Im Christentum ist ein Dogma Ausdruck des von der Kirche feierlich verkündeten Glaubens .
Für manche Christen sind die Konzilien die einzigen Autoritäten, die ein Dogma verkünden können . Für Katholiken hat auch ein Konzil mit dem Papst oder nur der Papst diese Befugnis.
Für alle Christen ist die Offenbarung vollständig und endgültig in Jesus Christus gegeben. Es ist jedoch die Aufgabe der Kirche, diese Offenbarung mit Hilfe des Heiligen Geistes weiterzugeben und ihr Verständnis im Laufe der Jahrhunderte zu vertiefen . Es ist die Gesamtheit dieser Übertragung und Vertiefung der Botschaft des Evangeliums , die die auf der apostolischen Sukzession gegründete Tradition ausmacht .
So betrachten Katholiken Dogmen als Ausdruck des Glaubens, der bereits implizit in der göttlichen Offenbarung enthalten ist und von der Kirche einfach explizit gemacht wird.
Spezifische Fragen zur Entwicklung einer Lehre Christi in Bezug begannen sehr früh entstehen ( II th Jahrhundert). Auf diese Weise werden " Häresien " und " Orthodoxie " gegensätzlich definiert, wie beispielsweise die apologetischen Schriften von Hilaire de Poitiers gegen Ketzer belegen .
In der Tat, wenn die erste Überlieferung mündlich ist, dauerte es einige Zeit, bis die Anerkennung der Kanonizität dessen, was das Neue Testament ausmachen wird , festgestellt wurde. Diese Schriften selbst wurden nicht als dogmatische Nachschlagewerke verfasst.
Infolgedessen verbreiteten sich, wie in allen Religionen, mehrere Interpretationen. Am weitesten verbreitet war die Gnosis, die nach Ansicht der Bischöfe von Konstantinopel und Antiochia die Grundlagen des christlichen Glaubens untergräbt. Als Hüter der einzig authentischen christlichen Botschaft betrachteten sie sich selbst mit dem Auftrag, diese zu verbreiten, und mit der Autorität, gegebenenfalls Punkte zu klären.
Es war während der IV - ten Jahrhunderts die Nachfolge beginnt Räte Entwicklung Dogma, vor allem christo . Anstatt einen Konsens zwischen den fünf Patriarchaten zu finden , die zu dieser Zeit gleich und unabhängig waren, fungieren die Räte als Gerichte, und jeder von ihnen führte zu einer Spaltung . Bis 1054 trennten diese Schismen jedoch nur die Gemeinschaften der Gläubigen (genannt „ Sekten “, das heißt „abgeschnitten“), nicht jedoch die Patriarchate ( Jerusalem , Alexandria , Rom , Antiochia und Konstantinopel ), die sie in der „ Orthodoxie “ verblieben. .
Die ersten Schismen resultierten aus der Vervielfachung der christologischen Debatten zwischen Antiochia , Alexandria und Konstantinopel . Die hermeneutische Voraussetzung, die zu diesem Zeitpunkt auftaucht, ist die Notwendigkeit zu definieren, was zu glauben ist . Sobald sie verurteilt werden, werden die Minderheitenschulen - Arian , Nestorian und Monophysit - zu Ketzern erklärt, mit der abwertenden Bedeutung, die bis heute besteht.
Wie Marie-Emile Boismard op erklärt , findet sich dann in den Glaubensbekenntnissen, die eine „hellenistische“ Religionsauffassung vertreten , eine Formulierung der verschiedenen für den Gläubigen bestimmten Dogmen :
„Zu glauben, dass Dogmen ursprünglich vorhanden waren, gehört zur modernen Mentalität. Es besteht immer die Tendenz, die Texte des Neuen Testaments zu analysieren, um dort den Glauben der gegenwärtigen Kirche zu finden. In der semitischen Welt ist der Glaube vor allem die Verpflichtung des Menschen zu Gott . Wenn wir in die griechische Welt eintreten, verwandelt sie sich: Statt einer Bindung an eine Person wird sie zu einer Bindung an Wahrheiten, an Dogmen.Sie "intellektualisiert". Für viele Menschen ist ein Christ jemand, der an einem „ Glaubensbekenntnis “ festhält .Lucien Jerphagnon glaubt , dass die Luftkrise ändert alles. Früher waren die Räte lokaler Natur: Sie waren Gerichte, in denen Minderheiten beurteilt wurden, wie beispielsweise das von Hierapolis, das Montan im Jahr 175 ausgeschlossen hatte . Mit der arianischen Krise wurde das Konzil nach dem Willen des Kaisers statt lokal (mit lokalen Konsequenzen) ökumenisch und die Konsequenzen erstreckten sich auf das ganze Reich. Der einzige Ausweg für den verurteilten Ketzer ist dann das Exil.
Ab dem dritten Konzil führte die Verkündung von Dogmen zu Spaltungen , die dem christlichen Glauben diesen Charakter der „ Katholizität “ beraubten, was im Griechischen „Universalität“ bedeutet, und den Begriff der „ Orthodoxie “ relativiert , was im Griechischen „gerecht“ bedeutet. Vertrauen ".
Deshalb kann man nicht von ökumenischen Konzilien oder ökumenischen Dogmen sprechen. In der griechisch-römischen Antike , Ökumene bezeichnet die „ Bewohnte Erde“: die Ökumene eines Rates nur bejaht werden kann , a posteriori , wenn, Jahre oder Jahrhunderte später die Kirchen ihre Haftung auf dem Rat in Frage verkünden.. Zumal die Westkirche im Jahr 1054 aus mehr geopolitischen als doktrinären Gründen unter der Leitung des Bischofs und Papstes von Rom, dem „ Primus inter pares “ („Erster unter seinesgleichen“: der Papst), die Pentarchie verlässt (die daher wird zu einer "Tetrarchie"), und seitdem hat diese Kirche 14 eigene Konzilien versammelt, die wichtige Neuerungen sowohl in der Lehre als auch im kanonischen Bereich hervorgebracht haben : Filioque , Fegefeuer , weltliche Autorität der Päpste , Zölibat der Priester , Inquisition unter anderem. Die Zahl der sogenannten "ökumenischen" Konzile variiert daher je nach den verschiedenen Kirchen: Die orthodoxen Kirchen haben sieben, bestimmte Ostkirchen wie die Armenische oder die Koptische erkennen zwei oder drei an (mit Ausnahme der von Chalcedon, daher die Namen der Kirchen der of zwei oder drei Konzilien ), erkennen die Protestanten vier (das erste) an, während die katholische Kirche durch die Hinzufügung ihrer 14 spezifischen Konzilien zu den ersten 7 ihrerseits einundzwanzig Konzilien zählt.
Historiker, die nicht dem Standpunkt der katholischen Kirche folgen , wie Walter Bauer oder Adolf von Harnack , sind der Meinung, dass es im alten Christentum ( vor 1054 in der Pentarchie organisiert , das das Papsttum nicht anerkennt) keine lehrmäßige Einheit gab und dass unterschiedliche christliche Konfessionen (die Arianer oder die Nestorianer ) als " Ketzer " zu betrachten und sie entweder den " Katholiken " oder den " Orthodoxen " entgegenzusetzen, ist ein Anachronismus , weil man annimmt, dass eine dieser Kirchen (die zitierte) die sole continuer der Kirche des IV - ten Jahrhunderts . Die Verwendung nur eines dieser Begriffe weist den anderen, ebenso wie Anglikaner und Protestanten , in gleicher „häretischer Unrechtmäßigkeit“ zurück. Vor dem Schisma von 1054 können wir jedoch noch nicht getrennt von „Katholiken“ und „Orthodoxen“ sprechen: Wenn wir uns aus Angst vor Anachronismen weigern, die Begriffe „ Trinitarier “ oder „ Niceaner “ zu verwenden, dann wäre es notwendig, verwenden Sie das von "Katholikern und Orthodoxen" mit Bindestrichen, da diese beiden Adjektive, die "universelle und rechtschaffene Gläubige" bedeuten, in der Kirche des ersten Jahrtausends zusammen verwendet wurden .
Ab 1054 wird der Bruch zwischen Katholiken ( genannt "Latein" ) und Orthodoxen ( genannt "Griechen" ) allmählich vollzogen . Die Anathemas gegenseitiger Ursache zerbrechen die Pentarchie , aber es sind die divergierenden Lehrinnovationen der nachfolgenden Konzilien, die den endgültigen Bruch machen.
Ein marianisches Dogma ist ein Glaubensbekenntnis der katholischen und orthodoxen Kirche in Bezug auf die Jungfrau Maria . Von den vier derzeit definierten Dogmen werden die beiden ältesten ( 431 und 649 , die sie zur „ Mutter Gottes “ und zur Jungfrau machen ) von den beiden Kirchen geteilt, während die beiden jüngsten ( 1854 und 1950 , die sie zu einem Wesen machen) frei von Erbsünde , zum Himmel erhoben "mit Leib und Seele"), bekennen sich nur die katholische Kirche .
Für André Gounelle haben Protestanten streng genommen keine Dogmen, sondern Lehren und Prinzipien. Das Dogma, das "den Status einer offenbarten Wahrheit oder jedenfalls einer Formel hat, die den Inhalt der Offenbarung perfekt ausdrückt", ist daher immateriell, unantastbar und nicht umformbar. Deshalb bezeichnet das Wort "Dogmatismus" denjenigen, der der Wahrheit gewiss ist und sich weigert zu diskutieren, seine Meinungen zu hinterfragen und nach Überlegung oder Erfahrung zu modifizieren. Im Gegensatz zum Katholizismus, Gefangener der Entscheidungen der Konzilien oder Päpste der Vergangenheit, betrachtet der Protestantismus alle seine Lehren als revidierbar und reformierbar. André Gounelle nennt als Beispiel den Begriff der Dreieinigkeit , das Dogma für den Katholizismus und die Lehre für Protestanten, die viele Protestanten als eine gute Erklärung des Seins Gottes ansehen, die die biblische Botschaft genau widerspiegelt. Andere Protestanten, zum Beispiel Unitarier und Liberale, kritisieren es und suchen nach besseren Formulierungen.
Der gemeinsame Glaubensausdruck einer Vereinigung evangelischer Kirchen kommt in der Regel in einem gemeinsamen Glaubensbekenntnis zum Ausdruck . Unter den Glaubensbekenntnissen der Reformierten sind hier beispielsweise die bekanntesten: