Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Porträt von John Opie (um 1797). Schlüsseldaten
Geburtsname Mary Wollstonecraft
A.k.a. Maria
Geburt 27. April 1759
Spitalfields , Vereinigtes Königreich
Tod 10. September 1797
London , Vereinigtes Königreich
Haupttätigkeit Mail Frauen
Autor
Geschriebene Sprache Englisch
Bewegung Feminismus
Genres philosophisch

Primärarbeiten

Verteidigung der Frauenrechte

Wollstonecraft [ m ɛ ə ɹ i w ʊ l s t ə n k r ɑ ː f t ] , geb.27. April 1759in Spitalfields , einem Stadtteil von Greater London , und starb am10. September 1797in London ist Schullehrerin, Frau des Briefes , Philosophin und feministisches Englisch .

Während ihrer kurzen Karriere schrieb sie Romane, Abhandlungen , einen Reisebericht , eine Geschichte der Französischen Revolution und ein Kinderbuch. Sie ist am bekanntesten für die Verteidigung der Frauenrechte , eine Broschüre gegen die patriarchalische Gesellschaft ihrer Zeit. Sie vertritt die Idee, dass wenn Frauen Männern unterlegen erscheinen, dies eine Ungerechtigkeit ist, die nicht mit der Natur verbunden ist, sondern aus dem Mangel an angemessener Bildung resultiert, der sie ausgesetzt sind. Für sie verdienen Männer und Frauen ohne Unterschied, als rationale Wesen behandelt zu werden, was impliziert, dass die soziale Ordnung auf Vernunft beruht.

Für die breite Öffentlichkeit zieht das Leben von Mary Wollstonecraft mehr Aufmerksamkeit auf sich als ihre Arbeit. In der Tat entsprachen seine oft turbulenten sentimentalen Beziehungen nur selten den Konventionen. Nach zwei unglücklichen Abenteuern, eines mit Henry Fuseli und das andere mit Gilbert Imlay (von dem sie eine Tochter hatte, Fanny Imlay ), heiratete sie den Philosophen William Godwin , einen der Väter der anarchistischen Bewegung . Sie starb im Alter von achtunddreißig Jahren, zehn Tage nach der Geburt ihrer zweiten Tochter, und hinterließ mehrere unvollendete Manuskripte. Seine zweite Tochter, Mary Wollstonecraft Godwin, wurde später als Mary Shelley berühmt , unter anderem weil sie Frankenstein schrieb .

Nach dem Tod seiner Frau veröffentlichte William Godwin Memoiren des Autors einer Rechtfertigung der Rechte der Frau ( der Autor von Erinnerungen an " Eine Rechtfertigung der Rechte der Frau " ). Dieses Buch enthüllt der Öffentlichkeit den unorthodoxen Lebensstil seiner Frau und zerstört gleichzeitig und ohne Bosheit den Ruf des Autors für fast ein Jahrhundert. Doch mit dem Aufkommen der Frauenbewegung an der Wende des XX - ten  Jahrhundert , die Gleichstellung von Frauen und Kritikern der konventionellen Weiblichkeit fördern, Mary Wollstonecraft gewinnt zunehmend an Bedeutung. Heute tritt sie als eine der Pioniere der feministischen Philosophie auf , und ihr Leben wird ebenso wie ihre Arbeit von Feministinnen anerkannt.

Jugend und Familie

Mary Wollstonecraft wurde am geboren 27. April 1759im Bezirk Spitalfields in London . Obwohl es ihrer Familie zu dieser Zeit gut ging, trieben sie Mr. Wollstonecrafts zufällige Spekulationen an den Rand des Ruins und der Haushalt musste oft umziehen. Der Vater ist sogar verpflichtet, seine Tochter zu zwingen, ihm die Beträge zu geben, die sie genießen sollte, wenn sie volljährig ist. Außerdem ist es ein gewalttätiger Mann, der unter dem Einfluss von Alkohol seine Frau schlägt. Mary steht sehr früh oft hinter der Tür, um ihre Mutter zu beschützen. Diese Schutzrolle spielt sie auch während ihres Lebens gegenüber ihren Schwestern Everina und Eliza. Während einer Gründungsphase im Jahr 1784 gelang es ihr, Eliza, wahrscheinlich das Opfer einer postpartalen Depression , davon zu überzeugen, ihren Ehemann und ihr Kind zu verlassen. Sie organisiert ihre Flucht, ignoriert soziale Konventionen, ein Wagemut, das schwerwiegende Folgen haben wird: Eliza, sozial geächtet, wird nicht wieder heiraten können und ein Leben voller Elend und harter Arbeit erleben.

Zwei Freundschaften, die in der Jugend erlebt wurden, markieren Marys Eintritt in die Erwachsenenwelt. Die erste verbindet sie mit Jane Arden von Beverley , einer Lese- und Studienbegleiterin. Die beiden jungen Mädchen folgen dann den Vorlesungen von Herrn Arden, Philosoph und Autodidakt. Mary gedeiht in der intellektuellen Atmosphäre dieses Hauses und lebt diese Freundschaft so intensiv, dass sie sie besitzt. In diesem Zusammenhang schreibt sie an Jane: „Ich bin zu einer romantischen Vorstellung von Freundschaft gekommen […], ich bin etwas einzigartig in meiner Vision von Liebe und Freundschaft; Ich muss den ersten Platz haben oder keinen “. Einige ihrer Briefe an Jane enthüllen ihre emotionale Instabilität und den depressiven Zustand, unter dem sie ihr ganzes Leben lang gelitten hat. Die zweite Freundschaft, die noch wichtiger ist, betrifft Fanny Blood, die von der Clare of Hoxton für sie als zweite Familie vorgestellt wurde. Fanny, wird Mary sagen, öffnet ihren Geist für Realitäten, denen sie bisher wenig Beachtung geschenkt hatte.

Wollstonecraft verließ ihr Zuhause, sie kann 1778 nicht stehen , um Begleiterin bei M me Sarah Dawson zu werden, einer in Bath lebenden kanterhaften Witwe , mit der das Leben schwierig ist. Maria beschreibt diese Erfahrung 1787 in Gedanken über die Erziehung von Töchtern ( Gedanken über die Erziehung von Mädchen ). In 1780 kehrte sie Sorge zu tragen , zu Hause von ihrer Mutter im Sterben. Nach dem Tod zog sie für zwei Jahre zu den Bloods, anstatt zu ihrem Job zurückzukehren. Ihre Datierung lässt sie jedoch erkennen, dass sie sie idealisiert hat und dass sie ihre konventionelle Ansicht über den Status von Frauen nicht teilt. Sie wird jedoch immer an Fanny und ihre Familie gebunden bleiben, von denen sie mehrmals einen Sohn finanziell unterstützen wird.

Mary plant, mit Fanny eine Art weibliche Utopie zu erleben ; Die beiden jungen Frauen planen, Zimmer zu mieten und sowohl emotional als auch finanziell Unterstützung und gegenseitige Hilfe zu leisten. Ein Traum, der unter der harten wirtschaftlichen Realität zusammenbrechen wird. Um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, gründeten Mary, ihre Schwestern und Fanny eine Schule in der Dissidentengemeinschaft von Newington Green . Fanny ist bald verlobt und nach ihrer Heirat bringt ihr Ehemann Hugh Skeys sie nach Europa , um zu versuchen, ihre immer prekäre Gesundheit wiederherzustellen. Trotz dieser Veränderung verschlechtert sich Fannys Zustand während der Schwangerschaft weiter und verschlechtert sich. In 1785 entschied sich Mary , sie zu verbinden ihr zu kümmern. Diese Abreise führt die Schule leider in den Bankrott. Fanny starb zur Verzweiflung von Mary, die ihre Freundin zum Thema ihres ersten Romans Mary: A Fiction machte , der 1788 veröffentlicht wurde .

"Der erste einer neuen Art"

Nach dem Tod von Fanny Blood helfen die Freunde von Mary Wollstonecraft ihr , mit den Töchtern einer anglo-irischen Familie, dem Kingsborough , einen Ort der Gouvernante in Irland zu finden . Die Arbeit für Lady Kingsborough erweist sich als schwierig, aber die Kinder haben einen Mentor gefunden, der ihren Geist öffnen kann. Margaret King würde später sagen, dass sie "ihren Geist von allem Aberglauben befreit hat". Einige von Marys Nöten in diesem Jahr finden sich in ihrem einzigen Kinderbuch, Original Stories from Real Life (1788).

Frustriert über die Einschränkungen, die Frauen mit guter Familie, aber armen, die arbeiten wollen, auferlegt wurden - eine Verlegenheit, die sie im Kapitel " Gedanken zur Bildung von Mädchen " mit dem Titel "Unglückliche Situation von Frauen, die eine gute Ausbildung erhalten und ohne Vermögen gelassen haben" - eloquent anprangert - Nach nur einem Jahr als Gouvernante beschließt sie, eine literarische Karriere zu beginnen. Dies ist eine radikale Entscheidung, nur sehr wenige Frauen schaffen es, ihren Lebensunterhalt mit ihrer Feder zu verdienen. Sie schrieb 1787 an ihre Schwester Everina, dass sie bestrebt sei, "die erste einer neuen Art" zu werden. Sie zog nach London und fand mit Hilfe des liberal gesinnten Herausgebers Joseph Johnson ein Zuhause, in dem sie arbeiten und ihren Lebensunterhalt verdienen konnte. Sie lernte Französisch und Deutsch und übersetzte insbesondere die Bücher Über die Bedeutung religiöser Meinungen von Jacques Necker und Elemente der Moral für den Gebrauch von Kindern durch Christian Gotthilf Salzmann . Sie veröffentlicht auch literarische Rezensionen, meist neuartige, für Johnsons Zeitschrift The Analytical Review .

Das intellektuelle Universum von Mary Wollstonecraft erweitert sich dank der Lesungen, die ihre Kritik nähren, und auch aufgrund der Umgebung, in der sie sich entwickelt: Sie nimmt an den berühmten Abendessen von Joseph Johnson teil und besucht Lichter des Geistes wie Thomas Paine , radikaler Pamphleter und Philosoph William Godwin . Als sie Godwin und Mary Wollstonecraft zum ersten Mal treffen, sind sie besonders enttäuscht voneinander. Godwin war gekommen, um Paine zuzuhören, aber Mary Wollstonecraft griff ihn den ganzen Abend an und widersprach ihm in praktisch allen Fragen. Dr. Johnson selbst wird jedoch viel mehr als ein Freund; sie beschreibt ihn in ihren Briefen als Vater und Bruder.

In London freundet sich Mary Wollstonecraft mit dem bereits verheirateten Maler Henry Fuseli an . Sie ist, schreibt sie, fasziniert von ihrem Genie, "dem Adel ihrer Seele, dieser Lebhaftigkeit des Verstehens und diesem liebenswürdigen Mitgefühl". Sie bietet an, eine platonische Beziehung zu Fuseli und seiner Frau zu haben, aber Fuseli ist entsetzt und Fuseli beendet die Affäre. Mary beschließt dann, nach Frankreich zu gehen, um ihrer Demütigung zu entkommen und an den revolutionären Ereignissen teilzunehmen, die sie gerade in ihrer Rechtfertigung der Rechte der Frau (1792) verteidigt hat . Sie schrieb gerade A Vindication of the Rights of Men als Antwort auf Burkes konservative Kritik an der Französischen Revolution in seinen Überlegungen zur Revolution von Frankreich (1790), die sie über Nacht berühmt machten. Es wird mit avantgardistischen Köpfen wie dem Theologen und Pamphleten Joseph Priestley oder sogar Thomas Paine verglichen , dessen Menschenrechte (1791) sich als Antwort auf Burke herausstellen, der das meiste Echo erhält.

Frankreich und Gilbert Imlay

Mary Wollstonecraft begibt sich nach Paris inDezember 1792und kam dort ungefähr einen Monat an, bevor Ludwig XVI. guillotiniert wurde . Frankreich ist in Aufruhr, Mary sucht die Gesellschaft anderer Briten wie Helen Maria Williams und schließt sich dem Kreis der Expatriates an, die in der französischen Hauptstadt leben. Nachdem sie gerade ihre Rechte der Frau beendet hat , ist sie entschlossen, ihre Ideen umzusetzen. In der intellektuell anregenden Atmosphäre der Französischen Revolution erlebte sie eine intensive Liebeserfahrung mit einem amerikanischen Abenteurer , Gilbert Imlay . Ob sie heiraten will oder nicht, spielt keine Rolle, er ist es nicht, und es scheint, dass sie sich in ihre eigene idealisierte Sicht auf diesen Mann verliebt hat. Während sie in " Rechte der Frau" theoretisch die sexuelle Komponente einer Beziehung ablehnte, weiß Imlay, wie sie ihre Leidenschaften wecken kann. Sie wurde schnell schwanger und die14. Mai 1794, bringt ihr erstes Kind zur Welt, Fanny , ein Name, der zweifellos in Erinnerung an ihre verstorbene Freundin gewählt wurde. Maria ist entzückt; Sie schrieb an eine Freundin: „Mein kleines Mädchen beginnt mit solch männlicher Kraft zu saugen, dass ihr Vater die Arroganz so weit treibt, dass sie vorgibt, einen zweiten Teil für die Rechte der Frau zu schreiben . ". Sie schrieb während ihrer Schwangerschaft und trotz ihrer neuen Verantwortung als Mutter weiter, allein in einem fremden Land und inmitten des wachsenden Aufruhrs der Revolution. Während ihres Aufenthalts in Le Havre entwickelte sie eine Geschichte der jungen Revolution, eine historische und moralische Sicht der Französischen Revolution , die in London veröffentlicht wurdeDezember 1794.

Politische Spannungen mit dem revolutionären Frankreich führten dazu, dass Großbritannien Frankreich den Krieg erklärte und damit britische Staatsangehörige gefährdete, von denen einige, wie sein Freund Thomas Paine , verhaftet und manchmal guillotiniert wurden. Um Mary zu schützen, registrierte Gilbert Imlay sie 1793 bei den französischen Behörden als seine Frau, obwohl sie nicht verheiratet waren. Marys Schwestern, die nicht informiert sind, glauben sogar, dass sie inhaftiert war. Nach ihrer Rückkehr aus Frankreich nennt sie sich auch von ihren Schwestern weiterhin Frau Imlay , um ihr Kind zu legitimieren.

Gilbert Imlay, müde von häuslichen Eventualitäten und einer Maria, deren Gefühle sich allmählich dem ungeborenen Kind zuwenden, verließ sie schließlich. Er hat versprochen, zur Geburt des Babys nach Le Havre zurückzukehren, aber ohne Neuigkeiten von ihm ist sie überzeugt, dass er eine andere Frau gefunden hat. Die Briefe, die sie ihm schickt, sind voller Beschuldigungen und enthüllen nach Ansicht der meisten Kritiker einen schweren depressiven Zustand. Einige sehen es jedoch nur als die Reaktion einer jungen Frau, die mitten in einer Revolution mit einem Kind allein gelassen wurde.

England und William Godwin

Auf der Suche nach ihrem Geliebten kehrt Mary Wollstonecraft nach London zurück April 1795, wird aber abgelehnt. Im Mai versucht sie, sich umzubringen, wahrscheinlich mit Laudanum , und es ist Imlay, der sie rettet und ihr Leben rettet. Diese Episode ist nicht bekannt und es gibt immer noch Grauzonen bezüglich der genauen Rolle, die Imlay spielt. In einem letzten Versuch, ihr Herz wiederzugewinnen, reist Mary nach Skandinavien, um Finanztransaktionen durchzuführen, die die Finanzen ihres Geliebten retten sollen. Diese Reise ist nicht ohne Risiken, sie wird nur von ihrer noch sehr jungen Tochter und einem Dienstmädchen begleitet. Sie erzählt von ihren Wanderungen und den Überlegungen, die sie in Briefen an Imlay inspirierte, von denen viele 1796 unter dem Titel Briefe in Schweden, Norwegen und Dänemark veröffentlicht wurden . Bei ihrer Rückkehr nach England versucht sie, sich ein letztes Mal umzubringen, und hinterlässt eine für sie bestimmte Notiz

"Lassen Sie diese Beleidigungen in mir schlummern! Bald, sehr bald werde ich in Frieden sein. Wenn Sie dies erhalten, wird mein heißer Kopf kalt sein ... Ich werde in die Themse eintauchen, wo ich am wenigsten von dem Tod gezogen werde, den ich suche. Gott segne dich ! Mögest du nie wissen müssen, was du mir angetan hast. Wenn Ihre Sensibilität eines Tages erwachen sollte, wird Reue ihren Weg zu Ihrem Herzen finden; und während Sie mit Ihrem Geschäft und dem Vergnügen Ihrer Sinne beschäftigt sind, werde ich vor Ihnen erscheinen, Opfer Ihrer Abweichung vom richtigen Weg. ""

In einer regnerischen Nacht verlässt sie ihr Haus und "geht eine halbe Stunde herum, um ihre wasserbeladenen Kleider schwerer zu machen", bevor sie in die Themse springt  . aber ein Fremder sieht sie ihre Geste begehen, kommt ihr zu Hilfe und rettet ihr Leben. Mary Wollstonecraft sieht ihren Versuch als einen zutiefst rationalen Akt an, über den sie schreibt: "Das einzige, was ich bedauern muss, ist, dass ich unmenschlich wieder zum Leben erweckt wurde, als die Bitterkeit des Todes bereits hinter mir lag." Aber standhafte Entschlossenheit sollte nicht durch Enttäuschung beeinträchtigt werden. und ich werde auch nicht zulassen, dass meine Handlung als hysterischer Versuch angesehen wird, denn es war eine Handlung der Vernunft, die in größter Ruhe entschieden wurde. In diesem Punkt bin ich nur mir selbst gegenüber verantwortlich. Wenn ich mich um das kümmern würde, was man Ruf nennt, würde ich für andere Dinge als diese Schande verdienen. ""

Mary Wollstonecraft kehrte allmählich in das literarische Leben zurück und nahm erneut an den Aktivitäten des Kreises teil, der vom Verleger Joseph Johnson geleitet wurde und insbesondere über William Godwin mit Mary Hays , Elizabeth Inchbald und Sarah Siddons zusammenarbeitete . William Godwin beginnt ihn diskret zu umwerben, dann mit immer mehr Leidenschaft. Er las seine Briefe aus Schweden, Norwegen und Dänemark und beglückwünschte sie später ohne den geringsten Vorbehalt: "Wenn jemals ein Buch entworfen wurde, um einen Mann dazu zu bringen, sich in seinen Autor zu verlieben, ist mir klar, dass es sich um dieses handelt." es ist. Sie spricht von ihren Sorgen auf eine Weise, die uns mit Melancholie erfüllt und uns vor Zärtlichkeit schmelzen lässt, während sie ein Genie offenbart, das sich unserer totalen Bewunderung aufdrängt . “ Mary wird schwanger und damit das Kind rechtmäßig geboren wird, beschließt das Paar, zu heiraten. Diese Vereinigung offenbart der Welt, dass Mary niemals Imlays Frau war und infolgedessen sie und Godwin viele Freunde verlieren. Darüber hinaus wird Godwin vorgeworfen, seine Prinzipien ignoriert zu haben, weil er in seiner Abhandlung Politische Gerechtigkeit ( Politische Gerechtigkeit ) die Abschaffung der Ehe befürwortet hat.

Nach der Zeremonie gefeiert am 29. März 1797Die Godwins ziehen in zwei benachbarte Häuser, das sogenannte Polygon ( The Polygon ), ein Arrangement, das ihre Unabhängigkeit gewährleistet. Oft kommunizieren sie per Brief und laden sich auf diese Weise sogar gegenseitig zum Abendessen ein. Emily Sunstein hat mehrere dieser Briefe gesammelt und veröffentlicht, um das Gespräch zwischen dem Paar zu verfolgen, dessen Beziehung, obwohl tragisch kurz, in jeder Hinsicht stabil und glücklich zu sein scheint.

Tod und Erinnerungen an Godwin

Das 30. August 1797Mary Wollstonecraft bringt ihre zweite Tochter Mary zur Welt , die zukünftige Mary Shelley, unter anderem Autorin von Frankenstein . Auch wenn das Thema scheint in Ordnung, die Plazenta Brüche während der Geburt und folgt einen Puerperalfiebers , eine häufige Komplikation im XVIII - ten  Jahrhundert. Nach einigen Tagen der Qual starb Mary Wollstonecraft von Sepsis auf10. September. Godwin, überwältigt von Trauer, schrieb an seinen Freund Thomas Holcroft : „Ich bin sicher, sie ist unübertroffen auf dieser Welt. Ich weiß aus Erfahrung, dass wir gemacht wurden, um uns gegenseitig glücklich zu machen. Ich habe jetzt nicht die geringste Hoffnung, dass ich jemals wieder glücklich werden kann. ". Mary ist auf dem Friedhof der Old St Pancras Church begraben, auf dem ein Denkmal errichtet wurde. Seine sterblichen Überreste und die von Godwin werden dann jedoch nach Bournemouth gebracht  ; Auf dem Grab ist dieses Epitaph „  Mary Wollstonecraft Godwin, Autorin einer Rechtfertigung der Rechte der Frau : Geboren am 27. April 1759: Gestorben am 10. September 1797  “ („Mary Wollstonecraft Godwin, Autorin einer Rechtfertigung der Rechte der Frau , geb. das27. April 1759, gestorben an 10. September 1797. ")

Im Januar 1798Godwin veröffentlicht Memoiren des Autors einer Rechtfertigung der Rechte der Frau . Obwohl er seine Frau liebevoll und in allem Mitgefühl und Aufrichtigkeit beschreibt, sind viele Leser schockiert, als er die Illegitimität von Marys erstem Kind, seine romantischen Beziehungen und seine Selbstmordversuche aufdeckt. Der romantische Dichter Robert Southey beschuldigt ihn, "kein Gefühl zu haben, um seine verstorbene Frau zu entlarven". Außerdem tauchen bösartige Satiren auf, wie zum Beispiel The Unsex'd Females . Die Memoiren von Wollstonecraft Godwin präsentieren in Mary eine Frau, die vollständig von Gefühlen bewohnt ist, die seine Vernunft allein behindern, und im Hinblick auf den religiösen Fußabdruck mehr Skepsis als in seinen Schriften vorgeschlagen. Diese Ansicht ausgedrückt durch Godwin wurde während der gesamten genommen XIX - ten  Jahrhundert , inspiriert zum Beispiel Wollstonecraft und Fuseli von Robert Browning und Versen von William Roscoe  :

Schwer war dein Schicksal in allen Szenen des Lebens
Als Tochter, Schwester, Mutter, Freundin und Frau;
Aber noch schwerer, dein Schicksal im Tod, das wir besitzen,
So trauerte Godwin mit einem Herzen aus Stein .

Unhöflich war dein Schicksal in allen Lebenshandlungen
Als Tochter, Schwester, Mutter, Freund und Frau;
Aber noch härter, wir denken an Ihren Tod,
so getrauert von Godwin, diesem Herzen aus Stein.

Nachwelt

Mary Wollstonecraft hatte das, was Spezialistin Cora Kaplan "neugierige" Nachwelt nennt:

„Für eine militante Schriftstellerin mit mehreren Genres ... hat Mary Wollstonecrafts Leben bis zum letzten Vierteljahrhundert die Leser viel mehr interessiert als ihre Schriften. ""

Nach der verheerenden Wirkung von Godwins Memoiren ist Mary Wollstonecrafts Ruf seit einem Jahrhundert in Trümmern; Sie wird von Schriftstellern wie Maria Edgeworth angeprangert , die sie als Vorbild für die "bizarre" Harriet Freke aus ihrem Roman Belinda (1801) nehmen. Andere Schriftsteller wie Mary Hays , Charlotte Turner Smith , Fanny Burney und Jane West porträtieren ähnliche Charaktere, immer mit dem Ziel, ihren Lesern "eine moralische Lehre" zu vermitteln. Wie erklärt Virginia Sapiro, die Werke von Mary Wollstonecraft sind wenig im ganzen gelesen XIX ten  Jahrhunderts, weil „seine Kritiker suggerieren oder Zustand , dass keine Frau wünscht , um sicherzustellen , dass sie an sich ist ihr Werk nicht lesen kann“.

Einer der wenigen, die das Risiko eingehen , ist George Eliot , ein produktiver Autor kritischer Seiten, Artikel, Romane und Übersetzungen. 1855 widmete sie einen Aufsatz über die Rollen und Rechte von Frauen, in dem sie Mary Wollstonecraft und Margaret Fuller verglich . Letztere, eine amerikanische Journalistin, Kritikerin und Aktivistin für Frauenrechte, war wie Mary Wollstonecraft auf dem Kontinent gereist, in den reformistischen Kampf verwickelt, insbesondere während der kurzlebigen Römischen Republik von 1849, und hatte ein Kind von ein Mann, den sie nicht geheiratet hatte. Millicent Garrett Fawcett , Suffragist und späterer Präsident der Nationalen Union der Gesellschaften für Frauenwahlrecht ( Nationale Union der Frauenwahlrechtsgesellschaften ), schreibt eine Einführung in die Ausgabe von Women Advocacy , die anlässlich des 100. Jahrestages ihrer Veröffentlichung durchgeführt wurde, und löscht die Erinnerung an die Autorin und sie als Initiatorin des Kampfes für das Wahlrecht der Frauen zu präsentieren.

Flora Tristan (Arbeiterin in Spinnereien, Druckereien, aber auch eine Frau der Briefe, sozialistische und feministische Aktivistin, eine der Hauptfiguren der sozialen Debatte in den 1840er Jahren, die an den ersten Schritten des Internationalismus teilnimmt) lobt Mary Wollstonecraft mit der Veröffentlichung von Spaziergänge in London im Jahre 1840.

Mit dem Aufkommen des Feminismus greifen moderne Frauen, die politisch so weit entfernt sind wie Virginia Woolf und Emma Goldman , die Lebensgeschichte von Mary Wollstonecraft auf und feiern seine "Lebenserfahrungen" ( Experimente im Leben ), wie sie Virginia Woolf in einem berühmten Aufsatz nennen. Viele lehnen jedoch weiterhin den Lebensstil von Mary Wollstonecraft ab, deren Werke nach wie vor vernachlässigt werden.

Mit dem Aufkommen der feministischen akademischen Kritik in den 1960er und 1970er Jahren kehrten diese Arbeiten in den Vordergrund intellektueller Belange zurück. Ihr Vermögen spiegelt das der zweiten Welle der feministischen Bewegung wider; Zum Beispiel wurden in den frühen 1970er Jahren sechs wichtige Biografien von Mary Wollstonecraft veröffentlicht, die " ihr leidenschaftliches Leben in Apposition zu [ihrer] radikalen und rationalistischen Agenda" darstellten . Mary Wollstonecraft wird dann als eine von Paradoxien genährte Persönlichkeit angesehen, die fasziniert, weil sie nicht dem Feminismus der 1970er Jahre entspricht ( das Persönliche ist das Politische , "das Persönliche ist das Politische"). In den 1980er und 1990er Jahren entsteht wiederum ein neues Bild, das eines Charakters aus seiner Zeit; So unterstreichen Claudia Johnson, Gary Kelly und Virginia Sapiro die Kontinuität des Denkens, die es mit wichtigen Gedankenströmen verbindet, die Themen wie Sensibilität, Wirtschaft und politische Theorie berühren.

In jüngerer Zeit hat ihre Arbeit den Feminismus außerhalb der Wissenschaft interessiert und beeinflusst. Ayaan Hirsi Ali , eine politische Schriftstellerin, einst eine Muslimin, die dem Islam , insbesondere seinen Frauengesetzen, sehr kritisch gegenüberstand , zitiert in ihrer Autobiografie Ma vie rebelle ( Ungläubige ) La Défense du droit des femmes und schreibt, dass sie von Maria inspiriert wurde Wollstonecraft, eine wegweisende Denkerin des Feminismus, versichert Frauen, dass sie die gleiche Denkfähigkeit wie Männer haben und daher die gleichen Rechte verdienen wie sie ".

Hauptwerke

Lehrbücher

Die meisten Arbeiten der jungen Mary Wollstonecraft konzentrieren sich auf das Thema Bildung. So finden wir eine Sammlung literarischer Auszüge "zur Verbesserung junger Frauen", The Female Reader , und zwei Übersetzungen von Werken für Kinder Young Grandison von Maria Geertruida van de Werken von Cambon und Elements of Morality von Christian Gotthilf Salzmann . Seine Schriften befassen sich auch mit dem Thema Moral. In Thoughts on the Education of Daughters (1787) und ihrem Kinderbuch Original Stories from Real Life (1788) setzt sie sich für eine Erziehung für Kinder ein, die auf der aufkommenden Ethik der Mittelklasse basiert: Selbstdisziplin, Ehrlichkeit, Genügsamkeit und soziales Wohlergehen -Sein. Der Schwerpunkt liegt auch auf das Erlernen der Argumentation gelegt, seine intellektuelle Schuld an den Philosophen des enthüllt XVII th  Jahrhundert John Locke . Allerdings legt die Bedeutung , die es den religiösen Glauben und angeborene Gefühl unterscheidet seine Arbeit von der Locke und verbindet ihn mit der Adresse auf die Empfindlichkeit am Ende des vorherrschenden XVIII - ten  Jahrhundert. Die beiden Bücher plädieren auch für eine Weiterentwicklung der Bildung für Frauen, ein kontroverses Thema, zu dem sie im Laufe ihrer Karriere immer wieder zurückkehren wird, insbesondere in A Vindication of the Rights of Woman . Ihre Petition ist, dass eine gebildete Frau nur eine bessere Frau und Mutter werden kann und dadurch nützlicher für die Entwicklung der Nation dient.

Rechtfertigungen

Eine Rechtfertigung der Menschenrechte (1790)

Veröffentlicht als Antwort auf Betrachtungen über die Französische Revolution , die Edmund Burke in schrieb 1790 die verteidigen britische konstitutionelle Monarchie , die Aristokratie und die Kirche von England , A Vindication der Rechte der Männer greift die Aristokratie und plädiert für Republikanismus . Dieses Buch eröffnet einen Pamphletenkrieg, der unter dem Namen Revolution Controversy (in English Revolution Controversy ) bekannt sein wird, in dem Rights of Man von Thomas Paine zum Sammelruf von Reformern und Radikalen wird .

Mary Wollstonecraft verteidigt nicht nur die Monarchie und die erblichen Privilegien, sondern verurteilt auch Burkes Rede. In einer inzwischen berühmten Passage aus seinen Überlegungen klagt Burke: „Ich dachte, zehntausend Schwerter würden aus ihrer Scheide kommen, um auch nur einen beleidigenden Blick zu rächen, der [ Marie Antoinette ] bedrohen würde. Aber das Zeitalter der Ritterlichkeit ist vorbei. “ Die meisten Kritiker Burkes bedauern eine Form des theatralischen Mitgefühls für die Königin von Frankreich, zum Nachteil der Aufmerksamkeit, die das Volk verdient. Mary Wollstonecraft greift auf subtile Weise die Begriffe des Erhabenen und des Schönen auf, die Burke selbst in seiner philosophischen Untersuchung über den Ursprung unserer Ideen vom Erhabenen und Schönen von 1756 dargelegt hatte, und untergräbt dann von innen heraus a zu eins seine Argumente. Burke hatte das Schöne mit Schwäche und Weiblichkeit und das Erhabene mit Stärke und Männlichkeit verbunden; Mary Wollstonecraft kehrt den Satz um und betont seine Theatralik, die dazu neigt, den Bürgerleser auf das Niveau schwacher Frauen zu senken, die durch das Schauspiel der Natur gestört werden. Diese erste Kritik, streng feministisch , wird von Claudia L. Johnson als ursprünglich und für die Stärke ihrer Argumentation unübertroffen angesehen. Letztendlich bleibt die von Burke vertretene Gesellschaft laut Mary Wollstonecraft grundsätzlich ungleich, weil sie auf dem Postulat der Passivität von Frauen basiert.

Ihr Argument für die republikanische Tugend stützt sich auf die Ethik der aufstrebenden Mittelschicht und lehnt den aristokratischen Verhaltenskodex ab, den sie im Kern für fehlerhaft hält. Beeinflusst von Denkern der Aufklärung , glaubte sie an Fortschritt und machte sich über Burke lustig, weil er sich für die Bewahrung von Bräuchen und Traditionen einsetzte. Das System, für das es sich einsetzt, führt unaufhaltsam zur Aufrechterhaltung der Sklaverei, aus dem einfachen Grund, dass diese Praxis bis in die Anfänge der Zeit zurückreicht. Im Gegenteil, sie plädiert für die Rationalität, die verlangt, dass man ein Landleben führt, jede Familie einen Bauernhof hat, um ihre Bedürfnisse zu decken, eine idyllische und utopische Vision, von der sie sagt, dass sie auf "der Aufrichtigkeit des Gefühls" beruht und dass "es" kontrastiert mit dem von Edmund Burke erhabenen "faktischen Gefühl".

Rights of Men ist Mary Wollstonecrafts erstes offen politisches Buch und auch ihr erstes feministisches Buch. Wie Claudia Johnson behauptet, hat sie beim Schreiben des letzten Teils von Rights of Men anscheinend das Thema entdeckt, das den Rest ihrer Karriere ausmachen wird. “

Eine Rechtfertigung der Rechte der Frau (1792)

Eine Rechtfertigung der Rechte der Frau ist eines der frühesten Werke der feministischen Philosophie.

Mary Wollstonecraft bekräftigt, dass Frauen das Recht auf Bildung entsprechend ihrer gesellschaftlichen Situation haben, wobei die Rolle, die sie spielen sollten, für die Nation noch wichtiger wird. In der Tat könnten sie echte „Gefährten“ werden, wenn sie die Kinder bereits erziehen, anstatt in die Funktion von „Frauen“ verbannt zu werden, die im Schatten ihrer Ehemänner leben. Aus Ornamenten, die durch Heirat vermarktet werden können, erhalten sie die Gegenleistung, die den vollen Menschen zusteht und die die gleichen Rechte wie ihre männlichen Kollegen genießen. Wichtige Passagen aus den Rechten der Frau züchtigen mit Vitriol die Werke bestimmter Schriftsteller, zum Beispiel James Fordyce und John Gregory , sowie eines Bildungsphilosophen wie Jean-Jacques Rousseau , der Frauen das Recht auf Bildung verweigert.

Mary Wollstonecraft sagt, dass viele Frauen dumm und oberflächlich sind und sie "Spaniels" und "Spielzeug" nennen. Der Grund für diese Behinderung, so argumentiert sie, liege nicht in einem natürlichen Mangel, da er nur aus der Verweigerung der Bildung resultiere, die ihnen von Männern auferlegt wurde. Zu diesem Thema schreibt sie: "Indoktriniert von ihrer Kindheit an zu glauben, dass Schönheit das Zepter der Frau ist, nimmt ihr Geist die Form ihres Körpers an und versucht, in diesem goldenen Käfig eingeschlossen, nur sein Gefängnis zu schmücken." Sie bringt ihre Überzeugung zum Ausdruck, dass sie ohne diese Anreize, die ihnen schon in jungen Jahren vermittelt wurden, um sich um ihre Schönheit und damit um ihr Aussehen zu kümmern, viel fruchtbarer gedeihen könnten.

Obwohl sie die Gleichstellung der Geschlechter fordert, erklärt sie in einigen Bereichen wie der Moral nicht ausdrücklich, dass Männer und Frauen gleich sind. Für sie existiert diese Gleichheit wirklich nur in den Augen Gottes, eine Vorstellung, die ihren Kommentaren zur Überlegenheit männlicher Stärke und Tapferkeit widerspricht. So zum Beispiel diese Passage, sowohl berühmt als auch mehrdeutig: "Es darf nicht geschlossen werden, dass ich die Reihenfolge der Dinge umkehren möchte, ich habe bereits eingeräumt, dass Männer durch die Konstitution ihres Körpers von der Vorsehung entworfen zu sein scheinen ein höheres Maß an Tugend erreichen. Ich spreche gemeinsam von ihrem Geschlecht als Ganzes, aber ich sehe keinen Schatten eines Grundes zu der Schlussfolgerung, dass sich ihre Tugenden in Anbetracht ihrer Natur unterscheiden müssen. In der Tat, wie könnten sie, wenn sich die Tugend nur unter einem ewigen Standard präsentiert? Ich muss daher, wenn ich konsequent argumentiere, behaupten, dass sie dieselbe und einfache Orientierung haben und dass ich mit der gleichen Kraft, wie ich behaupte, dass es einen Gott gibt. Ihre zweideutigen Aussagen zur Gleichstellung der Geschlechter machen es schwierig, sie als moderne Feministin einzustufen, zumal zu ihrer Zeit weder das Wort noch das Konzept existierten.

Eine der schärfsten Kritikpunkte von Mary Wollstonecraft an den Rechten der Frau betrifft das Übermaß an falscher Sensibilität, das Frauen plagt. Diejenigen, die ihm erliegen, finden sich im Moment "von jedem Gefühlsstoß mitgerissen" und werden so "rational zur Beute ihrer Sinne" und können nicht rational denken. Tatsächlich sind diese Frauen ein Ärgernis für sich selbst und die gesamte Zivilisation, und sie können nicht anders, als sie zu verfeinern und zu zerstören. Vernunft und Gefühl sollten nicht unabhängig voneinander handeln, sondern zusammenarbeiten.

Über die philosophischen Allgemeingültigkeiten hinaus wird ein spezifischer Plan für die nationale Bildung ausgearbeitet, der dem entgegengesetzt ist, den Talleyrand für Frankreich konzipiert hat. In Kapitel 12, „Über nationale Bildung“, schlägt sie vor, dass alle Kinder auf eine Country Day School geschickt werden , während sie zu Hause eine Ausbildung erhalten, „um sie mit einer Liebe zu Hause und häuslichen Freuden zu inspirieren“. Sie argumentiert auch, dass Studien gemischt werden sollten, und argumentiert, dass Männer und Frauen, deren Ehe "der Klebstoff der Gesellschaft" ist, "nach dem gleichen Modell erzogen" werden sollten.

Mary Wollstonecraft widmet ihr Buch der Mittelschicht, die sie als "den natürlichsten Zustand" bezeichnet, und tatsächlich ist das Recht der Frau in vielerlei Hinsicht von einer bürgerlichen Weltanschauung durchdrungen . Er predigt die Werte Bescheidenheit und harte Arbeit und prangert gleichzeitig die Untätigkeit der Aristokratie an. Mary Wollstonecraft präsentiert sich jedoch nicht als Freundin der Armen, für die sie empfiehlt, dass sie nach dem neunten Lebensjahr mit Ausnahme besonders kluger Kinder von den Reichen getrennt und in andere Einrichtungen geschickt werden.

Romane

Mary Wollstonecrafts zwei Romane kritisieren die Ehe , die sie als patriarchalische Institution ansieht und deren Auswirkungen auf Frauen schädlich sind. In ihrem ersten Roman, erschienen in 1788 , Mary: A Fiction , wird die Titelheldin in eine lieblos Geld Ehe gezwungen; Sie erfüllt ihre Wünsche nach Zuneigung außerhalb der Ehe durch zwei romantische und leidenschaftliche Freundschaften mit einer Frau und einem Mann. Maria: oder, The Wrongs of Woman 1798 , ist ein posthumer unvollendeter Roman, der oft als Mary Wollstonecrafts radikalstes feministisches Werk angesehen wird. Es handelt von der Geschichte einer Frau, die ihr Mann in einer Irrenanstalt interniert hatte  . Wie Maria findet Maria ihre Erfüllung außerhalb der Ehe, in einer Beziehung mit einem ihrer Gefährten im Unglück und in einer Freundschaft, die mit einem ihrer Erziehungsberechtigten geschlossen wurde. Keiner der Romane zeigt eine glückliche Ehe, obwohl sie die Notwendigkeit in den Rechten der Frau postuliert . Am Ende Mariens glaubt die Heldin, dass sie "in die Welt geht, in der es weder zu heiraten noch zu heiraten gibt".

Beide Bücher kritisieren auch den Diskurs der „Empfindlichkeit“, Moralphilosophie und Ästhetik in der Mode in den späten XVIII - ten  Jahrhundert. Mary ist ein Roman der Sensibilität, in dem die Saiten des Genres dazu dienen, den Sentimentalismus zu untergraben, eine Haltung, die Frauen schadet, weil sie sie dazu ermutigt, sich zu sehr auf ihre Gefühle zu verlassen. The Wrongs of Woman kritisiert die Selbstzufriedenheit der Heldin mit romantischen Fantasien, die durch das Lesen von Romanen noch verstärkt wird.

Freundschaften stehen im Mittelpunkt beider Romane, aber die zwischen Maria, der Heldin, und Jemima, der für die Asylpflege zuständigen Dienerin, hat die wichtigste historische Bedeutung. In dieser mütterlichen Freundschaft zwischen einer Frau der High Society und einer anderen Frau mit geringer Herkunft erscheint eines der ersten Beispiele für ein Klassenargument. Frauen mit unterschiedlichem sozialen Hintergrund haben ähnliche Interessen, nur weil sie Frauen sind.

Briefe in Schweden, Norwegen und Dänemark (1796)

Die Briefe, die während eines kurzen Aufenthalts in Schweden, Norwegen und Dänemark mit vollem Namen geschrieben wurden ( Briefe, die während eines kurzen Aufenthalts in Schweden, Norwegen und Dänemark geschrieben wurden ) Wollstonecraft ist eine zutiefst persönliche Reiseerzählung.

Die fünfundzwanzig Briefe decken ein breites Spektrum von Themen ab, von soziologischen Überlegungen zu Skandinavien und seinen Völkern bis zu philosophischen Fragen zur Identität, mit Überlegungen zur Beziehung zu Gilbert Imlay, der im Text nicht speziell behandelt wird. Mit der Rhetorik des Erhabenen untersucht Mary Wollstonecraft die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft. Angesichts des starken Einflusses von Jean-Jacques Rousseau , die geschriebenen Buchstaben in Schweden teilen sich die Themen der Rêveries du Promenade solitaire (1782), „die Suche nach der Quelle des menschlichen Glücks, die stoische Ablehnung materieller Güter, die ekstatische Vereinigung mit der Natur und wesentliche Rolle des Gefühls beim Verstehen “. Während Rousseau die Gesellschaft ablehnt, bedankt sich Mary Wollstonecraft bei Szenen des häuslichen Lebens und des industriellen Fortschritts.

Mary Wollstonecraft fördert subjektive Erfahrungen, insbesondere in ihrer Beziehung zur Natur, und untersucht die Zusammenhänge zwischen Erhabenheit und Sensibilität. Viele dieser Briefe beschreiben die beeindruckenden Panoramen Skandinaviens und den Wunsch, eine emotionale Beziehung zur Natur aufzubauen. Dabei legt sie mehr Wert auf die Vorstellungskraft als in ihren bisherigen Arbeiten. Wie immer plädiert sie für die Befreiung und Bildung von Frauen. Darüber hinaus bringt sie zum ersten Mal die schädlichen Auswirkungen des Handels ans Licht und widersetzt sich der Beziehung zur Welt, die auf der Vorstellung eines Söldner- und Handelsansatzes beruht, eine Haltung, die sie mit ihrem Geliebten Gilbert Imlay verbindet.

Die in Schweden verfassten Briefe sind das beliebteste Buch von Wollstonecraft in den 1790er Jahren, das sich gut verkaufte und zahlreiche positive Kritiken erhielt. William Godwin schreibt: "Wenn es jemals ein Buch gab, das einen Mann dazu bringen sollte, sich in seinen Autor zu verlieben, scheint es mir, dass es dieses Buch ist, das es ist". Die Buchstaben beeinflussen romantische Dichter wie William Wordsworth und Samuel Taylor Coleridge , die sich von ihren Themen und ihrer Ästhetik inspirieren lassen.

Nachwelt

Mary Wollstonecraft ist eine von 39 sitzenden Gästen im zeitgenössischen Kunstwerk The Dinner Party (1974-1979) von Judy Chicago .

Eine Statue, die sie nackt darstellt, wurde am 10. November 2020 auf einem Londoner Platz aufgestellt.

Anmerkungen und Referenzen

Verweise

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  43. Originalzitat: „  Ich bin fest davon überzeugt, dass es sie auf der Welt nicht gibt. Ich weiß aus Erfahrung, dass wir gegründet wurden, um uns gegenseitig glücklich zu machen. Ich habe nicht die geringste Erwartung, dass ich jetzt jemals wieder Glück erfahren kann.  ""
  44. Zitat in Charles Kegan Paul, William Godwin: Seine Freunde und Zeitgenossen , London, Henry S. King und Co. 1876 ( OCLC 217162167 ) .
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Anmerkungen

  1. Originalzitat: „  Ich habe romantische Vorstellungen von Freundschaft entwickelt […] Ich bin ein wenig einzigartig in meinen Gedanken an Liebe und Freundschaft; Ich muss den ersten Platz haben oder keinen.  ""
  2. Originalzitat: [...] die Größe seiner Seele, diese Schnelligkeit des Verstehens und das schöne Mitgefühl
  3. Originalzitat: "  Mein kleines Mädchen beginnt so MANUELL zu saugen, dass ihr Vater frech damit rechnet, dass sie den zweiten Teil der Rechte der Frau schreibt.  "
  4. Originalzitat: Lass mein Unrecht mit mir schlafen! Bald, sehr bald werde ich in Frieden sein. Wenn Sie dies erhalten, wird mein brennender Kopf kalt sein. . . . Ich werde in die Themse eintauchen, wo es am wenigsten wahrscheinlich ist, dass ich von dem Tod, den ich suche, entführt werde. Gott segne dich! Mögest du niemals aus Erfahrung wissen, was du mich ertragen lässt. Sollte Ihre Sensibilität jemals erwachen, wird Reue ihren Weg zu Ihrem Herzen finden; und inmitten von Geschäft und sinnlichem Vergnügen werde ich vor Ihnen erscheinen, dem Opfer Ihrer Abweichung von der Rechtschaffenheit .
  5. Originalzitat: Ich muss nur beklagen, dass ich, als die Bitterkeit des Todes vorbei war, unmenschlich zum Leben und Elend zurückgebracht wurde. Eine feste Entschlossenheit darf jedoch nicht durch Enttäuschung verwirrt werden. Ich werde auch nicht zulassen, dass dies ein hektischer Versuch ist, der einer der ruhigsten Akten der Vernunft war. Insofern bin ich nur mir selbst gegenüber rechenschaftspflichtig. Habe ich mich um das gekümmert, was als Ruf bezeichnet wird, sollte ich unter anderen Umständen entehrt werden
  6. Originalzitat: "  Der Mangel an allem Gefühl, seine tote Frau nackt auszuziehen  ".
  7. Originalzitat: „  Ich hatte gedacht, zehntausend Schwerter müssten aus ihrer Scheide gesprungen sein, um sogar einen Blick zu rächen, der sie [ Marie Antoinette ] mit Beleidigung bedrohte . - Aber das Zeitalter der Ritterlichkeit ist vorbei.  ""
  8. In Émile (1762) empfiehlt Rousseau tatsächlich, Frauen auszubilden, um dem Vergnügen der Männer zu dienen.
  9. Originalzitat: "Von  Kindesbeinen an gelehrt, dass Schönheit das Zepter der Frau ist, formt sich der Geist zum Körper und versucht nur, sein Gefängnis zu schmücken, während er durch seinen vergoldeten Käfig streift.  ""
  10. Originalzitat: „  Es darf nicht geschlossen werden, dass ich die Reihenfolge der Dinge umkehren möchte. Ich habe bereits eingeräumt, dass Männer aufgrund der Konstitution ihres Körpers von der Vorsehung entworfen wurden, um ein höheres Maß an Tugend zu erreichen. Ich spreche gemeinsam vom ganzen Geschlecht; aber ich sehe nicht den Schatten eines Grundes zu der Schlussfolgerung, dass sich ihre Tugenden in Bezug auf ihre Natur unterscheiden sollten. Wie können sie es tatsächlich, wenn die Tugend nur einen ewigen Standard hat? Ich muss daher, wenn ich konsequent argumentiere, ebenso energisch behaupten, dass sie dieselbe einfache Richtung haben, wie dass es einen Gott gibt.  ""
  11. Originalzitat: "  Von jeder momentanen Gefühlsböe umgehauen  "
  12. Die Country Day Schools sind Schulen auf dem Land, die Programme auf gutem Niveau anbieten, die Sport und Studium kombinieren, jedoch keine Internate sind, damit sich die Kinder abends wieder mit ihren Familien vereinen können. Die Bewegung der Country Day School Bewegung , wie es heute existiert in der Welt XIX - ten  Jahrhundert in den Vereinigten Staaten.
  13. Originalzitat: "In  diese Welt, in der weder geheiratet noch geheiratet wird  "

Literaturverzeichnis

Primäre Quellen

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Biografien

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