Tridentinischer liturgischer Kalender

Für den liturgischen Kalender, der auf Ersuchen des Konzils von Trient vom Heiligen Pius V. erstellt wurde , siehe Tridentinischer Römischer Kalender .

Der liturgische Kalender des Heiligen Johannes XXIII ist der allgemeine römische Kalender gemäß dem Motu proprio Rubricarum instructum von25. Juli 1960. Es basiert auf dem Kodex der Überschriften ( Codex rubricarum ), der am . veröffentlicht wurde25. Juli 1960. " Dieser Kodex wurde von einer von Pius XII. eingesetzten Liturgischen Kommission erstellt, die sich aus Prälaten und traditionellen Liturgen zusammensetzt, und ist nach Ansicht der Priesterbruderschaft des Heiligen Pius X. die Krönung aller begonnenen Arbeit zur Organisation des öffentlichen Gottesdienstes der Kirche nach dem Konzil von Trient und dem Werk des Heiligen Pius V. … vor kurzem von Pius X. und Pius XII. übernommen ". Johannes XXIII [...] beschloss, dieses 1959 fertiggestellte Werk zu veröffentlichen. ”.

Dieser Kalender von 1960 unterscheidet sich in mehrfacher Hinsicht vom tridentinischen römischen Kalender des Heiligen Pius V. , der auf Antrag des Konzils von Trient durch die Veröffentlichung des Breviarium Romanum im Jahr 1569 und des tridentinischen Missale Romanum im Jahr 1570 erstellt wurde . Der tridentinische Kalender von Pius V. hat nur 149 Feste, während der von Johannes XXIII. 270 (trotz einer Kürzung gegenüber dem unmittelbar vorangehenden Kalender) hat und mehrere der von Pius V. unterdrückten Feste umfasst (zum Beispiel die Feste von Patrick von Irland , François de Paule , Bernardin de Siena , Antoine de Padoue , Anne , Joachim , Elisabeth von Ungarn Das Fest der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria, wie es im Kalender von Johannes XXIII in den Kalendern der Römer vor den Tridentinern genannt wird, ist im Kalender von Pius V. "Empfängnis der seligen Maria" genannt, ohne das Adjektiv "Unbefleckt" Der Kalender von Johannes XXIII hat nur drei Oktaven (Weihnachten, Dreikönigstag, Ostern), aber der von Pius V., auch nachdem er eine Reduktion vorgenommen hat in Bezug auf den vorhergehenden römischen Kalender hat zwölf ( Weihnachten , Stephanus , Johannes der Evangelist , Heilige Unschuldige , Epiphanie , Ostern , Pfingsten , Fronleichnam , Geburt von Johannes dem Täufer , Petrus und Paulus , Mariä Himmelfahrt , Allerheiligen ).

Der Kalender von Johannes XXIII. wird noch immer in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus , auch „ Tridentin “ genannt, verwendet.

Der Name Tridentin - der sich auf das Konzil von Trient bezieht - um allgemein alles zu bezeichnen, was die Liturgie seit diesem Konzil bis zu den vom II. Konzil eingeführten Reformen berührt , ist ein neuer Name; aber es war bereits in den liturgischen Büchern implizit enthalten, wo die Texte und die Rubriken dieser Form des römischen Ritus zu finden sind , die die Angabe ex decreto sacrosancti concilii tridentini restitutum (wiederhergestellt nach dem Dekret des Konzils von Trient) tragen. Um den römischen Ritus in all seinen historischen Formen zu bezeichnen, sagen wir "apostolische Liturgie von Rom  " oder "römische Liturgie", um die Riten byzantinischer (oder griechischer) , armenischer , syrischer Westen , syrischer Osten , maronitisch , chaldäisch , koptisch (orientalische Liturgien) zu unterscheiden ); oder Ambrosian , Mozarabic , Bragacian , Gallican , Dominican (westliche Liturgien).

Der liturgische Kalender von Johannes XXIII umfasst wie das bürgerliche Jahr 365 Tage, die in 52 Wochen gruppiert sind; Kirchenjahr beginnt am 1. st  Sonntag im Advent und enden am Samstag , den letzten Sonntag nach folgenden Pfingsten (am Tag vor dem 1 st  Adventssonntag).

Da Jesus Christus im Mittelpunkt der katholischen Liturgie stand, wollte die Kirche, dass das entsprechende liturgische Jahr nacheinander an die Mysterien erinnert, die sich auf ihn beziehen. Laut der Kirche ging seiner Geburt die Erwartung von Jahrhunderten voraus, und seine Herrschaft wird sich bis zum Ende der Zeit erstrecken. Außerdem beginnt das christliche Jahr vier Wochen vor Weihnachten, um an die 4000 Jahre zu erinnern, die nach dem Glauben der Ältesten dem Kommen des Erretters vorausgingen; und endet nach dem letzten Sonntag nach Pfingsten, wo das Evangelium des allgemeinen Gerichts gelesen wird.

Der liturgische Kalender besteht aus zwei Komponenten, die zwei Zeitlichkeiten mischen: den Zeitlichen , der die Lebensphasen Jesu Christi für die Dauer eines Jahres verfolgt; und das Sanctoral , das die Heiligen ehrt. Schließlich umfasst das eigene Land die Feiertage, die für ein Land besonders sind.

Jeder Tag des Jahres entspricht entweder einem Fest des Temporalen, einem Fest des Sanctoral oder einem Fest des eigenen Landes (oder sogar beidem oder drei); oder, in ihrer Abwesenheit, ein Feiertag .

Gestaltung der liturgischen Zeiten

Der zeitliche Zyklus kam nicht auf einmal zusammen. Es dauerte Jahrhunderte, um seine volle Entwicklung zu erreichen. Ursprünglich gab es nur ein Fest, das jede Woche am Sonntag zurückkehrte. Das Osterfest erinnerte nicht nur an die Auferstehung Christi, sondern auch an sein Leiden und seinen Tod. Dieses christliche Fest, das jeden Sonntag erneuert wird, wurde am Jahrestag der Auferstehung Jesu Christi feierlicher gefeiert. Nach einigem Zögern wurde das Osterfest vom Ersten Konzil von Nicäa im Jahr 325 auf den Sonntag nach dem vierzehnten Tag des Mondes festgelegt, der nach der Frühlings- Tagundnachtgleiche fällt (21. März).

Hochfest der christlichen Feste

Im Verhältnis zu ihrer Zeremonie, werden sie in vier Graden Urlaub oder Riten unterteilt: 1 st  Klasse 2 e  Klasse 3 e  Klasse, 4 th  Klasse.

Die feierlicheren Feste haben Nachtwachen , das heißt, am Vorabend dieser Feste bereiten wir uns darauf vor, sie durch ein besonderes Amt zu feiern, das den Namen der Nachtwache oder Vorabend trägt: Weihnachten , Dreikönigstag , Himmelfahrt , Pfingsten , Himmelfahrt , Allerheiligen , die Unbefleckte Empfängnis , das Fest der Apostel und des Heiligen Johannes des Täufers .

Die großen Feste haben Oktaven , das heißt, an acht aufeinanderfolgenden Tagen bezieht sich das Amt mehr oder weniger vollständig auf diese Feste; der achte Tag wird Oktave genannt. Für die Zeitliche: Ostern und Pfingsten (privilegierte erste Klasse); Epiphanie und Allerheiligstes Sakrament (privilegierte zweite Ordnung); Weihnachten, Himmelfahrt und Herz-Jesu (privilegierte dritte Ordnung). Für das Sanctoral (keine privilegierte Oktave): Unbefleckte Empfängnis , Mariä Himmelfahrt , Geburt des Heiligen Johannes des Täufers, Patronat des Heiligen Josef, Apostel Petrus und Paulus, Allerheiligen, Einweihung der Kirchen, Einweihung der Kathedrale der Diözese, Patron des Ortes und des Inhabers jeder Kirche.

Nach dem Rubrics Code von 1960 werden jedoch nur die Oktaven von Ostern, Pfingsten und Weihnachten gefeiert.

Hochfest der Massen

Vom Standpunkt ihrer Feierlichkeit aus gibt es verschiedene Arten von Messen  :

Am Eingang des Priesters: Wir stehen auf . Gebete am Boden des Altars: auf den Knien . Gloria in Excelsis Deo: stehend . Sammlung (oder Gebete): stehend (außer Messen in lila: kniend ). Epistel (oder Lesungen): sitzend . Schrittweise, Linie, Halleluja, Sequenz: sitzend . Evangelium: stehend . Credo: stehend (kniend bei incarnatus est ). Offertorium: sitzend (nach der Antiphon). Vorwort: stehend (von Dominus vobiscum ). Kanon der Messe: auf den Knien (vom Ende des Sanctus). Pater: stehend (bis Agnus Dei). Agnus Dei: auf den Knien (bis zum letzten Evangelium). Letztes Evangelium: stehend . Ausgang des Priesters: wir stehen auf .

Als der Priester eintritt, stehen wir auf. Dann sind wir für die Dauer der Messe auf den Knien (von den Gebeten am Fuße des Altars ), außer während des Evangeliums und des Letzten Evangeliums. Der Brauch macht es möglich, vom Offertorium zu Beginn des Vorworts zu sitzen. Als der Priester geht, stehen wir auf.

Die oben genannten Einstellungen der Gläubigen betreffen weder die Alten noch die Leidenden, die sich bei Bedarf hinsetzen können.

Liturgische Farben

Die tatsächlichen Verzierungen ( Kasel , stahl , manipule , fertig , Dalmatik , Tunika, Geldbeutel und Kelch Schleier ) variieren in Farbe nach dem Büro und der Masse des Tages.

Ereignisse und Konkurrenz

Aufgrund ihres Datums kann es zwischen den Feiertagen zu Erscheinungs- und Konkurrenzbeziehungen kommen.

Die zeitliche

Das Zeitliche (oder „Eigene der Zeit“) enthält die Texte, die für jeden Sonntag des Jahres und für die großen Feste des liturgischen Zyklus spezifisch sind.

Das Sanktoral (Auszüge)

Das Sanctoral (oder " Eigentum der Heiligen") wurde durch die Hinzufügung neuer Messen zu Ehren der Heiligen zu den Sonntagsmessen und Feiertagen, die während des gesamten liturgischen Jahres in unveränderlicher Reihenfolge aufeinanderfolgen, gebildet. Das Sanctoral umfasst die Feste zu Ehren Christi, die Feste der Jungfrau Maria und die Feste der Heiligen.

Der von der Blase " Quo Primum tempore" von . verkündete Kalender14. Juli 1570(der wahrhaft tridentinische Kalender) umfasste nur eine Minderheit der folgenden Feste. Wie wir oben gesehen haben, war dies Gegenstand von Ergänzungen.

Eigener General für Frankreich und Kanada (Auszüge)

Die Propre de France enthält auch spezielle Vorworte für Paris und bestimmte Diözesen.

Plan des liturgischen Jahres

Die Weihnachtsmatinen , wenn sie unmittelbar vor der Mitternachtsmesse gesungen werden. Dies sollte nicht vor Mitternacht beginnen.

Aufgrund des ständigen Wettbewerbs zwischen dem Sonntag zwischen dem Dreikönigstag und dem Fest der Heiligen Familie wird die Sonntagsmesse nach dem Dreikönigstag am ersten freien Tag nach dem Fest der Heiligen Familie gefeiert.

Die liturgische Tradition verlangt, dass man das Allerheiligste Sakrament während der Vierzig-Stunden-Zeit ausstellt , als Sühne für die während des Karnevals begangenen Sünden und die öffentlichen Sünden.

Die feierliche (oder gesungene) Abendmesse muss am Abend (nach 16 Uhr) gefeiert werden. Nach dem Gloria in Excelsis der Messe können wir berühren nicht Organ (auch das Lied zu unterstützen), alle läuten Glocken sind verboten (bis zur Messe der Osternacht). Privatmessen sind verboten. Der Messe folgt die Prozession zum Reposoir, wo das Allerheiligste Sakrament mindestens bis Mitternacht (oder bis zum Dunklen Karfreitag) verehrt wird ; und das Ablegen der Altäre (das Kreuz mit den sechs Kandelabern lassen wir bis zum Ende der Komplet verhüllt; wir müssen sie dann entfernen, damit der Altar bis zur liturgischen Handlung am nächsten Tag nackt bleibt).

Der Altar muss komplett nackt sein. Die private Feier der Messe ist verboten. Die liturgische Handlung muss am Nachmittag (ab 15 Uhr ) stattfinden: der Chor singt die unangemessenen .

Die private Feier der Messe der Osternacht ist verboten. Die Mahnwache muss zu einer geeigneten Stunde angesetzt werden, damit die Messe gegen Mitternacht beginnt.

in Frankreich: Fronleichnamsfest - Weiß -

in Frankreich: Hochfest des Heiligen Herzens - Weiß - Votivmesse 2 e- Klasse, wie Freitag

Die Mobilität des Osterfestes kann zwischen dem letzten Sonntag nach Pfingsten und dem ersten Adventssonntag eine Lücke bringen, die gefüllt werden kann, indem in der Reihe der Sonntage nach dem Dreikönigstag wieder aufgenommen wird, was gestrichen werden musste. Wenn es 24 th Sonntag , wenn Sonntag nach Pfingsten ist unter:

Die Masse der 24 th Sonntag sollte immer der letzte und so nahe dem liturgische Zyklus.

Das Gemeine der Heiligen

In Ermangelung einer richtigen (spezifischen) Messe im Sanctoral finden wir in der Gemeinschaft der Heiligen die folgende Messe, je nachdem, ob es sich um die Jungfrau Maria, einen Apostel, oder um einen Märtyrer handelt Beichtvater usw. Diese Massen werden durch die ersten Worte der Einleitung bezeichnet .

Votivmessen

Dies sind Messen, die der Priester nach Belieben oder nach den Wünschen anderer halten kann. Sie können feierlich oder privat sein, je nachdem, ob sie eine ernste Angelegenheit oder das allgemeine Interesse der Kirche zum Gegenstand haben oder nicht.

Es gibt auch Votivmessen für: die Wahl des Papstes, den Jahrestag der Wahl und Weihe eines Bischofs , die Sammlung von Orden, die Verbreitung des Glaubens, die Aufhebung einer Kirchenspaltung , jede Not, Kriegszeiten, Frieden.

Masse der Toten

Totenmessen (oder „ Requiem- Messen “) werden in privilegierte Massen und nicht-privilegierte Massen unterteilt, die als gemeinsame oder private Massen bezeichnet werden. Die ersten sind diejenigen, die an bestimmten Tagen gesagt werden können, an denen die anderen nicht erlaubt sind.

Es gibt vier davon:

Auf die Totenmessen folgt die Absolution .

Singen bei Messen

Alle Messen sind nach dem gleichen Plan gebaut. Zusätzlich zu den unveränderlichen gewöhnlichen Teilen, die das Rückgrat der Messe bilden, sind die für die Tagesmesse spezifischen Teile, die je nach Fest oder Feiertag variieren. In diesen beiden Teilen gibt es Lieder. Wenn der Introit , der Graduale , der Charakterzug (Liturgie) oder das Offertorium etwas Übung erfordern, eine Erfahrung, die nur eine Schola machen kann, können das Kyrie , das Gloria von den Gläubigen gesungen werden (sowie das Glaubensbekenntnis). ( Religion) ). Sie sind in Kyriales gruppiert

Jedes der in dieser Liste enthaltenen Lieder kann mit Ausnahme von Feiertagen auch für eine andere Messe verwendet werden.

Im Allgemeinen endet jede Messe mit einer Hymne, die sich auf die Messe des Tages bezieht.

Göttliches Offizium

Die Heilige Messe ist nicht das einzige öffentliche Gebet der Kirche; es gibt auch das Offizium oder das Brevier, das für alle geistlichen Amtsträger obligatorisch ist.

In Bezug auf das Offizium ist das Jahr in vier Teile gegliedert, um die vier Hauptteile des vergänglichen und herrlichen Lebens Jesu Christi, dem universellen Zentrum des katholischen Gottesdienstes, zu ehren.

Liturgische Stunden

Jeder Tag ist in Stunden unterteilt:

Prime, tierce, sext und none werden Petites Heures genannt, weil sie weniger halten und weniger feierlich sind.

Die Feste von 1 st und 2 - ten Klasse: Matutin haben drei Nacht (drei Psalmen und drei Stunden); Der Unterricht wird sauber oder, falls dies nicht der Fall ist, gemeinsam genommen.

An anderen Feiertagen, an Sonn- und Feiertagen: Nach der Einladung und der Hymne (des Feiertags oder des Feiertags) enthalten die Matins normalerweise ein Nachtlied: neun Psalmen und (mit einigen Ausnahmen):

Normalerweise sagt das Te Deum nach 3 e Lektion, ansonsten endet es mit der Antwort nach 3 e Lektion.

Einige liturgische Regeln

Der Weihrauch  : Der Weihrauch kann und sollte bei der feierlichen Messe (dh mit Diakon und Subdiakon) durchgeführt werden, es sei denn, es handelt sich um Indults . Diese Indults für die gesungene Messe wurden nur zu bestimmten wichtigeren Festen gewährt. Es ist daher im Geiste der Liturgie zu bleiben, den Weihrauch auf wichtigere Feiern zu beschränken.

Da der außergewöhnliche Ritus jedoch als Teil des einzigartigen römischen Ritus angesehen wird, sollte auch daran erinnert werden, dass Räucherstäbchen im römischen Ritus jetzt kostenlos sind.

Die Besprengung  : am Sonntag vor der konventualen Messe, die vom Zelebranten besprengt wird; woanders kann man es lobenswert machen. Überall wird nur einmal bestreut: vor der gesungenen Masse oder der gelesenen Masse, die die gesungene Masse ersetzt. Antiphon Spargel me (oder Vidi aquam in der Osterzeit).

Die ite missa wird nur durch die Benedicamus Domino ersetzt, wenn eine liturgische Funktion auf die Messe folgt; in diesem Fall gibt es keinen letzten Segen

Hinweise und Referenzen

  1. Überschriftencode (1960)
  2. Priesterbruderschaft Saint-Pie X, La Porte Latine , Offizielle Website des Bezirks von Frankreich
  3. (in) Herbert Thurston , "Christlicher Kalender" in der Katholischen Enzyklopädie Robert Appleton1908( online lesen )
  4. Missale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii V. Pont. max. editum Apud haeredes Bartholomaei Faletti, Ioannem Varisei et Socios, Roma 1570. Faksimile: Manlio Sodi, Antonio Maria Triacca, Missale Romanum. Editio princeps (1570) , Libreria Editrice Vaticana , Città del Vaticano 1998, ( ISBN  88-209-2547-8 ) .
  5. Paul Cavendish, Die Tridentinische Messe
  6. Y Frank Leslie Cross, Elizabeth A. Livingstone, The Oxford Dictionary of the Christian Church , "Octave"-Artikel
  7. konsultierbar in der Neuauflage des Römischen Messbuchs in Kraft von 1962 , genannt "Vollständiges Tagesmissale", Imprimatur Rom, 10. November 1990, mit Vorwort von Kardinal Ratzinger [1]
  8. Evangelium nach Matthäus , 24,15-35.
  9. Quelle: "Auslegung der christlichen Lehre - Die Liturgie" Imprimatur Lutetiae Parisiorum die 14 e martii 1931.
  10. verwendete Es sechs Grad oder Riten zweimal 1 st  Klasse, Doppel 2 e  Klasse, Doppel - Dur, Doppel Moll, halb-Einzel-, Doppel- (auch einfach doppelt genannt). Dieser Name von "doppelt" kommt von dem, was man die Antiphonen der Psalmen verdoppelt (oder nicht). Diese Art des Singens ( Psalmodie ) wurde aufgegeben, weil sie Ausführungsschwierigkeiten mit sich brachte. Derzeit werden alle Antiphonen komplett gesungen, einmal vor dem Psalm (der Kantor geht zum Sternchen, dann der Chor), einmal danach (Kantor und Chor).
  11. Römisches Messbuch, Rubricae generales, 132
  12. Römisches Messbuch, Rubricae generales, 131
  13. Die "Sonntage nach der Epiphanie" gehören streng genommen nicht zu dieser Zeit, die am Oktavtag der Epiphanie endet. Wir sagen manchmal einfach Weihnachtszeit.
  14. Missale Romanum. Edition Princeps (1570) . Libreria Verlag Vaticana, 1998, ( ISBN  88-209-2547-8 )
  15. In Bezug auf geistliche Musik kann man das Motu proprio des Heiligen Pius X. vom 22. November 1903 einsehen [2]
  16. Quelle: Roman Paroissien die Messe und das Amt für Sonn- und Feiertage von enthält 1 st und 2 e Klasse, St. Johannes der Evangelist Firma DESCLE & Co., Drucker des Heiligen Stuhls und der Ritenkongregation, Imprimatur Tournai 6. Januar , 1925.
  17. Die Klostermesse wird jeden Tag feierlich in Kathedralen, Stiftskirchen und in den Klöstern der Ordensleute gefeiert, die das kanonische Amt rezitieren müssen.
  18. Zum Beispiel, wenn nach der Messe eine Prozession stattfindet .


Siehe auch

Verwandte Artikel

Externe Links