Das Allerheiligste Sakrament ist eine Reihe von Andachtsgebeten, die darauf abzielen, die Erlösung des Allerheiligsten Sakraments zu fördern . Er widmete sich sowohl der Messe als auch der Amtsfeier, die die katholische Kirche in ihren römischen Ritus einbezog . Nach der Einrichtung des Corpus Christi in XIII - ten Jahrhundert, drei Versionen des Amtes des Allerheiligsten im Einsatz. Seit der Gegenreformation ist dies die dritte Version, deren Ursprung auf die Schriften des hl. Thomas von Aquin zurückgeführt wird , die die Kirche noch heute feierlich in offiziellen Feiern verwendet. Diese enthält mehrere liturgische Meisterwerke dieses Heiligen, die sowohl im theologischen als auch im literarischen Kontext so großartig sind.
Im römischen Ritus wurde diese Hymne im Mittelalter sowohl zur Erhebung als auch zur Anbetung des Allerheiligsten verwendet. Ihr Ursprung ist unabhängig und etwas älter als andere Hymnen:
Nach der Einrichtung des Corpus Christi in XIII - ten Jahrhundert Werke geschrieben wurden sowohl für die feierliche Messe für die Liturgie der Stunden des Festivals:
Der Ursprung des letzteren , die heute in Gebrauch bleibt wird die Zusammensetzung des Heiligen zugeschrieben Thomas von Aquin insbesondere,
Andere Hymnen von Thomas von Aquin, vor allem auszugsweise, sind weiter verbreitet, beginnend mit der liturgischen Reform nach dem Konzil von Trient . Dies sind die Kompositionen zugunsten der wichtigsten Ämter des Stundengebets während des Tages. Aus diesen Hymnen wurden geeignete Auszüge erstellt, die die Doxologie enthalten :
Wegen ihrer Verbindung mit dem Allerheiligsten Sakrament werden noch andere Lieder verwendet:
Gefunden in diesem Amt C des Allerheiligsten, die endgültig im Fest wurde römischer Ritus nach dem Konzil von Trient , diese Hymne von Saint Thomas von Aquin auf gesungen wird Gründonnerstag , am Ende der Feier, als Antwort. Der Allerheiligstes Sakrament [40] (S. 57 - 58). Heutzutage werden die Verse V und VI Tantum ergo oft während der Anbetung des Allerheiligsten gesungen , unabhängig von der liturgischen Zeit.
Latein | Französisch |
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I. Pange lingua gloriosi corporis mystérium, II. Nobis datus, nobis natus ex intakta Virgine, III. In supremæ nocte cenæ recumbens cum fratribus, IV. Verbum caro panem verum verbo carnem efficit; |
1) Singe, meine Zunge, das Geheimnis dieses sehr herrlichen Leibes 2) Sohn einer immer jungfräulichen Mutter, für uns geboren, 3) In der Nacht des letzten Abendmahls, bei Tisch mit seinen Freunden, 4) Das fleischgewordene Wort macht durch sein Wort sein Fleisch zu wahrem Brot; |
Latein | Französisch |
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V. Tantum ergo Sacramentum veneremur cernui, VI. Genitori, Genitoque laus et iubilatio, |
5) Dieses Sakrament ist bewundernswert! Lasst uns ihn demütig verehren 6) Dem Vater, dem Sohn, unser Lob, die Freude unserer Lieder: |
Diese zweite und alte Version, proelium certaminus , die Venance Fortunate zugeschrieben wird, wurde im römischen Messbuch bis zur Gegenreformation verwendet . So findet man es im Missale romanum peroptime (1507), für Karfreitag Feria VI Parasceve (Folio LXXVIII [41] ). Das Konzil von Trient hielt, aber das Missale romanum nunc quidem (1558) verwendete diese alte Version [42] , bis Papst Pius V. 1570 sein römisches tridentinisches Missale nicht veröffentlichte .
Anzumerken ist, dass Fronleichnam seit seiner Gründung in Lüttich auf einen Donnerstag fällt . Tatsächlich ist die Vision, die die heilige Lehrer sah Juliana von Cornillon der XIII - ten Jahrhundert war das Fehlen einer liturgischen Feier von einem Mond mit einem undurchsichtigen symbolisiert. Dieses Fest soll den Gründonnerstag ergänzen , der bescheiden mitten in der Karwoche gefeiert wird , damit die Gläubigen ihren Glauben vor dem Corpus Domini , dem Allerheiligsten Sakrament , weiter stärken können . Aus diesem Grund wird auch am Gründonnerstag zum Gedenken an das letzte Abendmahl die Hymne Pange lingua gesungen, die ursprünglich im Sakramentenamt zu finden ist (siehe Strophe III).
Unter der Annahme der Corpus Christi wurde spät im liturgischen Kalender im etablierten XIII - ten Jahrhundert, der Ursprung der Verehrung ist in der Tradition der alten Katholizismus. Somit ist die Laus Perennis war eine ewige Anbetung in Klöstern praktiziert wird , zB bei Royal St. Denis Kloster in der Herrschaft von Dagobert I ihm († 639), wenn das Thema Sakrament nicht das Gesegnet ist. Dann wurde in der Tradition des Christentums die Anbetung des Heiligen Kreuzes etabliert, die ganz in der Liturgie des Karfreitags bleibt , mit dem Lied wie dem Adoro te dominiert Iesu Christe in cruce ascendentum , das viele Textvariationen hatte. Der Ursprung des Song stammt aus dem IX - ten Jahrhundert in der Karolingerreich.
Was die Anbetung des Allerheiligsten Sakraments anbelangt , so musste man auf eine Weiterentwicklung der Theologie für die Hostie warten . Wenn die lokale Liturgie von Liège, erster Corpus Christi im Jahr 1246 gegründet, wurde schnell universelles Fest der römischen Kirche, war es dank dieser Entwicklung des XIII - ten Jahrhunderts. Insbesondere das Vierte Laterankonzil , das 1215 unter dem Pontifikat von Innozenz III. abgehalten wurde , förderte die Praxis der Anbetung des Allerheiligsten. Dieses Konzil hatte in der Tat erklärt: I. ein Gott in der Dreifaltigkeit ; II. eine universale Kirche, in der die Gegenwart Jesu Christi als Priester und Opfer immerwährend ist, und zwar in Form von Leib und Blut am Altar, unter der Gestalt (vernünftigen Erscheinungen) von Brot und Wein; dafür wurde der Begriff Transsubstantiation erstmals formell übernommen; XX. das heilige Chrisam und die Eucharistie in allen Kirchen eingeschlossen.
Diesem Konzil ging eine Verbesserung der Liturgie voraus. Der Bischof von Paris Odon de Sully († 1208) war bekannt durch seine Herrschaft, die die Hostie während der Weihe erhob. Nach dem Konzil war einerseits in der Messe die Erhebung der Hostie üblich, die bei der Weihe vollständig zum Leib Christi wurde. Andererseits wird die Hostie jetzt im Tabernakel aufbewahrt . Dies waren die Entwicklungen, bevor Corpus Christi offiziell wurde.
SingenWas die musikalische Praxis anbelangt, so hat sich das Allerheiligste-Amt wahrscheinlich bereits vorhandene Melodien zunutze gemacht. Zum Beispiel ist die 1143 lateinische Handschrift der Nationalbibliothek von Frankreich (Anfang XIV th wurde Jahrhundert) volle Notizen bemerkt von einem anderen Kopisten gemacht , die die Herkunft der angenommenen Melodien klären sollten. Aber die Verwendung dieser Lieder im Allerheiligstenamt wurde erst spät etabliert. Es gab tatsächlich ein Volkslied, das der Eucharistie gewidmet war . Das war das Lied Ave verum corpus , die sowohl für die verwendete wurde Erhebung für die eucharistische Anbetung , und wurde fast einzigartig für das Ende des linken XIV - ten Jahrhunderts. Wenn sein Ursprung unklar bleibt, wäre es das Ergebnis einer spirituellen und literarischen Bewegung am Ende des Mittelalters. Seine erste Spur ist in Norditalien in der zweiten Hälfte des georteten XIII - ten Jahrhunderts, zeitgenössischen das Amt des Allerheiligsten. Bevor letzteres universell wurde, war es diese Hymne, die den Gebrauch für das Allerheiligste Sakrament begründete. So war die Prozession der Eucharistie am XIII - ten Jahrhundert, mit dieser Hymne getan. Alte Handschriften weisen darauf hin, dass das Repertoire immer mehr durch die Anima Christi , Adoro te devote , Panis Angelicus und diese Pange lingua bereichert wurde, die aus dem Amt des Allerheiligsten stammt. Wenn der Autor der Texte dieser letzten drei mit dem heiligen Thomas von Aquin identifiziert wurde , war er nicht ihr Komponist und es wären die Kontrafakten , die das Manuskript 1143 nahelegt. Tatsächlich gab es vor der endgültigen Ausarbeitung bei der Gegenreformation viele Melodievariationen, einschließlich der in Lüttich verwendeten Lieder , die von Saint Julienne de Cornillon komponiert wurden .
Das Fronleichnamsfest war ursprünglich eine lokale Liturgie. Nach einer Anfrage von Saint Julienne de Cornillon , die ein Büro des komponiert hatten Corpus Domini , der Bischof von Liège Robert de Thourotte eingeleitet dieses Fest in 1246. Die Zusammensetzung des Büros und die Masse von autorisiertem hatte Hugues de Saint-Cher , der seit 1240 immer die Verehrung der Heiligen Julienne verteidigt hatte.
Trotz der Opposition von den Feinden, die Unterstützung der Kardinal- Legat Hugues de Saint-Cher bis zum Tod von Saint Julienne weiter in 1258. Am 26. April 1252 gründete er einen Genuss, nach Corpus Christi gewährt. Im selben Jahr wurde diese Zuordnung am 29. Dezember weiter geändert.
Dann folgte 1264 die Einsetzung durch Papst Urban IV . Erzdiakon von Lüttich seit 1241, Jacques Pantaléon de Troyes hörte und teilte die Verehrung der Heiligen Julienne, ohne sie jedoch zu treffen. Es ist normal, dass der 1261 gewählte Papst das Amt des Allerheiligsten Sakraments fördern wollte. Ein dramatisches Ereignis begünstigte sein Projekt, das er mit dem heiligen Thomas von Aquin teilte , der für die Vorbereitung neuer Texte für das Büro verantwortlich war. Es war das Wunder des Korporals , das 1263 in Bolsena erschien . Als ein Priester, der Zweifel an der Transsubstantiation hatte , eine Messe feierte, begannen einige Blutstropfen aus der Hostie am Altar der Kirche Santa Cristina zu dieser Zeit der Weihe . Dieses Dorf liegt nur 20 km von Orvieto entfernt, wo Urbain IV und Saint Thomas residierten.
Der Papst setzte schließlich das Fest des Corpus Domini für die Universalkirche ein, mit einer Bulle vom 11. August 1264 Transiturus de mundo [43] . Wir bemerken, dass dies bereits eines der wichtigsten Feste war, wegen der Vesper in den Nachtwachen und der Oktave sowie allen Ämtern des Stundengebetes .
Wichtig bleibt, dass der Papst Kopien des Fronleichnamsbüros übersenden ließ, die theoretisch von Thomas von Aquin verfasst worden waren. Diejenigen, die sich beziehen, wurden dokumentiert. Urban IV. ließ am 11. August, dem Tag der Einsetzung, erstmals eine Abschrift an den Lateinischen Patriarchen von Jerusalem, Wilhelm II. von Agen († 1270), übersenden. Diese Funktion war früher der Titel von Urban IV. Dieser schickte am 7. September 1264 dem Bischof von Lüttich Henri de Gueldre eine weitere Bulle, die die Einsetzung von Fronleichnam verkündete. Diese wird in der französischen Nationalbibliothek aufbewahrt (lateinische Handschrift 9298). Am nächsten Tag schickte er einen Brief an Eva, Freund und Mitarbeiter des verstorbenen Heiligen Julienne de Cornillon , der war Einsiedlerin in Lüttich an diesem Tag. Der kritische Text dieses Briefes wurde 1948 von Dom Cyrille Lambot verfasst. Es ist sehr selten, dass ein Papst diese Art von Briefen sendet. Außerdem wollte Urban IV., dass das nach Orvieto gelieferte Amt in der Diözese Lüttich genutzt werden sollte. Tatsächlich wurde diesen Dokumenten zufolge auch der Text des neuen Amtes übernommen („sub bulla nostra mittimus interclusa“). Von diesem Sakramentenamt ist jedoch keine Kopie erhalten, was die Identifizierung des gesendeten Textes verhindert. Aber die Bulle der Institution vom 11. August spezifizierte diejenigen, die verfasst worden waren: „cum novem [neun] lectionibus , cum responsoriis , versiculis , antiphonis , psalmis , hymnis und orationibus “ mit einer eigenen Messe. Die gleiche Präzision findet sich in der an den Bischof von Lüttich gerichteten Bulle. Diese wurden, theoretisch nach den Studien, vom Heiligen Thomas von Aquin vorbereitet .
Heute ist die enge Zusammenarbeit des Heiligen Thomas von Aquin mit Papst Urban IV. zum Thema des Allerheiligsten gut etabliert . Von 1261 bis 1265 war er in Orvieto, wo der Heilige Vater sich aufhielt. Auf Wunsch von Urban IV. verfasste er liturgische Texte zu Gunsten des Fronleichnamsfestes . Es ist ziemlich wichtig, dass einer der Verteidiger von Saint Julienne de Cornillon , Hugues de Saint-Cher , Thomas von Aquin 1251 in Köln getroffen hatte. Dieser Dominikaner blieb ab 1254 in Rom und starb im Dienste von Urban IV 1263 in Oviedo, wo der Papst und Thomas von Aquin residierten. Daher wurde die Komposition von Saint Thomas nicht ohne Bezug zu Lüttich ausgeführt.
Es fehlt ein Dokument, aus dem hervorgeht, warum Urban IV. den Heiligen Thomas mit der Abfassung neuer Texte beauftragt hatte. Wenn wir jedoch das Amt von Saint Julienne analysieren, gibt es ein geringeres Merkmal. Das Amt des Animarum cibus bestand aus der Theologie des vorigen Jahrhunderts und war nicht unbedingt an neuere Dogmen angepasst, zum Beispiel die Transsubstantiation, die beim Vierten Laterankonzil 1215 angenommen worden war. Dann ist die theologische Idee des Heiligen Sakraments dort nicht systematisch dargestellt. Dann ist sein Charakter vor allem geistlich und nicht theologisch, zweifellos unter dem Einfluss der Werke des heiligen Augustinus von Hippo , die die heilige Julienne schätzte. Schließlich wurde sein Latein rustikal oder ein lokales Latein verwendet.
Darüber hinaus sind Forscher der Ansicht, dass der Heilige Thomas von Aquin seine Werke später ausgearbeitet hat und dass das besagte Office C, das mit dem Vers Sacerdos in æternum [44] beginnt , einem derzeit verwendeten Text, eine späte Version wäre. Und nach ihnen ist das sogenannte Office B Sapiencia ædificavit sibi , das in Klöstern verwendet wurde, das Ergebnis der Arbeit des Heiligen Thomas in Orvieto. Es besteht ein großes Problem, dies zu überprüfen. Zum Thema des Allerheiligsten Sakramentes ist keine eigenhändige Handschrift übrig geblieben. Für Amt C ist heute die lateinische Handschrift 1143 der französischen Nationalbibliothek ein gutes Zeugnis (siehe unten). Im Gegenteil, Amt B bestand im Wesentlichen und unmittelbar aus biblischen Texten . Daher ist es schwierig, den Autor von Office B durch Vergleiche mit anderen Schriften von Thomas von Aquin zu ermitteln.
Im XX - ten Jahrhunderts wurde der Autor des Amtes B noch umstritten, nach den entdeckten einige wichtige Handschriften, die weiterführende Studien. Trotz der sehr detaillierten wissenschaftlichen Recherche jedes Textes und jeder Melodie ist ihr Fazit geteilt. Es gibt ziemlich viele Ähnlichkeiten zwischen Amt B und Amt C, während in B die Idee von Aristoteles , der diesen Theologen tief inspiriert hatte, nicht unbedingt offensichtlich ist. Zudem wurde auch die Kontinuität mit dem bisher vernachlässigten Amt A gefunden. Kurz gesagt, es ist zu früh, um Schluss zu machen.
Eines der ältesten Zeugnisse der Institution Fronleichnam , das eine Verbindung zum Heiligen Thomas von Aquin hat, wird in der französischen Nationalbibliothek aufbewahrt . Dies ist die lateinische Handschrift 1143, die zwischen 1301 und 1325 kopiert wurde [45] . Es ist seiner Natur nach ein Liederbuch, in großer quadratischer Notation in vier Zeilen, typisch für die gregorianische Notation der Zeit. Seine Verwendung wurde am Anfang auf Folio 1v, Officium nove sollempnitatis Corporis Domini Jesus Christi celebrant singlis annis feria quinta post octavam penthecostes , angegeben, was auf die Verwendung für Fronleichnam hinweist. Wie bei anderen mittelalterlichen Büchern fehlt auch diesem ein Autorenname. Seine Texte waren nicht identisch mit denen von heute. So sehen wir auf Folio 2r die Notation der Hymne Pange lingua [..ein Wort ..] gloriosi corporis . Als Randnotiz sehen wir: A [ntienne] Pange lingua gloriosi Proelium ... . Diese Ergänzung weist darauf hin, dass die Hymne Pange lingua von Saint Thomas ein Kontrafaktum der alten Version von Venance Fortunat ist , die ihre Melodie verwendet. Diese Folios sind mit vielen Notizen bedeckt, die jemand hinzugefügt hat und die den Ursprung der Melodien angeben. Andere Lieder, die Thomas von Aquin betreffen, sind die Sacris solemniis (Folien 4r - 4v) und die Lauda Sion (Folien 19v - 22v). Zusammen mit einer Version des Magnificat scheint das Buch für Messe und Vesper verwendet worden zu sein . Nach der Studie von Vincent Corrigan wäre diese Handschrift die Quelle des Amtes des Allerheiligsten für den römischen Ritus , das dem heiligen Thomas von Aquin zugeschrieben werden kann. Die Melodie unterschied sich manchmal von der aktuellen Version.
Im Gegensatz zu dem, was ausgestrahlt wurde, ist sicher, dass sich die Verwendung der Werke von Thomas von Aquin immer mehr etablierte. So enthielt das erste Missale lugdunense , das 1487 in Lyon veröffentlicht wurde und nach dem Lyonnais-Ritus gedruckt wurde, nicht die Lauda-Sion- Sequenz . Letzteres hingegen befindet sich in der Ausgabe von 1510. Der Brauch zu Fronleichnam etablierte sich, so fügten wir später auf einer Kopie der Ausgabe von 1487 ein paar Worte in der Hand hinzu: "Prosa: Lauda Sion Salvatorem & ... ” [ Manuskript online ] . Tatsächlich begannen die meisten Messbücher der örtlichen Liturgie, die in allen europäischen Archiven zu finden sind, diese Sequenz bereits um 1485 zu enthalten, was mit ihrer erneuten Bestätigung durch Papst Sixtus IV. († 1484) zusammenfiel.
Heute sind sich die Forscher der Gründe bewusst, warum ihr Einsatz verhindert wurde.
Tatsächlich hatte die Diözese Lüttich vor der Abfassung der Fassung des Heiligen Thomas von Aquin ein eigenes Sakramentenamt. Weil Saint Julienne de Cornillon dank der guten Ausbildung, die sie erhielt, sowohl den heiligen Text als auch die Melodie komponieren konnte. Aber sie fand einen Mitarbeiter, Bruder Jean von der Abtei von Mont-Cornillon , der ihr eigenes Büro des Allerheiligsten Sakraments zur Verfügung stellte. Nach der Genehmigung durch die Autorität setzten sie das erste Amt des Allerheiligsten Sakraments zusammen, das aus dem Magnificat , der Vexilla Regis , der Nunc dimittis , den Ämtern der Himmelfahrt und des Heiligen Lambert von Maastricht sowie des einladenden Christum regum . bestand Regem adoremus Dominum . Kurzum, sie besaß ein immenses musikalisches Talent, aber mit einer guten und richtigen Kenntnis der Liturgie. Es sei darauf hingewiesen, dass die Zusammensetzung des Amtes der Einsetzung von Fronleichnam vorausging. Dann wurde ihre Arbeit für die Zusammensetzung des Amtes von Hugues de Saint-Cher , einem bedeutenden Dominikaner, schließlich Kardinal, unterstützt. Und er war es, der die Zusammensetzung des Offiziums und der Messe des Allerheiligsten Sakraments autorisiert hat. Dieses Amt des Allerheiligsten wurde nach dem Incipit Animarum cibus genannt .
Unter diesen Umständen der Institution ist es normal, dass die Komposition für den römischen Ritus des Heiligen Thomas das Amt der Heiligen Julienne, das noch in den 1320er Jahren in Gebrauch war, nicht hätte ersetzen können. Heutzutage sind Wissenschaftler der Ansicht, dass die Koexistenz von Ämtern (A , B und C) wurden in Wirklichkeit bis zur endgültigen Abfassung der Texte nach dem Konzil von Trient fortgesetzt .
Außerdem stellten die Ordensleute in Klöstern fest, dass diese beiden Ämter für ihre Verwendung nicht geeignet waren. Denn diese waren für Pfarreien gedacht, beides. Sie hielten die Lütticher Version zugunsten der klösterlichen Ämter für unzureichend. Folglich verfassten diese Mönche, insbesondere Zisterzienser, selbst neue Texte, hauptsächlich aus der Bibel. Im Vergleich zum Amt von Saint Julienne, das zweifellos die antike Theologie von Hugues de Saint-Victor , Jacques de Vitry und Algier de Liège widerspiegelt , wird diese klösterliche Version durch mehr Kontemplation illustriert. Daher haben wir die Hypothese, dieses Amt dem ursprünglichen Schreiben des Heiligen Thomas in Orvieto zuzuschreiben , jedoch ohne konkrete Hinweise.
War das Werk des hl. Thomas von Aquin also außer Gebrauch? Die unveröffentlichte Antwort von Paratum panem , die von Saint Thomas zugunsten von Fronleichnam verfasst, aber nie veröffentlicht wurde, wurde in einem Manuskript aus den Archiven der Abtei Saint-Vaast in Arras entdeckt . Es war eine Reaktion mit dem Ziel , die Arbeit von St. Juliana von Cornillon zu ersetzen, sondern zu Beginn der kopierten XIV - ten Jahrhundert. In anderen Archiven ist jedoch mit Sicherheit nichts zu finden, was den Gebrauch des Amtes des Heiligen Thomas vor seiner Heiligsprechung im Jahr 1323 bestätigt. (Er wurde sogar zuvor in Paris und Oxford verurteilt.) Darüber hinaus nahm Fronleichnam nicht ohne Schwierigkeiten platzieren. Trotz der formellen Empfehlung von Clemens V. im Jahr 1311 und von Johannes XXII. im Jahr 1317 für die Universalkirche wurde die Fronleichnamspraxis nur in Frankreich, Deutschland, Ungarn und Norditalien eingeführt. Sicherlich hatte 1304 das Generalkapitel des Predigerordens dieses Thema erörtert. Seine Annahme fand jedoch auch 1318 nach der Bestätigung von Johannes XXII. Schließlich wurde es 1322 in Wien angenommen. Nun waren diese Dominikaner keine anderen als die Nachfolger von Thomas von Aquin in seinem Orden. Nach diesem langen Zögern gab es zwischen dem alten Amt von Lüttich, dem klösterlichen Amt und dem römischen Amt noch den zu verabschiedenden Text, was dazu führte, dass die Praxis fehlte. Das Kapitel von Barcelona verurteilte dennoch 1323: "Wir müssen das römische Amt so weit wie möglich übernehmen ....", vielleicht die Wirkung der Heiligsprechung des Thomas von Aquin durch Johannes XXII., die am 18. Juli 1323 verkündet wurde Begründung: „per venerebilem doctorem fratrem Thomam de Aquino editum, ut asseritur“.
Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass das Generalkapitel nicht wusste, ob dieser Arzt genau der Autor des römischen Amtes war, da „ut asseritur“ „sie sagen“ bedeutet. Nur fünfzig Jahre nach seinem Tod war der Theologe bereits in Vergessenheit geraten.
Für das Amt des Allerheiligsten Sakraments war die Gegenreformation nach dem Konzil von Trient endgültig. Denn die Praxis der Erlösung des Allerheiligsten war so geeignet, um gegen den Protestantismus zu kämpfen , der die wirkliche Gegenwart Jesu Christi in der Hostie immer leugnet , dass dieses Dogma durch diese Feier gut verteidigt wurde. Folglich wurde Fronleichnam in den Rang von Ostern und Pfingsten erhoben .
Im Rahmen dieser Gegenreformation erhielt Thomas von Aquin auch eine symbolische und unbestreitbare Rolle, wobei die Texte von der Autorität zugeschrieben wurden. Es war Kardinal Thomas de Vio († 1534), der die Werke von Thomas, insbesondere die Summa Theologica , eingehend studierte , um Luthers 95 Thesen zu zerschlagen . Dann erklärte Papst Pius V. 1567, dass dieser Theologe einer der Kirchenlehrer ist . Von nun an wurden seine Werke unter dem Schutz des Vatikans in päpstlichen Einrichtungen wie dem Päpstlichen Griechischen Kolleg in Rom gelehrt . Schließlich wurde die Lauda-Sion- Sequenz 1570 im ersten römischen Messbuch festgehalten . Auch in den römischen Ritus wurden die Kompositionen dieses Dominikaners endgültig integriert. Der Autor der Texte war jedoch noch umstritten. So wurde beispielsweise der heilige Thomas von Aquin erst durch die Studien von Noël Alexandre († 1724) endgültig als Autor von Lauda Sion identifiziert .
Es sei darauf hingewiesen, dass im tridentinischen Ritus die Hymne Pange lingua ebenfalls auf den Matins des Kreuzfestes am 14. September gesungen wurde [ Breviarium Romanum cum Psalterio proprio et officiis sanctorum ad usum cleri Basilicæ Vaticanæ Clementis X ( 1674) ] .
Heutzutage befinden sich in den Archiven eine Reihe von antiken Handschriften, die jedoch unterschiedliche Merkmale aufweisen:
Es gibt zwei Handschriften als Prototyp des römischen Allerheiligsten (aus den Schriften des heiligen Thomas von Aquin, in æternum als Office C oder Sacerdos bekannt ):
Es sei darauf hingewiesen, dass diese letzten Manuskripte darauf hinweisen, dass der heilige Thomas von Aquin im Gegensatz zu dem, was verbreitet wurde, die gesamte Hymne Pange lingua und nicht ihren Auszug Tantum ergo geschrieben hat .
Unbekannt bleibt die Existenz eines weiteren, von biblischen Texten geprägten Amtes, das je nach Incipit Amt B oder Sapiencia ædificavit genannt wird . Unbekannt, weil es nicht von Kardinal Hugues de Saint-Cher , zweifellos auch vom Heiligen Stuhl, genehmigt worden war , aber für die Verwendung in Klöstern schien. Tatsächlich waren die Ordensleute, insbesondere die Zisterzienser, die das Fronleichnam sehr früh angenommen hatten, mit dem für die Pfarreien bestimmten Amt von Lüttich nicht zufrieden. Seine Zeugnisse sind:
Andere Manuskripte, die nach wie vor die Mehrzahl der Fälle darstellen, zeigen, dass die Annahme dieses Amtes dazu führte, dass einige zusätzliche Folianten verspätet hinzugefügt wurden, die den Feiern von Fronleichnam gewidmet waren:
Schon der Vergleich mit anderen Handschriften lässt den Schluss zu, dass auch die Handschriften des römischen Amtes viele Varianten kannten und sich die universelle Fassung erst spät und allmählich etablierte. Vor allem ihre Melodien wurden später fixiert.
Aus dem XVII ten Jahrhundert wurde die Veröffentlichung wichtig zu diesem Thema dank der Entwicklung des Buchdruckes. Einerseits waren es die eucharistischen Hymnen, die heute offiziell dem heiligen Thomas von Aquin zugeschrieben werden , dessen Autorname auf dem Umschlag aufgedruckt ist. Dies half, die Texte dieses Kirchenlehrers zu verbreiten. Auf der anderen Seite war es ähnlich dem des Offiziums des Allerheiligsten, normalerweise Officium Corporis Christi de Festo et per octavam genannt . In Frankreich lautete der Titel daher das Office du Saint-Sacrement für den Festtag und die gesamte Oktave . Anzumerken ist, dass diese Veröffentlichung vor allem von den Jesuiten begünstigt wurde , deren Gründung und Billigung des Vatikans im vorigen Jahrhundert im Rahmen der Gegenreformation stattfand .
Siehe die Texte: Alte Bücher .
Die XIX th Jahrhundert sah große Veränderungen in der Praxis des Sakraments. Einerseits komponierten in Ländern, in denen der Katholizismus vorherrschte, viele Musiker ihre Motetten, die dem Allerheiligsten oder seinen Ämtern vorbehalten waren. Nicht nur große Komponisten, sondern auch weniger bekannte Organisten schrieben ihre Werke, die ihrer Pfarrei vorbehalten waren. So entstand die berühmte Motette Panis angelicus von César Franck ursprünglich für seine dreistimmige Messe und als Organist an der Basilika Sainte-Clotilde in Paris .
Andererseits wurde das Amt des Allerheiligsten im Vereinigten Königreich vor allem gefördert. Unter dem Einfluss der Jesuiten und der Mönche der Oratoriumsgemeinde , die für die Unterstützung der Pfarreien zuständig waren, wurde die Anbetung empfohlen. Darüber hinaus mussten sich die Gläubigen manchmal aus Mangel an Priestern damit begnügen, das Allerheiligste Sakrament statt der Kommunion anzubeten . Viele Tantum ergo und O salutaris wurden dort verwendet, während die Komposition neuer Melodien während dieses Jahrhunderts fortgesetzt wurde. Zu diesem Zweck wurde die Motette Tantum ergo a cappella von Giovanni Pierluigi da Palestrina von den englischen Gläubigen sehr geschätzt.
Donnerstag, 11. Juni Jahre 1846 illustriert die 600 - ten Jahrestag des Corpus Christi . Zu Gunsten dieses Ereignisses, das in der Basilika Saint-Martin in Lüttich gefeiert wurde , hatten die Behörden Felix Mendelssohn gebeten , eine bestimmte Kantate nach dem Text der Lauda-Sion- Sequenz zu komponieren . Dieses Werk wurde dort mit großem Pomp am Fronleichnamstag aufgeführt. Zugegeben, dass die Wahl des Komponisten, der den Katholizismus wirklich schätzte, nicht schlecht war und Mendelssohn es mit ganzem Herzen komponiert hätte (im folgenden Jahr starb er), geriet sein Werk sofort in Vergessenheit. Tatsächlich hatten die Gläubigen, die dem Jubiläum beiwohnten, festgestellt, dass die Qualität der traditionellen Liedersequenz , die für die Prozession gesungen wurde, viel besser war. Als symbolisches Zeugnis haben die Zelebranten bisher zugunsten des Allerheiligsten Amtes traditionelle gregorianische Gesänge wie Lauda Sion , Tantum ergo bevorzugt .
Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurden alle für das Allerheiligste Sakrament reservierten Lieder fakultativ. Wenn der römische Ritus vier Sequenzen für die Messe vorsieht, sind diese mit Ausnahme von Ostern und Pfingsten optional . Dies bedeutet jedoch, dass die Wahl der Texte (Lieder) nun frei ist.
Die Tradition ging jedoch nicht verloren. So sehen wir, dass am 14. Juni 2020 im Petersdom im Vatikan vier eucharistische Gesänge in lateinischer Sprache gesungen wurden , zugunsten der Messe zum Hochfest des Allerheiligsten Sakramentes des Leibes und Blutes Christi ( Festgottesdienst ). wurde von Papst Franziskus geleitet . Es war zunächst die Lauda Sion in Gregorianik vor der Verlesung des Evangeliums. Sobald die Messe zu Ende war, folgte das Adoro te devote in schlichtem Gesang, das den Beginn der Anbetung und die Segnung des Allerheiligsten ankündigte, dann folgten das Tantum ergo und der Psalm 116 Laudate Dominum, omnes gentes . Das einzige Tantum ergo wurde in einer zeitgenössischen Version gesungen.
Heutzutage wird, wenn die Tendenz zum einfacheren Amt des Allerheiligsten Sakraments tendiert, die Ausübung dieses Amtes immer noch beibehalten. Es wird oft in Pfarreien in vulgärer Sprache mit den Texten und Liedern abgehalten, die nach der Reform des II. Vatikanischen Konzils komponiert wurden. Aber am Ende, während der Segnung, wird das feierliche Tantum ergo im Gregorianischen ganz bevorzugt.
Darüber hinaus bleibt die Ausübung dieses Amtes an Heiligtümern wichtig. So ist es im Heiligtum von Lourdes die Prozessionsweise , eucharistische Prozession. In diesem Sinne komponierte und komponierte der Kapellmeister Jean-Paul Leçot viele Lieder in Latein und in mehreren Amtssprachen. Sein Repertoire zeichnet sich durch Leichtigkeit aus, die sich Pilgern anpasst. Im Heiligtum des Allerheiligsten in Montreal wird das Büro täglich um 12.30 Uhr von den Ordensleuten der klösterlichen Gemeinschaften von Jerusalem abgehalten , deren Teilnahme allen offen steht. Das Singen der Gläubigen ist heutzutage der Trend in der Gemeinde Taizé , auf dem Mont Sainte-Odile , in der Basilika Sainte-Anne d'Auray .
Viele Musiker komponierten ihre Werke, die dem Allerheiligsten oder Ämtern gewidmet sind. Siehe das Kapitel jedes Artikels bzgl. Beispielsweise :