungen einer Hymne an renovatio imperii :
„Unseres ist das Römische Reich! Italien, reich an Früchten, Gallien und Deutschland, fruchtbar an Kriegern, geben seine Stärke, und die mächtigen Königreiche der Skythen [das heißt der Slawen] vermissen uns auch nicht. Sie sind wirklich unser, Cäsar, Augustkaiser der Römer, der aus dem angesehensten Blut der Griechen geboren wurde, die Griechen durch das Imperium übertrifft, die Römer aufgrund Ihres Erbrechts befiehlt, sich durch Genie und Beredsamkeit voneinander distanziert. ""
Die ottonische Bibliothek ist besonders reichhaltig, wie wir aus der Liste der von Heinrich II. Angebotenen Bücher wissen : Letztere spendet somit verschiedene Manuskripte von Boethius ( De arithmetica gehört Karl dem Kahlen ), von Livius , von Seneca , Justinian ( Institute ), Isidor von Sevilla ( De natura rerum ), Cassiodorus ( Institutionen ) sowie das Autogramm der Geschichte von Richer (dem Kaiser von Gerbert angeboten).
Die Ottonier sind auch Sponsoren von Luxusmanuskripten, scheinen aber keine Künstler am Hof zusammengebracht zu haben: Die Luxusmanuskripte werden in Corvey , Fulda, und insbesondere in Reichenau hergestellt, aus dem das Evangelium von Otto III. Und das Evangelium von Liuthar stammen . imperiale Darstellungen von großem Wert für ihre Pflege und politischen Sinn ( Offerings der vier Provinzen des Reiches , Apotheose von Otto III vielleicht gemacht vertritt Otto I st ).
Schließlich sind einige bemerkenswerte architektonische Errungenschaften, hauptsächlich im religiösen Bereich, durch die doppelte karolingische und byzantinische Inspiration gekennzeichnet und tragen zur Entstehung des Romans bei . Otto I st ist der Ursprung des Bau der Kathedrale von Magdeburg , vor allem aber unter Otto III , was das Meisterwerk der ottonischen Architektur erzeugt, St. Michael Hildesheim , anvertrauter Bau des Kaisers Lehrer, Bischof Bernward.
Abgesehen von den Ottonianern ist die Unterstützung des kulturellen Lebens letztendlich ziemlich selten. Die Deutschland bleibt die fruchtbarste in Leistungen, dank dem Willen der kirchlichen Akteure. Die Kloster- und Bischofshäuser, die bereits für ihre Schulen erwähnt wurden, sind in der Tat oft auch Zentren künstlerischen oder architektonischen Schaffens. Wenn Witigowo in Reichenau häufiger am Hof war als in seiner Abtei, ließ er dennoch das Kirchenschiff von Sainte-Marie de Mittelzell restaurieren und Saint-Georges d'Oberzell schmücken . Ratwold, Abt von Saint-Emmeran ( 975 - 1001 ), ließ den karolingischen Codex Aureus aus der Abtei restaurieren .
Die Erzbischöfe der großen Städte Deutschlands, oft in der Nähe der Kaiser, nehmen die gleiche Haltung ein. Egbert ( 977 - 993 ), Erzbischof von Trier , brachte aus Italien den " Meister des Registrum Gregorii " zurück, von dem er das Registrum Gregorii herstellen ließ , und bestellte bei Reichenau den Codex Egberti, der ihn mit seinen Vorgängern vertrat. Brunon , Erzbischof von Köln ( 953 - 965 ), unterstützt eine Schule und gründet das von seinen Nachfolgern erweiterte Kloster Saint-Pantaléon ; Theophano wurde dort 991 beigesetzt . Lüttich wurde von Notger ( 972 - 1008 ) verschönert , der die Stadtmauern und Kirchen errichten ließ, die Kathedrale und das Kanonenviertel restaurierte und die Abtei Lobbes entwickelte . Er unterstützt auch Künstler, insbesondere Ivoiriers und den „Meister des Registrum Gregorii “ nach Egberts Tod. In Mainz , William ( 954 - 968 ), Sohn von Otto I st und Willigis ( 975 - 1011 ) stimuliert die Bildung: eine neue Kathedrale auf dem Modell von Fulda gebaut, die Kontrolle von Handschriften in Saint-Alban. Aus Mainz kommt vielleicht auch die Kaiserkrone . Schließlich wird der Fall von Hildesheim unter Berward zeigt „die perfekte Art der aktiven und kultivierten Reichsbischöfe“ : St. Michael-Kirche , und die Türen von Hildesheimer Dom sind zwei Meisterwerke der Kunst und der ottonischen Architektur, während Luxushandschriften unter seinem Auftrag ausgeführt werden für die Kathedrale oder für St. Michael, einschließlich einer von Boethius und Vitruv inspirierten De mathematis , die Berwards Interesse an architektonischen Fragen bezeugen und sich die Arbeit hinter ihren Leistungen vorstellen.
In Italien ist die Mailänder Elfenbeinwerkstatt für ihre Werke für Kaiser bekannt, aber gerade in Rom entsteht ein bedeutendes Kulturzentrum. Die Stadt selbst während des verwandelt X - ten Jahrhundert (Bevölkerungswachstum, neue Stadtteile ) und „ Löwenstadt “ zieht Pilger, Wissenschaftler und Künstler. Viele Klöster wurden restauriert, darunter Saint-Paul-hors-les-murs und Saints-Boniface-et-Alexis am Aventin , zwei Klöster, die von den Cluniacs übernommen wurden. Die Saint-Sébastien- Kirche wurde um 977 vom Arzt Pierre gegründet und mit Fresken geschmückt: Dort wurde 1001 von Otto III. Und Sylvester II. Eine Synode zusammengestellt . Vor allem Otto III. Wollte Rom zu seiner Hauptstadt machen, obwohl sein Tod im Jahr 1002 diesen Traum nicht verwirklichen ließ. Insbesondere ließ er auf der Tiberinsel eine Kirche errichten , in der alte Säulen wiederverwendet wurden und in der ein geschnitzter Brunnen den von Bischöfen umgebenen Kaiser darstellte. Er baute auch eine Residenz am Palatin an der Stelle des alten Augustus-Palastes wieder auf .
In England hat der Hof seit Alfred dem Großen eine wichtige Rolle im kulturellen und intellektuellen Leben gespielt. Æthelstan (924-939) sammelt Relikte und Manuskripte und leitet die Reform der Klöster ein . Die Regierungszeit von Edgar (959-975) ist auch die von drei großen Bischöfen: Dunstan von Canterbury , Oswald von Worcester und Æthelwold von Winchester . Wenn alle drei Schulen (Religionswissenschaft und jetzt auch Geisteswissenschaften ) ermutigen und Meister aus dem Kontinent einbeziehen, ist das noch nicht alles: Dunstan unterstützt auch die Werkstätten von Schriftgelehrten und Malern; Oswald stellt die Abteien wieder her; Aethelwold Liturgie aus Materie Corbie und es gibt Farbe Manuskripte kopiert oder karolingische oder ottonische Kreationen inspiriert (Kopien Utrecht Psalter am Ende der importierten X - ten Jahrhundert). König Edgar präsidiert 970 auch die Regularis Concordia , eine einzigartige Regel für das Königreich, die die Klosterreform abschließt.
Das Frankreich weiß endlich wenig über kulturelle Aktivitäten am königlichen Hof. Wir wissen kaum etwas anderes als die Beschäftigung von Hugues Capet , der selbst kein Latein beherrscht, um die Erziehung seines Sohnes, den er Gerbert 972 anvertraute . In der Tat besuchten gebildete Geistliche meistens das Gefolge von Aristokraten: Dudon de Saint-Quentin mit Richard von der Normandie , Vitger mit Arnoul von Flandern . Darüber hinaus bleibt eine der wichtigsten religiösen Initiativen dieser Zeit ohne jegliche Verbindung zum Königshaus: die Cluniac-Reform.
Ohne direkte Beziehung beobachtete zwischen den Veränderungen in der Kirche, in der gipfelte gregorianischen Reform und die Wiedergeburt der X - ten Jahrhunderts selbst (keine bedeutende Rolle der Ottonen, keine der Hauptfiguren der gebildeten Zeit), ist es wichtig, unterstreichen die Perspektiven, die sich durch die dann skizzierte Reform der Kirche ergeben haben. Darüber hinaus ist diese Entwicklung auch die Quelle der Kluft, die wir bald zwischen der Klosterwelt und der schulischen Aktivität bemerken werden.
Der X - ten Jahrhundert sah die Entstehung in Frankreich von einem Kloster des Mâconnais in gegründet, 909 oder 910 , die das Zentrum eines kirchlichen Netzwerk Ausbreitung auf die gesamte Christenheit, „die Kirche Cluny“ (bekannt wird Ecclesia Cluniacensis ), auf welche die Abteien und Priorate in steigenden Zahlen (man kann nicht sprechen von „Ordnung“ aufgebaut , dass aus dem XIII - ten Jahrhundert).
Es sei darauf hingewiesen, dass der Gründer von Cluny kein anderer als Guillaume le Pieux ist , Sohn des mächtigen Grafen der Auvergne Bernard Plantevelue und Enkel von Dhuoda . Guillaume überträgt die Leitung der Abtei Bernon († 926 ), dem Initiator einer Reform, die darauf abzielt, der benediktinischen Herrschaft zu folgen und ihren Brief zu finden. Seine Arbeit wird vom Abt Odon ( 927 - 942 ) fortgesetzt , dann hebt die Abtei unter den Äbten Aymard ( 942 - 954 ), Maïeul und insbesondere Odilon ab , der das von Jean erweiterte Privileg der Befreiung von Grégoire V ( 998 ) erhält XIX zu allen Cluniac-Abhängigkeiten unabhängig vom Standort ( 1024 ). Diese Entwicklung geht weiter im XI - ten Jahrhundert, die Zahl der Klöster unterliegen die Größenordnung von siebenunddreißig Pass auf und fünfundsechzig mit unter dem neuen Vezelay und Moissac .
Die Cluny wird eine Schlüsselrolle in benediktinischen Mönchtums bis zum Ende der Spiel Renaissance des XII th Jahrhunderts und sogar darüber hinaus. Die clunische Spiritualität neigt dazu, die Herrschaft des Heiligen Benedikt wiederherzustellen , indem sie auf der Chorfeier des Amtes besteht , einer Priorität, die dem Klosterleben vor den traditionellen Aspekten des Rückzugs oder der Isolation in der Zelle Rhythmus verleiht . Dies macht Cluny "zur kenobitischsten Form der benediktinischen Tradition" und beeinflusst das gesamte Leben der Cluniac, wodurch die Ernährung verbessert wird, um den Bedürfnissen der Choraufführung gerecht zu werden, wodurch der Anteil der Handarbeit verringert wird, einschließlich in scriptoria : der Cluny-Bibliothek von X. th bis XIII th ist Jahrhundert die reichste im Westen nach dem von Monte Cassino , aber die Klosterschule wird eine begrenzte Aktivität bleiben.
Clunys Rolle wird für die Reform der Kirche, die als Gregorianische Reform bekannt ist , von wesentlicher Bedeutung sein , aber andere Häuser handeln spontan in die gleiche Richtung: Brogne wurde 919 unter benediktinischer Herrschaft gegründet und leitete die Reform in Belgien und in Flandern . Gorze wurde um 933 reformiert und hatte Einfluss auf Lothringen und damit auf das germanische Mönchtum; Saint-Victor de Marseille wurde von reformiertem Honorat in 977 , die die Herrschaft von Benoît eingeführt.
Diese verschiedenen Reformzentren reagieren auf ein Bedürfnis, das mit wachsender Schärfe dringend zu spüren ist. Tatsächlich ist die X - te sah Jahrhundert die Veröffentlichung der öffentlichen Ordnung, was zu einem echten „moralischen Verfall und institutionellen“ des Westens, in den Worten von John Chelini . Wir sind somit Zeugen des Wiederauflebens heidnischer Praktiken (Kult der Geister, Hexerei ), des Zusammenbruchs der sexuellen und ehelichen Moral ( Ablehnung , Mehrfachehen) und der Wiederbelebung der barbarischsten Prüfungen bei der Ausübung von Gerechtigkeit. Innerhalb der Kirche verbreitet sich die Simonie , die Kapetianer ( Hugues Capet , Robert le Pieux ) führen einen lukrativen Verkehr bischöflichen Ämtern , und allgemeiner werden kirchliche Funktionen seit der Regierungszeit von Otto I. st .
Zu dieser Verschlechterung des inneren Zustands der Kirche kommt die Herausforderung der neuen christlichen Länder in Skandinavien hinzu , wo sie angesichts heidnischer Widerstände und Bräuche mit großen Schwierigkeiten konfrontiert sind (siehe Ausweitung des Christentums vom 5. auf das 15. Jahrhundert) ). Die Christianisierung ist in Dänemark mit der Bekehrung von König Harald und seinem Sohn Sven um 960 relativ einfach , erfolgt jedoch in Norwegen schrittweise durch die Bemühungen der ersten christlichen Könige Haakon ( 938 - 961 ), Olaf Tryggvason ( 995 - 1000) ) und Saint Olaf Haraldson ( 1014 - 1030 ), der ausländische Missionare aufrief. In Schweden drang das Christentum noch schwieriger vor, ausgehend von der Gemeinde Birka (gegründet 865 und wiederbelebt durch einen Besuch von Unni von Hamburg , die dort 936 starb ) und Sigtuna , was zur wahrscheinlichen Bekehrung des Königs Olof Skötkonung circa führte 1008 . Mit der Gründung der Diözese Prag im Jahr 973 und der Mission des Einsiedlers Gunther († 1045) sowie Polens (Bekehrung von Mieszko im Jahr 966 ) und Ungarns (Taufe Geyza und seines Sohnes ) wird schließlich auch La Böhmen konvertiert Stephen I st in 985 ): diese Regionen sind auch Heidentum konfrontiert.
Diese „Wiedergeburt“ ist in erster Linie als Ottonen, wie die betrachtete X - ten Jahrhundert, als charakteristisch um das Jahr Tausend , oder als eine Fortsetzung der karolingischen Wiederbelebung, ein wahrnimmt , die Grenzen überall.
Zuallererst geografische Grenzen. Die kulturelle Vitalität ist in der Tat zwischen Deutschland und dem Rest des Westens oder zwischen dem Norden und dem Süden des Kontinents sehr unterschiedlich, und das Schulnetzwerk weist tatsächlich eine sehr unterschiedliche Dichte auf. Auch die menschlichen Grenzen: Die großen Namen der ottonischen Zeit, jenseits der beiden wichtigsten - Abbon und Gerbert - sind bekanntermaßen weniger zahlreich und weniger produktiv als die außergewöhnlichen Generationen von Gelehrten der karolingischen Zeit, von Pierre de Pisa bis John Scot Erigene . Die quantitative Vererbung von X - ten und XI - ten Jahrhundert ist nicht vergleichbar mit der Karolingerzeit und Lehre noch auf den in erster Linie basierend freien Künste und das geschriebene Wort oder wieder entdeckt unter Karl dem Großen und seiner Nachfolger.
Die Loslösung von Königen und Fürsten von Bildung und Kultur ist eine weitere Einschränkung, die es ermöglicht, die ottonische Zeit deutlicher von den beiden vorangegangenen Jahrhunderten zu unterscheiden. Wenn diese Bemerkung in Bezug auf Germanien gemildert werden muss , führt dieses Phänomen nicht weniger dazu, dass sich die geografischen Unterschiede verschärfen und das Ausmaß der Erneuerung verringert, was fast nichts anderes ist als die Tatsache kirchlicher Kreise:
„Das Bündnis zwischen Macht und gelehrter geistlicher Welt scheint gebrochen zu sein. Die Kirche fiel außerdem in die Hände der Laien, und der größte Intellektuelle der Zeit, Gerbert, interessierte sich überhaupt nicht für das kleine Königreich der Franken, in dem er dennoch geboren wurde. Die Mönche zerstreuen sich wie Spatzenherden und nehmen hastig Relikte und Manuskripte unter den Schlägen der Dänen, Sarazenen oder Ungarn mit. […] Ab 911 Normandie und seit 878 Bretagne verlieren alle Spuren der Kultur. ""
Diese Wiederbelebung, die sich daher von den 900er Jahren bis um das Jahr 1030 erstreckt, muss daher zunächst als eine Zeit des Widerstands gegen die karolingische Kulturaktivität (die sich in dem von Pierre Riché angenommenen Ausdruck "Dritte karolingische Renaissance" widerspiegelt ) betrachtet werden instabiler Kontext, durchzogen von zeitlich und räumlich begrenzten Entwicklungsperioden. Eine Zeit, die eine lange Zeit der kulturellen Vereinigung des Westens und der allmählichen Entstehung der mittelalterlichen Bildung abschließt:
„Die Grundlagen von den Pionieren des verlegten VI E und VII E Jahrhunderte vorbereiteten das Gebäude Karolinger dessen Ziel von Mönchen und Geistlichen des bereitgestellten wurde X - ten Jahrhundert. Bildungseinrichtungen brauchen keine politischen Impulse mehr, um Fortschritte zu erzielen und sich zu etablieren. […] Was für eine Distanz zwischen der überwiegend religiösen und liturgischen Kultur von Alcuin und der von Fulbert und seinen Schülern! […] In einer intellektuell einheitlichen Welt, weit über die Grenzen des Königreichs hinaus, wird eine klerikale Intelligenz, die sich frei von einer Schule zur anderen bewegt und dank einer universellen Sprache, dem kirchlichen Latein, leicht kommuniziert, in der Lage sein, sehr schnell Fortschritte zu erzielen und sich zu verbreiten jede wissenschaftliche und pädagogische Innovation. Jetzt, da das alte Programm von Anfang bis Ende angewendet wird (was im Römischen Reich nicht der Fall war), können die Früchte dieser Lehre erscheinen. ""
Die letzte Grenze der ottonischen Renaissance betrifft die Nachhaltigkeit der Erneuerung. Tatsächlich ist die große kulturelle und bemerkenswerte Entwicklung des XII th ist Jahrhundert nicht unmittelbar die Erneuerung der folgen X - ten Jahrhundert, auch die Auswüchse des letzteren über die Berücksichtigung Jahr Tausend . Für die XI - ten Jahrhundert, das von politischen querten, sozialen und wirtschaftlichen, ist auch eine Krise für Schulen und für die gesamte geistige Welt. Die humanistische Kultur der Karolingerzeit, die reich an klassischen Referenzen ist, verschwindet daher zugunsten weniger strenger Lehren und wird oft als Ketzer bezeichnet . Bérenger de Tours ist der auffälligste Vertreter.