Feiern im Judentum | |
Verschiedene Requisiten für die festen Zeiten des Judentums (im Uhrzeigersinn: Schabbatleuchter , Keli (im Hintergrund), Houmash , Tanakh , Lesezeiger , Schofar und Etrog- Box ) | |
Halachische Quellen | |
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Texte im jüdischen Recht zu diesem Artikel | |
Bibel | 3. Mose 23, Numeri 28-29 |
Babylonischer Talmud | Moëd Order |
Mishne Torah | Sefer Zmanim |
Choulhan Aroukh | Orah Hayyim Kap. 242 bis 697 |
Die jüdischen Feierlichkeiten und Gedenkfeiern ( hebräisch : חגי ישראל ומועדיו 'haggei oumoadav Israel , "Israels Feste und festgelegte Zeit") dauern im jüdischen Jahr etwa 150 Tage.
Während sich die Haggim (hebräisch: חגים "Feste", "Feste" oder "Pilgerfahrten") in der Thora hauptsächlich auf die dreimalige Pilgerfahrt zum Heiligtum beziehen , sind die Moadim (hebräisch: מועדים "festgelegte Zeiten") in gewisser Weise allgemeiner die Zeiten, die zu jeder Zeit von einer zeitlichen oder spirituellen Autorität zur Einhaltung verschiedener Riten und Bräuche des Feierns , der Freude oder des Fastens festgelegt werden . Sie können religiösen, nationalen, zivilen oder gemeinschaftlichen Ursprungs sein und werden im ersten Fall von allen jüdischen Strömungen und nur von einigen in den anderen allgemein beobachtet.
Diese festen Zeiten prägen das Leben des praktizierenden Juden und prägen die jüdische Kultur, auch die weltliche , insbesondere in ihren Ausdrucksformen und in ihrer kulinarischen Tradition . Die meisten von ihnen wurden als offizielle Feierlichkeiten oder Gedenkfeiern des eingeleiteten Staates von Israel , zusätzlich zu den neu gegründeten Tagen.
Die Tora präsentiert sich als „von Gott festgelegte Zeiten“ während des Jahres:
Diese Feierlichkeiten müssen durch eine mehr oder weniger vollständige Einstellung der Tätigkeit und den Beitrag bestimmter Angebote gekennzeichnet sein . Drei von ihnen sind Anlass für eine Pilgerreise zum Haus Gottes und sollten mit Freude gekennzeichnet sein, da Jom Kippur ein Tag der "Demütigung der Seelen" ist.
Andere besondere Tage erscheinen im gesamten biblischen Bericht, einschließlich eines undatierten Festes in JHWH , bei dem junge Frauen in Kreisen in den Weinbergen tanzen und vier Fasten, die von den Propheten nach der Zerstörung des Ersten Tempels vorgeschrieben wurden. Unter der Achämeniden Herrschaft , die Yemei hapourim (Tage von Zauber) wurden durch eingeleitet die Weisen der Zeit die Aufhebung zu feiern in extremis einer Entscheidung fatal an die Juden.
Die praktischen und anderen Aspekte der festen Zeiten werden im Moëd Seder ("Ordnung der festen Zeit"), der zweiten der sechs Ordnungen der Mischna, gesammelt . Viele in der Bibel unzureichend beschriebene Rechtsfragen, deren Einzelheiten mündlich übermittelt wurden, wie die Identifizierung der vier Arten oder der Status des Tages des zweiten Passahfestes, werden lakonisch, aber genau aufgezeichnet. Es gibt auch Zeremonien vor der Mischna, die jedoch zum ersten Mal schriftlich geschrieben wurden, wie das Hoshaanot und die Zeremonie des Trankopfers des Wassers , sowie andere, die wahrscheinlich zu dieser Zeit entwickelt wurden, wie das Seder Leil Hapessa'h. ( "Ritus der Nacht des Passahfestes"). Mit dem Ziel, das traditionelle Osterangebot zu ersetzen, das nach der Zerstörung des Tempels abgeschafft wurde, vergessen die Menschen den biblischen Namen 'Hag hamatzot' für den von Pesach (Passah).
Der Schabbat gilt als das Moed schlechthin und das Paradigma anderer Moadim . Die Weisen bestimmen dort neununddreißig Arten verbotener Aktivitäten , um der Vorschrift "Du sollst keine Arbeit tun" zu entsprechen, die sie mit verschiedenen Maßnahmen erweitern, um ihre Heiligkeit zu gewährleisten. Sie nahmen jedoch bestimmte Anpassungen an den rabbinischen Maßnahmen vor , um die Praxis des Volkes aufrechtzuerhalten. Sie gehen für die anderen Tage auf die gleiche Weise vor, definieren genau das Statut von yom tov , untersuchen, was es auszeichnet und was es dem Schabbat näher bringt, und das von 'hol hamoëd , Zwischentagen zwischen zwei heiligen Versammlungen während des Festes der Ungesäuerten . und das von Zelten.
Die Weisen legen auch die Daten von Festen fest, die in der Bibel nicht ausdrücklich erwähnt wurden, richten bestimmte Tage ein, geben andere auf und bestimmen die Riten aller. So :
Die Existenz vieler Gemeinden, die mehr als zehn Tage von Jerusalem entfernt sind, zwingt die Weisen, einen zweiten Feiertag in der Diaspora zu verbringen .
Das Mittelalter sah einerseits die Entstehung des Karaismus , einer babylonisch-jüdischen Bewegung, die sich ausschließlich auf die hebräische Bibel stützen und die rabbinischen Verordnungen en bloc (einschließlich derjenigen über die festgelegten Zeiten) ablehnen wollte, und andererseits die Wiederbelebung von Rivalitäten zwischen babylonischen und galiläischen Wissenszentren. Die talmudischen Akademien von Babylonien reagierten energisch mit einer reichhaltigen Literatur, die darauf abzielte, ihre Verordnungen als Standard zu verwenden. Der Kalender, den sie zur Bestimmung des Zyklus des jüdischen Jahres und seiner festgelegten Zeiten verwenden, gilt bis heute. Es sieht eine weitere Freude am zweiten Tag des Abschlussfestes vor , um das Ende und die Erneuerung des jährlichen Tora-Lesezyklus im Gegensatz zum dreijährigen Lesezyklus des Landes Israel zu feiern . Andere Maßnahmen, einschließlich der Verschreibung von warmen Speisen am Schabbat und an Feiertagen , sowie lokale Einflüsse tragen langfristig zur Gestaltung der jüdischen Kultur bei.
Verschiedene Praktiken, die erstmals in den Tagen der Gueonim erwähnt wurden, blühten im Mittelalter auf, von denen eine in Erinnerung an die von Esther verordnete fastete . Darüber hinaus verbreitete sich die Kabbala , die Tradition des esoterischen Wissens der Weisen, trotz der Geheimhaltung, die ihre Übermittlung umgibt, unwiderstehlich. Es verleiht den Festen neue Dimensionen und neue Riten, wobei bestimmte Moadim wie Hoshanna Rabba , Tu Bishvat und der dreiunddreißigste Tag der Omer-Zeit manchmal völlig neu angeeignet werden .
Die festen Zeiten finden zu einem festen Zeitpunkt im von Hillel II . Festgelegten hebräischen Kalender statt . Dieser Lunisolarkalender von 354 Tagen nach einem metonischen Zyklus entspricht jedoch nicht dem Gregorianischen Kalender, weshalb die Daten der Moadim darin variieren.
Die von der Thora festgelegten Zeiten ( jüdisch-aramäisch : מועדים מדאורייתא, moadim midèoraïta ) waren bis zur Zerstörung der Tempel durch eine mehr oder weniger umfangreiche Arbeitslosigkeit und zusätzliche Opfergaben gekennzeichnet, die je nach Anlass unterschiedlich waren. Diese werden dann durch eine Lesung aus der Thora und zusätzliche Gebetsdienste ersetzt . Ihre Einhaltung variiert innerhalb der Strömungen des rabbinischen Judentums , von der gewissenhaften Treue des orthodoxen Judentums bis zur liberalen Einhaltung der Strömungen des Wiederaufbaus und der Reform , wobei das konservative Judentum eine Zwischenposition einnimmt. Darüber hinaus beobachten einige Gemeinden ihre eigenen Bräuche, die von ihrem ursprünglichen Lebensraum beeinflusst werden.
SchabbatDer Sabbat , der siebte Tag, ist ein Feiertag, weil es Gott selbst ist, der seine schöpferische Arbeit während der Schöpfungswoche unterbrochen hat.
Der Schabbat beginnt am Freitagabend bei Sonnenuntergang (denn nach der Tradition der Bibel beginnt ein Tag am Abend bei Sonnenuntergang). Jede schöpferische Tätigkeit ist vom Beginn des Schabbats an verboten, bis die Sterne am nächsten Tag auftauchen und jede vorsätzliche Verletzung theoretisch mit geistiger Verankerung oder Tod bestraft wird. Die Liturgie enthält viele Piyyutim (Gedichte) und Psalmen, die sie von weltlichen Tagen unterscheiden. Es ist auch während des Morgengebetes, dass der wöchentliche Abschnitt der Tora sowie die prophetischen Bücher öffentlich gelesen werden .
Nach dem Gottesdienst am Abend, am Morgen und am Nachmittag sollten drei herzhafte Mahlzeiten eingenommen werden, um den Schabbat zu ehren und sich darüber zu freuen. Neben dem traditionellen Hallot (geflochtenes Brot), zwei davon, um an die doppelte Portion Manna während des Auszuges aus Ägypten zu erinnern , Fleisch (begleitet von Couscous in Gemeinden mit Ursprung in Nordafrika), Fisch ( gebraten in andalusischem Öl oder Aschkenasisch) Füllung ) und Wein ( koscher ) sollten auf dem Tisch einen hohen Stellenwert einnehmen. Dieses Rezept hat Vorrang vor allen schnellen, freiwilligen oder obligatorischen Vorschriften, mit Ausnahme von Jom Kippur , dem Schabbat- Schabbat („Schabbat des Schabbatot“).
Roch HodeshRoch Hodesh (das Neomenia ) wird am letzten Tag des Monats und am Tag danach von einem zusätzlichen Amt gefeiert , dem Hallel (Amt des Lobes) vorausgeht , mit Ausnahme des Monats Tishrei , dessen feierliche Feier nicht vereinbar ist Freude. Lob.
Gute Tage PilgerfeiernDie drei Pilgerfeste Pesach , Shavuot und Sukkot erinnern sowohl an den Auszug aus Ägypten als auch an den landwirtschaftlichen Zyklus. Sie bauen auf demselben liturgischen Rahmen auf (zusätzlicher Gebetsgottesdienst, Lesen der Thora und einer der fünf Schriftrollen , Hallel ) und haben jeweils einen bestimmten Ritus. Das Passahfest ist gekennzeichnet durch den Seder während der ersten Nacht (en) (in der Diaspora) und durch einen absoluten Ausschluss jeglichen Sauerteigs , der den Ursprung der Gerichte der typischsten jüdischen Küche darstellt, einschließlich Kniedlach , Matza- Knödel, die auch am Schabbat gegessen werden . Chavouot zeichnet sich durch eine Mahnwache und einen bevorzugten Verzehr von Milchprodukten aus. Sukkot ist gekennzeichnet durch die Verpflichtung, in einem mit Zweigen bedeckten Zelt zu bleiben (oder zumindest dort zu essen, wenn das Wetter es zulässt) und durch die vier Arten .
Pesach und Sukkot werden eine Woche lang gefeiert, während nur die ersten Tage Feiertage sind. Die dazwischen liegenden Tage unterliegen bestimmten Gesetzen und Gesetzen. Am zweiten Tag des Passahfestes beginnt die Zählung von Omer einen Zeitraum von sieben Wochen (bis Shavuot ), in dem Manifestationen der Freude zumindest bis Lag Baomer stark entmutigt werden . Auf Sukkot , dessen siebter und letzter Tag, Hoshanna Rabba , eine Feierlichkeit erlangte, die schrecklichen Tagen entspricht, folgt unmittelbar ein eintägiges Fest (zwei in der Diaspora ) namens Chemini Atzeret . Es ist gekennzeichnet durch die Aufgabe der Sukkah und vor allem durch die Freude der Sim'hat Torah , die das Ende des jährlichen Lesezyklus feiert. Diese Feierlichkeiten finden am zweiten Tag des Chemini Atzeret in der Diaspora statt.
Schreckliche TageRosch Haschana , demjüdischen Neujahrs , ist ein Tag der von einem reuigen Zeit voraus Urteil im Monat beginnen Elul , in der Sephardim rezitieren penitential Gedichte (Aschkenasim nicht beginnenbis der Woche vor Rosch Haschana ). Es wird zwei Tage lang gefeiert, im Land Israel wie in der Diaspora . Es ist gekennzeichnet durch das Klingeln des Schofars und verschiedene Versöhnungszeremonien wie den Tashlikh , die symbolische Rückkehr der Sünden in die Tiefen eines Wasserpunktes. Das Fest ist jedoch nicht ganz ohne Freude. Die Juden bekräftigen ihr Vertrauen in Gott, indem sie sich in ihre Pracht kleiden und Mahlzeiten einnehmen, bei denen wie in Honig getauchtes Brot oder Apfel die Süße überwiegt. Andere glückverheißende Lebensmittel werden gegessen, darunter Spinat, die Quelle vontunesischem Pkaïla oder Sesam. Die zehn Tage zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur sind eine Zeit der Selbstbeobachtung und Versöhnung mit anderen. Einige Gemeinden halten sich auch an den Brauch der Kapparot , indem sie einen Hahn (oder eine Henne) als Sühnopfer durch Substitution „anbieten“.
Jom Kippur , der Tag der großen Begnadigung, ein arbeitsfreier Tag wie der Schabbat, ist geprägt von Fasten (25 Stunden) und Entbehrungen (Vergnügen beim Baden, Tragen von Leder und eheliche Beziehungen sind verboten). Von der imposanten Anbetung, die an diesem Tag in der Zeit des Tempels abgehalten wurde, einschließlich der Entsendung einer Ziege nach Azazel und dem Höhepunkt der Befragung des Hohepriesters Israels mit Gott im Allerheiligsten, bleibt nur der Yoma-Vertrag übrig , der beschreibt es und die fünf täglichen Gebetsgottesdienste, die ganz der Umkehr gewidmet sind. Angesichts der Feierlichkeit des Tages liest man dort nicht die Hallel, sondern lässt auch das Flehenamt Tahanoun aus.
Die von den Rabbinern festgelegten Zeiten ( jüdisch-aramäisch : מועדים מדרבנן moadim miderabbanan ) feiern ein besonderes Wunder oder eine besondere Gelegenheit, sich vor Gott zu freuen, der in der Bibel nicht erwähnt wird. Aus diesem Grund wird das Tahanoun dort nicht gelesen und Begräbnisreden sind verboten.
Chanukka , ein Fest des Lobes und der Anerkennung , feiert das Wunder des Kolbens von Öl , nach dem ein kleiner Kolben ist anMacht der genugTempel Kerzenleuchter für acht Tagewenn die Menge genug für kaum ein Tag war. Von da an wirdjede Nachtein achtfach verzweigter Kerzenhalter im Hauptfenster jüdischer Häuser angezündet, um „das Wunder zu verkünden“, und die Hallel wird acht Tage lang rezitiert, nachdem ein kurzes Dankeschön in das Gebet eingefügt wurde.
Der 15. Schewat , der von den Rabbinern als Berechnungsdatum für verschiedene Vorschriften in Bezug auf Früchte festgelegt wurde , wird in Frankreich zum Anlass für die Verbannten, sich an das Land Israel zu erinnern, indem sie die getrockneten Früchte konsumieren, die daraus stammen. Dieser Brauch wird sogar von den Kabbalisten von Safed in das Land Israel importiert , die ihn zu einem eigenständigen rituellen Mahl machen .
Das Fest von Purim wurde von den Weisen ins Leben gerufen und gilt daher als rabbinisches Fest , obwohl es die Ereignisse feiert, die im Buch Esther , dem letzten Buch der hebräischen Bibel, aufgeführt sind. Zu den Vorschriften von Esther und Mordechai , große Feste zu feiern, Geschenke auszutauschen und den Bedürftigen zu Hilfe zu kommen, fügten die Rabbiner die Lektüre des Buches Esther selbst hinzu. Viele Bräuche freudigen Überschwangs entwickeln sich später, bis hin zur Einführung von Maskeraden, die vom italienischen Karneval inspiriert sind .
Lag Baomer markiert das Ende der Qualen zur Zeit der Mischna und gilt auch als Tag der Hiloula ("Ehe" mit dem Himmel, dh Tod ) von Rabbi Shimon Bar Yohaï , der hohen Figur der Kabbala. Dies führt zu jährlichen Pilgerfahrten zum Mont Méron zum Ort seiner Beerdigung.
Der 9. Av , der an die Zerstörung beider Tempel erinnert , ist von denselben Entbehrungen geprägt wie Jom Kippur , widmet sich jedoch der Trauer und nicht der Versöhnung. Daher lesen wir an diesem Tag nur Kinot , Elegien, die um die Tempel trauern (einschließlich des Buches der Wehklagen ) und die Tragödien, die das jüdische Volk seit der Tötung des Talmud in Paris getroffen haben, wie die Ermordung geistlicher Führer mehrerer Generationen , die Vertreibung von Juden aus Spanien und den Holocaust . Da der Tag der Zerstörung Moëd genannt wird , lesen wir paradoxerweise nicht das Tahanoun .
Das andere Fasten, ob von einer prophetischen Institution wie dem 10 Tevet , dem 17 Tammuz und dem 3 Tishrei oder einem rabbinischen wie dem Fasten von Esther und dem des Erstgeborenen , dauert nur von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang. Sie gehen nicht mit einer Aktivitätsbeschränkung einher (von der weiterhin abgeraten wird) und können, einschließlich 9 v. Chr. , Vorrang vor dem Schabbat haben. Die dreiwöchige Zeit zwischen 17 Tammuz und 9 v. Chr. Ist eine Zeit der Trauer, in der nur „natürliche“ Feste wie der Schabbat und die Beschneidung eines Kindes abgehalten werden können, aber keine Ehen . Fromme Menschen verzichten auf Fleisch und Wein , außer in den genannten Fällen, kümmern sich nicht mehr um ihr Aussehen und waschen ihre Kleidung nicht mehr.
Neben dem rabbinischen Judentum ziehen verschiedene Strömungen, die auf der Bibel oder zumindest ihren ersten sechs Büchern basieren, unterschiedliche Interpretationen daraus. Die Samariter ignorieren post- exilic Feste und Gedenkfeiern , während die Karäer rabbinischen Innovationen (aber beobachten ihre Version ablehnen Purim ). Die Beta Esrael Äthiopien , Hüter eines Pre-rabbinischen Judentums, feierten nicht Chanukka oder Purim , weil diese Parteien vor ihrer Ankunft Abgesandten des unbekannten waren Alliance Israelite Universal in XIX - ten Jahrhundert .
Diese Strömungen folgen nicht der Berechnung des Kalenders der Rabbaniten : Die Samariter verwenden einen anderen metonischen Kalender, während die Karaiten die Lunation durch direkte Beobachtung der Mondkonjunktion und des neuen Jahres durch Beobachtung der Keimung von Weizen bestimmen . Daher entsprechen ihre Feierlichkeiten im Allgemeinen nicht dem Gregorianischen Kalender.
Andererseits ist der Graf der Omer , der von den Rabbaniten am Tag nach dem Fest von Pesach initiiert wurde , der Tag nach dem Schabbat nach Pesach durch die Samariter und Karaiten und am letzten Tag von Pesach durch Beta Esrael . Auch in der Frage der Pilgerfahrten gibt es Meinungsverschiedenheiten: Die Samariter pilgern trotz der Zerstörung ihres Tempels auf dem Berg Gerizim weiter und opfern , ebenso wie die Beta Esrael in Äthiopien , während Juden und Karaiten auf die Pilger warten Wiederaufbau des Tempels.
Schließlich hat jeder Strom eigene Verordnungen und Feiertage: wenn Juden und Samaritaner accord besondere Bedeutung für bestimmte Shabbatots , diese Shabbatots sind die vier zwischen Purim und Pessach für die ehemaligen , während die tsimmot von Pessach und Sukkot das sind Schabbatot. Platz über 50 Tage unter vor diesen beiden Festivals, spezifisch für letztere. Die Beta Esrael feiert Sigd , feiert die Handlungen von Esra und Nehemia im Monat Heschvan und beobachtet zusammen mit den Karaiten viele Fasten, die anderen Juden unbekannt sind.
Rabbinischer Kalender | Karaitischer Kalender | Esrael Beta-Kalender | Samariter-Kalender | Hebräisches Datum | Gregorianische Korrespondenz | Bedeutung |
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Roch Hodesch nissan | Rosh Hodesh der Aviv | Hag lissan | Rosh Hashanah | 1 st Tag des 1 st Monat | Mitte März - Ende März | Biblisches neues Jahr |
Passah | Passah | Fassikha | Zeva'h oder Moëd HaPessa'h | Am Abend des 14. - ten Tag des ersten Monats | Ende März - Mitte April | Feier des Ausstiegs aus Ägypten |
Passah | Hag Hamatzot | Ba'ala Tafsahat | Shib'at youmi Massot | Vom 15 - ten bis 21 - ten Tag des ersten Monats | Ende März - Mitte April | Gerstenkeimungsfest |
Yom Hanef | Yom hanafat ha'omer | (während Bohoka) | (kein bestimmter Name) | Am Tag nach dem 15. Nissan (cal. Rabbinical) oder dem Schabbat nach Pesach (cal. Karaite und Samariter) | Ende März bis Mitte April | Tag des Omerangebots für die neue Gerstenernte . |
Shevi'i Shel Pesach | Atzeret shevi'i | Bohoka | Massot | 21 th Tag des 1 st Monats | Anfang April - Ende April | Abschluss des Hag Hamatzot Tages der Passage des Schilfmeeres (rabbinische Übersetzung) |
(gefeiert in Shavuot ) | - - | (gefeiert in Shavuot) | Yom Maamad Har Sinai | 3 Tage vor dem Fest des Samariters Shavuot | Ende Mai - Mitte Juni | Tag der Tora-Gabe auf dem Berg Sinai (samaritanische Übersetzung) |
Shavuot | Hag Shavuot | Baala Maerar | Hag Chavout | 50 th Tag nach dem Webe | Ende Mai - Mitte Juni | Weizenkeimungsfest Tora gibt Tag auf dem Sinai (rabbinische und Beta Israel Übersetzung) |
Fasten des 4 - ten Monats | Fasten des 4 - ten Monats | Soma Toums oder Tamos | - - | variabel nach Traditionen | Ende Juni - Mitte Juli | variabel nach Traditionen |
Fasten des 5 - ten Monats | Fasten des 5 - ten Monats | Soma av oder Ab tom | - - | variabel nach Traditionen | Mitte Juli - Anfang August | variabel nach Traditionen |
Rosh Hashanah | Yom Teroua | Berhan Sara'ka | Moëd ha'hodesh hashevi'i oder Sabbat assarat youmi asseliyyot | erster Tag des siebten Monats | September Oktober | Gedenktag Ziviles neues Jahr (rabbinische Übersetzung) |
Fasten des 7 - ten Monats | Fasten des 7 - ten Monats | Soma Tahasrin | - - | variabel nach Traditionen | September Oktober | variabel nach Traditionen |
Jom Kippur | Yom hakippurim | Baala As'tesserio | Yom Hakippur | 10 th Tag des 7 - ten Monats | Mitte September - Mitte Oktober | Tag der Versöhnung |
Sukkot | Hag Hasouccot | Baal Matsalat | Hag Sukkut | Vom 15 - ten bis 21 - ten Tag des 7 - ten Monats | Mitte September - Mitte Oktober | Hütten und Erntefest |
Chemini Atzeret | Chemini Atzeret | (kein bestimmter Name) | Chemini Atzeret | 22 th Tag des 7 - ten Monats | Ende September - Ende Oktober | Sukkot und landwirtschaftlichen Zyklus Schluss Fest |
- - | - - | Sigd | - - | 29 th Tag des 8 - ten Monats | Ende Oktober - November | Erneuerung des Bundes zwischen Gott und Israel bei der Rückkehr nach Zion |
- - | - - | Ehel Beikouriyat | - - | 12 th Tag des 9 - ten Monats | Mitte November - Ende November | Zweites Erntefest, typisch für das äthiopische Klima |
Chanukka | - - | - - | - - | Vom 25 - ten Tag der 9 - ten Monat bis 2 e oder 3 e Tag der 10 - ten Monat | Ende November - Dezember | Fest der Wiedereröffnung des Tempels zur Zeit der Makkabäer |
Fasten des 10 - ten Monats | Zehnter Monat schnell | Soma tavt | 10 th Tag des 10 - ten Monats | Ende Dezember - Mitte Januar | variabel nach Traditionen | |
- - | - - | Arpa assarat | - - | 13 th Tag des 10 - ten Monats | Ende Dezember - Mitte Januar | "Fest des zehnten Monats", dessen Herkunft verloren gegangen ist |
Tu Bishvat | - - | - - | - - | 15 th Tag des 11 - ten Monats | Mitte Januar - Mitte Februar | Neues Jahr für den Zehnten, Fest der Erneuerung der Natur für Kabbalisten |
Purim | Yemei Hapourim | - - | - - | 14 th und 15 th Tag des 12 - ten Monat | Mitte Februar - März | Fest der Rettung des jüdischen Volkes in der Zeit von Ahasveros , dem König von Persien |
Die Haskala , Bewegung zur Emanzipation der Juden im Geiste der Aufklärung , stört die Daten der Feste und ihren Geist erheblich. Zusätzlich zu den Bereicherungen, die es der Tradition bringen könnte, ist es für die meisten seiner Anhänger ein Vorwand, um damit zu brechen, sei es durch die Reform des Judentums oder des Zionismus , eine säkulare und nationalistische Neudefinition der jüdischen Tatsache.
Die Befürworter der Reform waren größtenteils in Deutschland und dann in den USA etabliert. Sie wollen zunächst nur das Judentum des Judentums bewahren und Aspekte ausschließen, die mit der Moderne unvereinbar sind . Verschiedene Einwanderungswellen veranlassen sie, ihre Position zu überdenken, aber ihre liberale Ideologie durchdringt das amerikanische Judentum stark, von dem nur eine Minderheit beabsichtigt, die Vorschriften mehr oder weniger treu zu halten. Rosh Hashanah, Yom Kippur , Pesach und Chanukka bleiben beliebte Festivals, aber einige reagieren genauso oder mehr auf das Bedürfnis nach kultureller Bestätigung als auf das Anliegen, die Tradition zu bewahren. Für viele ist Chanukka in der Tat die jüdische Antwort auf Weihnachten und Neujahrs- Christen geworden, mit der Verteilung von Geschenken und für einige der Dekoration eines "Busch- Chanukka ", das den Weihnachtsbaum nachahmt . Es werden jedoch weiterhin traditionellere Demonstrationen beobachtet, auch in den oberen Ebenen der Macht: Seit 2001 wird im Weißen Haus eine Beleuchtung des Chanukka- Kerzenhalters abgehalten, und mehrere Präsidenten (Jimmy Carter, Ronald Reagan, George Bush Sr.) sind es werden während öffentlicher Feiern angezeigt. Das Weiße Haus veranstaltet seit 2009 auch einen jährlichen Pessach- Seder .
Der Zionismus der frühen Tage, der in den Kibbuzim , kollektiven landwirtschaftlichen Einrichtungen, inkarniert und von den Idealen der Rückkehr an Land und der Regeneration der Juden durchdrungen ist, beabsichtigt , vor der Gründung von zu den in den Büchern der Richter und Könige beschriebenen Landfesten zurückzukehren Tempel. Daher werden nur die landwirtschaftlichen Feste abgehalten , dh die drei Pilgerfeste Tou Bishvat und Tou Beav , die zur Ehre des Menschen viel mehr gefeiert wurden als die Gottes. Die feierlichen Feste, unerwünschte Reliquien des diasporischen Juden, die auf seine Errettung von Gott warten, werden weggelegt oder sogar verweigert, einige gehen sogar so weit, auf Jom Kippur Schweinefleisch zu essen . Im Gegensatz dazu wurden Chanukka und Lag Baʿomer zu Symbolen jüdischen Heldentums, was zu Lagerfeuern und Sportereignissen führte.
Nach der Gründung des Staates Israel im Jahr 1948 wurden die Jahrestage der Unabhängigkeitserklärung Israels und der Wiedervereinigung Jerusalems von der Regierung als Festtage ausgerufen, während Gedenktage für die Opfer der Shoah , der Kriege Israels und des Terrorismus .
Das zionistische Modell der Linken bröckelt jedoch allmählich, sowohl in den neuen Generationen des Kibbuz, die weniger idealistisch sind als ihre Eltern, als auch in denen der Einwanderung, die oft mit ihren Traditionen verbunden sind. Neben einem äußerst säkularen und orthodoxen Publikum entsteht der religiöse Zionismus , eine mittelgroße Ideologie, die zionistische Ideen aufgreift, die mit dem traditionellen Judentum vereinbar sind. Diese Strömung, vertreten durch das Oberrabbinat Israels , nimmt die großen militärischen Siege Israels als yemei hodaa (Tage der Dankbarkeit) in seinen Kalender auf und feiert sie nach dem liturgischen Vorbild von Chanukka . Er erinnert sich jedoch lieber an die Opfer des Holocaust am 10. September als an das von der Regierung gewählte Datum des Aufstands im Warschauer Ghetto, da der Aufstand in Nissan stattfand , der traditionell für Trauer ungeeignet ist.
Die Verwaltungsverfahren und die Gesetzesverordnung, die erstmals 1948 von der Knesset verabschiedet wurden , verfügten, dass die von der Thora festgelegten Zeiten (aber nicht die von den Rabbinern festgelegten Zeiten) sowie die durch die Parlamentsabstimmung festgelegten Tage als Daten der nationalen Feier oder Gedenken sind obligatorische Urlaubstage und es ist verboten, einen Juden dort arbeiten zu lassen. Israelische Feiertage werden außerhalb Israels nur von Juden beobachtet, die an säkularen oder religiösen Zionismus glauben, einschließlich der amerikanisch-orthodoxen, konservativen, reformierten und rekonstruktivistischen Bewegung, aber nicht der Lubavitch Chassidim , die wie die meisten Haredim weiterhin sagen das Tahanoun ( Flehenbüro ) in diesen Tagen. Einige heftige Gegner des Zionismus, darunter die Netourei Karta , erklären sie sogar zu Tagen der Trauer. Die Karaiten , die hauptsächlich in Israel leben, haben Nationalfeiertage in ihren Kalender aufgenommen.
Der Staat Israel hat auch bestimmten Gemeinschaftsfeiern, die von einem bedeutenden Teil der israelisch-jüdischen Bevölkerung begangen wurden, den Status eines Nationalfeiertags verliehen, darunter die Mimouna der marokkanischen Juden , die Sigd der Beta Esrael und die Seharane der kurdischen Juden ( gut, dass die Feier davon in den Kalender verschoben wurde, um nicht mit der Mimouna zu konkurrieren ). In jüngerer Zeit wurden Tage eingerichtet, um an die Erinnerung an große Persönlichkeiten im Staat Israel und an den Zionismus zu erinnern.
Seit den festgelegten Zeiten der Bibel scheint das Christentum nur Schabbat, Passah ( Pesach ) und Pfingsten ( Shavuot ) beibehalten zu haben .
Die meisten Kirchen halten den Sabbat nicht mehr am siebten, sondern am ersten Tag der Woche ein und führen theologische Gründe für diese Änderung an. Einige protestantische Kirchen , von denen die bekanntesten die Siebenten-Tags-Adventisten sind , sind jedoch am Samstag zu einer Sabbatfeier zurückgekehrt .
Zwei der Pilgerfeste, Pesach und Shavuot, werden gefeiert, aber zu einem anderen Zeitpunkt im jüdischen Kalender begangen. Diese Feste werden aus christlicher Sicht neu interpretiert (das Osteropfer ist Jesus , die ersten Früchte der Ernte, die ersten Christen usw.). während sich ihr Ritus von den ursprünglichen Praktiken als Räte entfernt, die darauf abzielen, das Christentum von seinen jüdischen Ursprüngen zu befreien .
Sukkot hingegen geriet allmählich in Vergessenheit. Eine Filiation wird jedoch häufig zwischen Hoshanna Rabba und Palmsonntag zugelassen . In jüngster Zeit haben einige christliche Bewegungen versucht , biblische Feste ( Pesach, Sukkot usw.) am Datum des rabbinischen Kalenders zu feiern , um den jüdischen Wurzeln des Christentums näher zu kommen oder die christliche Botschaft zu betonen .
Das „Fasten“ ( Jom Kippur ) und die vorangegangene Bußzeit scheinen an mehreren Stellen des ostchristlichen Kalenders zu finden zu sein . Das im christlichen Kanon erwähnte Fest der Widmung ( Chanukka ) verschwindet, weil nach christlicher Lehre der geistlich leere Tempel der Makkabäer durch die Kirche ersetzt wurde.
Der Islam hielt auch den Sabbat ( Freitag beobachtet ) und die gefürchteten Tage (in der Praxis wird der Ramadan muslimisch ) und vielleicht den siebten Tag des Passahfestes in Form von Ashura .