Antiphon

Antiphon Biografie
Geburt Gegenüber 480 v . Chr. J.-C.
Rhamnonte
Tod 411 v . Chr. J.-C.
Athen
Deme Rhamnonte
Aktivitäten Politiker , Sprecher
Andere Informationen
Bewegung Sophistisch ( d ) , Vorsokratischso

Antiphon , auf Altgriechisch Ἀντιφῶν / Antiphon ( Rhamnos , Attika v. 480 v. Chr. – Athen 410 v. Chr . ) ist einer der zehn großen attischen Redner .

Dieser hedonistische Sophist hatte in verschiedenen Bereichen spezialisiert Weisheit , in der antiken griechischen σοφία , wie rechtliche , onirocrisy , Mantik , Wort Therapie , Rhetorik . Als überzeugter Aristokrat war er einer der Anstifter der oligarchischen Revolution von 411 v. AD in Athen , neben Phrynicos und Theramenes . Als die Demokratie 410 wiederhergestellt wurde, wurde er vom athenischen Volk wegen seiner Beteiligung an diesem Regime des Hochverrats angeklagt und zum Tode verurteilt; in einem solchen Fall wurde diese Strafe durch den Entzug der Bestattung, die Einziehung des Vermögens und den Verlust der bürgerlichen Rechte der Nachkommen verschärft.

Antiphon von Rhamnunt und Antiphon von Athen

Die Frage, ob Antiphon von Rhamnunt von der Oligarchie der Vierhundert und Antiphon von Athen einerseits ein und denselben historischen Charakter haben und ob die Texte des Redners, des Politikers, des Logografen , des rhetorischen Autors von Tetralogien und der sophistische Autor der Papyrusfragmente von De la concorde und De la rire hingegen sind von gleichen oder mehreren Autoren Gegenstand anhaltender Debatten. Schließlich waren im antiken Griechenland noch andere Antiphon bekannt, auf die sich Aristoteles in La Rhétorique bezieht .

Biografie

Born in the Attic deme von Rhamnos ist Antiphon der Sohn Sophilos , ein Athener Sophist Aristokrat , und der Enkel eines entschiedener Befürworter des Pisistratides . Antiphon lernte von seinem Vater das öffentliche Reden und begann eine Karriere als Logograf und Sophist, der wiederum Rhetorik lehrte .

Nachdem der Meister gewesen Thukydides , der dann ihn herzlich in seinen Schriften verteidigt, greift er am Ende seines Lebens in der Politik: er an der oligarchischen Revolution des nimmt Vierhundert in 411 BC. J.-C.

Als das Regime 410 fiel , wurde er wegen Hochverrats angeklagt und trotz einer leidenschaftlichen Verteidigungsrede, die Thukydides sagte, sie sei "die perfekteste, die wir je in einem Kapitalfall gehört haben", verurteilt, Schierling zu trinken .

Für zeitgenössische Kommentatoren unterscheidet sich Antiphon der Sophiste von Antiphon der Logograph, aber mehrere Spezialisten argumentieren aufgrund neuerer papyrologischer Entdeckungen, dass der Sophiste und der Redner eins sind.

Antiphon der Therapeut, Vorläufer der Psychoanalyse

Antiphon glaubte, dass „bei allen Menschen der Gedanke (Gnomè) den Körper für Gesundheit und Krankheit und für alles andere regiert. "

Theorie, die sich jetzt im Placebo-Effekt finden lässt .

Über den Therapeuten Antiphon sagt uns der Pseudo-Plutarch (Übersetzung Louis Gernet ):

„Zu der Zeit, als er sich der Poesie widmete, führte er eine Kunst der Leidensheilung ein, ähnlich der, die Ärzte bei Krankheiten anwenden: In Korinth, in der Nähe der Agora, richtete er einen Raum mit einem Schild ein, in dem er auf ihn aufmerksam gemacht wurde Behandlung von moralischem Schmerz durch Reden; er erkundigte sich nach den Ursachen der Trauer und tröstete seine Patienten. Aber als er diesen Beruf unter sich fand, wandte er sich der Rhetorik zu. "

Antiphon kann als einer der Vorläufer der Psychoanalyse angesehen werden . Er ist der Erfinder eines Verfahrens zur Traum als Interpretation auch eine Therapie der Seele auf Basis Rede . Er behauptete, menschliche Krankheiten zu heilen, indem er Gefühle in Worten ausdrückte und durch die rationalistische Interpretation von Träumen.

Dank Lucien de Samosate haben wir die einleitenden Bemerkungen seiner Abhandlung Über die Kunst, dem Elend zu entkommen  :

„Die Insel der Träume liegt in der Nähe von zwei Heiligtümern der Täuschung und der Wahrheit. Dort beherrscht sie auf ihrer heiligen Einfriedung und ihrem Orakel den Traumdeuter, dem der Schlaf dieses Privileg gewährt hatte. "

-  Wahre Geschichte II , 33.

Rede

Wenn die Tradition der Antiphon 60 Reden zuschreibt, behalten wir nur sechs in ihrer Gesamtheit sowie Fragmente von zwanzig anderen. Der erste Diskurs, den wir haben, stammt aus dem Jahr 430 v. J.-C.

Die Überlieferung macht ihn zum Begründer der juristischen Beredsamkeit, einer der drei Arten der griechischen Beredsamkeit - außerdem ist er der erste Redner, dessen Reden veröffentlicht wurden. Es ist ein Logograf , drei der Reden, die wir halten, betreffen Mordfälle . Er ist auch Autor von Tetralogien , rhetorischen Übungen, die zwei Reden (die erste und die zweite nach dem athenischen Verfahren erforderlich) der Anklage und zwei Reden (idem) der Verteidigung vergleichen, auch für Mordfälle. :

„Diese Reden [der Tetralogien] sind „Standardreden“, „Modelle“ der Rede, die sowohl von der Anklage als auch von der Verteidigung in bestimmten Situationen verwendet werden können, wobei die zweite auf die erste reagiert, dann umgekehrt, dann wieder umgekehrt. Was sich in diesen drei Tetralogien bewegt, ist nicht so sehr das rhetorische Geschick an sich [...] sondern die Tatsache, dass diese Reden völlig losgelöst von der Geschichte sind. Dies sind keine Tiraden während eines Prozesses oder einer Versammlung, die auf wundersame Weise bewahrt wurden, kurz gesagt, es sind keine historischen Reden, es sind Reden, die zu Bildungs- und Vorhersagezwecken geschrieben wurden und das Argument im Voraus spielen. Argument und die Antwort auf diese Antwort. Vielleicht sahen nur die Lehren der Argumentation so aus, die Abhandlungen der Rhetorik der Sophisten, deren Ohren wir abgedroschen sind, die aber niemand je gesehen hat: eine Sammlung von Musterreden, Modellen der Interaktion zwischen diesen Reden, die verwendet werden können, wenn in bestimmten Situationen notwendig. "

Antiphon lehrt und demonstriert in seinen Werken technische Verfahren, um eine gute Rede zu halten. Zunächst empfiehlt er eine Bestimmung in fünf Teile, dann gibt er eine Liste von Standard - Argumente, die τόποι / Topoi verwendbar in allen Plädoyers. Er ist es auch, der der Überlieferung nach die Technik des Wahrscheinlichen einführt und seinerseits die unwahrscheinlichen Hypothesen eliminiert, um die Unschuld oder die Schuld des Angeklagten zu beweisen.

Mathematische Arbeit

Antiphon war auch ein guter Mathematiker. Zusammen mit seinem Begleiter Bryson war Antiphon der erste, der dank der Berechnung der Fläche der in den Kreis eingeschriebenen und umschriebenen Polygone eine untere und eine obere Grenze von Pi angab. Er versuchte, diese Methode anzuwenden, um die Quadratur des Kreises zu lösen , indem er aufeinanderfolgende regelmäßige Vielecke einschrieb, deren Seitenzahlen eine geometrische Folge bildeten , 4, 8, 16, 32 usw. oder 3, 6, 12, 24 usw. , ein Problem, für das es seither keine Lösung gibt.

Philosophisches Werk

Im streng philosophischen Bereich ist Antiphon ein origineller Autor, aber wenig bekannt. Er ist Autor einer Abhandlung On Truth , einer Arbeit On Concord sowie einer weiteren On Politics , von der nur noch wenige Fragmente erhalten sind. Er scheint einen anderen Weg eingeschlagen zu haben als Aristoteles . So sehr der Stagirit die ontologische Wahrheit der Form in der Natur bekräftigte , so stellte Antiphon die Überlegenheit der Materie über die Welt fest. Tatsächlich bildet die Materie für ihn das Wesen der Natur des Seienden. Diese Lehre war gekennzeichnet durch den Begriff des Arrythmiston , auf Griechisch: der von allem Rhythmus befreite, im Sinne der Grenze der Dinge. Gleichzeitig verwendeten die Atomisten das griechische Wort Rythmos , um die physikalischen Grenzen von Atomen zu beschreiben.

Der Arrythmiston ist für Antiphon das Substrat der "strukturfreien" Welt . Er illustrierte seine Theorie mit dem Bild des begrabenen Bettes nach dem Zeugnis von Aristoteles: In Buch I seiner Abhandlung über die Wahrheit deutete Antiphon an Wenn ein Bett begraben würde und wenn das Holz durch Verrottung einen lebenden Nachwuchs zur Welt brachte, würden wir kein Bett, aber Holz .

Die Essenz des Bettes ist pflanzlich, seine Anordnung ist ein von Menschenhand geschaffener Zufall. Die wahre Wirklichkeit ist der lose Träger jeder Struktur, die einzelnen Figuren der Dinge sind nur die flüchtigen Anordnungen der Zweckmäßigkeit der Bewegung der Welt. Für ihn braucht das strukturlose Substrat der Welt nichts, noch hat es etwas anderes dazu gedacht, sondern ist unbestimmt und ohne Mangel . Auch der Begriff der Zeit ist in seinen Augen aus dem Ursubstrat der Welt zu entfernen. So deutete er an: Die Zeit ist gedacht oder gemessen, nicht das Substrat der Dinge , eine Theorie, die unser Philosoph bei der Suche nach der geometrischen Auflösung der Quadratur des Kreises konkret anwendet . Die philosophische Vision dieses geometrischen Problems nach Antiphon findet sich in seinem Versuch der geometrischen Korrektur der Kurve. Die einzige Realität ist dann die Homogenität des Raumes, des Substrats der Natur, wo diese geometrische Krümmung zum Einsatz kommt.

Antiphon, der libertäre Demonstrant

Antiphon stellt sein Wissen in den Dienst des Volkes. Gehen zum Glück, zu libertären Hedonismus , er setzt sich für ein Leben nach der Natur, empfiehlt er geht gegen soziale Konventionen, eine Idee , die auch unter den gefunden wird Stoiker , Diogenes von Sinope , Aristippus von Kyrene und der Cyrenaika .

Er empfiehlt, Reichtum, Ehre und Familienwerten den Rücken zu kehren, denn diese falschen Werte nehmen Glück und Autonomie . Er möchte das Privileg haben, über das Haben zu sein.

„(Im Leben) erscheint alles klein und kurzlebig. Das Leben ist ein Würfel, den man wirft: man kann nicht zurück. Es gibt Menschen, die ihr jetziges Dasein nicht leben: Sie setzen alles daran, sich sozusagen darauf vorzubereiten, ein anderes Leben zu führen, das nicht von dieser Welt ist; in der Zwischenzeit läuft die Zeit davon…“

Um nach der Natur zu leben, sich selbst zu kennen, muss man nach ihm die Naturgesetze kennen. Dieses Wissen kann nur durch die Philosophie hindurchgehen, die es ermöglicht, Dinge zu verstehen und damit Angst abzuwehren und Rationalität und Lust herzustellen .

Er war damit auch ein Vorläufer des Naturrechtsbegriffs , den Hobbes , Locke und Rousseau später entwickelten .

Hinweise und Referenzen

  1. Leben der zehn Redner von Plutarch  : „Antiphon de Rhamnonte wurde während der Perserkriege geboren. Er war ein Zeitgenosse des Sophisten Gorgias , wenn auch etwas jünger als er“ . Der Hinweis auf die Perserkriege und auf Antiphon lässt uns die Geburt von Gorgias kurz vor 480 datieren
  2. Louis Gernet, Einführung, Ausgabe von Belles Lettres, 1965, S.  4.
  3. Nach der von Caecilius de Calé Acté eingeweihten Tradition
  4. Der Text von Cécilius über Antiphon ist die Hauptquelle des Pseudo-Plutarch, 832 nd .
  5. Siehe Fernanda Decleva Caizzi (1969); siehe auch die trad. Französisch in der Ausgabe der Belles Lettres von Louis Gernet 1923 und der Ersten Tetralogie , in Barbara Cassin 1995, S.   279-294.
  6. Siehe Pendrick 2002; Untersteiner 1967, S.   178-195 und 1993, vol. 2, s.  45, Anmerkung 17.
  7. Siehe eine Zusammenfassung der Positionen in Narcy 1989 [DPhA], der ausführlichen Bibliographie von Vidoni c. 2009 und die Aufzeichnungen von Dorandi (1999). Siehe auch die Rezension zu Gagarin (2002, von Pierre Aubenque , José Miguel, Gambra Gutiérrez, Fosca Mariani Zini, 2003 - teilweise online verfügbar).
  8. Siehe Pendrick 2002
  9. VI, 27
  10. Die wichtigsten Quellen zu Antiphon sind neben seinen eigenen Reden Thukydides, VIII, 68.
  11. Siehe Thukydides, VIII, 68, auf remacle.org und der Pseudo- Plutarch , im Leben der zehn Redner Siehe auf remacle.org (fr) und Vitae decem oratorum in (grc) , 1833, S.   23-30.
  12. Jean-Paul Dumont , 1988, p.  1268, Nr. 3 auf S.   235.
  13. Annie Hourcade im Jahr 2001 und Michael Gagarin im Jahr 2002. Siehe genauer im Verzeichnis der antiken philosophischen Quellen von Martine Vidoni)
  14. Übersetzung Louis Gernet, „  Plutarque – Das Leben der zehn Redner – Antiphon  “ , auf Nimispauci ,1923
  15. Stéphane Muras, Handbuch der Polemik: Lektionen und Übungen in Rhetorik , Paris, Editions du Relief,2013, 579  S. ( ISBN  978-2-35904-050-0 ) , p.  107
  16. "  Pi-Story oder die Geschichte der Zahl Pi  " , auf Das Universum von Pi
  17. Charles Mugler, "The Problem of Anaxagore", Revue des Etudes Grecques , 1956, Band 69, Nummern 326-328, p.  341.
  18. Aristoteles- Physik , II, 1, 193 a 9.
  19. Fragment aus Buch I der Wahrheit in Diels B 10.
  20. Fragment B9 Diels.
  21. Michel Onfray, Antiphon und das heilende Verb .
  22. J.-P. Dumont, Les Sophistes. Fragmente und Zeugnisse, PUF, Paris 1969, S. 157-188.

Literaturverzeichnis

Bibliographie online

Editionen und Übersetzungen

Siehe Vidoni für aktuelle wissenschaftliche Ausgaben, Debatten und sonstige Fragmente.

Wissenschaftliche Ausgaben
  • (grc) (de) Antiphon der Sophist, in Die Fragmente der Vorsokratiker , 2, hrsg. und trad. Deutsch von Hermann Diels und Walther Kranz, Berlin, Weidmann, 6 th ed. 1951-1952 ( 1 st ed. 1903), p.  334-370 und 426, siehe auch S.  369-370 ( "Zwischen DEM und DEM Redner Sophisten strittige Fragmente" [= Br 82-118]) ( 4 th 1922. ed , P.   289-308 und index ); viele Repr. ( ISBN  3-615-12201-1 , 3-615-12202-X und 3-615-12203-8 ) .
  • (grc) (en) The Oxyrhynchus Papyri , 11 und 15, Hrsg. und trad. Englisch von Bernard Pyne Grenfell und Arthur Surridge Hunt, London, Egypt Exploration Society, 1915 und 1922, S.  92-104 und 119-122.
  • (grc) (it) Antiphontis Tetralogiae , Hrsg. und trad. Italienisch von Fernanda Decleva Caizzi, Mailand-Varese, Istituto Editoriale Cisalpino, 1969 ( Testi e documenti per lo studio dell'antichità , 28).
  • (grc) (en) POxy 3647 , hrsg. und trad. Englisch von Maria Serena Funghi, in The Oxyrhynchus Papyri , 52, London, Egypt Exploration Society, 1984, S.  1-5 ( ISBN  0-85698-091-9 ) .
  • (grc) Antipho, Hrsg. von Fernanda Decleva Caizzi, in Corpus dei Papiri Filosofici Greci e Latini [CPF] , 1, 1, Florenz, Leo S. Olschki, 1989, p.  176-222, n o  17 ( Studi e Testi per il Corpus dei Papiri Filosofici ) ( ISBN  88-222-3638-6 ) .
  • (Katze) Antifont. Diskurse I-II , Hrsg. von J. Redondo, Barcelona, ​​Fundació Bernat Metge, 2003-2004 ( ( ISBN  84-7225-822-X und 84-7225-840-8 ) )
Andere Online-Ausgaben
  • (grc) (la) Antiphon Rhamnusius, in Oratores Attici, II. Fragmenta oratorum atticorum , hrsg. und trad. Latin von Karl Müller , Paris, 1858 ( 1 st ed. 1854), p.  222-243. ( Scriptorum Graecorum biblieca , 43) ( online ).
  • (grc) (en) Antiphon, in Moll attische Redner, I. Antiphon. Andocides , hrsg. und trad. Englisch von Kenneth John Maidment, London, W. Heinemann und Cambridge (MA), Harvard University Press, 1941, p.  1-317 ( Loeb Classical Library ) ( ISBN  978-0-674-99340-2 ) ( pdf und html online).
  • (de) Antiphon der Sophiste, in Ancilla an die vorsokratischen Philosophen , trad. von Kathleen Freeman [nach Hrsg. von Hermann Diels ], Oxford, Basil Blackwell, 1947 ( online ).

Über Antiphon

Hauptmonographien und Artikel
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  • CASSIN, B., "Barbariser et Citoyenner, oder man entkommt Antiphon nicht", Rue Descartes, 3
  • DECLEVA CAIZZI, F., „Hysteron proteron: Natur und Gesetz nach Antiphon und Platon“, Revue de métaphysique et de morale, 91, 1986, p.  291–310
  • GAGARIN, M., „Antiphon the Athenian: oratory, law, and Justice in the age of the Sophiists“, Austin (TX), University of Texas Press, 2002 ( ISBN  0-292-72841-7 )
  • GAGARIN, M., „Die Natur der Beweise in Antiphon“, Klassische Philologie, 85, 1990, S.  22–32
  • GAGARIN, M., „Das Verbot des gerechten und ungerechten Mordes in Antiphons Tetralogien“, Griechische, Römische und Byzantinische Studien, 19, 1978, p.  291–306
  • GOEBEL, GH, „Frühgriechische Rhetorik und Praxis. Beweis und Anordnung in den Reden von Antiphon und Euripides, Madison, 1983
  • HOURCADE, A., Antiphon d'Athènes. Ein Gedanke des Individuums , Paris, Ousia, 2001
  • KERFERD, GB, „Die moralischen und politischen Lehren des Sophisten Antiphon. A reconsideration “, Proceedings of the Camridge Philological Society, 184, 1956/7, S. 26-32
  • MORRISON, JS, „Die Wahrheit der Antiphon“, Phronèsis, 8, 1963, S. 35-49
  • MORRISON, JS, „Antiphon“, Proceedings of the Cambridge Philological Society, 187, 1961, S. 49-58
  • MOULTON, C., „Antiphon The Sophist, On Truth“, Transactions and Proceeidngs of the American Philological Association, 103, 1972, S. 329-366
  • NARCY, M., „Antiphon d'Athènes RE 15“ in Goulet, R. (Hrsg.) Wörterbuch der Philosophen der Antike, I, Paris, 1989, S. 225-244
  • OSTWALD, M., „Nomos und Phusis in Antiphons peri alethias“ in Griffith, M. und Mastronade, DJ (Hrsg.), Essays zu Ehren von TG Rosenmeyer, Atlanta, 1990, S. 293-306
  • REDONDO, J., "Modernidad, sofística y talento creativo en la obra de Antifonte de Ramnunte", in Cortés Gabaudan, F. und Méndez Dosuna, JV (Hrsg.), Dis mihi, Musa, virum. Homenaje al Profesor Antonio López Eire, Salamanca 2010, 569-576. https://www.academia.edu/1251534/_Modernidad_sof%C3%ADstica_y_talento_creativo_en_la_obra_de_Antifonte_de_Ramnunte_
  • REESOR, M., „The Truth of Antiphon the Sophist“, Apeiron, 20, 1987, S. 203-218
  • ROMEYER-Dherbey, G., "Kosmologie und Politik bei Antiphon", Bulletin der Französisch Firmenphilosophie, 89 th Jahr, n o  4. Oktober-Dezember 1995
  • SAUNDERS, TJ, „Antiphon the Sophist on Natural Laws (B 44 DK)“, Proceedings of the Aristotelian Society, AS., NS, 1977-1878, p.  215–236
Andere Veröffentlichungen
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  • Richard C. Jebb, The Attic Redner from Antiphon to Isaeos , London, Macmillan, 1876 ( online ).
  • Ernest-Jules Bourquin, das fünfzehnte Kapitel zur Biografie des ersten Buches. Antiphon von Rhamnonte aus seinem Artikel Vie des sophistes de Philostrate . Von einer neuen Übersetzung [aus dem Text des III - ten  Jahrhundert], in Journal of Hellenic Studies , Paris, Verein zur Förderung der griechischen Studien in Frankreich , 1880, p.  117-161 und 1881, p.  1-29 ( online , Teilanlage ).
  • William Keith Chambers Guthrie, Die Sophisten , trans. von J.-P. Cottereau, Paris, d. Payot, 1971, Teil. s.  295 (aus dem 1 st ed. 1969 Eine Geschichte der griechischen Philosophie , 3, 1) ( ISBN  2-228-11610-6 ) .
  • Jochen Martin, Zur Entstehung der Sophistik , in Saeculum , 27, Freiburg im Breisgau, Verlag Karl Alber, 1976, S.  143-164 ( ISSN  0080-5319 ) .
  • Gilbert Romeyer-Dherbey, Les sophistes , Paris, 1985 ( Que sais-je?. Philosophie , 2223); 6 th ed. 2009 ( ISBN  978-2-13-057640-2 ) .
  • Barbara Cassin , L'Effet sophistique , Paris, Gallimard, 1995 (mit der französischen Übersetzung der Ersten Tetralogie , S.  279-294) ( ISBN  2-07-073023-9 ) .
  • Noesis , 2. Warum wurden die Sophisten getötet? , Dir. Éric Bonnargent, Nizza-Sophia Antipolis, revues.org, 1998, teilweise. s.  19-36 (Marie-Pierre Noël, Lectures, re-readings and Mélectures des sophistes ) ( ISSN  1773-0228 ) ( online ).
  • Annie Hourcade, Antiphon von Athen. Ein Gedanke des Einzelnen , Brüssel, d. Ousia, 2001 ( Zahlen illustres ) ( ISBN  978-2-87060-091-7 und 2-87060-091-7 ) ( Hinweis ).
  • Michel Onfray , Les sagesses Antiques, contre-histoire de la Philosophie , I, Paris, Grasset, 2006, p.  89-104 ( ISBN  2-246-64791-6 ) ( Zusammenfassung vom 26. November 2002).

Externe Links