Moriscos

Moriscos
Anschauliches Bild des Moriscos-Artikels
Die Vertreibung der Mauren , Gemälde von Gabriel Puig Roda, 1894.
Zeitraum der XV - ten bis XVII ten  Jahrhundert
Sprachen) Andalusisches Arabisch , Spanisch , Valencianisch
Religion Islam , zunächst dann in der Minderheit nach der erzwungenen Konversion zum Katholizismus . Kehren Sie zum ersten nach der Vertreibung zurück.
Herkunftsregion Ehemalige Gebiete von al-Andalus ( Andalusien , Aragon , Valencia , etc.)

Der Begriff „  maurisch  “ (von spanisch morisco ) bezeichnet Muslime in Spanien , die zwischen 1499 (Kampagne der massiven Bekehrungen in Granada ) und 1526 (infolge des Dekrets zur Vertreibung der Muslime aus der Krone von Aragon ) zum Katholizismus konvertierten . Es bezeichnet auch die Nachkommen dieser Bekehrten.

Während die Mudejars die Muslime sind, die während der Rückeroberung Spaniens (1492 mit der Einnahme Granadas durch Ferdinand II. von Aragon und Isabella von Kastilien, den Katholischen Königen ) unter der Autorität der christlichen Könige lebten , sind die Mauren Christen, ehemalige Muslime oder Nachkommen von konvertierten Muslimen. Streng genommen bilden sie also keine religiöse oder ethnische Minderheit, deren Umrisse klar definiert sind. Zwischen der Zeit der ersten Bekehrungen (1499-1502 für die Krone von Kastilien , 1521-1526 für die Krone von Aragon) und der allgemeinen Vertreibung der Moriscos 1609-1614 folgten mehrere Generationen, mehr oder weniger nahe an die arabisch-muslimische Kultur, die mehr oder weniger an die christliche Mehrheitsgesellschaft angepasst ist. Regionale Unterschiede waren ebenfalls signifikant, mit unterschiedlichem Grad der Assimilation .

Die Behörden - und insbesondere die religiösen Autoritäten - neigten dazu, ein einheitliches Bild der Mauren zu präsentieren, das einer Gruppe, die trotz der erhaltenen katholischen Taufe stark dem Islam verbunden blieb : Sie bezogen sich im Allgemeinen auf die Mauren mit Hinweis auf diese Bekehrung: "  los nuevamente convertidos  “( Neubekehrte ),“  les cristianos nuevos de moro  “(neue Christen aus dem Islam).

Die Arbeit der Historiker der letzten dreißig Jahre hat gezeigt, dass die Situation der Moriscos je nach Generationen und Regionen sehr unterschiedlich war, sei es religiöse Praktiken ( muslimisch / katholisch ), sprachliche Verwendungen ( Andalusisches Arabisch , Kastilisch , Valencianisch ), usw.

Ursprünge

Mit der Einnahme Granadas und der Eingliederung des ehemaligen Emirats Granada in die Krone von Kastilien gerieten mehrere hunderttausend Muslime (vielleicht 700.000) unter die Herrschaft der christlichen Herrscher Isabella und Ferdinand. Gemäß den Kapitulationsabkommen (bekannt als „  Kapitulationen  “) der Stadt Granada , die 1491 vom besiegten König Boabdil und den Katholischen Königen ausgehandelt wurden, durften Muslime ihre Religion beibehalten. Allerdings waren die Garantien, die diese Verträge den Muslimen in Granada boten, nach kanonischem Recht viel fragiler , als es auf den ersten Blick schien.

In der Folge bemühten sich die Katholischen Könige, das Gebiet mit Siedlern aus Kastilien wieder zu bevölkern und der Stadt das Zeichen ihrer Autorität einzuprägen, insbesondere durch die Umwandlung einer bestimmten Anzahl von Moscheen in Kirchen . Einige Mitglieder der muslimischen Eliten der Grenadinen, die sich der durch das Zusammenleben verursachten Verletzungen bewusst waren, zogen es vor, nach Nordafrika ins Exil zu gehen  ; die Mehrheit blieb, fortan als Mudejars bezeichnet . Die Kapitulationsvereinbarungen wurden mehr oder weniger respektiert, solange der Einfluss des Erzbischofs von Granada, Hernando de Talavera (es) , der versuchte, die muslimischen Grenadinen mit gewaltlosen Mitteln ( Predigten , diverse Verbote) für das Christentum zu gewinnen . Talaveras Predigten, um Muslime zu bekehren, waren eigentlich ziemlich klein, da er mehr damit beschäftigt war, die Kirche in Granada für christliche Siedler zu organisieren. Der Hagiograph Talavera schrieb ihm etwa hundert Bekehrungen von Muslimen zum Christentum zu.  

Im Jahr 1499 traf der Erzbischof von Toledo Francisco Jiménez de Cisneros , Beichtvater der Königin von Kastilien Isabella , in Granada ein . Er setzt sich für die Wiedereingliederung der „ Elchen  “ in die Kirche ein  (Christen, die vor der Einnahme der Stadt zum Islam konvertiert sind oder deren Nachkommen, die sowohl von der Kirche als auch von den Muslimen beansprucht wurden). Die Muslime betrachteten dieses Unternehmen als Verstoß gegen die Kapitulationen. Historiker diskutieren noch immer über die jeweilige Verantwortung von Kardinal Cisneros und den Katholischen Königen bei der Verhärtung der religiösen Situation.

Aus Angst vor der völligen Abschaffung des Islam und verärgert durch verschiedene wirtschaftliche und steuerliche Zwänge , revoltierten die Einwohner von Albaicin in Granada , einem Stadtteil, in dem die Muslime nun abgestiegen waren. In den Bergregionen des ehemaligen Königreichs Granada entzündeten sich weitere Aufstandszentren, die Ferdinand zu echten Militäroperationen zwangen , um die Kapitulation der Rebellen herbeizuführen. Im Frühjahr 1501 wurde das alte Königreich „befriedet“. Nach der Niederlage der Rebellen verfügten die Katholischen Könige die Vertreibung der Muslime über 14 Jahre, zunächst aus Granada und dann 1502 aus der gesamten Krone Kastiliens. Die gleiche Entscheidung hatte zuvor getroffen worden , die Juden aus Spanien zu vertreiben in 1492, bekannt als „  entscheidendes Jahr  “ für diese Themen auf der Halbinsel seit der Antike leben. So waren die Mudejars der kastilischen Städte, die mehrere Jahrhunderte friedlich unter christlicher Herrschaft gelebt hatten, von dieser Maßnahme betroffen. Der einzige erlaubte Ausreiseweg war die Kantabrische Küste , eine Einschränkung, die sehr schnell als Zeichen dafür interpretiert wurde, dass die Katholischen Könige die Muslime in Wirklichkeit nicht vertreiben, sondern mit allen Mitteln zur Taufe zwingen wollten .

Wenn offiziell der Islam in der Krone von Kastilien nach dem Dekret von 1502 nicht mehr geduldet wurde, gab es immer noch Tausende von Muslimen in der Krone von Aragon (Königreich Aragon, Katalonien und Königreich Valencia ). In letzterer Region waren sie am zahlreichsten, in Städten und Dörfern in Gemeinden unterschiedlicher Größe verstreut. Leben unter christlicher Herrschaft seit dem XII - ten  Jahrhundert waren diese Mudejaren meist Bauern. Sie zahlten ihren Herren bestimmte Lizenzgebühren, was sie zu einer wertvollen Ressource für die großen valencianischen Barone machte.

Im Jahr 1520 rief die anti-seigneurial Revolte der „ Germanías  “ ausbrach,  durch die führte Zünfte der Handwerker in Valencia. Im Sommer 1521 führten die Rebellen mit Drohungen, Gewalt und körperlichen und seelischen Übergriffen viele muslimische Gemeinschaften dazu, die Taufe aus Angst um ihr Leben und das ihrer Familien anzunehmen. Im Jahr 1525 erklärte Charles Quint , beraten von einer Versammlung von Juristen und Theologen, die Gültigkeit dieser Taufen. Daher war während der „Germanías“ für konvertierte Muslime kein Zurück mehr erlaubt. Außerdem sah Karl V. in diesem Ereignis eine Wirkung der göttlichen Vorsehung . Dankt Gott für den erfolgreichen Ausgang der Schlacht von Pavia , in dem François I st gefangen genommen wurde, der Kaiser verfügte die Vertreibung der Muslime der gesamten Krone von Aragon . Dieses Dekret, das 1526 in Kraft trat, führte dazu, dass eine Mehrheit der Muslime Christen wurde, um eine Vertreibung zu vermeiden. Andere, weniger zahlreich, verließen illegal nach Nordafrika. Die einzigen Muslime, die in der Katholischen Monarchie (den Staaten der Könige von Spanien) geduldet wurden , waren Sklaven , die von Vertreibungsdekreten nicht betroffen waren.

Vokabeln und Klagen

In der inquisitorischen Dokumentation aus Valencia werden die Mauren als „  moriscat, tornadizo de moro, converso de moro  “ bezeichnet. Sie scheinen zaghaft am Ende der XV - ten  Jahrhundert und zu Beginn des XVI th durch weniger als 3% der Fälle von der Inquisition behandelt. Dann, mit dem Gnadenedikt vom 9. April 1518, wurden Muslime in der Region Valencia während der Germanías in den 1520er Jahren zwangsweise bekehrt , als sich 219 konvertierte Muslime den Inquisitoren vorstellten. "Sie genossen dann eine Gnadenfrist von vierzig Jahren, bevor sie schließlich ab den 1560er Jahren von der Inquisition systematisch verfolgt wurden."

Sozialer Status

Es ist schwierig, eine genaue Zahl für die marokkanische Bevölkerung zu nennen. Am Vorabend der Vertreibung sollen es zwischen 300.000 und 400.000 Moriscos gewesen sein. Das Bevölkerungswachstum während des XVI ten  Jahrhundert, ist von einem großen Strom der illegalen Abfahrten nach Nordafrika, einschließlich Marokko gegenüber . Andererseits ist die Geburtenrate bei den Moriscos, anders als die "alten Christen" glauben, viel niedriger als die der Gesamtbevölkerung. Die Verteilung der Moriscos innerhalb Spaniens ist sehr ungleichmäßig: Mit einer massakrierten und vernachlässigbaren Präsenz in Katalonien stellen sie ungefähr ein Achtel der Bevölkerung von Aragon , 40% der Bevölkerung des Königreichs Valencia und mehr 55% in den kürzlich eroberten Gebieten Königreich Granada .

Auch der maurische Adel, der Titel, Ämter und Namensreichtum spanischer Herkunft bewahrte, wurde vertrieben und verlor all seinen Reichtum. Ihre Häuser, ihre Kunst und ihr Erbe sind Eigentum katholischer Christen geworden, die eine gewisse Leichtigkeit genießen und dem alten spanischen Adel Geld leihen .

Unter den Bauern, spezialisieren sich die Morisken eher in der Zucht von Seidenraupen (rund um Grenada) und die Kultur der frühen Kulturen , wo sie die beste Nutzung der Flächen dank machen Bewässerung . Nach 1570 wurden die grenadischen Mauren nach Kastilien deportiert , obwohl sie nicht umziehen sollten, übernahmen sie oft Berufe im Zusammenhang mit Mobilität, wie Transporter oder Hausierer .

In den Gemeinden, in denen eine traditionelle Organisation ( Aljamas ) besteht , wird die maurische Kultur dank der Solidarität aller bewahrt. Ein weiterer Faktor des gemeinschaftlichen Zusammenhalts ist die Fiskalpolitik Karls V  .: Die Moriscos unterliegen nach wie vor einem radikalen Steuerregime der königlichen und religiösen Macht, das die Vertreter der Aljamas vergeblich ausgehandelt haben. Trotz ihrer unglaublich hohen und regelmäßigen Steuern schaffen es die Moriscos nicht, die Anwendung der repressiven Maßnahmen gegen ihre Gemeinschaften und ihre religiösen Praktiken aufzuschieben.

Widerstand gegen die katholische Assimilation

Tatsächlich in Granada und Valencia, prangerte Klerus während der XVI th  Jahrhundert, die Persistenz dieser Praktiken: die Morisken einreichen nach außen zu christlichen Traditionen , sondern sich ihre Kultur und Tradition der Herkunft behalten. Dieses Versagen der Evangelisierung wird auf die Mängel der Gemeindeaufsicht und auf die Doppelzüngigkeit der Moriscos selbst zurückgeführt, die durch die Praxis der taqiya (Verbergung) ihren muslimischen Glauben (Krypto-Islam) intern bewahren. Historiker beharren derzeit auf dem kulturellen Widerstand der Moriscos, insbesondere der Frauen. Darüber hinaus beleuchten sie Phänomene der Anpassung der Moriscos an die aufgezwungene christliche Kultur, entweder von einem Ort zum anderen oder auf individueller Basis.

Im Jahr 1526 trifft Karl V. in Granada eine Expertenkommission, die Kongregation der Königlichen Kapelle, die sich für das Verbot nicht nur muslimischer Riten, sondern auch kultureller Praktiken wie der Sprache Arabisch , der arabischen Namen , der islamischen Zeichen und Ornamente ( Hand , halb -Mond) oder die Amafala , ein Stück Stoff, das Frauen bedeckt und verschleiert .

Mit der Thronbesteigung Philipps II. wird die Lage der Moriscos unerträglich und prekär. Philip II ist entschlossen , die anzuwenden katholische Reformation in seinen Staaten und zur Bekämpfung von Ketzerei , ob gegen die Kalvinisten von den Vereinigten Provinzen (Niederlande) oder gegen die Morisken von Granada und Valencia. Ab 1559 wurde ein Programm zur Vertreibung, Vernichtung und Rückeroberung des Landes eingeführt. 1567 wurden Maßnahmen ergriffen, um die Moriscos ihre religiöse und kulturelle Identität zu verlieren, in der Kontinuität der von 1526: Schleierverbot, Verbot der Arabische Sprache und Zerstörung arabischer Texte (mehr als 400.000  Bücher und Enzyklopädien der Wissenschaft, Medizin, Philosophie, Astronomie und Literatur wurden verbrannt). Trotz der Proteste der Moriscos und der Warnungen des Gouverneurs von Granada, des Marquis de Mondéjar  (in) , werden diese Gesetze mit Nachdruck angewendet. Sie werden von der Morisco-Bevölkerung als gewalttätiges Mobbing empfunden .

Revolte

In der Weihnachtsnacht 1568 wurde im Stadtteil Albaicin in Granada ein Aufstand organisiert . Der erste Anführer der Rebellion ist ein junger Mann von 22 Jahren, Hernando de Valor, Nachkomme der Umayyaden , der den Namen Abén Humeya annimmt . Der Aufstand breitete sich im gesamten Lécrin- Tal aus und breitete sich dann auf alle Berge der Alpujarras aus , auf Jalance , Jarafuel , Bicorp , Cofrentes oder Dos Aguas .

Die Revolte ist friedlich, was aber nicht verhindert, dass die nicht lange auf sich wartenden katholischen Behörden die muslimische Bevölkerung misshandeln (Vergewaltigungen, Diebstähle, Massaker, Plünderungen), insbesondere bei der Belagerung von Dúrcal durch die Truppen des Marquis de los Velez  (es) .

Interne Machtkämpfe führen zur Ermordung von Aben Humeya durch einen seiner Rivalen und Cousin Aben Abou (1570). Dieser wird selbst 1571 von Gonzalo el Seniz verraten und ermordet.

Der Aufstand wurde im selben Jahr von Don Juan von Österreich , leiblicher Sohn von Karl V. und damit Halbbruder von Philippe II., niedergeschlagen. Die Moriscos des Königreichs Granada werden dann in ganz Spanien gejagt.

Vertreibung

Die Vertreibung der Moriscos aus Spanien ist eine Vertreibung, die von König Philipp III. von Spanien am . verkündet wurde22. September 1609die die Aufgabe der spanischen Gebiete durch die Morisken, Nachkommen bedeuten muslimischer Bevölkerung umgewandelt Christentum durch das Dekret von den katholischen Königen von14. Februar 1502. Obwohl die Rebellion der Moriscos von Granada einige Jahrzehnte zuvor der Grund für die Entscheidung war, trifft sie besonders das Königreich Valencia, das bei dieser Gelegenheit einen großen Teil seiner Einwohner verliert und für mehrere Jahrzehnte in eine Wirtschaftskrise gerät .

Es ist schwer abzuschätzen, wie viele Moriscos aus Spanien ausgewiesen wurden und wie viele der Vertreibung entkommen oder dorthin zurückkehren konnten. Auch die Schätzung der Gesamtzahl der Moriscos, die sich vor der Abschiebung im Land aufhielten, basiert auf den von den Behörden aufgefundenen Personen. Henry Lapeyre schlägt in seinem klassischen Werk zu diesem Thema 270.000 Ausgewiesene vor. Viele neuere Studien beginnen jedoch, die orthodoxe Geschichtsschreibung in Frage zu stellen, die das Bild einer effektiven, schnellen und gnadenlosen Vertreibung einer sichtbaren und nicht assimilierbaren Minderheit bietet. Diese neueren Studien scheinen zu dem Schluss zu kommen, dass die Vertreibung im Gegenteil noch lange nicht das Ende der maurischen Bevölkerung in Spanien war und dass sie in weiten Teilen des Landes ( Andalusien , Kastilien , Murcia und Extramadura ) ein Misserfolg war, hauptsächlich aufgrund der Ablehnung, dass Diese Maßnahme entstand zwischen der Bevölkerung und den lokalen Behörden, die oft eine vollständig integrierte und sich assimilierende Gemeinschaft unterstützten.

Die Vertreibung durch die spanischen Königreiche dauerte bis 1614 . Nach der Thronbesteigung Philipps IV. im Jahr 1621 endete die Belästigungspolitik der Moriscos und 1628 gab die Inquisition den Befehl, die vielen aus afrikanischen Ländern zurückkehrenden Moriscos nicht zu stören, außer "im Falle eines Skandals".

Die überwiegende Mehrheit der vertriebenen Moriscos ließ sich an der Küste Marokkos , Algeriens und Tunesiens nieder . Anderen gelingt die Rückkehr nach Spanien in den Jahren nach der Vertreibung, hauptsächlich aufgrund der feindlichen Aufnahme im Maghreb . In Marokko, die Morisken von Hornachos , die ihre Vertreibung ausgehandelt und verließen Spanien mit ihren Waffen und Besitz gründeten die Republik Salé (oder Republik Salé) , die eine kulturell eigenständige Gemeinde bis zum blieb XVIII - ten  Jahrhundert.

Moriscos in Frankreich

Einige Moriscos fanden in Frankreich Zuflucht , auch wenn die meisten von ihnen dann in den Maghreb abreisten  ; die anderen blieben und verschmolzen nach und nach mit der lokalen Bevölkerung. Heinrich IV. gab die22. Februar 1610eine Verordnung , die es denjenigen erlaubt, „die sich zur katholischen Religion bekennen wollten, im Königreich zu bleiben, sofern sie sich jenseits der Garonne und der Dordogne niederlassen  “. Marie de Médicis ordnete ihre Ausweisung an, einige von ihnen blieben jedoch mit Zustimmung der Magistrate in Béarn und insbesondere in Bayonne . Dokumente und Texte belegen, dass sich nur sehr wenige Moriscos in Frankreich niederließen. Zum Beispiel zwei Familien von Töpfern ließ sich in Biarritz , der Dalbarade und Silhouette, deren Öfen wurden noch im Jahre 1838 arbeitet.

Andere Moriscos wurden 1611 in Guyenne installiert . Ihnen wurde befohlen, die Stadt zu verlassen oder zu konvertieren. Im Jahr 1614 war von allgemeinen Maßnahmen gegen die Moriscos von Bordeaux kaum die Rede , Kardinal de Sourdis, von seinen maritimen Funktionen absorbiert, seine Aufmerksamkeit von den Moriscos ablenken und denen, die schließlich in Bordeaux aufgenommen worden waren, mischte sich vielleicht bei den Portugiesen Kolonie der Stadt. Im Jahr 1636 hatten sie keine wohlhabende Situation in Bordeaux, die die örtlichen Behörden befürchteten, sie verlassen zu sehen, wenn die Spanier, die gerade Saint-Jean-de-Luz erobert hatten , Bordeaux, eine unbewaffnete Stadt, überfielen. Geblieben waren diejenigen, die einen Beruf ausübten: Marschälle , Töpfer, Kaufleute usw. Einer von ihnen, ein Mischling namens Alonzo Lopez, hatte sogar eine gewisse Berühmtheit und starb 1649 in Paris, nachdem es ihm gelungen war, unter der direkten Anweisung von Richelieu für die Wiederbelebung der französischen Marine zu arbeiten und mehrere Mal zu diesem Zweck in die Vereinigten Provinzen von Holland . Einige Jahre bevor Lopez verschwand, sprachen wir in Frankreich nicht mehr von den Moriscos, „die sich dort eingewöhnt hatten, hatten sich unter die Bevölkerung gemischt und lebten noch immer in Angst im Königreich. Ihre Abreise hatte Spanien verarmt und wir hatten viele Elemente einer aktiven und arbeitenden Bevölkerung geerbt.

Voltaire erinnerte in seinem Essay on Morals an die Gründung dieser maurischen Familien .

Genetische Vererbung von Moriscos in Spanien

Die Iberische Halbinsel zeigt eine signifikante Präsenz des Haplotyps des Y-Chromosoms E-M81, ursprünglich Berber . Auf der anderen Seite der Pyrenäen fehlt dieser genetische Marker praktisch . Eine genaue Untersuchung des Chromosoms der Iberischen Halbinsel zeigt, dass die Häufigkeit des Haplotyps E-M81 im Süden und Westen der Iberischen Halbinsel über 15% liegt. Was die Analyse der mitochondrialen DNA angeht, so existiert der nordafrikanische Marker U6 auf der Halbinsel in viel höheren Konzentrationen als im Rest des Kontinents.

Laut einer im Dezember 2008 im American Journal of Human Genetics veröffentlichten Studie haben 19,8 % der heutigen Bewohner der Iberischen Halbinsel DNA, die teilweise aus dem Nahen Osten stammt, und 10,6 % haben DNA, die Vorfahren Nordafrikas widerspiegelt .

Maurische Kunst und Kultur

In der Architektur finden sich die architektonischen Besonderheiten der maurischen und Mudéjar- Kunst in Moscheen, aber auch in Kirchen und Privathäusern.

In der Literatur ist Aljamiada- Literatur (aus dem Arabischen al-'adjamiyya - Fremdwörter) maurische Untergrundliteratur, die aus der muslimischen Literatur transkribiert und auf Spanisch geschrieben wurde, aber arabische Schriftzeichen verwendet. Die von ihnen produzierte Literatur ist im Wesentlichen religiös, aber es gibt sogar das erste Kamasutra in spanischer Sprache. Das maurische Thema , das vor 1492 in die Volksdichtung übergegangen war ( fronterizos „  Romanzen  “ , die sich mit den letzten Rückeroberungskriegen Granadas beschäftigten ) manifestiert sich dann in umfangreicheren Werken wie dem Roman L'abencerage de Villegas oder L'histoire aus den Bürgerkriegen von Granada von Pérez de Hita, die ins Französische übersetzt wird. Dann entsteht dank Lope de Vega ein neuer Romancero mit einem maurischen romantischen Thema, wobei der Romancero die Sammlung populärer kastilischer Gedichte (die "Romanzen") ist, die aus mittelalterlichen Gesängen ( Romancero du Cid ) stammen.

Cervantes , Autor von Don Quijote de la Manche (1605-1615), präsentiert seine Arbeit als Übersetzung eines auf Arabisch verfassten Textes, Histoire de don Quijote de la Manche, geschrieben von Cid Hamed Ben-Engeli , einem arabischen Historiker . Die Sympathie Don Quijotes für bestimmte Charaktere wie Zoraïda oder Ricote ließ einige selbstgefällige Autoren glauben, dass Cervantes zu diesem Volk gehören würde. Cervantes' Genealogie und die Strenge, mit der er die Moriscos im gesamten Werk beurteilt, entkräften diese These jedoch.

Victor Hugo , in Notre-Dame de Paris , spielt auf einen maurischen Tanz an.

Thoinot Arbeau beschreibt in seiner Orchésographie ( 1589 ) einen in ganz Europa bekannten maurischen oder maurischen Tanz .

Berühmte Moriscos und Nachkommen von Moriscos

Neuzeit ( XVI th  -  XIX - ten  Jahrhundert)

Zeitgenössische Periode

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

  1. „Die meisten spanischen Mauren flüchteten in Afrika, ihrer ehemaligen Heimat; einige gingen nach Frankreich, unter der Regentschaft von Marie de Medici: diejenigen, die ihre Religion nicht aufgeben wollten, schifften sich in Frankreich nach Tunis ein. Einige Familien, die sich zum Christentum bekannten, ließen sich in der Provence im Languedoc nieder; er kam nach Paris selbst, und ihre Rasse war dort nicht unbekannt: aber schließlich wurden diese Flüchtlinge in die [französische] Nation eingegliedert, die von der Schuld Spaniens profitierte und sie dann in der Emigration der Reformierten nachahmte. Auf diese Weise vermischen sich alle Völker, und alle Nationen werden ineinander absorbiert, manchmal durch Verfolgungen, manchmal durch Eroberungen “, Voltaire in Essay on Morals (1756) in Complete Works of Voltaire , Hachette, 1859, t.  8 , s.  264 .
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    Das Wörterbuch der marokkanischen Nachnamen berichtet die gleichen Informationen mit größerer Offenheit:
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Anhänge

Literaturverzeichnis

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Zeitschriften Zeitungsartikel Primäre Quellen

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