Die Meinung ist ein Urteil (das sich auf ein Individuum, ein Lebewesen, eine Tatsache, ein Objekt, ein Phänomen bezieht ...). Sie heißt " Öffentlichkeit" und bedeutet alle Überzeugungen und Werte , Urteile , Vorurteile und Überzeugungen, die mehr oder weniger von der Bevölkerung geteilt werden Bevölkerung einer bestimmten Gesellschaft.
So wie eine Meinung durch ihren normativen Aspekt gekennzeichnet ist und sich vom kritischen Geist unterscheidet (der seinerseits durch Fragen, Argumentation, den widersprüchlichen Ansatz und den Wunsch, sich einer bestimmten Wahrheit zu nähern, gekennzeichnet ist), kann die öffentliche Meinung manchmal stark aufgebaut werden Meinungen, Emotionen, nicht überprüfte Informationen, die sich als falsch herausstellen können, ob absichtlich oder nicht.
Alle Soziologen einig über die Idee , dass es nur in ist XX - ten Jahrhundert mit dem Aufkommen der Massenmedien , es legitim ist , von „zu sprechen Massengesellschaft “ und „öffentlichen Meinung“. Sie zeigen auch, wie sehr es durch Propagandatechniken manipuliert werden kann , was insbesondere das Auftreten der großen totalitären Regime (Faschismus, Kommunismus, Nationalsozialismus usw.) erklärt.
In Demokratien besteht der Hauptzweck der Propaganda darin, politische Entscheidungen zu beeinflussen. Im weiteren Sinne und da die vorherrschende Ideologie der Kapitalismus ist , wird Werbung als eine Form der Propaganda angesehen, die darauf abzielt, Verhalten und Lebensstil in Richtung Konsumismus zu gestalten .
Am Ende der XX - ten Jahrhundert konfrontiert die Debatte im Wesentlichen zwei Lager:
Diese Debatte wird in dem neu belebt XXI ten Jahrhundert, als mit dem Internet, die Menschen nicht mehr nur „Verbraucher“ , sondern „Produzenten“ von Medien und das ist nicht Gegenstand der Ethik, im Gegensatz zu Journalisten, eine Reihe von zwischen ihnen verteilen Mengen an gefälschten Nachrichten in sozialen Netzwerken .
Die Doxa wird allgemein als die antizipative Figur der "öffentlichen Meinung" angesehen. Dieses Konzept durch die Geschichte von der Antike bis zum Ende des XVIII - ten Jahrhundert , und es ist von dem Moment der modernen Demokratie und „die Prozesse , die zur Verstärkung waren oder“ geboren Intellektuelle denken in der ‚öffentlichen Meinung.
Laut Dominique Reynié , „die Geschichte der Theorien der Meinung läßt sich in drei Momente segmentiert werden:
- Von der Antike bis zum Ende des Mittelalters, die Meinung von gewöhnlichen Menschen, oder der Meinung der gemeinen, als Ausdruck einer stigmatisierten Eine Reihe von Vorurteilen, die gelehrte Köpfe ignorieren müssen, auf die die Fürsten jedoch achten und die sie führen müssen. (...)
- Von der Renaissance bis zum Ende der XVIII - ten Jahrhundert, der Einsatz von Druck fördert die Einrichtung eines öffentlichen informiert. Die Leser greifen auf die öffentliche Äußerung aus dem neuen, überaus privaten Innenraum zu. Andererseits führen die Religionskriege zu den ersten großen Meinungsschlachten. (...)
- Aus der XIX - ten Jahrhundert, die Frage der öffentlichen Meinung bindet fest an die Verfolgung ihrer Messung. Die Meinung wird zu einem Objekt, das Soziologen mit Philosophen bestreiten, während das ganz besondere Argument der Quantität allmählich eine entscheidende Rolle bei der Qualifizierung einer gemeinsamen Meinung spielt. ""
Das antike Griechenland ist als Geburtsort der Demokratie bekannt . Einerseits geht es um eine Demokratie, die auf eine kleine Anzahl von Menschen reduziert ist , die Aristoi innerhalb einer Sklavengesellschaft, andererseits existiert "Griechenland" noch nicht, sondern nur Städte (oft gegensätzlich): die Frage von "öffentliche Meinung" entsteht daher nicht. Auf der anderen Seite stellt sich die Frage nach der Meinung, und bei den von Philosophen geführten Debatten geht es genau darum, eine einfache Meinung ( doxa ) von einer ausführlichen Reflexion zu unterscheiden. Aber was es möglich macht, diesen Unterschied zu machen, ist der Grund ( Logos ); genauer gesagt, seine widersprüchliche oder dialektische Natur , die - allein - eine Garantie für kritisches Denken darstellt .
Diese Unterscheidung ergibt sich wahrscheinlich aus dem VIII th Jahrhundert vor Christus. AD . Die moralischen Bezüge von Homer und denen von Archilochus legen in der Tat den Grundstein für eine Tradition, die sich auf antinomische Weise der Desakralisierung von Bildern zu herausragenden Darstellungen widersetzt , insbesondere durch Tierfabeln, Karikaturen und die Kultur der Beleidigung. In dem Moment, in dem der Gegensatz zwischen Meinung und Urteil auftaucht, entsteht daher das Gefühl der Legitimität, wenn nicht der großen Anzahl von mindestens einer größeren Anzahl von Menschen, die kämpfen.
Zu Beginn des V th Jahrhundert vor Christus. AD , die philosophische Reflexion greift diese Konzepte auf. Parmenides wendet sich gegen den Begriff der Wahrheit ( Aletheia ) zu den fehlerhaften Ansichten , die er nennt doxai . Wenn es jedoch um politisches Wissen geht, das in der Praxis verwurzelt ist, ist der Gegensatz zwischen Wahrheit und Doxa weniger klar. So erkennt Platon - während er die öffentliche Meinung ( doxa vulgus ) für ihre Vielseitigkeit, seine zu große Sensibilität und seine Oberflächlichkeit verurteilt, die es den Sophisten überlassen, Politiker der damaligen Zeit zur Manipulation von Argumenten auszubilden - dennoch in The Laws l 'Existenz eines " wahre Meinung ": " Wenn er all dies beobachtet hat, wird er für die Aufrechterhaltung seiner Richter sorgen, die einige nach der Vernunft, andere nach der wahren Meinung beurteilen . " Ebenso erkennt Aristoteles in seinem Buch Politik die Existenz einer wahren Meinung an, die er "Weisheit" oder Phronesis nennt (Buch III, 1277b).
RömerDie römische Zivilisation , die über ganz Europa und Nordafrika herrschen wird, ist Sklaverei. Darüber hinaus haben philosophische Debatten viel weniger Einfluss auf das politische Leben als unter den Griechen. Auf der anderen Seite wird das Gesetz eine wesentliche Rolle spielen, und insbesondere in seinem Namen entsteht ein neues Konzept: die öffentliche Sache (" res publica ", die später das Wort "Republik" geben wird). Sogar das Imperium wird als "öffentliche Sache" betrachtet, unabhängig von der Person des Kaisers. Indem die Römer gewissenhaft sicherstellen, dass das Gesetz in allen ihren Hoheitsgebieten eingehalten wird, werden sie eine neue Einheit entwickeln, die in der Folge eine zentrale Rolle bei der Verfassung der sogenannten "öffentlichen Meinung" spielen wird. ": Der Staat . Wenn in den eroberten Regionen das tägliche Leben unverändert bleibt, verlieren die Städte ihre Unabhängigkeit gegenüber Rom, was langfristig erhebliche Auswirkungen auf die Mentalität haben wird: das Gefühl , zu einer abstrakten politischen Einheit zu gehören.
Im Mittelalter wurde ganz Europa christianisiert . Wie in der Antike ist die gesamte Bevölkerung - ihre "Masse" - Analphabet. Während die "Invasionen der Barbaren" das von den Römern erarbeitete politische Gebäude ruiniert haben, sitzt der Papst immer noch in Rom und die Kirche übt einen geistlichen Einfluss auf die verschiedenen Monarchen aus. Es ist daher religiös, die die Elite des gesamten Kontinents bilden. Und die einzige Lehre, die sie zumindest ausdrücklich auferlegen, ist die in der Bibel enthaltene . Zu diesem Zweck erfüllen die Analphabeten, die Fresken und Buntglasfenster, die religiöse Gebäude schmücken, eine pädagogische Funktion: Die Lehre wird durch die Bilder "vermittelt", und diese sind genau darauf ausgelegt, die "Vorstellungskraft" der Bevölkerung direkt zu fördern.
Während der zehn Jahrhunderte, die das Mittelalter kennzeichnen, werden sich die Dinge weiterentwickeln. Die Kirche konnte nicht seine Autorität etabliert erst nach einer Vereinbarung mit dem Staat (in diesem Fall der IV - ten Jahrhundert des Kaiser Konstantin ). Aufgrund seiner Audienz bei den Fürsten bildet es nun selbst einen Staat, der in einem Gebiet ansässig und mit materiellen Ressourcen ausgestattet ist. Sein geistiger Einfluss wird dadurch verringert. Auf lange Sicht werden die Fürsten , wenn dieser Einfluss nachlässt und die europäische Gesellschaft säkularisiert wird, eine gewisse Autonomie und eine gewisse Macht wiedererlangen. Zugegebenermaßen wird dies durch das der Seigneuries gefiltert, und die politische Bezugseinheit bleibt das Lehen, während das Zugehörigkeitsgefühl mit der kleinen Gemeinschaft verbunden bleibt. Wir haben daher damals nichts beobachtet, was mit der heutigen „öffentlichen Meinung“ verglichen werden könnte. Sicherlich erscheint am Rande der von der Kirche gelehrten Lehre eine ganze Reihe von Überzeugungen , von denen die berühmteste die mit der Hexerei verbundene ist , aber damit das Konzept der öffentlichen Meinung entstehen kann, muss man auf die warten Geburt des Gefühls der Zugehörigkeit zu dem Staat (das XIX - ten Jahrhundert) und mit den Massenmedien hervor XX - ten Jahrhundert , was Soziologen „nennen Massengesellschaft “.
Die vier Jahrhunderte, die das Mittelalter von der Gegenwart trennen, werden eine Übergangsphase darstellen.
Die Fresken des Malers Lorenzetti eine Halle zu schmücken dem Palast von Siena im XIV - ten Jahrhundert, werden manchmal von den Historikern als ein frühes Symptom der Moderne betrachtet, dass sie eine Offenheit gegenüber der Welt ohne religiösen Bezug zeigen. Es kann jedoch nur ein sehr kleiner Teil der Bevölkerung darauf zugreifen, was im Allgemeinen unter dem ideologischen Einfluss der Kirche bleibt.
Ebenso , wenn zwei Jahrhunderte später, im Jahre 1532, der Florentiner Nicolas Machiavelli veröffentlicht Der Prinz , würde es lange dauern , bis er einer der Gründer der modernen Politik galt. Trotzdem wunderte sich ein junger Franzose bereits 1558 über die " Tatsache des Prinzen ", genauer gesagt über die Tatsache, dass sich eine große Anzahl seiner Gefährten bereit zeigte, den Wünschen des Monarchen bis dahin nachzukommen. Einen guten Teil zu opfern ihrer Freiheit: Dies ist Étienne de La Boétie , kaum 18 Jahre alt, in seinem Diskurs über freiwillige Knechtschaft . Dieser Text wirft die Frage nach der Legitimität einer Behörde über eine Bevölkerung auf und versucht, die Gründe für ihre Vorlage zu analysieren.
Die vorsichtige Haltung von La Boétie wird jedoch eine Minderheit bleiben: Was jedoch zunimmt, ist eine gewisse Begeisterung für Demokratie und das Recht vieler, sich an politischen Entscheidungen zu beteiligen.
Im XVII - ten Jahrhundert, genauer gesagt im Jahre 1640, Hobbes identifiziert den Blick auf das Bewusstsein.
Und 50 Jahre später, im Jahr 1689 in seinem Essay über die menschlichen Verstand , John Locke erkennt spezifisch den Wert der öffentlichen Meinung, von denen ihnen eine der drei Quellen des moralischen Urteils lautet: „Hier, ich denke , die drei Arten von Gesetzen, die Männer beziehen sich im Allgemeinen auf ihre Handlungen, um ihre Aufrichtigkeit oder ihre Neigung zu beurteilen: göttliches Recht, Zivilrecht und das Gesetz der Meinung oder des Ansehens " , das unter allen" das universellste und restriktivste "ist. Sandro Landi, ein Spezialist für die Geschichte der politischen Kultur, erklärt: „Dies ist ein sehr umstrittener Text, da Locke behauptet, dass Männer in den meisten beobachtbaren Fällen ihre Handlungen nicht so sehr auf rationalen und erhöhten Prinzipien beruhen, sondern vielmehr auf Konventionen und moralischen Regeln vorbehaltlich der vorherrschenden Meinungen in jeder Gesellschaft oder menschlichen Gruppe “ . Locke definiert das Gesetz der Meinung als "diese Zustimmung oder diese Missbilligung, dieses Lob oder diese Schuld, die durch stillschweigende und geheime Zustimmung in verschiedenen Gesellschaften, Stämmen und menschlichen Vereinigungen auf der ganzen Welt greift: Handlungen dort erwerben Kredit oder Schande." das Urteil, die Standards oder die Gewohnheiten des Ortes “ . Auf diese Weise belebt er die Spannung zwischen Moral und Politik und bereitet die Umkehrung der Formel vor, die die absolutistische Doktrin des Staates begründet, indem er die Idee einführt, dass veritas non auctoritas facit legem ist ("es ist die Wahrheit und nicht die Macht, die macht." das Gesetz ").
Die LichterEs sollte jedoch die erwarten XVIII - ten Jahrhundert, insbesondere die Zeit der vorhergehenden Französisch Revolution , beide entstehen in den Konzepten von allgemeinem Interesse und die öffentliche Meinung. Gewiss, in der reinen philosophischen Tradition, die Stellungnahme Artikel der Enzyklopädie lehnen Meinung der Wissenschaft: „Wissenschaft ist ein vollständiges und ganzes Licht , das entdeckte Dinge klar und wirft Sicherheit und Beweise auf sie; Die Meinung ist nur ein schwaches und unvollkommenes Licht, das Dinge nur durch Vermutungen entdeckt und sie immer in Unsicherheit und Zweifel lässt. " Aber wie die bekannte Historikerin Mona Ozouf sagt , dann gibt es die Philosophen des Willens " eine informierte öffentliche Meinung sein " .
Für Malesherbes war die Öffentlichkeit 1775 "ein unabhängiges Tribunal aller Mächte ... das über alle Verdienstmenschen spricht" . Diese Entstehung der öffentlichen Meinung ist mit der Schwächung der traditionellen Autoritäten, der Kirche und der Monarchie verbunden. Für physiokratische Ökonomen ist dies "die einzige vorstellbare Gegenkraft" . Rousseau hat eine differenziertere Position: Wenn er den "allgemeinen Willen" als Schutz gegen Despotismus ansieht, ist er auch insofern vorsichtig, als "das Volk" leicht beeinflusst werden kann: "Es ist daher wichtig für die Aussage des allgemeinen Willens, dass gibt es keine Teil Gesellschaft im Staat und dass jeder Bürger opines nur er nach“ . Darin offenbart sich Rousseau "klarer als die Träumer einer einheitlichen öffentlichen Meinung" .
Das Aufkommen der Republik machte das „Volk“ zu einem vollwertigen Schauspieler, so dass Saint-Just vom „öffentlichen Gewissen“ sprach . Der Ausdruck öffentliche Meinung erscheint 1798 im Wörterbuch der Akademie .
Diese „öffentliche Meinung“ weckt eine gewisse Begeisterung, insbesondere bei Burke und Bentham . In Was ist die Aufklärung? , Kant will auch der Wille des ganzen Volkes zum Ausdruck gebracht werden, aber er erinnert an die Bedeutung der kritischen Vernunft im Rahmen der bürgerlichen Gesellschaft , in der Privatwirtschaft Teil der natürlichen Ordnung zu sein scheint.
XIX ten JahrhundertsIntellektuelle wie Constant und Guizot begünstigen auch den Ausdruck des Volkes .
Auf der anderen Seite stellen John Stuart Mill und insbesondere Alexis de Tocqueville die angebliche Selbstbestimmung der öffentlichen Meinung in Frage.
1888 brachte der Amerikaner James Bryce das Konzept der öffentlichen Meinung heraus.
Die erste wissenschaftliche Analyse des Phänomens der öffentlichen Meinung (und allgemeiner das Verhalten von Individuen im Industriezeitalter) stammen aus der Geburt der Soziologie am Ende des XIX - ten Jahrhunderts.
Im Jahr 1895 in Psychologie des foules , Gustave Le Bon (Pionier der Sozialpsychologie ) betont , dass nicht nur das Verhalten eines einzelnen erheblich abweichen kann , wenn er in einer Menschenmenge ist oder wenn er isoliert ist. Laut Le Bon unterscheidet sich die Menge von der bloßen Ansammlung von Individuen. „Unter bestimmten Umständen und nur unter diesen Umständen besitzt eine Agglomeration von Männern neue Merkmale, die sich stark von denen der Personen unterscheiden, aus denen diese Agglomeration besteht. Die bewusste Persönlichkeit verschwindet, die Gefühle und Ideen aller Einheiten sind in die gleiche Richtung gerichtet. “
Im Jahr 1901 veröffentlichte Gabriel Tarde , der ausführlich mit Le Bon korrespondierte, L'opinion et la Crowd : „Tausende von getrennten Personen können zu einem bestimmten Zeitpunkt unter dem Einfluss bestimmter gewalttätiger Emotionen beispielsweise ein großes nationales Ereignis erwerben Charaktere einer psychologischen Menge “. Ihm zufolge kann die "öffentliche Meinung" gefährlich mit der Vernunft konkurrieren. Andererseits näherte sich der amerikanische Soziologe Robert E. Park 1904, fasziniert vom Phänomen der Urbanisierung und der Theoretisierung des Begriffs des öffentlichen Raums , dem Begriff der öffentlichen Meinung auf pragmatische Weise.
In den Jahren 1908 und 1909 veröffentlichte der Amerikaner Wilfred Trotter die beiden Bände des Herdeninstinkts und seine Bedeutung für die Psychologie des zivilisierten Menschen. Es wird das Konzept des " Herdenverhaltens " ( Herdenverhalten ) eingeführt .
Nach dem Ersten WeltkriegVor allem nach dem Ersten Weltkrieg begann die Debatte über die "öffentliche Meinung" und Techniken zur Manipulation des Gewissens. Während des Konflikts verwendeten die Zeitungen ausgiebig Propaganda und " krasse Füllung ", um die Bevölkerung gegen "den Feind" zu vereinen und "die Nation" zu fördern. Die Zeit war auch geprägt vom Aufstieg totalitärer Regime ( Kommunismus in der UdSSR und Faschismus in Italien ...), die Massenkommunikationstechniken einsetzten , um Unterstützung für ihre Ideologien zu generieren .
1922 erschienen auf beiden Seiten des Atlantiks zwei Hauptwerke: Kritik der öffentlichen Meinung des deutschen Ferdinand Tönnies und öffentliche Meinung des amerikanischen Journalisten Walter Lippmann . Andere Soziologen folgen diesem Beispiel: Cantril ( Gauguing Public Opinion , 1944), Ogle (Public Opinion and Political Dynamics, 1948) ...
Tatsächlich veröffentlichte der Werbetreibende Edward Bernays (übrigens Neffe von Freud ) bereits 1923 ein Werk, das ihn zum Vater der institutionellen politischen Propaganda und der PR-Industrie sowie des amerikanischen Konsums machte. Indem er die Ideen von Gustave Le Bon zur Massenpsychologie, die von Wilfred Trotter zur Sozialpsychologie und die von Freud zum Unbewussten kombiniert , ist er einer der ersten, der sie verwendet, um Individuen in allen möglichen Bereichen zu beeinflussen .: Sowohl politische Ideen als auch den Kauf von Konsumgütern. Ihm zufolge eine Menschenmenge kann nicht als „Denken“ in Betracht gezogen werden , da nur die ID wird dort ausgedrückt, dass die unbewussten Impulse zu sagen ist. An diese sollten sich alle Werbetreibenden vorrangig wenden.
1925 schrieb Lippmann ein neues Werk, Le public fifôme , in dem er seine Idee aufnahm und entwickelte: Die wachsende Komplexität der sozialen Realitäten ist so groß, dass sie zumindest die Gleichgültigkeit der "Öffentlichkeit" (der Bürger) hervorruft seine Unwissenheit .; bis zu dem Punkt, dass es die Bildung einer echten öffentlichen Meinung verbietet . Ihm zufolge " bedrohen die Mängel einzelner Urteile und das weitgehend private Verhalten der Bürger die Möglichkeit politischer Solidarität im Hinblick auf das Ziel des Gemeinwohls".
1930er-1950er JahreEs war schließlich in den Vereinigten Staaten (ein Pionierland in Bezug auf der Massenproduktion und Kommunikation und der Meinungsumfrage Techniken wurden geboren 1936) , dass die ersten realen soziologischen Studien über die „öffentliche Meinung“ entwickelt. Und Massengesellschaft . Es beginnt mit einem Seminar, das von der Rockefeller Foundation in New York organisiert wirdSeptember 1939 beim Juni 1940, in denen die Soziologen Paul Lazarsfeld (Pionier in Umfragen zur Sammlung von Informationen) und Harold Lasswell (Propagandist während des Ersten Weltkriegs und Experte für Politikwissenschaft an der Universität von Chicago) sowie der Psychologe Hadley Cantril.
Die Forscher sind jedoch auch besorgt über die gesellschaftlichen Veränderungen, die durch die Entstehung von Massenmedien hervorgerufen werden . So bestand William Albig 1939 darauf, dass es nicht mehr möglich sei, sich dem Begriff der öffentlichen Meinung zu nähern, ohne ihn zu berücksichtigen. Eine große Anzahl anderer Soziologen folgte diesem Beispiel: Cantril ( Gauguing Public Opinion , 1944), Doob ( Propaganda und Public Opinion , 1948), Ogle ( Public Opinion and Political Dynamics , 1950), Powell (Anatomy of Public Opinion, 1951), MacDougall ( Understanding Public Opinion , 1952) ... bis zur Veröffentlichung eines Buches von Katz und Lazarsfeld im Jahr 1955, in dem Bezug genommen wird: Persönlicher Einfluss . Basierend auf einer Feldstudie in der Nähe von Chicago stellen die Autoren die allgemein akzeptierte Idee manipulativer Medienpropaganda in Frage. Sie glauben, dass die Menschen auf sehr unterschiedliche Weise den Medien ausgesetzt sind und dass der Einflussprozess einerseits durch zwischenmenschliche Beziehungen und andererseits weitgehend auf Vorschlag stattfindet. Vermittler, " Meinungsführer " ": Ideen zirkulieren daher zuerst von den Medien an diese Vermittler und dann von ihnen an die Bevölkerung."
Im Vergleich zu dem wichtigen Gerät, das von amerikanischen Forschern eingesetzt wird, halten die Europäer an reservierten und eher vereinbarten Positionen fest. Nach einer eingehenden Analyse von Jean Stoetzel zur „Theorie der Meinungen“ im Jahr 1943 geriet die Reflexion ins Stocken. Allenfalls 1956 veröffentlichte der französische Ökonom und Soziologe Alfred Sauvy eine Que sais-je zu diesem Thema, und im folgenden Jahr koordinierte der Philosoph Gaston Berger eine kollektive Berichterstattung über Debatten am Institut d'Nice, die jedoch begrenzt war Rezeption.
1960er JahreAndererseits veröffentlichte Jacques Ellul 1962 ein wichtiges Werk, in dem er einerseits über die verschiedenen in den Vereinigten Staaten durchgeführten Forschungen (Albig, Krech und Crutchfield, Doob, Laswell, Katz und Lazarsfeld) berichtete ...); Andererseits enthüllt er eine Reihe persönlicher Theorien. Zuallererst sind es nicht nur die Massenmedien, die die Mentalität beeinflussen, sondern die Techniken als Ganzes, insofern sie zusammen ein kohärentes Ganzes bilden und einen Konformismus eines neuen Typs erzeugen und entwickeln : eine extreme Bindung an Material Komfort . Dann sind es nicht nur die klassischen Propagandabotschaften (die sich auf " psychologische Kriegsführung " konzentrieren), die das kritische Denken einschränken , sondern alle Arten von "immateriellen Techniken", in erster Linie Öffentlichkeitsarbeit und Nachrichten in ihrer Gesamtheit, von Anfang an, wenn beide sich darauf konzentrieren Fakten und "die Nachrichten ", wodurch diese Fakten von ihren Werten und ihrer Bedeutung getrennt werden. Schließlich wird die Grenze zwischen Propagandisten und Propagandisten immer schwächer: Es ist intellektuell unehrlich, die ganze Verantwortung für die "Gehirnwäsche" auf die ersteren zu legen, weil die letzteren unbewusst ihre Komplizen sind und tatsächlich aus der Realität fliehen wollen und die Verantwortung, die es ihnen auferlegt.
„Propaganda entspricht einem Bedürfnis des modernen Individuums. Und dieses Bedürfnis schafft in ihm ein Bedürfnis nach Propaganda. Der Einzelne befindet sich in einer solchen Situation, dass er eine externe Hilfe benötigt, um mit seiner Propaganda fertig zu werden. Natürlich sagt er nicht: „Ich will Propaganda! ". Im Gegenteil, er befolgt vorangestellte Pläne und verabscheut sie, weil er sich für "eine freie und erwachsene Person" hält. Tatsächlich ruft er diese Aktion auf und wünscht sie sich, die es ihm ermöglicht, bestimmte Angriffe abzuwehren und bestimmte Spannungen abzubauen. [...] Das Erfolgsgeheimnis der Propaganda liegt darin: Hat sie ein unbewusstes Bedürfnis befriedigt oder nicht? Es kann nur dann eine Wirkung haben, wenn das Bedürfnis besteht (und dass dieses) nicht als solches empfunden wird, sondern unbewusst bleibt. ""
MeinungsumfragenEin besonderes Element verändert die Debatte über die öffentliche Meinung erheblich: die Meinungsumfrage . In diesem Zusammenhang betrachtet der Soziologe Pierre Bourdieu die „öffentliche Meinung“ als ein konstruiertes Objekt, „ein schlichtes und einfaches Artefakt, dessen Aufgabe es ist, zu verbergen, dass der Meinungszustand zu einem bestimmten Zeitpunkt ein System von Kräften, Spannungen und dem dortigen ist ist nichts mehr ausreichen , um den Zustand der Meinung als Prozentsatz“darzustellen . Er fügt hinzu, dass "die grundlegende Wirkung der Meinungsumfrage darin besteht, die Idee einer einstimmigen öffentlichen Meinung zu begründen, daher eine Politik zu legitimieren und das Kräfteverhältnis zu stärken, das sie begründet oder ermöglicht" . Bourdieu nennt seinen Artikel "öffentliche Meinung existiert nicht" .
Die psychologische Impfung zeigte, dass sie die öffentliche Meinung bei den US-Wahlen im Jahr 2000 beeinflussen könnte, was das Interesse einiger teilnehmender Gruppen am Wahlkampf, das Wissen über die Kandidaten und ihre Absicht, im Vergleich zur Kontrollgruppe abzustimmen, erhöht.
Nach einem Bourdieu ist der Soziologe Alain Accardo der Ansicht, dass die Realität der "öffentlichen Meinung" fast ausschließlich darin besteht, was die Medien darüber sagen, und insbesondere heute in den Wahlinstituten, die, ohne s 'übermäßig nach ihren Verdiensten zu fragen Ansatz Stick für Zwecke der statistischen Aggregation, dieses Label missbräuchlich globalisierenden und Homogenisieren auf eine begrenzte Reihe von individuellen Meinungen künstlich durch ihre Fragen provoziert und darüber hinaus beliebig austauschbar“angesehen .
Das Aufkommen des Internets hat die Debatte angeregt, da mit dem Internet Einzelpersonen nicht mehr nur „Verbraucher“, sondern auch „Produzenten“ von Medien sind.
Soziale Netzwerke Fordert partizipative Demokratie Der Aufstieg des Populismus Dematerialisierter Wissensaustausch(chronologische Reihenfolge der Ausgaben)
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