Öffentlicher Raum

Der öffentliche Raum repräsentiert in menschlichen Gesellschaften, insbesondere in städtischen, alle Durchgangs- und Versammlungsräume, die für alle zugänglich sind. Sie gehören entweder dem Staat ( gemeinfrei ) oder einer rechtlichen und moralischen Einheit oder ausnahmsweise dem privaten Bereich an.

Die legale oder gemeinsame Definition des öffentlichen Raums hat sich räumlich und zeitlich stark weiterentwickelt und wird sich wahrscheinlich auf europäischer Ebene weiterentwickeln.

In der Stadtplanung

Die allgemeine Definition impliziert eine Rechtsstaatlichkeit, die die Rechte und Freiheiten der Bürger im öffentlichen Bereich, einschließlich der Freizügigkeit, garantiert.

Die allgemeine Definition impliziert, dass der öffentliche Bereich, die Behörden, die ihn verwalten, und die Vorschriften oder Beschränkungen, die den offenen und anonymen Status des öffentlichen Raums bestimmen, definiert werden: Flüsse und Flüsse, Wälder und Wälder, Parks und Plätze, insbesondere Straßen und Plätze. In Belgien ist die Public Domain nicht registriert und findet ihre Grundlage in einer topografischen Vermessung, die ihre Konturen, Grundstücke und Uferkonstruktionen definiert ( Atlas der lokalen Straßen und Wege , um 1840). Es definiert die Straßen, die gemeinfrei sind und unter die Verantwortung der Gemeindebehörden (die lokalen Straßen) oder höher (die Hauptkommunikationsstraßen) fallen.

Gleichzeitig bildet es die "räumliche Struktur der Straßen", die private Grundstücke, die zu kleinen Inseln zusammengefasst sind, verbindet , ihre Beziehung und ihre Geschäfte (offene Märkte, Kais, Verkehrsnetze), ihren Lebensunterhalt (Entwässerung, Wasserversorgung) und ihre Verdichtung fördert. (die Dimension der Blöcke) oder kodifizieren ihren Status (geosoziale, monumentale, funktionale Hierarchie) durch ein formales Vokabular, das zusammenfassend auf der Straße und dem Platz basiert. Gleichzeitig mit diesen Funktionen fördert es den Ausdruck des Lebens und der öffentlichen Freiheiten und bildet von Natur aus das Feld sozialer Konflikte (öffentliche Orte).

Als Struktur bestimmt es die Entwicklung von Städten und passt sich dem Standort (Straßennetz und Abwassernetz) und den Verkehrsströmen (Häfen, Docks, Stationen, Autobahnen, Boulevards) an.

Seine historische Entwicklung ist im Allgemeinen der rote Faden, durch den die Stadtgeschichte beschrieben wird. Archäologie (protogeschichtliche Städte), vergleichende Kartographie von Städten, theoretische Schriften haben die Hauptmodelle identifiziert, darunter:

Diese Anpassung führt zur Modellierung modernistischer Theorien (Trennung der vier städtischen Funktionen, Unbestimmtheit des öffentlichen Raums), einschließlich post-haussmannscher Schemata (Besmnes Plan zur Erweiterung von Brüssel, insbesondere um 1860).

Im Extremfall von Großstädten reduziert diese Anpassung den öffentlichen Raum auf einen monofunktionalen und technischen Raum.

Seit den 1980er Jahren beinhalten Überlegungen zum zeitgenössischen städtischen öffentlichen Raum (siehe unten) eine Rückkehr des Fußgängers zu städtebaulichen Belangen und damit eine formale Entwicklung, die ihm eine überwiegende (zumindest) symbolische Dimension verleiht: Fußgänger, „Zonen“ ” In der belgischen Straßenverkehrsordnung, Nutzung von Foren oder Agora bei der Schaffung öffentlicher Räume (1980er Jahre).

Der städtische öffentliche Raum ist auch ein souveränes Handlungsfeld: allgemeine Organisation der Stadt, symbolische oder monumentale Interventionen, Planung, städtische Einrichtungen (Brücken, Straßen, Abwasserkanäle). Der Begriff „  Stadtplanung  “ ist eng mit dem Ausdruck des Souveränitätsrechts über die Stadt und der Ausübung der Umgestaltung des öffentlichen Raums verbunden.

Gleichzeitig gibt es ein „Feld der Freiheiten“, das viel breiter ist als die Bewegungsfreiheit: Demonstrations-, Rede-, Meinungs- und Handelsfreiheit. Dieses Feld ist verfassungsrechtlich definiert, wird durch die Gesetze, Vorschriften und Praktiken eingeschränkt und bildet den Schauplatz der Opposition gegen die Macht, der meisten politischen und sozialen Konflikte ( Sitzstreik , Besetzung von Kreuzungen, Exzesse kollektiver Feste, Identitätswunsch, die öffentlichen Räume einer Stadt oder eines Gebiets anzueignen.

Der öffentliche Raum bildet den kollektiven Lebensraum seiner Bewohner (Einwohner, Händler, Handwerker), und die lokalen Formen des kollektiven Lebens kennzeichnen ihn auf vielfältige Weise: das Layout, die Atmosphäre, die Farbe und die Dekoration der Straße, die Märkte, die Wirtschaft Aktivitäten (Straßenverkäufer, Stände) oder Kollektivaktivitäten (Terrassen, Spiele, Prozessionen, Karnevale) bewahren mehr oder weniger den sozialen Status und die Anonymität jedes einzelnen, wobei in Städten eine Vielzahl von Situationen (von homogenen Ghettos bis zu den unterschiedlichsten Gebieten) auftreten.

In der zeitgenössischen Stadtplanung wird der Begriff auch verwendet:

Es ist üblich, sich dem Begriff zu widersetzen:

Trotzdem verschwimmen seit mehreren Jahrzehnten die Grenzen zwischen öffentlichem und privatem Raum unter dem Einfluss verschiedener Privatisierungsprozesse . Einkaufszentren - Räume mit privatem Status, aber für öffentliche Zwecke - sind die emblematischsten Beispiele für diese Entwicklung. Wir beobachten jedoch auch verschiedene Formen der Privatisierung des traditionellen öffentlichen Raums, wie beispielsweise die Geschäftsverbesserungsbezirke in den USA , Kanada und den USA Königreich und sogar Deutschland , die darin bestehen, die Verwaltung bestimmter Straßen in Stadtzentren zu privatisieren, oder den zahlreichen Druck, den die Privatwirtschaft sowie die Einwohner auf die Verwaltung und Entwicklung ausüben.

In den Philosophie- und Sozialwissenschaften

Das Konzept des öffentlichen Raums wurde von Hannah Arendt definiert , insbesondere in Condition of the Modern Man (1958) und in The Crisis of Culture (1961). Es wird aus Immanuel Kants Idee eines globalen öffentlichen Raums rekonzeptualisiert , die in seiner Idee einer universellen Geschichte aus kosmopolitischer Sicht dargestellt wird .

Das Konzept wird durch die These von Jürgen Habermas mit dem Titel Öffentlicher Raum: Archäologie der Werbung als konstitutive Dimension der bürgerlichen Gesellschaft (1962) definitiv in das Register der Philosophie und der Sozialwissenschaften aufgenommen . Der Autor beschreibt „den Prozess, in dem die Öffentlichkeit, die sich aus Personen zusammensetzt, die ihre Vernunft nutzen, die von der Autorität kontrollierte Öffentlichkeit aneignet und in eine Sphäre verwandelt, in der Kritik an der Macht des Staates geübt wird . Der Prozess betreffende Datierung des XVIII - ten  Jahrhundert in England (etwa dreißig Jahre später in Frankreich ), das Jahrhundert der Entwicklung der Urbanisierung und die Entstehung des Konzepts des privaten Raums in den Städten Bourgeoisie. Habermas zeigt, wie Salontreffen und Cafés zur Verbreitung politischer Diskussionen und Debatten beitrugen, die durch die damaligen Medien (Schreiben von Briefen, aufkommende Presse) bekannt wurden.

Der Begriff „  Werbung  “ (im Sinne einer breiten Verbreitung von Informationen und Diskussionsthemen über die Medien) ist ein Schlüsselelement der Habermas-Theorie: Dies muss als konstitutive Dimension des öffentlichen Raums und als Prinzip der Kontrolle verstanden werden der politischen Macht.

Für Habermas, nach seinem Aufstieg zum XVIII - ten  Jahrhundert , öffentlicher Raum „von Grund regiert“ wird sinken, da nach und nach die kritische Öffentlichkeit Art und Weise auf eine Anzeige „Demonstration und Manipulation“ in den Dienst privater Interessen geben. Darüber hinaus ist dies heute die ganze Frage der deliberativen oder partizipativen Demokratie, die sich mit der Notwendigkeit einer Debatte befassen muss, die ausschließlich von der öffentlichen Verwendung der Vernunft und nicht von bestimmten Interessen bestimmt wird. Habermas wurde von der französischen Historikerin Arlette Farge in Dire et mal dire (1992) im Hinblick auf die Entwicklung des öffentlichen Raums kritisiert, wo sie zeigt, dass der öffentliche Raum nicht nur aus einer Bourgeoisie oder kultivierten sozialen Eliten besteht, sondern auch aus der großen Masse von die Bevölkerung. Dies schmiedete von sich aus die Begriffe Meinungsfreiheit und Volkssouveränität. Für Farge versuchen die Menschen, eine Identität zu schaffen, indem sie sich durch politische Diskussionen emanzipieren. Roger Chartier verwendete auch Habermas 'Ansatz in Die kulturellen Ursprünge der Französischen Revolution (1990).

Heute steht der öffentliche Raum im Mittelpunkt vieler Themen, insbesondere im Bereich der Kommunikationswissenschaften. Wir können insbesondere die Analyse von Bernard Miège ( La société conquise par la Communication ) zitieren , die in einer historischen Rückkehr zu den Modellen des öffentlichen Raums vier Hauptmodelle der Kommunikation unterscheidet, die einen erweiterten und fragmentierten öffentlichen Raum organisieren: die Meinungspresse (Mitte des XVIII - ten  Jahrhundert ), die kommerzielle Presse (aus der Mitte des XIX - ten  Jahrhundert ), Massen audiovisuelle Medien (seit Mitte des XX - ten  Jahrhunderts ) und generaliÖffentlichkeitsArbeit (seit 1970 ).

In der Anthropologie hat sich der öffentliche Raum zu einem wichtigen Begriff für die Unterscheidung moderner Gesellschaften entwickelt, die als „Werbegesellschaften“ bezeichnet werden können, im Gegensatz zu einer Vielzahl traditioneller Gesellschaften, die wir dann als „werbefreie Gesellschaften“ oder „Werbegesellschaften“ bezeichnen würden. Gesellschaft der Geheimhaltung “, wenn die meisten Wörter, auf die sich die Behörde stützt, geheim oder privat sind und daher nicht auf der Verbreitung oder einer öffentlichen Debatte über diese Wörter in der Bevölkerung beruhen.

Jean-Pierre Tabin, René Knüsel und Claire Ansermet stellen in dem Buch „Kampf gegen die Armen“ fest, dass die Politik angesichts des Bettelns im Wesentlichen auf einer Einschränkung ihrer Praxis beruht, also auf einer bettelnden Polizei. Die politischen Führer begründen diese Einschränkung mit der Notwendigkeit, eine Verwaltung des öffentlichen Raums auf der Grundlage der Sicherheit, der Sauberkeit und der Verteidigung des Images der Städte sicherzustellen. Wie andere Studien gezeigt haben, ist diese Konstruktion des Bettelns als öffentliches Problem mit aktiver Unterstützung der Presse keineswegs spezifisch für den Kanton Waadt in der Schweiz, insbesondere in der österreichischen Stadt Graz.

Literaturverzeichnis

Anmerkungen und Referenzen

  1. Europäischer öffentlicher Raum: Geschichte und Methodik Europäischer öffentlicher Raum: Geschichte und Methodik  ; Internationale Konferenz Paris, 9.-10. Oktober 2014 - 9.-10. Oktober 2014
  2. Französische Straßenverkehrsordnung .
  3. Siehe „Public / Private: die (Um-) Verteilung von Rollen in der Produktion von öffentlichen Räumen in Paris und Berlin“ , Metropoles , n o  8, 2010 , und „Die Vielfalt der Prozesse der Privatisierung des öffentlichen Raumes in den Städten Europäer“ , Belgeo , 2003/1, p.  21-46 .
  4. FONTAINE Laurent, „  Neue öffentliche Plätze unter den Yucuna des kolumbianischen Amazonas  “, Journal der Gesellschaft für Amerika , n os  99-1,2013, p.  79
  5. Tabin, J.-P., Knüsel, R. & Ansermet, C. (2014). Kämpfe gegen die Armen. Richtlinien angesichts des Bettelns im Kanton Waadt . Lausanne: Éditions d'En bas.

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links