Lyon im Jahr 1000, als es an Frankreich angegliedert wurde
In Lyon folgte die Stadt vom Jahr 1000 bis ins späte Mittelalter mit Verspätung den meisten wichtigen Stadtentwicklungen im mittelalterlichen Europa. Sein Meister, der Erzbischof , bleibt für lange Zeit ein unbestreitbarer weltlicher Herr und teilt sich die Macht mit dem Johanneskapitel . Die bürgerliche Macht entwickelte sich dort nur schwer. Der Anfang der XIV - ten Jahrhundert ist ein wichtiger Bruch mit dem letzten Eintrag von Lyon in den Schoß des Königreiches Frankreich und die Einnahme von kommunaler Macht von Laien Bürgern.
Während dieser Zeit, die ungefähr von 1000 bis 1320 dauert, wird sich Lyon auf religiöser und institutioneller Ebene unter dem kombinierten Druck interner und externer Kräfte langsam und dann schneller entwickeln. Die Stadt entsteht so aus einer gewissen intellektuellen Unbeweglichkeit und erhält, während sie unter die Herrschaft des Königs von Frankreich fällt, ein kommunales Regime, das dem der umliegenden Städte entspricht. Dieses Datum von 1320 ist eindeutig eine Wende in der Geschichte der Stadt. Für Jacques Rossiaud „teilt der Vertrag von 1320 historisch das Lyoner Mittelalter“.
Topografische und urbane Entwicklung
Organisation der Stadt
Im Herzen des Mittelalters ist Lyon eine befestigte Stadt, deren Grenzen nicht vollständig den Mauern folgen. Die nördliche Stadtgrenze am rechten Ufer der Saône wird vom Bach Charavay begrenzt, der sich um die heutige Rue des Tuileries herum befindet. Die südliche Grenze geht durch das Alte Tor . Im Westen verläuft die Grenze durch die befestigte Einfriedung. Im Osten ist die Grenze die Rhône und im Norden der Halbinsel endet die Gerichtsbarkeit der Erzbischöfe bei den Vieux-Gräben . Dahinter liegen die Ländereien der Herren von Beaujeu .
Das rechte Ufer der SaôneDie auf dem Hügel von Fourvière oder zu seinen Füßen gelegenen Stadtteile bilden den historischen Kern der Stadt. Im mittleren Mittelalter gliedert sich dieser Raum in vier Stadtteile mit eigener Persönlichkeit. Sie sind um das Jahr 1000 herum durch einen Zaun geschützt, eine kurze Mauer aus Stein oder Holz, über die wenig bekannt ist. Es wird mit Hilfe der Einsiedeleien lokalisiert , die dann vor den Toren der Stadt aufgestellt wurden, wobei die dort ansässigen Mönche traditionell die Zugänge zu den Städten verwahren .
Im Norden ist die Kirche Saint-Paul von Bourg Neuf umgeben, wo Reisende in einem der vielen Gasthäuser einkehren. Dieses Viertel erstreckt sich flussaufwärts bis zur Porte de Lyon, unter Pierre Scize , das von der Einsiedelei von Saint-Épipoy gehalten wird. Diese Tür durchdringt den Zaun der Stadt, die dann dem Weg von Montalieu, dem heutigen Weg von Montauban , folgen sollte . bis Porte de Confort und dann dem Chemin de Ruer, dem heutigen Saint-Barthélémy-Aufstieg , bis zur Porte de Ruer folgen .
Weiter südlich liegt das Viertel Place du Change gegenüber der Steinbrücke . Dieses Quadrat ist klein, ein unregelmäßiges Rechteck von 24 × 11 m, auf dem Händler- und Geldwechslertische stehen. In diesem Bezirk wohnen auch die Bourgeoisie und die Anwälte.
Der Bezirk weiter südlich ist das religiöse Herz der Stadt: das Kloster Saint-Jean . Dieser Bereich ist mit dem geschlossen XII th Jahrhundert, die Stadt auf dieser Bank in zwei geteilt wird . Schließlich kommt das Viertel Saint-Georges .
All diese Viertel sind dicht bebaut, die Häuser sind oft überfüllt.
Auf den Höhen befindet sich zu dieser Zeit ein Dorf, das sich um die Kirchen Saint-Just und Saint-Irénée gruppiert . Immer nach der organisierten alten Römerstraße von Aquitanien und Narbonaise, wird es aus dem geschützten XI ten Jahrhundert von einem ersten Gehäuse. Wenn die Abtei und die Kirche Saint-Just zu einem Kapitel werden, emanzipiert sie sich vom Dorf, indem sie im Inneren des ersten, das „Château Saint-Just“ genannt wird, einen Wall errichtet.
Die HalbinselAuf der Halbinsel sind die Viertel luftiger, die Straßen und Häuser neueren Datums. Das Ganze ist zu dieser Zeit noch halbländlich. Das Viertel wird durch die Hauptstraße gegliedert, die die beiden Brücken verbindet, die durch die Rue Confort und die Rue Mercière führen. Der Bezirk der Abtei Saint-Pierre ist älter und hat eine ähnliche Dichte wie außerhalb der Saône.
Die Stadt wird im Norden der Halbinsel durch die Lanterne-Gräben begrenzt, die die Wälle schützen, die am Fuße der Hänge des Saint-Sébastien-Abhangs (heute Croix-Rousse ) errichtet wurden. Diese Gräben und ihre Schutzwälle, die 1208 zum ersten Mal erwähnt wurden, nutzen eine natürliche Senke, eine ehemalige Lône. Die Gräben sind etwa drei Meter tief, was den Bau einer Stützmauer am Fuß der Mauern erforderlich machte.
Die Entwicklung der XI - ten und XII th Jahrhundert
Während dieser zwei Jahrhunderte wuchs Lyon nicht viel, wurde jedoch umgebaut und verändert. Wenig getragen von den Bewegungen der Bereicherung des Handwerks und des Handels, ist die Stadt mit der Entwicklung des Landbesitzes ihrer religiösen Meister zufrieden. Diese sind aktiv und starten viele Bauten.
Neue GebäudeFür seine Verteidigung und seine städtebauliche Entwicklung erwarb Lyon in dieser Zeit mehrere Einrichtungen.
Das Castle Scize , dessen Bau begann Anfang XI ten Jahrhundert wahrscheinlich während des Episkopates von Burchard II von Lyon (979-1033), die Ankunft im Norden der Stadt und der überwachen Saône . Gegen Ende des XII - ten Jahrhundert, Renaud II Drill (1193-1226) auf die Renovierung und dort dauerhaft verschoben. Nach ihm machten die Prälaten von Lyon es zu einem festen Wohnsitz.
Bevor er in Pierre Scize war, wurden die Erzbischöfe im Saint-Jean-Palast installiert , der zwischen 1065 und 1076 renoviert wurde. Nach den Angriffen der Guigues II de Forez im Jahr 1162 begann Guichard de Pontigny (1165-1180) mit dem Bau einer Festungsmauer das kanonische Viertel Saint-Jean , das von Jean Belles-mains vervollständigt wird . Mit massiven Mauern von 1,85 Metern Dicke, die zum Teil noch sichtbar sind, und mit zwei Türmen, wurde sie von fünf Türen durchbrochen, von denen die wichtigste die „Porte-froc“ oder „Frau-Tür“ vom lateinischen Porta fratrum was bedeutet die Tür der Brüder, befindet sich in der Ausrichtung der heutigen Rue Saint Jean . Eine davon führt direkt in die Saône und heißt „Porte de Savoie“. Diese Türen sind jeden Morgen beim dritten Matinenschlag geöffnet und nachts geschlossen. Dieses religiöse Ensemble wurde damals „Grand Cloître“ genannt. Es enthält den Chor der Schule , in dem gebaute XI ten Jahrhundert.
Beginnend XI ten Jahrhundert, der Bau einer steinernen Brücke hat sich über die Saône begonnen. Es wird um 1076 unter Erzbischof Humbert von Lyon fertiggestellt und ermöglicht die Entwicklung der Halbinsel . Sie beginnt im Stadtteil Change bis zu Saint-Nizier . Ziemlich schmal (ca. 7 Meter), stützte es von Anfang an auf den ersten Bögen Häuser mit Etagen und Wohngeschäften im Erdgeschoss.
End XII th Jahrhundert, einen Zaun, mit einem Wassergraben, wurde nördlich der Halbinsel gebaut, das Porte Saint Marcel durchsticht.
Im Bereich der zivilen Stadtentwicklung ist das allmähliche Auftauchen öffentlicher Brunnen zu dieser Zeit zu bemerken, die die privaten Brunnen ergänzen. Zur gleichen Wassersteuer Bewegung erwirbt Lyon aus der XII - ten Jahrhundert viele öffentlichen Öfen, einschließlich Hygieniker Tugenden sie in der Nähe von Kirchen, Klöstern oder in der Nähe von Krankenhäusern erscheinen zu lassen.
Zu dieser Zeit erscheinen auch viele religiöse Bauwerke in der Rhone-Hauptstadt. In Fourvière wurden die Kapellen Sainte Marie und Saint Thomas gebaut ; während Notre-Dame de la Platière, eine neue Stiftskirche, am rechten Ufer der Saône gegründet wurde.
Aber im Bereich der kirchlichen Architektur sind die meisten offenen Orte Renovierungen oder Umgestaltungen.
Renovierung des religiösen Erbes von LyonViele Gebäude sind vom Verfall bedroht, nicht mehr geeignet oder Gegenstand einer Verschönerung: die um 1070 renovierte Kirche der Île Barbe ; die Kirche von Ainay , Ende des 11. Jahrhunderts ; Kirche Saint-Pierre, Anfang 12. Jahrhundert ; Saint-Just , dessen Kirche zu klein geworden durch eine neue ersetzt wird, die dritte seit dem IV - ten Jahrhundert, während der XII - ten und XIII - ten Jahrhundert (also die größte der Stadt nach Saint John zu werden); die Kirche Saint-Paul , im 12. Jahrhundert .
Das größte Projekt ist jedoch der Wiederaufbau der Kathedrale Saint-Jean , der in den 1170er Jahren von Erzbischof Guichard de Pontigny begonnen wurde . Die Kathedrale ändert dann die Widmung; zuvor unter dem Patronat des Heiligen Stephanus , wurde es dann dem Heiligen Johannes dem Täufer geweiht . Riesige Arbeit, die in den folgenden Jahrhunderten fortgesetzt wurde. Das Gebäude zeigt den Unterschied zwischen den damals geltenden Stilen in Nordfrankreich und in Lyon. Während in der Mitte des XII - ten Jahrhundert ist der Île-de-France entschlossen auf den gotischen, religiösen Führer wendet sich entschieden Lyon eine romanische Kathedrale zu bauen. Erst im Bau, fast ein Jahrhundert später, erhielt das Gebäude gotische Attribute (Strebepfeiler mit Strebepfeilern, steinerne Spitzenarbeit und Zinnen); dieser gotische Übergang selbst vollzieht sich in zwei Stufen; zunächst durch die Übernahme eines Anjou- Stils mit wenig verstandenen technischen Merkmalen, dann durch die Wahl eines reiferen gotischen Stils, der jedoch durch die bereits durchgeführten Arbeiten eingeschränkt wurde.
Städtischer FortschrittDie einzigen Bezirke, in denen eine städtische Ausdehnung erkennbar ist, sind Croix-Rousse und Saint-Paul . An diesen Orten ist die Bevölkerung, die sich ansiedelt, groß genug, um die Gründung von zwei neuen Gemeinden zu erzwingen.
Die Entwicklung des XIII - ten Jahrhunderts
Im XIII - ten Jahrhunderts wuchs die Stadt sichtbar zu Historikern. Dieses Wachstum wird hauptsächlich auf der Halbinsel erzielt, die über eine große Wohnsiedlung und mehrere Siedlungen verfügt.
Die Entwicklung der HalbinselSo profitiert das Gelände dieser, die zum größten Teil der Abtei von Ainay gehört , vom wohlverstandenen Interesse der Kanoniker der letzteren. Es wird viel Land bebaut, das nur kultiviert wurde, was den Ordensleuten ein höheres und viel regelmäßigeres Einkommen beschert als die landwirtschaftlichen Einnahmen, die sie früher daraus bezogen. Gegen Ende des XIII - ten Jahrhunderts die ersten öffentlichen Plätzen , dass der Platière 1300 einschließlich.
Das linke Rhôneufer wiederum profitiert bis auf vereinzelte Stellen noch nicht von einer städtebaulichen Entwicklung.
Änderungen westlich der SaôneDie dicht besiedelte Stadt am rechten Saône-Ufer war zu dieser Zeit kein Ort größerer Bautätigkeit. Allerdings finden umfangreiche Renovierungsarbeiten statt.
Im Südwesten, auf dem Hügel, wird die Stadtmauer des Dorfes Saint-Just - Saint-Irénée saniert. Es bildet ein Viereck von etwa einem Kilometer an der Seite, ist zehn bis zwölf Meter hoch und mehr als einen Meter dick. Sie hat einen Rundgang mit Zinnen , den Bogenschützen in seiner Seite und alle fünfzig Meter einen quadratischen Turm . Diese Verteidigung wird durch einen tiefen Graben und zwei Tore vervollständigt, das von Trion im Westen und das von Saint-Irénée im Süden. Der Kreuzgang Saint-Just, der von seinen eigenen Mauern umgeben ist, hat auch ein Tor zur Stadt, die Porte du Pont-levis. Die Qualität dieses befestigten Ensembles ermöglicht es, die Kanoniker von Saint-Jean bei Volksaufständen zu schützen und als Residenz für Päpste zu dienen, die durch Lyon ziehen.
Die großen Projekte des JahrhundertsDie größte Baustelle der Stadt ist der Bau der Kathedrale Saint-Jean . Gestartet im XII th Jahrhundert, geht die Arbeit mit dem Bau von Buchten, Vordächern und zwei Rosetten der Vierung.
Die andere große Stadt-Affäre XIII - ten Jahrhundert Lyon baut die Brücke über die Rhone . Begonnen am Ende des XII - ten Jahrhunderts wird der Ort durch Spenden, Vermächtnisse finanziert und in der Kapelle am Ende der Brücke am linken Ufer gebaut opfert. Fertiggestellt 1183, brach die erste Holzbrücke unter der Crusader Passage in 1190 . Teilweise in Stein wieder aufgebaut und teilweise aus Holz, erfährt es im Laufe des Jahrhunderts eine Menge Schaden und seine Konstruktion ist eigentlich erst Anfang des fertig gestellten XIV ten Jahrhundert.
Demographie
Über den gesamten Zeitraum lässt sich die Einwohnerzahl nicht abschätzen, da keine Quelle die notwendigen Informationen liefert. Es ist nur möglich , zu denken , dass die Bevölkerung stabil während des blieb XI ten und XII - ten Jahrhunderts.
Im XIII - ten Jahrhunderts wächst die Bevölkerung der Stadt endlich offen. Dies lässt sich an mehreren indirekten Hinweisen erkennen, da die schriftlichen Quellen eine Quantifizierung des Phänomens nicht zulassen. Erstens geht der Ausbau städtischer Bebauung weit über die Notwendigkeiten einer einfachen natürlichen Vermehrung der Stadtbewohner hinaus. Zudem stieg die Zahl der Krankenhäuser deutlich an, von fünf auf zwölf im Laufe des Jahrhunderts. Ein weiteres Indiz für den Bevölkerungszuwachs ist die Gründung einer großen Zahl von neuen Ordensklöstern, die die Grenzen der Urbanisierung begleiten (insbesondere für die Bettelorden). Schließlich, und auch wenn ihr Bau mit vielen Unsicherheiten behaftet ist, ist die Brücke über die Rhône zweifellos ein Entwicklungsfaktor.
Zum Zeitpunkt der Angliederung der Stadt an das Königreich Frankreich (1312) zeigt ein Dokument der Zeit jedoch, dass Lyon nur eine kleine Agglomeration von 3.300 Bränden ist, wie die Avisamenta bekräftigten, die die vom König geschuldeten Reparationen beziffern sollten an den Erzbischof für die Plünderungen während der Belagerung von Lyon . Das Dokument, obwohl voreingenommen, weil es versucht, diese Reparaturen zu minimieren, stellt weiter fest, dass diese Größe Lyon zu einer Stadt macht, die damals mit Montpellier , Nîmes , Béziers , Narbonne , Carcassonne , Toulouse , Cahors , Figeac , Périgueux , Tours , Poitiers , Orléans , Bourges . vergleichbar ist , Chartres , Rouen , Caen , Reims , Amiens , Sens und Nevers .
Politische Institutionen
Das Gleichgewicht zwischen den lokalen politischen Mächten braucht sehr lange, um sich zu entwickeln, anders als in einem großen Teil mittelalterlicher Städte. Es wird Jahrzehnte des Kampfes zwischen kirchlichen und bürgerlichen Kräften dauern, bis eine Charta letzteren wirkliche politische Macht verleiht. Es wird auf Kosten der Unabhängigkeit der Stadt gehen, die unter den Schoß des Königs von Frankreich geht.
Während des gesamten mittleren Mittelalters war die wichtigste politische Kraft in Lyon die Kirche, bestehend aus dem Erzbischof einerseits und den Domherren der Kathedrale andererseits. Diese beiden Institutionen mit extrem verflochtenen Interessen werden sich regelmäßig unterstützen und auseinanderreißen, nur um von den Bürgern von Lyon gewaltsam bekämpft zu werden.
Der Herr der Stadt: der Erzbischof
Die Quellen spiegeln einen tiefen Bruch mit karolingischen Bräuchen aus dem Episkopat Bourchard wider, der ein echtes „Prinzipat“ zu sein scheint. Der uneheliche Sohn des Königs scheint vor Ort mit einer höheren Autorität religiösen Wesens ausgestattet zu sein, die es seiner Regierung ermöglichen würde, als echtes theokratisches Regime zu qualifizieren, weit entfernt von den bischöflichen Institutionen der Städte des Reiches.
Während der XI - ten und XII - ten Jahrhundert, sind die Herren der Stadt die Erzbischöfe die Funktion eines echten Richter-Gouverneur besetzt.
In dieser Zeit wurden 18 Prälaten investiert. Die allermeisten von ihnen wurden daher regelmäßig gewählt und stehen damit stellvertretend für den Willen des Domkapitels . Kaiserliche und päpstliche Interventionen waren außergewöhnlich und mit schweren politischen Folgen hintereinander Krisen verbunden ( Odolric in 1041 , Halinard in 1046 , Guichard in 1165 ).
Zeitliche MachtBefugnisse der Polizei und das Recht auf Lyon und Lyon erscheinen zwischen dem Erzbischof zunächst geteilt und der Zählung worden XII th Jahrhundert. Der Umfang der Zuständigkeiten des episcopatus und comitatus (Justiz, Zoll, Zölle, Münzrecht) war, wie auch im Rest der Region, Gegenstand eines chronischen Konflikts, der durch den Verkauf des gräflichen Publikums endete landet im Jahr 1173 und durch die Thronbesteigung seines Sohnes.
Darüber hinaus verfügte der Prälat in der Nähe von Lyon über ein riesiges Gelände, das bei guter Verwaltung solide Einnahmen an die Stadt und die kirchlichen Institutionen ableitete. Eine Urkunde von 984 lässt den Umfang der Lehen des Meisters von Lyon erkennen. Außer Lyonnais hat es Land in Grésivaudan , Viennois , Sermonens, um Voiron und Tullins , Escuens , um Lons-le-Saunier und Portois , an den Quellen der Saône .
Während der drei Jahrhunderte des zentralen Lyoner Mittelalters befestigten und erweiterten die Erzbischöfe ihre feudale Macht. Sie erwerben hauptsächlich Lehen in der Nähe von Lyon. Im Norden befinden sie sich in den Monts d'Or , um Anse , Bois-d'Oingt , Saint-Symphorien-sur-Coise ; im Süden bei Givors , Ampuis , Condrieu .
Die Schaffung des Primats der GallierDas Prestige des Bischofsthrones wird auch durch eine neue Auszeichnung gestärkt : Gébuin (1077-1082) erhält von Gregor VII. den Titel (bzw. seine Bestätigung) als Primas der Gallier . Dieser Titel umfasst die Territorien der vier römischen Provinzen, die zu dieser Zeit Gallien abgrenzen : Lyon , Rouen , Tours und Sens . Es wurde nur in Tours akzeptiert, der Erzbischof von Sens , unterstützt vom König von Frankreich , dieser Vorrang ablehnte und so weit ging, ihn für sich zu beanspruchen. Diese Unterscheidung bleibt jedoch sehr theoretisch, sie verleiht keine rechtlichen oder institutionellen Befugnisse. So entschied sich ein Jahrhundert lang kein Erzbischof von Lyon, es in seinen Titel aufzunehmen .
Die Kanoniker von Lyon, die andere weltliche Autorität von Lyon
Der Erzbischof ist jedoch nicht die einzige politische Kraft in Lyon. Sie findet vor mir die Kanonen des größten Kapitels der Stadt und vor allem der ersten von ihnen: die von Saint-Jean . Diese Domherren besitzen ein bedeutendes Landvermögen, bedeutende herrschaftliche Rechte und wollen nicht von einem übertrieben unternehmungslustigen Bischof gekürzt werden. Aus dem XII - ten Jahrhundert, das Domkapitel, bestehend hauptsächlich aus Adligen, ein mächtiger Körper , das zählt in der lokalen Politik mehr. Auch wenn alle Domherren dem Erzbischof die Treue schwören müssen, so muss dieser vor seinem Amtsantritt auch vor dem Kapitel schwören, alle Verpflichtungen seiner Vorgänger, die Statuten der Kirche von Lyon, einzuhalten, die Wahlrechte anzunehmen und Immunitäten des Kapitels.
Die Kapitel und Abteien von Lyon haben viel Land. Die Kanonen von Ainay, zum Beispiel sind im unteren Tal vorgesehen Azergues , und auf den unmittelbaren südöstlich von Lyon, die Nonnen von Saint-Pierre hält , landet im Bas-Dauphiné oder Kapitel der Insel. Barbe entwickelt seine Hochburgen im Süden von Dombes , Forez und Drôme .
Die Nachhaltigkeit kirchlicher Macht
Der politische Einflussbereich der Herren von Lyon ist begrenzt. Sie haben wenige Festungen weit von der Grafschaft Lyonnais selbst entfernt. Aber umgekehrt sind sie darin allmächtig, außer in der Nähe von Tarare , wo die Abtei von Savigny weitgehend regiert. Diese Macht ist ebenso eine politische Macht wie eine wirtschaftliche. Die Herren von Lyon besitzen die meisten Burgen, Sitz der hohen Justiz, und halten eine große Anzahl lokaler Adelsfamilien in Vasallenbeziehungen. Diese herrschaftliche Herrschaft impliziert eine Ableitung großer Einkommensbeträge nach Lyon.
Das XIII - ten Jahrhundert war eine Zeit des Wohlstands für Lyon Herren. Sie nutzen die Passagen der Päpste und der Konzilien ( 1245 und 1274 ), um Gunst zu erlangen. Sie nutzen ihr Vermögen und die Schwierigkeiten der Adligen, um ihren Besitz abzurunden. Sie verbessern systematisch die Verwaltung ihres Vermögens aus steuerlicher, militärischer und gerichtlicher Sicht. Dafür perfektionieren sie das Gehorsamssystem . Bestrebt, ihre Männer unter Kontrolle zu halten, durchstreifen sie regelmäßig ihre Gerichtsbarkeiten, bleiben in ihren Schlössern, um Gerechtigkeit zu schaffen und die Konten zu überprüfen.
Aber diese Macht wird von den Bourgeois, die versuchen, einen Platz in der Verwaltung ihrer Stadt zu finden, von der Stadt aus angefochten. Um ihre Herrschaft zu bewahren, schlossen die Kanoniker nach und nach den Zugang zu den wichtigsten Institutionen, den Kapiteln von Saint-Jean und Saint-Just. Kooptation wird zur Regel, bald zwischen allen Adelsfamilien, und ein Numerus clausus wird eingerichtet. "Die Neffen sitzen neben den Onkeln und warten darauf, ihren Platz einzunehmen . " Diese Schließung richtet sich ebenso gegen das städtische Patriziat, wie gegen die von außen auferlegten Kanonen, entweder von durchreisenden Päpsten oder von Erzbischöfen, die von außerhalb des Mikrokosmos von Lyon kommen.
Die Bürger von Lyon wandten sich daraufhin der Kirche Saint-Nizier zu , die 1306 ein Kapitel von Erzbischof Louis de Villars erhielt , aber diese Kirche hatte nicht das Prestige und die Macht der alten Fundamente.
Politische Geschichte Lyons im mittleren Mittelalter
Während des mittleren Mittelalters wurde das politische Leben von Lyon von der Figur des Erzbischofs, des Hauptherrn der Stadt und ihrer Umgebung, dominiert. An einer Grenze gelegen, an der die Mächtigen der Zeit, Könige von Frankreich oder Kaiser, ihren Einfluss nicht durchsetzen können, genießen sie eine beträchtliche Autonomie bei der Verwaltung ihrer wichtigen Geschäfte, wie Jean Belles-mains sagt : „Wir lassen uns das nicht nicht glauben man findet leicht eine andere Kirche, die auf beiden Seiten gleichzeitig so große Freiheit genießt“ .
Dieser Allmacht stehen politische Kräfte gegenüber, gegen die aufeinanderfolgende Prälaten mit unterschiedlichem Vermögen versuchen, die Oberhand zu gewinnen. Die drei gegensätzlichen politischen Kräfte, die den erzbischöflichen Thron bedrohen, sind der Graf von Forez, das Domkapitel und die Bürger der Stadt.
Um das Jahr 1000: Die theoretische Anbindung Lyons an das Germanische Römische Reich
Als Konrad II. le Salique 1032 zum König von Burgund ernannt wurde , schloss sich der Erzbischof von Lyon Buchard III. mit seinem Gegner Eudes II. von Blois zusammen . Aber die Niederlage des letzteren besiegelt die, allerdings recht theoretische, Verbindung des östlichen Teils von Lyon mit dem Ottonischen Reich . Tatsächlich interessierten sich die Kaiser wenig für die Stadt. Während des gesamten Zeitraums fanden nur zwei Besuche statt: Frédéric Barberousse 1178 und Heinrich VI. 1188. Ebenso wenig intervenierten sie bei Bischofswahlen. Während dieser drei Jahrhunderte wurden nur Odolric und Halinard von Kaiser Heinrich III. auferlegt ; und es ist immer noch auf Antrag des Kapitels, eine komplexe Situation zu lösen.
XI - ten und XII - ten Jahrhundert: der Kampf gegen die Grafen von Drill
Die Opposition zwischen den Kräften der Lyoner Kirche und den mächtigen lokalen Feudalfamilien ist Teil eines regionalen Kontextes der irreversiblen Schwächung der königlichen Macht und des Aufstiegs der für den Schutz des Episkopats verantwortlichen Grafenfamilien , die sich nun für die Bischofssitz.
Es ist auch Teil eines allgemeineren Kontexts des Kampfes der Kirche in Europa, sich von der Bevormundung säkularer Kräfte zu befreien und zu versuchen, sie zu beherrschen. Die Bewegung der Gregorianischen Reform und ihr Höhepunkt im Investiturstreit hatten direkte Auswirkungen auf die Lage in Lyon.
Situation im Jahr 1000Um das Jahr 1000 gewann der Bischofsthron eine bedeutende lokale weltliche Macht zurück, wahrscheinlich zum Nachteil anderer lokaler Feudalfamilien. Dies gelang ihm, weil zwei aufeinanderfolgende Prälaten, Burchard I. und Burchard II. , eng mit dem burgundischen Thron verbunden waren , was ihnen die notwendige politische Unterstützung gab. Insbesondere Burchard II. ist somit Erzkanzler seines Vaters Konrad III. von Burgund und hat eine bedeutende politische Unterstützung (er ist somit der Halbbruder von Rudolf III. von Burgund , von Anselme, Bischof von Aosta, und von dessen Sohn Bucard, Erzbischof von Wien ).
Es war wahrscheinlich, als sein unehelicher Sohn die bischöfliche Würde erlangte, als König Konrad den seit dem Tod von Hugues le Noir vakanten Grafen in der Person des jungen Artaud wieder einsetzte . Von der lokalen Aristokratie , die den Marquis-Comte und drehte sich um Vicomte Linie , fest etabliert in Lyon, Forez und Mâconnais, gründete er mit Zustimmung des Erzbischofs die Familie Nekropole der Lyon Zählung Linie in der " Saint-Irénée Kirche um 993.
XI ten JahrhundertZu Beginn des 11. Jahrhunderts , als die durch die ottonische Einmischung bereits geschwächte königliche Autorität durch den Tod Rudolphs im Jahr 1032 endgültig verschwand , versuchte die ehemalige Grafendynastie Lyonnais, die mit der bischöflichen Funktion verbundenen Ländereien und Rechte in ihrem Gebiet zu behalten des Einflusses.
Mit dem Tod von Burchard II. verlor die Grafenfamilie Lyonnais ihre Hauptstütze und sah, dass die anderen in den Erzbistümern bereits etablierten Grafschaften der Region den Bischofssitz Lyon ins Visier nahmen. So versuchte Géraud vergeblich, seinen Sohn auf den erzbischöflichen Thron zu setzen, der Burchard III., Sohn von Humbert , Graf von Maurienne und Savoyen, versprochen wurde . Wenn Burchard von Aosta, den Kaiser mit gegenüberliegendem Heinrich III dem Schwarze , abgesetzt wird, den Kaiser interveniert und ernennt Odolric in 1041 , die die Zählung Kundgebungen und die den Frieden in der Region bringt.
Die beiden folgenden Erzbischöfe, Odolric und Halinard , profitierten von der Unterstützung des Kaisers, ihre Nachfolger von der der Päpste. Tatsächlich betreibt das Papsttum seit der Mitte des Jahrhunderts eine Politik der Befreiung gegenüber den säkularen Kräften und den Wunsch nach einer Reform der Kirche. Die gregorianische Reform wurde in der Region durch die Reise Leos IX. um 1050 angekündigt. Ab den 1060er Jahren hielten die päpstlichen Gesandten Konzilien und Synoden ab, um die Freiheit der Erzbischöfe zu fördern und die Prälaten und simonischen Äbte zu verurteilen .
Die Abgelegenheit von Odolric und Halinard von der Stadt ermöglicht es Graf Artaud jedoch, in der Stadt Lyon Unterstützung zu finden. Angesichts der angekündigten Niederlage des Grafenhauses versuchte er also mit Unterstützung des Kapitels die Wahlen von Geoffroy und Humbert zu verhindern.
Im Rahmen des Investiturstreits erwirkte Humbert während der Lateransynode von 1076 die Exkommunikation von Artaud III. und dem Sire de Beaujeu (der kaiserlichen Partei beigetreten) . Der Kaiser entsandte Wilhelm I. von Burgund , um den Konflikt zu lösen. So hatte eine in Tassin abgehaltene Friedensversammlung wahrscheinlich die Aufteilung bestimmter Rechte (insbesondere Zölle) zwischen den beiden Mächten, und die Münzprägung wird als ausschließliches Vorrecht der bischöflichen Gewalt anerkannt. Philippe Pouzet stellt schließlich fest, dass der Titel „Graf von Lyon“, auch wenn es nur vorübergehend ist, aufgegeben wird, um den Titel „Graf von Forez“ aus dieser Vereinbarung nicht mehr auszuweisen. Die Ausrottung der Grafendynastie in Lyonnais wurde durch die Kraft und den Ehrgeiz der Erzbischöfe, die Humbert nachfolgten, sowie durch den Aufstieg der Grafen von Burgund verstärkt .
XII th JahrhundertNach dieser Vereinbarung scheint für lange Zeit der Friede Gottes zu herrschen, zum Teil aufgrund von inneren Problemen in jedem von ihnen. Die erste Dynastie der Grafen von Drill starb im Jahr 1115 und ist Guy I st von Drill , ein Cousin der letzten Zählung, die den Kreis erbt. Dieser gehört zum Hause Albon, aus dem die Wiener Delfine stammen . Der Erzbischof geriet seinerseits um 1111-1113 in Konflikt mit der Abtei Savigny , die damals eine der Hauptmächte im Lyonnais war.
Das XII th Jahrhundert sieht dann der Konflikt zwischen den beiden politischen Kräfte kommen in den offenen Konflikt inmitten Kampf zwischen Priestertum und dem Reich : der Erzbischof die kaiserliche Partei verbunden , während der Graf an den Papst übereinstimmt. In dieser unruhigen Zeit entstand eine neue politische Kraft: das Domkapitel .
1157-1167: Der Krieg zwischen dem Grafen und dem ErzbischofDie Gegensätze verschärfen sich daher Mitte des 12. Jahrhunderts erneut . Im Jahr 1157 besuchte der Erzbischof Héracle de Montboissier eine von Kaiser Frédéric Barberousse organisierte Versammlung mit allen bürgerlichen und religiösen Würdenträgern des Königreichs Burgund , die er seit seiner Heirat mit Béatrice I. re de Bourgogne in sein Herrschaftsgebiet eingliederte . Er gibt Heracle die18. Novemberein kaiserliches Diplom , feierlich besiegelt mit einer goldenen Blase. Durch diesen Text wird dem Erzbischof der Genuss aller Befugnisse in Lyon und in der gesamten Diözese östlich der Saône garantiert . Es wird der Casus Belli der Wiederaufnahme der Feindseligkeiten zwischen dem Erzbischof und dem Grafen sein.
Dieser Gesetzestext, der nach Jahrzehnten des Desinteresses der kaiserlichen Autorität für die Rhône-Stadt entstanden ist, hat für den Kaiser einen dreifachen Nutzen. Es geht darum, seine Autorität in Burgund nach seiner Heirat mit Beatrice zu behaupten, die Städte des Reiches daran zu erinnern, dass alle Macht, die sie ausüben, von einer Delegation seinerseits ausgeht, und ein Netzwerk von Gläubigern innerhalb der Kirche in Erwartung eines sehr wahrscheinlich Konflikt mit dem Papsttum. Aber dieser Text hat auch einen direkteren Ursprung. Tatsächlich ist der Graf von Mâcon, der im Jahr von Guy II von Forez besiegt wurde, ein angeheirateter Onkel von Frédéric Barberousse. Da der Graf von Forez jedoch von seinem Vater unter den Schutz des Königs von Frankreich gestellt wurde, ist es Sache des Kaisers, Vasallen gegen einen Gegner zu verstärken.
Die Goldene Bulle bricht effektiv jede frühere Vereinbarung und gibt dem Erzbischof alle Rechte (rechtlich, finanziell und monetär) über die Stadt Lyon zurück. Schlimmer noch, es beseitigt ausdrücklich jede Einmischung des Grafen in die Angelegenheiten der Stadt durch die Formel: "Dass kein Graf oder Richter es wagt, das Gesetz über diese Ländereien zu erlassen, wenn nicht der Erzbischof und Primas von Lyon" .
Die beiden Streitkräfte stehen sich gegenüber und ein Kampf findet im folgenden Jahr statt. Heracle nimmt die Front ein und platziert die Belagerung vor der Festung Yzeron . Historiker stellen die Hypothese auf, dass die Initiative des Angriffs dem Grafen von Forez zu verdanken ist, aber dies ist falsch. Die Armee des Erzbischofs wird von der von Guy II und dem Haus von Albon geschlagen . 1162 nahm der Graf von Forez Lyon ein und trieb Héracle in die Flucht. Letzterer flüchtete zuerst in die Chartreuse de Portes , dann beim Kaiser, der sich in Pavia aufhielt .
Der Kaiser befiehlt dem Grafen von Mâcon Gérard, den Erzbischof zu unterstützen. Die Ländereien von Guy II werden wiederum überfallen und der Graf ist erstaunt über die mangelnde Reaktion des französischen Königs Ludwig VII. in der Hoffnung, gegen den Erzbischof von Lyon einen Souverän zu unterstützen, der zögert, gegen den Kaiser einzugreifen. Die Verhandlungen zur Lösung des Konflikts wurden aufgenommen, Papst Alexander III. , noch immer im Konflikt mit Frédéric Barbarossa , gelang es 1163, einen ephemeren Frieden zwischen den beiden Grafen in Cluny zu schließen . Heracle gelingt es dann, nach Lyon zurückzukehren und stirbt dort inOktober 1163
Das Lyoner SchismaNach dem Tod Herakles wählte das Domkapitel 1164 zu seinem Nachfolger einen Gläubigen des Kaisers und dem Gegenpapst Victor nahe , der jedoch trotz seines Status als Erzdiakon des Kapitels keine großen religiösen Qualitäten besaß : Dreux de Beauvoir . Es geht um einen Kompromisskandidaten zwischen den Kanonikern, den Parteigängern des Kaisers und den Parteigängern von Papst Alexander. Diese wurde nicht von Papst Alexander III. geweiht, der ihn dennoch für einen Moment als Erzbischof anerkannte. Frédéric Barberousse bittet ihn, in Lyon eine Festung zu bauen, und schickt ihm dafür Subventionen über seinen Kanzler Renaud de Dassel . Ungeweiht, bedroht von einigen Domherren, versucht Dreux, sich an Ludwig VII. zu wenden, indem er ihm einen Brief schickt, in dem er seine Position verteidigt. Es hat keine Wirkung. Dreux konnte sich trotz der Weihe von Guichard durch Alexander IIIAugust 1165, unter Berufung auf den Comte de Mâcon und seine Unterstützer.
Ab 1165 beschloss ein Teil des Kapitels jedoch, einen anderen Erzbischof, Guichard , zu wählen , der damals Abt von Pontigny war , aber er konnte nicht sofort nach Lyon kommen. Diese Wahl wird von Alexander III. unterstützt. „Das päpstliche Schisma ist also mit einem bischöflichen Schisma gekoppelt“ . Diese Aufteilung ist in der Region nicht einzigartig, die Kirche von Grenoble kannte auch zwei Bischöfe und die Abtei von Cluny zwei Äbte .
Im Frühjahr 1167 eroberte der Graf mit Unterstützung Ludwigs VII., der ihn bei Hofe empfing und ihm die Hoheitsrechte für eine Reihe von Festungen in Forez und Jarez und von Alexandre gewährte , Lyon.
Die Vereinbarung von 1167 zwischen dem Domkapitel und dem Grafen von Forez1167 entledigte sich das Domkapitel endgültig von Dreux und schloss einen Vertrag mit dem Grafen von Forez.
Diese erste Vereinbarung, die unter der Ägide von Pierre II de Tarentaise unterzeichnet wurde, ist für den Grafen von Forez äußerst großzügig. Der Anhänger des Papstes hat die gleiche richterliche und politische Autorität wie der Erzbischof über Lyon. Von Guy II. in Anwesenheit von Guichard direkt mit den Kanonikern verhandelt, spiegelt es die starke Position des Grafen innerhalb des Kapitels wider. Er trat der Goldenen Bulle von 1157 direkt entgegen , indem er die Befugnisse des Erzbischofs über den Osten der Diözese nicht in Frage stellte, sondern eine Gewaltenteilung über die Stadt selbst wieder herstellte. Alle Hoheitsrechte werden dem Grafen und dem Erzbischof gemeinsam erklärt. Ebenso wird die Verwaltung strategischer Punkte von den beiden politischen Kräften durchgeführt. Das Abkommen sieht auch vor, dass im Streitfall ein Schiedsverfahren mit den Kanonikern stattfinden muss. Letzterer, der bis dahin kein politisches Gewicht hatte, übernahm eine Schiedsrichterrolle in der Verwaltung der Stadt.
Der Vertrag war jedoch in der Praxis nicht handhabbar. Der neue Erzbischof stellte im Domkapitel wieder echte politische Macht her und zwang den Prälaten, einen neuen Akteur in der Stadt aufzunehmen.
1173: Die "Permutatio" und der Frieden in LyonnaisDie Permutatio von 1173 sieht die Abtretung aller seiner verbleibenden Rechte an Lyon und in angrenzenden Gebieten durch den Grafen vor, während der Erzbischof ihm die Macht über viele Ländereien, die er in Forez besaß, abtritt , mit Ausnahme einiger Burgen in Jarez , die der Graf hält als Lehen des Erzbischofs und strategische Passagen zwischen Rhône und Loire, deren Einnahmen geteilt werden. Der Erzbischof von Lyon wird als uneingeschränkter Souverän über die Lehen in der Nähe von Lyon anerkannt: Oingt , Châtillon-d'Azergues , Chamousset , Yzeron , Taluyers und Montagny . Ebenso erhielt er drei Ländereien östlich von Forez: L'Argentière, Grézieu-le-Marché , Riverie und Saint-Chamond . Die Lyoner Kirche verlässt mehrere Festungen im Forez und darüber hinaus. Für diese Abtretung zahlt die Kirche Guigues II. die Summe von 1100 Silbermark .
Guigues II., der die alten Besitztümer von Lyon an die an die Kirche zurückgegebenen Grafen verkauft hat, steht dem Beitritt eines Mitglieds der Grafenfamilie nichts mehr entgegen; nach dem Episkopat der Zisterzienser war es sein Sohn Renaud, der 1193 Erzbischof wurde. Dieser Beitritt besiegelte die Versöhnung zwischen den beiden politischen Kräften, auch wenn der Graf von Forez erst 1202 in seinem Titel den Grafentitel von Lyon aufgab .
Ende des XII - ten Jahrhundert und XIII - ten Jahrhundert, der Erzbischof von Lyon, freie weltliche Macht
Am Ende des XII - ten Jahrhunderts, der Erzbischof von Lyon wird ein Herr einen Einfluss hat und mehr wird im mittelalterlichen Europa sein. Die faktische Unabhängigkeit, die er genießt, sei es gegenüber den Großmächten als engste Herren, sowie die Nachfolge mehrerer Prälaten, die dem Erzbistum eine wichtige weltliche Macht verleihen, verschafft ihm ein besonderes Publikum in den Konzertfürstentümern und Königreichen des Kontinents. Dies verhindert nicht Konfrontationen mit stadtinternen Kräften, die an dieser neuen Macht partizipieren wollen.
Lyon in der europäischen politischen SzeneLyon hatte jahrzehntelang eine besondere Beziehung zu England. Die erste Verbindung besteht zu Guichard, der kurz vor der Belagerung von Lyon Thomas Becket aufnimmt, der dann im vollen Konflikt mit Heinrich II. von England über die Konstitutionen von Clarendon steht .
Guichards Nachfolger, Jean Belles-mains , selbst englischer Abstammung, leistete dem Prälaten von Canterbury wichtige Unterstützung . Er gründete mehrere Stiftungen, die eine ständige Verbindung zwischen dem Klerus von Lyon und dem von Canterbury herstellten. Er weihte die Kirche von Fourvière 1192 Thomas Becket und errichtete im Kreuzgang der Kathedrale von Lyon ein „House of Canterbury“, dem mehrere Einnahmen angegliedert waren und dessen Sammlung dem Erzbischof von Canterbury vorbehalten war. Für ihn hat die Diözese Lyon "die umfangreichste Gerichtsbarkeit [...] sowohl innerhalb der Grenzen des Kaiserreichs als auch der des Königreichs Frankreich, weil ihre eigene Gerichtsbarkeit zwischen den beiden Ländern geteilt wird" .
Diese Beziehung wird später zu Guy de Roussillon gesehen, der in den 1240er Jahren von König Heinrich III . zahlreiche Privilegien erhielt . Ihre Verbindungen waren stark, da er ihn 1254 auch bat, eine diplomatische Mission für ihn beim Heiligen Stuhl im Zusammenhang mit der Erwerb des Königreichs Sizilien .
Philippe I st , der Ursprung von Savoyen gab ihm besondere Beziehungen mit Großbritannien, aufgreift und entwickelt diese einmal in Lyon Zentrale benannt.
Philippe I st ist ein wahrer zeitlicher Herr, voll integriert in dem politischen Leben seiner Zeit, einschließlich militärischer. So unterstützte er 1266 Karl von Anjou im Krieg gegen Manfred .
Der Konflikt mit dem Domkapitel von LyonNach dem Tod von Guichard im Jahr 1182 wurde Jean Belles-mains , damals Bischof von Poitiers, zum neuen Erzbischof gewählt. Ausgestattet mit einer starken Persönlichkeit und dem Wunsch, dem erzbischöflichen Thron seine ganze Autorität zurückzugeben, kämpft er gegen die Vorrechte des Domkapitels. So erhielt er 1184 von Frédéric Barberousse eine neue Goldene Bulle , die genau die gleichen Begriffe wie die erste verwendete und damit jeglichen Hinweis auf das Domkapitel in den ihm bestätigten Lehnsherren beseitigte.
XIII - ten Jahrhundert: die Entstehung der bürgerlichen MachtDie Lyon säkulare Elite - Gruppen im ganzen XIII - ten Jahrhundert zu erwerben Autonomie und Rechten gegenüber den traditionellen Stärken der Stadt. Das nur aus Bürgern bestehende Lyoner Patriziat hat keinen Adligen in seinen Reihen. Es wird von einem Dutzend Familien dominiert, Les Chaponay , Dodieu, Durche, Foreys, Fuers, La Mure, Le Blanc, Nièvre, Varey, Vaux, die im gesamten Mittelalter zu finden sind.
Diese Bourgeois sind Kaufleute ( vor allem Tuchmacher und Pelletiers ) und Rechtsanwälte. Sie handeln mit Geld in verschiedenen Größenordnungen, meist Kredite an Geistliche und religiöse Institutionen. Sie wohnen in soliden Häusern, die sie aber nicht besitzen können, das Land gehört ganz den traditionellen Kapiteln. Sie konzentrieren sich hauptsächlich auf zwei Bezirke: Saint-Paul und Saint-Nizier. Die Kirche des letzteren ist der wichtigste Sammelpunkt der Bourgeoisie während ihres Kampfes gegen die Kirche von Lyon. Sie versammeln sich auch in der gegenüberliegenden Kapelle Saint-Jaquême.
Die Geschichte der Erlangung ihres Konsulats erstreckt sich über das ganze Jahrhundert und kann in mehrere Phasen unterteilt werden.
Das Aufkommen einer bürgerlichen Kraft: die Revolte von 1208Der erste Ruck wurde gehalten , um die kanonische und bischöfliche Aufsicht am Ende zu schütteln XII th Jahrhundert. Ein Abkommen zwischen dem Bürgertum und dem Erzbischof wurde 1193 unterzeichnet. Es sollte die Willkür der von den Kirchenherren erhobenen Zölle und Steuern einschränken, hatte keinen nennenswerten Erfolg, Missbräuche lösten schnell Proteste aus.
Daher kommt es zu einer zweiten Episode. Im Jahr 1206 erteilte Erzbischof Renaud II. von Forez den Lyonnais eine Urkunde, die die Bestimmungen von 1193 enthielt, ein Beweis für ihre schlechte Anwendung. Aber zwei Jahre später revoltierten die Einwohner und die Bourgeoisie und protestierten gegen neue Missbräuche. Sie bewaffnen sich, organisieren sich zu einem vereidigten Verein, wählen Vertreter, errichten eine Barrikade auf der Saône-Brücke und appellieren an Papst Innozenz III . Renaud reagiert brutal, schafft es aber nicht, Ruhe zu finden. Er muss sich an den Herzog von Burgund Eudes III wenden , der es schafft, die Bourgeoisie zu unterwerfen. Er vermittelt, indem er Renaud zwingt, die zuvor erteilten Chartas zu respektieren. Der Erzbischof gewinnt jedoch das Spiel, da die Lyonnais immer noch ihrer politischen Wahlrechte beraubt werden, während die umliegenden Städte nach und nach damit ausgestattet werden.
Die Macht von Lyon wird auch von den Adelsfamilien des Domkapitels begehrt. Sie nutzten die Schwäche des Bischofsthrones in den 1230er und 1240er Jahren aus und versuchten, sich seiner Gerichtsbarkeit zu entziehen und die zeitliche Gerechtigkeit zu erwirken, die damals vollständig vom Seneschall der Kirche gehalten wurde. Sie scheitern und finden auf ihrem Weg Bürger, die nicht bereit sind zu sehen, dass die Gerechtigkeit, von der sie abhängig sind, in die Hände der Kanoniker übergeht. Dennoch fanden sie besonders günstige Umstände vor, um ihre Autorität während des Mandats des Erzbischofs Philipp von Savoyen aus ihren Reihen durchzusetzen, der nur sehr wenig in seiner Diözese residiert. Er überlässt daher das Feld den Domherren, die in den Angelegenheiten der Stadt große Autorität haben.
Der Konflikt zwischen dem Bürgertum und der Kirche von Lyon: 1267 - 1320Frucht einer Begegnung zwischen einem bestimmten Umstand (das politische Vakuum nach der Abdankung von Philip I st ) und einem Trend (der langjährige Wunsch der politischen Unabhängigkeit), Fünfzig Jahre gewaltsamer Konflikte , die Führung zu der Geburt der Lyon Gemeinde sieht ein komplexes Zusammenspiel zwischen vielen politischen Kräften, lokal oder national.
Es beginnt alles mit der Abdankung von Philip I st von Savoyen im Mai oderJuni 1267. Das Kapitel wird auf den Namen des Nachfolgers geteilt und nach ein paar Monaten, Papst Clemens IV bezeichnet Guy , Bischof von Auxerre ; aber dieser lehnt ab. Das Kapitel lässt sich immer noch nicht bestimmen und die Affäre zieht sich hin; der Papst ernennt keine andere Person, bevor er stirbtNovember 1268. Da das Kapitel noch nicht festgelegt ist, warten sie auf das Ende des Konklaves, das mehr als drei Jahre dauert. Das Lyoner Interregnum dauert somit vier lange Jahre.
In Ermangelung eines Erzbischofs ist daher das Domkapitel die Autorität über die Stadt. Und diese, vor allem von Kadetten aus dem lokalen Adel zusammensetzt, erweist sich als weit weniger diplomatisch als die sehr politisch Philip I st . Das Kapitel wurde dann auch von der Bevölkerung sehr schlecht aufgenommen, die ihm Missbräuche aufgrund der Rechtsteilung zwischen ihnen und dem Erzbischof und dem Ressentiment gegenüber der Bourgeoisie vorwirft, diese prestigeträchtige Institution, die früher geöffnet war, dann für Familien vollständig geschlossen zu sehen. Adelige aus dem Umland.
Die ersten Früchte: 1267Die Bevölkerung von Lyon stieg im Winter 1267-1268. Sie greift zu den Waffen, bildet geschworene Verbände und spannt Ketten auf den Straßen. Es scheint, dass in dieser Angelegenheit die in Mâcon eingesetzten Agenten des Königs versuchten, sich in die Situation einzumischen, da Clement IV., wahrscheinlich auf Druck des Kapitels, eine Ermahnung an den König richtete, in der wir erfuhren, dass der Gerichtsvollzieher von Mâcon unter seine Kontrolle geraten war. Schutz der Bürger von Lyon und sorgte in der Stadt selbst für Gerechtigkeit. Auf der anderen Seite scheint es, dass die Kanoniker versucht haben, sich rechtliche Vorrechte anzueignen, die sie nicht hatten. Tatsächlich wurde das unter der Schirmherrschaft von Clemens IV. am2. Februar 1268verlangt von ihnen, es aufzugeben. Ruhe kehrt ein, bis zum Tod des souveränen Papstes.
Der bewaffnete Konflikt: 1269-1270Ohne Details zu kennen, wächst die Spannung zwischen der Bevölkerung und der kirchlichen Elite. Zu Beginn des Jahres 1269 fragten die Bürger beim Kapitel von Saint-Just nach den Schlüsseln für die Türen von Trion und Saint-Irénée. Dieser beschwert sich beim Bischof von Autun, der dem Kapitel zustimmt. Die Verkündung des bischöflichen Urteils, inApril 1269, sorgt in der folgenden Nacht für einen kurzen Aufruhr. Diese Episode zeigt, wie stark die Spannungen in der Bevölkerung von Lyon sind. Im Mai entführten die Männer des Kapitels Saint-Jean jedoch aus ungeklärten Gründen willkürlich den reichen Kaufmann Nicolas Amadour, damals sechs Bürger. Die Reaktion ist schnell; das Volk drängte sich in der Nähe des kanonischen Viertels und machte sich drohend. Schnell flohen die Kanoniker in das Viertel Saint-Just, das eine viel mächtigere Mauer hat.
Der erste Angriff auf die Mauern von Saint-Just fand im Juni statt, und die Kanoniker wandten sich schnell an den Grafen von Forez Renaud . Sie versprechen ihm die Tilgung einer Schuld, die die Bourgeoisie ihm gegenüber hat, und die Teilung der Entschädigung, die die Kanoniker erhoffen. Inzwischen eine der Lyon Bourgeoisie Verbündeten haben, der Herr der Tour du Pin , Humbert I st Wien , welche Blöcke die Fourvière Straße.
Vor der Ankunft des Grafen Renaud II. von Forez verstärken die Lyonnais schnell die Mauern des Nordens der Stadt. Dann, zwei Wochen später, die27. Juni, akzeptieren sie einen von den beiden Kapiteln vorgeschlagenen Waffenstillstand. Es ist von sechzig Bourgeois unterzeichnet und auf Seiten der Domherren vom Grafen von Forez und dem Vater von Thoire-Villars , Humbert III., garantiert ; auf der Seite der Laien von den Herren von Tour du Pin und Montluel. Diese Einstellung der Feindseligkeiten tilgt jedoch nicht die Beschwerden, die einige gegen andere hegen, und die Bürger wenden sich an eine externe Behörde, um in der Sache zu entscheiden. Sie berufen sich auf den Bischof von Autun ( Girard de La Roche de Beauvoir ), den päpstlichen Legaten in Frankreich und den König von Frankreich Ludwig IX . Dies ist das erste Mal, dass die Lyonnais eine Streitmacht von außerhalb ihrer Stadt herbeigerufen haben. Außerdem finden sich im Antragstext zwei Domherren, die sich daher von ihren Kollegen distanzierten: Simon Palatin und vor allem Seneschall Hugues de la Tour, Bruder des alliierten Lords der Lyonnais. Jacques Rossiaud ist der Meinung, dass dieser Charakter, der in Abwesenheit des Erzbischofs aus rechtlicher Sicht am wichtigsten ist, mit den neuen Formen der Geselligkeit verbunden ist, die während dieses Konflikts in Lyon entstehen. Er hätte die Gründung einer Bruderschaft ermächtigen können, die es den Lyonnais ermöglichte, neue Organisationsformen zu gründen, die es ihnen ermöglichen, sich gegen die Kanoniker zu vereinen.
Der Bischof von Autun spricht sich schließlich gegen die Lyonnais aus und fordert sie auf, sich dem Kapitel zu unterwerfen, die Schlüssel zu den Türen zurückzugeben, die errichteten Verteidigungsanlagen zu zerstören und die Ketten zu entfernen. Ebenso wettert er gegen ihre „universitas“ , die wohl mit den Bruderschaften in Verbindung steht, die er aufzulösen fordert. Als einen Monat nach seinem Kapitulationsgesuch die Lyonnais sich weigern, sein Schiedsverfahren anzuerkennen, droht er ihnen mit der20. Juliexkommunizieren und die Stadt unter Interdikt stellen. Die Lyonnais lehnten dieses Urteil ab und nach dem Sommer, im September, wurden die Angriffe gegen das Kloster Saint-Just bis November fortgesetzt.
Während dieser zweiten Phase des Konflikts verließen die Bürger von Lyon die Stadt, um die Besitztümer der Kapitel Civrieux, Genay und Écully gewaltsam anzugreifen. In letzterem brennen sie die Kirche nieder, in der die Einwohner Zuflucht gesucht hatten. Im November versammelte der Bischof von Autun in Belleville-sur-Saône den Erzbischof von Vienne , Guy d'Auvergne de Clermont, und den Bischof von Puy , Guillaume de La Roue , um mehrere Untersuchungsberichte über die Lage in Lyon und die Missbräuche zu studieren von den Rebellen begangen. Sie verkünden Exkommunikationen gegen die Aufständischen und verbieten sie.
Die Lyonnais unterwerfen sich immer noch nicht, sondern erneuern ihren Antrag auf Schlichtung beim König von Frankreich, der diesmal auf sie hört. Er entsendet Vertreter und holt von beiden Parteien ein Einverständnis über22. Januar 1270. Neben den Unterschriften der Vertreter jedes Lagers wird der Vertrag vom Grafen von Forez für das Kapitel und den Seneschall Hugues und seinem Bruder Albert de la Tour du Pin für die Bürger von Lyon gegengezeichnet. Die Schiedsrichter des Abkommens sind der Vertreter des Königs und des päpstlichen Legaten; sie werden von beiden Parteien akzeptiert. Sie fordern einerseits die Rückkehr der Stadt in den Zustand, in dem sie sich vor dem Konflikt befand, andererseits die Aufhebung der Exkommunikation und des Verbots. Die beiden Kommissare beginnen mit der Einholung der3. April, die Zusicherung, dass die Lyonnais alle Entscheidungen der Schiedsrichter akzeptieren würden. Im selben Monat reiste Ludwig IX. nach Lyon, um an einem Kreuzzug teilzunehmen . Jede Partei entwirft und unterbreitet den Schiedsrichtern Schriftsätze, um ihre Positionen darzulegen, aber gleichzeitig reduzieren die Lyonnais ihre Verteidigung nicht wie versprochen, und die Kanoniker fordern daher nicht die Aufhebung religiöser Sanktionen. Dies trotz wiederholter Mahnungen der Kommissare.
Beilegung des KonfliktsAls der Trauerzug, der die sterblichen Überreste des Königs zurückbringt, wieder aufsteigt, hebt der Bischof von Autun das Verbot auf, damit er in der Kathedrale Saint-Jean ruhen kann 30. April. Doch die kirchliche Sanktion fällt, sobald das Bestattungsteam abreist. Die Lyonnais nutzen jedoch die Passage des Erben Philippe III. , um ihn zu bitten, sie in seine Obhut zu nehmen. Er nimmt im Mai an, was nachhaltiger Frieden bringt. Das17. Juli, veröffentlichen die Schiedsrichter (der Bischof von Clermont und der Schatzmeister des Kapitels von Évreux) die beschlossene Vereinbarung. Die Kapitel müssen zwei Bürgern die Schlüssel zu den Toren von Pont-du-Rhône, Saint-Marcel, Saint-Georges und Bourg-Neuf geben. Im Gegenzug müssen die Bürger von Lyon alle ihre Militäranlagen zerstören und ihre Organisation, die "Kommission der Zwölf", aufgeben. Die Lyonnais kommen diesen Aufforderungen offensichtlich nach, denn der Bischof von Autun widerruft seine Exkommunikations- und Interdikturteile.
Ein Waffenstillstand wird geschlossen in Juni 1269, aber die Situation ist immer noch explosiv. Der Papst und der König (durch den Gerichtsvollzieher von Mâcon ) greifen ein, um die Ruhe wiederherzustellen und Kompromisse zu finden, die nur langsam kommen. Der König von Frankreich Philippe III. erhält auf Wunsch des Bürgertums die Stadtwache, während er auf die Wahl eines Erzbischofs wartet. Als letzterer, Pierre de Tarentaise, ankam, erhielt er sowohl vom König von Frankreich als auch vom Papst große Vorteile zu Lasten des Domkapitels. Andererseits muss er sich als Vasall des Königs von Frankreich anerkennen . Dies ist der erste ernsthafte Riss in der Unabhängigkeit Lyons.
In den folgenden Jahrzehnten versuchten die Domherren erneut, die Macht über die weltliche Justiz zu erlangen, und es wurden Vereinbarungen mit dem Erzbischof getroffen. Das missfällt den Bourgeois, die sich zum Protest organisieren. Sie bitten erneut um Hilfe von außen, manchmal wenden sie sich an den Grafen von Savoyen Amédée V, manchmal an den König von Frankreich. Die erste nahm die Stadt in den 1280er Jahren in Gewahrsam und blockierte bestimmte bischöfliche Entscheidungen. Ab den 1290er Jahren übernahm der König die Leitung. Er ernennt vor Ort einen Abgesandten, den Vormund .
Beginnend XIV th Jahrhundert: Verknüpfung von Lyon nach Frankreich
Während des mittleren Mittelalters stand der westliche Teil von Lyon unter der theoretischen Herrschaft des Königs von Frankreich . Die Könige von Frankreich können der Kirche von Lyon in dieser Zeit jedoch nicht wirklich ihre Autorität aufzwingen. Es sind die Konflikte zwischen den Erzbischöfen und ihren verschiedenen Gegnern, die es den französischen Monarchen ermöglichen, langsam in der Stadt Fuß zu fassen. Alles ist am Ende des Beschleunigungs XIII - ten Jahrhunderts und den ersten Jahren des XIV - ten Jahrhunderts.
König Philippe le Bel schafft es nach vielen Versuchen, die ganze Stadt in die Hände zu bekommen und nicht mehr den einzigen Teil westlich der Saône. Damit macht er einen feierlichen Eintrag auf13. März 1311. 1312 wurde die Zugehörigkeit Lyons zum Königreich Frankreich auf dem Konzil von Vienne anerkannt , ohne dass der Kaiser protestierte; ganz Lyon muss dann dem König von Frankreich die Treue schwören. Die Gerechtigkeit, die immer von religiösen Autoritäten ausgeübt wird, findet während des Vertrags von10. April 1312vollständig in die Hände des Königs von Frankreich zurückgekehrt. Der Erzbischof hat nur Autorität über seine Burg Pierre Scize und den Bischofspalast . Die Kapitel haben nur Macht über ihre Klöster (Saint-Jean, Saint-Just und Ainay). Aber nach dem Missbrauch seiner Agenten kehrt Philippe V. zu diesem Vertrag zurück und gibt allein dem Erzbischof die weltliche Gerechtigkeit zurück. Durch zwei Vereinbarungen im Jahr 1320 erlangte der Erzbischof sicherlich das Recht der ersten Instanz vollständig zurück, aber er gewährte der Bourgeoisie die sogenannte „Sabaudine“-Charta , die ein Konsulat errichtete .
Der Anfang der XIV - ten Jahrhundert ist die Zeit , wenn Lyon wechselt endgültig in dem Königreich Frankreich, seinen besonderen Platz am Rande der großen Mächte des mittelalterlichen Europas zu verlieren. Gleichzeitig verliert die Stadt mit der Machtergreifung des Bürgertums ihre institutionelle Besonderheit, einen allmächtigen Geistlichen an der Spitze zu haben.
Wirtschaftliches Leben
Während des XI - ten und XII - ten Jahrhunderts wird die Stadt nicht tiefe wirtschaftliche Entwicklungen erfahren. Der Großteil des Markthandels beschränkt sich auf lokale Produkte, die von Lyonnais gekauft und verkauft werden. Großer Handel läuft noch nicht durch die Stadt, insbesondere weil es keine Brücke über die Rhône oder Messen gibt. Letztlich auch der Anfang des XIII - ten Jahrhundert, Lyon Wirtschaft ist seigniorial Art aus der Umgebung Produktionen in Richtung Stadt Trockenlegung, vor allem zu den großen religiösen Kräften Lyon.
Eine im Wesentlichen lokale Wirtschaft
Das Lyon Wirtschaft XIII - ten Jahrhundert wie in der Vergangenheit von den lokalen Börsen dominiert. Die Zolltarife, wie die Vereinbarung von 1193 zwischen der Bourgeoisie und dem Erzbischof beweist, sind die meisten in Lyon verkauften oder gekauften Produkte für den Verzehr in der Stadt und in der unmittelbaren Umgebung bestimmt. Die bekanntesten Importgüter sind Cordoba- Leder und Flandern- Stoffe .
Diese Wirtschaft ist stark von Wasserstraßen abhängig, die so viel wie möglich genutzt werden. Dies führt zu bedeutenden Installationen entlang des Flusses, echte Spezialhäfen werden geboren; und ein intensiver Kampf zwischen den verschiedenen Lyoner Ordensleuten um die Kontrolle der Steuern (das Recht auf Wrack ) im Zusammenhang mit dieser Aktivität. Das Wirken von Männern der Kirche auf die wirtschaftliche Entwicklung zeigt sich auch in der Veränderung landwirtschaftlicher Systeme. Erstens wuchs der Weinberg deutlich während des XIII - ten Jahrhundert am Ufer der Rhône und der Saône, zwischen Anse und Givors , 30% der Anbauflächen in Orten wie erreichen Saint-Genis-Laval . Dann spezialisiert sich das linke Rhôneufer auf die Zucht, insbesondere das Land Velin . Wie Lyonnais einen Mangel an hat Brot Körner werden Getreide aus importierten Bresse über die Saône . Sie werden auf dem Markt von Grenette verkauft und von den auf den Flüssen treibenden Mühlen zu Mehl verarbeitet .
In der Stadt, die wichtigsten Geschäfte , die in diesem Jahrhundert organisiert wurden, waren die gleiche wie in den großen Städten der Zeit: die im Zusammenhang mit Lebensmitteln, Textilien und Leder.
Der Beginn des Großhandels
Der Großhandel unternahm episodische Versuche, sich in Lyon zu etablieren. Er wurde durch den Bau der Brücke über die Rhône und durch religiöse Aktivitäten (Aufenthalt des Papstes, Organisation von Konzilen) unterstützt, die Geld und sehr spezialisierte Gewerbe anzogen. Aber diese Gelegenheiten werden von den Lyoner Händlern nicht genutzt, die nach den Ereignissen zu ihren lokalen Aktivitäten zurückkehren. Die Bewegungen von Langzeithändlern (die meist weiter östlich passieren) werden nur geringfügig verändert. So machte der damals größte Lyoner Kaufmann Ponce de Chaponay sein Vermögen nur weit von seiner Heimatstadt entfernt.
Einige Lyoner Händler schaffen es dank persönlicher Kontakte, Geschäfte mit großartigen Leuten zu machen. So handelte Bartholomew de Fuers aus einer großen Lyoner Familie in den Jahren 1240 - 1260 mit Pelzen und lieh Geld an Heinrich III. von England .
Religion in Lyon im mittleren Mittelalter
Die Erzbischöfe von Lyon waren im mittleren Mittelalter die wichtigsten Herren der Stadt. Als einflussreicher Herr sind sie wichtige Akteure im lokalen politischen Leben, sie führen auch eine große Diözese und die meisten von ihnen haben eine bemerkenswerte Religionspolitik. Aus dem XII - ten und vor allem dem XIII - ten Jahrhundert, das religiöse Leben der Stadt und ist auch zunehmend die Arbeit der Mönche verschiedener Couleur.
Gregorianische Reform
In Lyon wird die Gregorianische Reform nicht so angewandt wie in anderen nahegelegenen und vergleichbaren Städten. Während einige Aspekte der Reform in Kraft sind, werden andere weitgehend ignoriert. Zwei Erzbischöfe, Halinard und Hugues de Die, waren jedoch große Förderer der Reform, ohne in ihrer Stadt große Erfolge zu erzielen. Vielleicht lag der Hauptgrund darin, dass sie oft fehlten und sich vielerorts für neue Ideen einsetzten.
Die Ernennung von ErzbischöfenIm XI ten Jahrhundert und zu Beginn des XII - ten Jahrhundert, Lyon Bischöfe nicht mit verdorbenen Simonie , und die einzigen von einer weltlichen Macht investiert werden soll Odolric , ernannt durch König Heinrich III eine Nachfolgekrise zu lösen , dass Blätter der leere erzbischöflichen Thron. Alle anderen werden nach Verfahren vom Domkapitel gewählt, manchmal mit Unterstützung von Klerikern zugunsten der Gregorianischen Reform. So wurde die Wahl Gébuins 1077 von Hugues de Die, dem päpstlichen Legaten, stark unterstützt. Diese Zeit war eine Zeit intensiver Konflikte zwischen dem Papsttum und den weltlichen Mächten, und der Legat wollte sicherstellen, dass der von den Kanonikern gewählte Prälat seines Amtes würdig war.
Während der Zeit der gregorianischen Reform bis zum Ende des XII - ten Jahrhunderts, Päpste intervenieren häufig einen Kandidaten bei der Wahl zu unterstützen. Dann zwischen dem von John von Canterbury (1181) und der Mitte des XIII - ten Jahrhunderts, die kanonischen Rechte des Kapitels werden ohne besonderen Druck ausgeübt werden, außer in Fällen , in denen es einen Konflikt gibt. Wenn also das Kapitel der Kanonen auf den Namen seines Nachfolgers nach dem Tod aufgeteilt Robert d'Auvergne , Papst Gregor IX weigert sich, die beiden Kandidaten ( William von Savoyen und Erzdiakon Guy de la Tour), im Kapitel zur Einführung von vereinbaren ein dritter Name, der schließlich Raoul I de La Roche-Aymon ist
Schließlich ist aus der Wahl von Philippe I st von Savoyen , Päpste wieder wachsen ihre Kandidaten „1245-1308, zehn Erzbischöfe, sieben vom Papst ernannt wurden“ .
Die Kanons und das Ideal der ArmutZu Beginn des neuen Jahrtausends hat sich die Kirche von Lyon den Wanderungen ihrer Zeit geopfert; die meisten Domherren leben nicht mehr in Gemeinschaften und sind weit entfernt von den Idealen der kommenden Gregorianischen Reform . Mehrere Päpste fordern die Mitglieder der verschiedenen Kapitel auf, sich im Geiste der Regeln der heiligen Stifter zu erneuern.
Ein erster Reformversuch fand 1079 unter dem Episkopat von Gébuin statt . Er ging mit einigen Kanonikern, darunter dem Dekan Bladinus, nach Rom, um Papst Gregor VII . zu treffen . Der Papst tröstet den Erzbischof nach einer komplizierten Wahl und fordert die anwesenden Domherren auf, die angesammelten Güter abzugeben. Nur der Dekan nimmt an, die anderen verlassen Rom ohne apostolischen Segen ( „ sine apostolica benedictione “ ). Grégoire VII schrieb daher einen Brief für alle Lyon-Kapitel über20. April 1079, die nicht auf der ganzen kanonischen Reform, sondern auf Simonie besteht. In diesem Brief steht in der Tat nichts über die Rückkehr zum gemeinsamen Leben. Im Anschluss an diese Episode wird die Verwaltung der Güter der Lyonnais-Kapitel im Gehorsam festgelegt , was es ermöglicht, "die Konstitution von" Familie "vorbeugend durch Übertragung an einen kanonischen Neffen zum Beispiel" zu vermeiden .
In der Stadt Lyon, die nicht der Reformbewegung wie beispielsweise der des Languedoc folgt, haben diese verschiedenen Remonstrationen wenig Wirkung . Im Gegenteil, die Hauptkapitel verstärken ihre Organisation und ihren traditionellen Gebrauch und setzen ihre Bereicherung fort. Während also ihr Status bis zum Beginn der XIII - ten Jahrhundert erwähnt und ausführlich die Liturgie, jene verkündete im Jahr 1251 unter dem Episkopat von Philippe de Savoie haupt nicht sprechen, so dass der Erzbischof Pflege liturgische Büros und Feier zu begleichen.
Zwei andere Einrichtungen, neuere und weniger einflussreich, nehmen das gemeinsame Leben und das Ideal der Armut wieder auf. Symptomatisch sind sie das Ergebnis des Willens der beiden reformierenden Prälaten, die Lyon in dieser Zeit erlebte. Die erste, Notre-Dame de la Platière, wird von Gébuin auf der Halbinsel verhängt . Er bleibt sehr bescheiden. Auch das von Hugues de Die (1082-1106) reformierte Kapitel von Saint-Irénée wiegt im religiösen Leben von Lyon nicht viel.
Die Kanoniker sind vor allem Herren, die ihren Gehorsam verwalten. Der Einzugseid zum Domkapitel erwähnt keine geistliche Verpflichtung, sondern die Bewahrung der Güter der Gemeinde. Ihre einzige konkrete Aktion besteht in der traditionellen Armenhilfe und im liturgischen Dienst der Kathedrale. Eifersüchtig auf ihre akademischen Vorrechte lehnten sie lange Zeit die Öffnung jeder anderen Bildungsstruktur ab, insbesondere die Schaffung von Rechtskursen für das Bürgertum, die sich mit einer nützlichen Ausbildung befassen.
Geistliches Leben
Traditionelle religiöse Kräfte , dass Lyon sind der Erzbischof und die Kanonen der wichtigsten Kirchen sehen ihre geistigen Einfluß während der langen reduziert XIII th der Stadt Jahrhundert. Die Erzbischöfe, die mit ihrem Domkapitel wenig im Einklang stehen, können sich in ihrem Pfarramt nicht auf sie verlassen. Darüber hinaus hatten die meisten Prälaten dieser Zeit eine kurze Regierungszeit, was jede geistliche Kontinuität verhinderte. Viele regieren nicht länger als ein paar Jahre, wie Raoul I, Guy II, Pierre II de Tarentaise oder Raoul II de Thourotte , was sie für einige nicht daran hindert, einen echten Einfluss auf die Stadt zu haben, wie Pierre II de Tarentaise. Philippe I st von Savoyen , der mit dem längsten Geschäft bleibt, ist ein Herr vor allem angebracht , um die materiellen und politische Interessen seiner Linie zu verteidigen.
Die lokalen religiösen Feste, wie man sie in den verschiedenen erhaltenen liturgischen Handschriften findet, weisen im Vergleich zu denen anderer Nachbarstädte keine große Originalität auf. Die Feierlichkeiten beziehen sich auf die klassischsten Heiligen des mittelalterlichen Westens. Ein kleiner Teil der Feierlichkeiten betrifft insbesondere die Heiligen von Lyon, die Heiligen Galmier, Epipode, Alexandre, Minerve Valérien und Eléazar, die lokale Märtyrer sind ; und bedeutende Bischöfe: Nizier , Pothin oder Arède. Wir können eine gewisse Originalität in der sehr frühen Erscheinung des Festes der Empfängnis der Jungfrau feststellen, das durch einen Brief des Heiligen Bernhard von 1140 bekannt ist.
Spirituelle Erweckung und religiöse OrdenDas geistliche Erwachen Lyons ist also nicht das Ergebnis dieser beiden Gruppen, sondern der Bettelorden, die sich in dieser Zeit in Lyon niedergelassen haben. Sie werden von den Erzbischöfen gut aufgenommen und profitieren oft von ihrer testamentarischen Freizügigkeit. Die ersten sind die Predigtbrüder , die ab 1218 an den Hängen von Fourvière siedelten, bevor sie sich 1235 auf der Halbinsel zwischen den beiden Brücken niederließen, wo sie Notre-Dame de Confort errichten. Die Cordeliers ließen sich 1220 im Handelszentrum von Lyon am Ufer der Rhône nieder. Sie kamen auf Einladung des Seneschalls der Kirche Jacques de Grôlée , der ihnen sein Hotel und seine Nebengebäude vermachte. Diese ersten beiden Gruppen sind sehr erfolgreich. Sie erhalten viele Geschenke und Vermächtnisse. Um die Jahrhundertwende siedelten sich die Karmeliten jenseits von Terreaux an. Ihnen folgten 1304 die Klarissen und 1319 die Augustiner . Auch wenn ihre Taten nicht bekannt sind, verhindert die völlige Zerstörung ihrer Archive aus dieser Zeit eine eingehende Untersuchung, es ist möglich, dass sie die Entwicklung der Lyoner Bruderschaftsbewegung stark beeinflusst haben.
Im XIII th siedelt Jahrhundert auch in Lyon den Orden des Tempels . Ihr Mietshaus befindet sich entlang der Saône, in der Nähe des zukünftigen Klosters Célestins. Sie bauen dort eine Kapelle, die wahrscheinlich die erste Kirche der letzteren ist.
Diese geistige Entwicklung wird, wie überall in Europa, von einer Wiederaufnahme der Angriffe auf die Juden begleitet. Als Teil der beiden Räte begannen die Lyoner Behörden, die jüdische Gemeinde von Lyon zu verfolgen, mit einer ersten Vertreibung aus der Stadt im Jahr 1250, die 1420 mit seinem Exil für drei Jahrhunderte endete.
ValdesDieser Konservatismus ist vielleicht einer der Gründe für das Auftreten der Valdès- Bewegung in der Stadt. Trotz der wenigen Dokumente über die wahre Lyoner Geschichte von Valdès und denen, die ihr folgten, ist es bezeichnend, dass zu dieser Zeit in Lyon eine Bewegung zur Rückkehr in die apostolische Armut geboren wurde. Um 1170 - 1173 wird Valdès sein Vermögen los, indem er seine Frau und seine Töchter schenkt und den Rest den Armen gibt. Dann beginnt er auf den Straßen zu predigen und um sein Brot zu betteln. Nach und nach schließen sich ihm Jünger an und Mitglieder des Klerus beschweren sich über ihn. Ursprünglich wurden die „Armen von Lyon“ von Erzbischof Guichard de Pontivy , einem Prälaten, der die Gregorianische Reform befürwortete, geschützt . Aus Sorge um die Orthodoxie gingen Valdès und seine Familie 1179 zum Laterankonzil, wo sie von Alexander III . Nach ihrer Rückkehr nehmen sie ihre Predigten wieder auf und ziehen die Feindschaft vieler Kanoniker, insbesondere des Domkapitels, auf sich . Nach dem Tod von Guichard wählt dieser an seiner Stelle einen von den Reformideen entfernteren Mann, Jean Belles-mains (1181-1193), der 1183 Valdès und seine Familie sofort vertreibt. Nach dieser Gründungsepisode ist er nicht mehr nie in Frage von den „ Armen von Lyon “, wie sie sich selbst nennen, in der Stadt.
Geistige WerkeDiese Stagnation von Lyon im religiösen Bereich macht sich auch in der fehlenden Entwicklung eines intellektuellen Zentrums in der Stadt bemerkbar. Die Bibliotheken von Kirchen oder Kathedralen sind dürftig; in diesem Zeitraum wird keine Universität gegründet. Die Kleriker von Lyon haben außerdem kein bekanntes literarisches Werk hervorgebracht, und nur die Gedichte der Priorin der Kartause von Poleteins en Dombes Marguerite d'Oingt sind bekannt.
Drei Perioden waren jedoch der Entstehung eines intellektuellen Zentrums förderlich. Als Hugues de Die 1082 von Gregor VII. zum Erzbischof ernannt wurde , brachte er eine große Kultur und einen immer wieder bekräftigten Reformwillen mit. Zur gleichen Zeit hielt sich Anselm von Canterbury dreimal in der Rhône-Stadt auf und hinterließ dort mehr als siebzig Handschriften. Aber in Lyon erscheint keine Erneuerung. Hundert Jahre später könnte das Aufkommen einer populären Demonstration der Rückkehr zum evangelischen Leben rund um den Charakter von Valdés (1170-1180) in der Stadt ein Zentrum besonderer religiöser Inbrunst ausgelöst haben. Die Gruppe wird schließlich vom Erzbischof vertrieben, sein Wille, das Wort Gottes zu tragen, wird von den örtlichen kirchlichen Autoritäten abgelehnt, um ihr Monopol auf das göttliche Wort zu bewahren. Schließlich hätte im folgenden Jahrhundert die frühe Ankunft der Bettelorden (1218 für Prediger und 1220 für Minderjährige) in Verbindung mit dem Besuch bedeutender intellektueller Persönlichkeiten der Zeit: Étienne de Bourbon , Guillaume Peyraut oder Humbert de Romans ermöglicht den Bau eines wichtigen Studienzentrums. Die Zeiten waren auch mit der Abhaltung von zwei Konzilen und der Einsetzung der päpstlichen Kurie für längere Zeit günstig. Aber auch dort wussten die Lyoner Eliten nicht, wie sie dies zum Aufbau eines bemerkenswerten intellektuellen Zentrums nutzen sollten.
Die großen Stunden der Lyoner Kirche
Lyon weiß mehrmals während des mittleren Mittelalters, als sich die Christenheit an sie wandte. Mit dem Empfang von zwei Generalrat , und der Ankunft von mehreren Päpsten , „wenn wir beiseite die päpstlichen Staaten setzen, und zweifellos Italien, [...] Lyon die Stadt der Christenheit ist , die die die öfter hatten und insgesamt, desto länger diese Ehre. " .
Während der Zeit der gregorianischen Reform (Ende XI ten und XII - ten Jahrhunderts), Lyon sieht die meisten der Päpste der Zeit zu verbringen, die die Brücken oder Lyon verwenden , um ihre Politik zu verfolgen. Keiner hält dauerhaft am Ufer der Saône. Im XIII - ten Jahrhundert jedoch zwei Räte in Lyon statt. Die Wahl dieses Ortes ist eine Frage der politischen Notwendigkeit, da Lyon ein Land großer Unabhängigkeit gegenüber den weltlichen Großmächten ist. Schließlich, zu Beginn des 14. Jahrhunderts, befahl der König von Frankreich dem Papst zweimal, nach Lyon zu kommen, eine Stadt, die er dann beherrschte, um gekrönt oder gewählt zu werden.
Es ist also jedes Mal ein äußerer Wille oder eine politische Gelegenheit, die die Ereignisse diktiert, und niemals der Wille der Einwohner von Lyon. Letztere ziehen wenig besonderen Nutzen aus diesen ephemeren Momenten der Herrlichkeit, die keinen besonderen religiösen Aufschwung auslösen.
Zur Zeit der Gregorianischen ReformWährend des Investiturstreits und der Gregorianischen Reformation sah Lyon mehrere souveräne Päpste passieren.
Urban IIDer erste von ihnen ist Urbain II. , der 1095 nach Lyon ging. Er befand sich damals im Konflikt mit Kaiser Heinrich IV. und konnte nicht in Rom bleiben , das vom Gegenpapst Clemens III . gehalten wurde . Im Jahr 1095 hielt er zwei wichtige Konzile ab, um die Kraft der Gregorianischen Reform zu bekräftigen; die erste fand im März in Plaisance und die zweite Ende des Jahres in Clermont statt . Auf der Reise von einem zum anderen durchquert er Lyon.
Er verließ Italien und reiste im August nach Frankreich ein. Er kam nach mehreren Besuchen in Lyon an8. Oktoberspäter. Es ist Erzbischof Hugues de Die, der ihn empfängt. Die beiden Männer kennen sich gut, Urbain hatte zunächst damit begonnen, Hugues Reformeifer zu zügeln, bevor er ihn 1093 erneut zum Legaten ernannte .
Urbain und Hugues verließen Lyon Mitte Oktober, fanden sich am 17. in Mâcon und am 18. in der Abtei von Cluny wieder.In der Abtei weihte Urbain II. den Hauptaltar der Kirche, während Hugues de Die dasselbe mit einem anderen Altar fertigte . Sie kommen an18. Novemberin Clermont und der Papst bestätigt den Primat von Lyon während des Konzils. Hugues de Die begleitet ihn 1096 auf seiner Reise zum Konzil von Nîmes, bevor er nach Lyon zurückkehrt.
Ostern iiDer zweite Papst, der in dieser Zeit durch Lyon zog, ist Pascal II . Er kam 1107 nach Frankreich, um mit dem König von Frankreich Philipp I. den Investiturkonflikt beizulegen und Unterstützung gegen Kaiser Heinrich V. zu erhalten .
Er kommt Ende des Jahres in Lyon an, ohne einen Erzbischof, der ihn empfängt, da Hugues de Die am gestorben ist 7. OktoberBisherige. Der Papst wird vom Abt von Ainay Josserand begrüßt . Er weihte die nagelneue Abteikirche, die29. Januar und verlasse kurz darauf die Stadt um in Cluny anzukommen 4. Februar.
Die im Exil lebenden Päpste: Gelase II, Calixte II, Innozenz II und Eugen IIIWährend der ersten Hälfte des XII th Jahrhunderts haben verschiedene Päpste häufig Konflikte mit verschiedenen römischen politischen Kräfte, ob edle Partei oder einen Volksaufstand. Sie überqueren oft die Alpen, um zu lackieren, um Unterstützung beim König von Frankreich zu suchen. Vier von ihnen passieren Lyon, ohne dort lange anzuhalten.
Papst Gelasius II. , der ebenfalls mit Heinrich V. kämpfte , musste Rom nach einer Revolte verlassen und ging in das Königreich Frankreich, um die Unterstützung Ludwigs VI . zu finden . Er kommt in Lyon am an14. Januar 1119und wird dort für einige Tage von Erzbischof Humbaud untergebracht . Der Papst verließ die Stadt, musste aber wegen einer schweren Krankheit in Mâcon Halt machen. Er wurde nach Cluny gebracht und starb dort weiter29. Januar.
Um eine Lücke an der Spitze der Kirche zu vermeiden, die dem Kaiser und dem Gegenpapst Gregor VIII. zugute kommen könnte , übernehmen die beiden Kardinäle (darunter Conon de Préneste ), die Gelasius II. begleiten, die Ernennung des Wiener Erzbischofs Gui, der die Name von Kallistus II . Letzterer geht zu Cluny und nimmt dort die Anklage entgegen. Abstieg nach Wien, um gekrönt zu werden6. Februar, machte er am 4. in Lyon halt und wurde sofort von Humbaud erkannt. Auf einer immerwährenden Reise hauptsächlich in Frankreich kehrte er Ende des Jahres kurz nach Lyon zurückJanuar 1120.
Zehn Jahre später war Innozenz II. an der Reihe, aus Rom zu fliehen, verfolgt von den Anhängern des Gegenpapstes Anaclet II . . 1130 gewählt, ging er nach Frankreich, wo er die Unterstützung des Königs von Frankreich, Ludwig VI., fand. Er leitet den18. Novemberein Konzil in Clermont, wo er seinen Gegner exkommuniziert. Der Erzbischof von Lyon, Renaud de Semur, nimmt daran teil. Er hatte zuvor sehr schnell seine Unterstützung für Innozenz II gezeigt. Nachdem der Papst den englischen König Heinrich I., den deutschen König Lothar III., getroffen und den zukünftigen Ludwig VII. geweiht hat , kehrt der Papst nach Italien zurück, um sich Lothars Armee anzuschließen, die ihm die Tore seiner Stadt öffnen muss. Unterwegs hält er in Lyon von17. Februar beim 2. März 1132Veranstaltet von Peter I . Dort nimmt er zwei päpstliche Bullen mit.
Auch sein Nachfolger Eugen III . wird durch einen Volksaufstand, der die Kommune ausruft, aus Rom vertrieben. Wie seine Vorgänger überquerte er die Berge, um Hilfe zu suchen, und hielt in der Rhône-Stadt auf22. März 1147, wo damals Erzbischof Amédée steht .
Innozenz IV. und das Konzil von Lyon I: 1244 - 1251Das erste Konzil von Lyon wurde 1245 von Papst Innozenz IV . einberufen . Sein Hauptzweck ist die Absetzung Kaiser Friedrichs II. im Rahmen des Kampfes zwischen dem Kaiser des Heiligen Reiches und dem Papsttum . Bei dieser Gelegenheit und um seinem Feind zu entkommen, blieben der Papst und die ganze Kurie sechs Jahre lang, bis 1251, in Lyon.
Vorbereitung des RatesDer Kampf zwischen zwei Visionen von universeller Macht war zwischen Rom und dem Imperium in vollem Gange. Der 1243 gewählte Papst Innozenz IV. unternimmt schnell den Kampf gegen Friedrich II., um jedem, der behauptet, ein "lebendiges Gesetz" zu sein, den Gebrauch von "zwei Schwertern" aufzuzwingen. In der Papststadt bedroht, beschließt er, eine Generalversammlung außerhalb Italiens einzuberufen. Er bittet zunächst Ludwig IX. , ihn in Reims festzuhalten , aber dieser lehnt ab, da er seine Neutralität zwischen den beiden Mächten nicht aufgeben will. Lyon, eine unabhängige Stadt an der Grenze zwischen dem König von Frankreich und dem Kaiser, ist daher die beste Lösung. Er ging daher nicht ohne Schwierigkeiten dorthin (er war krank) und ließ Rom inJuni 1244, und den Männern des Kaisers zu entkommen. Endlich in der Rhone-Stadt ankommen2. DezemberDort wurde er laut seinem Chronisten Nicolas de Curbio von einer „riesigen Menschenmenge begrüßt, die ihm entgegengekommen war, die sich am Flussufer versammelt oder auf Booten aufgetürmt hatte. Der Klerus, die Orden, die ganze Bevölkerung haben ihm große Ehre erwiesen . Im Amt ist Erzbischof Aymeric Guerry , ein Vertrauter von Papst Gregor IX. und ein engagierter Reformator. Da er den Papst und seinen gesamten Hof weder im Schloss von Pierre Scize noch im Kloster Saint-Jean angemessen unterbringen konnte , installierte ihn der Bischof in der Stiftskirche Saint-Just .
Schnell die 27. Dezember, Innozenz IV. proklamiert die Abhaltung eines Konzils zum Fest des Hl. Johannes des Täufers , der24. Juni 1245. Im Frühjahr kommen viele Gäste. Mehr als hundertfünfzig Bischöfe, zahlreiche Äbte, Generalobere und Delegierte der Gehrungskapitel . Darunter sind zukünftige Päpste ( Tedaldo Visconti und Octaviano Ubaldini ). Die Könige von Frankreich und England sowie der Kaiser entsenden starke Delegationen. Auch Vertreter der Seestädte Genua und Venedig sind anwesend. Unter den weltlichen Mächten wird der Rat auch von Baudouin II , dem lateinischen Kaiser von Konstantinopel , Raimond VII , Graf von Toulouse und Raimond Béranger , Graf von Provence , besucht .
Der Rat von Lyon IDie drei feierlichen Sitzungen finden am 28. Juni, 5 und 17. Juliin der Kathedrale Saint-Jean, die noch im Bau ist. Die wichtigste Entscheidung des Rates ist die Abtretung des Kaisers. Es werden auch Dekrete erlassen, um die Reform der Kirche fortzusetzen; eine Botschaft wird entsandt, um den Khan der Mongolen zu kontaktieren . Aber die getroffenen Entscheidungen ließ der Papst Lyon nicht los, von wo aus er seinen Hauptkampf fortsetzte: gegen Friedrich II.
Um Ludwig IX. davon zu überzeugen, ihm gegen den Kaiser zu helfen, verließ er die Stadt zum einzigen Mal während seines Aufenthalts in Lyon, um ihn in Cluny zu treffen November 1245. Dies funktioniert nicht und Innozenz II. setzt allein seinen Kampf gegen Friedrich II. fort. Zu den kaiserlichen Vorschlägen einer Versammlung, die die Orthodoxie des Kaisers demonstrieren soll, verlangt der Papst, dass er in kleiner Mannschaft und ohne Waffe kommt. Denn tatsächlich wirbt Friedrich II. gegen die päpstlichen Adligen aus der Region, wie die Herren von Beaujeu oder Tour-du-Pin ; und sogar Amédée IV von Savoyen . Umgekehrt unterstützt Innozenz II. alle seine Verbündeten finanziell, insbesondere die langobardischen Städte und die Welfen . Aus Angst vor einem Putsch verließ der Papst Lyon sechs Jahre lang nicht.
Die Abhaltung des Konzils in Lyon lenkte die Aufmerksamkeit vieler Menschen auf die Stadt selbst, die damit eine neue Sichtbarkeit im europäischen Geistesraum erlangte. So wird Lyon in vielen Chroniken oder historischen Sammlungen, ob französisch, italienisch oder englisch, mit dem Konzil beschrieben. Die Chroniken halten von der Veranstaltung hauptsächlich den Kampf zwischen Papsttum und Reich fest; dieser große Konflikt stellt alle anderen Angelegenheiten in den Rezensionen des Konzils in den Schatten.
Innozenz IV. in LyonIn all seinen Jahren wurden alle Angelegenheiten der Kirche am Ufer der Saône abgewickelt. Viele große Leute machen hier Station, wie Louis IX und seine drei Brüder Robert , Alphonse und Charles , die 1248 zum siebten Kreuzzug aufbrachen ; Richard von Cornwall , Bruder von Henry III von England ; Wilhelm II. von Holland ; Robert Grosseteste ; usw.
Die sechsjährige Präsenz der Kurie machte Lyon zum Zentrum des Christentums, mit einem unaufhörlichen Kommen und Gehen von Boten, Gesandten, Reisenden und Geistlichen aus ganz Europa. Lyon verzeichnete daher einen starken Bevölkerungszuwachs und eine Vermehrung der Gasthäuser, auch wenn die religiösen Einrichtungen viele Geistliche beherbergen.
Eine der ersten lokalen Aktionen des Papstes war, gleich nach dem Ende des Konzils, einen Ersatz für Aymeric zu ernennen, der (freiwillig oder nicht) gegangen war, um sein Leben in der Abtei von Grandmont zu beenden . Innocent ernennt eine , die ihn bis auf die Alpen zu überqueren erlaubt, und schützt das Militär: Philippe I st von Savoyen . Letzterer, großer Herr, ist nicht sehr religiös: Er erhält nie größere Aufträge und verzichtet sofort auf diese kirchlichen Titel, sobald sein Bruder stirbt, um die Grafschaft Savoyen zu erben . Aber Innozenz II. bestimmt ihn, um seine Unterstützung gegen den Kaiser zu sichern, da das Haus Savoyen zwischen den beiden Mächten zögert.
In Bezug auf die Stadt Lyon ist Innozenz IV. sehr großzügig. Ob als Gegenleistung für ein Gelddarlehen oder um den Lyonnais für ihren Empfang zu danken, er gewährt ihnen zeitlebens, auch nach seiner Abreise, viele Blasen, von denen mehr als 150 erhalten sind. Die Kirchen von Lyon werden besonders geehrt. Saint-Just und Saint-Jean erhalten somit eine Vielzahl von Ablässen, Garantien, Akkumulationsgenehmigungen und verschiedene Ausnahmen. Innozenz IV. bietet dem Kapitel von Saint-Just auch die Schlösser von Brignais und Valsonne an, die er selbst gekauft hatte. Unter seinem Pontifikat finden viele Konflikte zwischen Ordensleuten ein Ende, Innozenz IV. löst viele Streitigkeiten. Einige lokale Laienherren wie die Beaujeu sind auch die Nutznießer päpstlicher Geschenke. Schließlich erhalten die Bürger von Lyon als Ganzes von den Päpsten Blasen, die ihnen Freiheit und Sicherheit garantieren. Die reichsten Familien erhalten mit wenigen Spenden an die päpstliche Sache persönliche Blasen, insbesondere die De Fuer. Schließlich verstand er das Interesse, für den Unterhalt der Brücke über die Rhône zu sorgen, und veröffentlichte Ablässe für alle, die an der Arbeit der Brücke beteiligt waren. Diese Großzügigkeit garantiert jedoch keinen vollkommenen Frieden zwischen dem Papst und den Einwohnern der Stadt. In der Tat zögern die Kanoniker von Lyon, die auf ihre Vorrechte eifersüchtig sind, nicht, die Männer des Papstes zu bedrohen, wenn dieser vorgibt, lokale Pfründe selbst zu verteilen, ohne das Domkapitel zu konsultieren.
Eine letzte Konsequenz der ständigen Präsenz der Kurie in Lyon für sechs Jahre ist die Möglichkeit für Lyonnais, vom an die Kurie angeschlossenen „Studium“ zu profitieren. Lyon fehlte es damals an Orten mit guter Ausbildung, die Chorschule Saint-Jean bot nur eine klerikale Grundausbildung, und keine juristische Fakultät hatte das Licht der Welt erblickt. Sie können so von den Kursen von Henri de Suse im Kloster Saint-Jean profitieren .
Der Rat von Lyon IIDas Konzil von Lyon II widmet sich viel mehr der Spiritualität und der Reform der Kirche. In viel größerem Maßstab, mit mehr als tausend Teilnehmern, brachte es jedoch nicht die erhofften Ergebnisse, weder für die Vereinigung der Kirchen des Ostens und des Westens noch für die Sicherung der lateinischen Staaten des Ostens .
Die VorbereitungDas Zweite Konzil von Lyon wurde 1272 von Papst Gregor X. einberufen , knapp vier Tage nach seiner Krönung. Sorgfältig vorbereitet vom souveränen Papst nach mehreren Anfragen vieler Geistlicher, wählte er Lyon für sein Outfit auf13. April 1273. Abgesehen von den geographischen und politischen Gründen der Stadt war Grégoire X. Kanoniker von Lyon und nahm am Konzil von Lyon I teil. Grégoire X weiß jedoch, dass sich die Stadt zu dieser Zeit im Bürgerkrieg zwischen der Bourgeoisie und den Kanonikern befand , während eines politischen Vakuums aufgrund der Abwesenheit eines Erzbischofs. Gregor X. weiht in Wien ein Dominikanerkollege, Erzbischof Pierre de Tarentaise , und dieser schafft es, die Ruhe wiederherzustellen.
Er kommt früh in Lyon an November 1273mit Bonaventura . Auch mit Unterstützung von Pierre de Tarentaise bereitete er den Rat aktiv vor. Die Hauptthemen der Debatte sind die Verteidigung des Heiligen Landes , die Wiedervereinigung der Kirchen des Westens und des Ostens und die Verbesserung der Papstwahl .
Der Rat ist ein großer Erfolg. Es umfasst mehr als 500 Bischöfe, zwischen 60 und 70 Äbte, bis zu 1000 Prälaten niedrigeren Ranges. Neben diesen Menschen, ihren Besatzungen, der gesamten Kurie und vielen Laienbesuchern sind dann die Aufnahmekapazitäten der Stadt weitestgehend überschritten. So entlässt der Papst wenige Tage nach Eröffnung des Konzils die nicht ausdrücklich eingeladenen niederen Geistlichen. Viele finden auch in der Stadt Zuflucht, in den Klöstern ofle Barbe , Savigny , Chassagne und Dombes oder in weltlichen Schlössern. Einer der großen Abwesenden ist Thomas von Aquin , der auf dem Weg zum Rat starb.
Damit sich sein Freund Pierre de Tarentaise ganz den geistlichen Angelegenheiten widmen konnte, ernannte Grégoire X 1273 Aymar de Roussillon zum Erzbistum , einen persönlichen Freund des Papstes, aus dem Adel der Dauphiné . Um die Sicherheit des Rates zu gewährleisten, bietet der König von Frankreich Philippe III. eine Wache an, deren Befehl der Vater von Beaujeu innehat . Eine zweite Abteilung wird vom Abt von Savigny, dem Bruder des Erzbischofs, geschickt.
Der RatDer Rat wird feierlich eröffnet am 7. Mai 1274. Die großen Persönlichkeiten des Rates sind Albert der Große und insbesondere Bonaventura und Pierre de Tarentaise. Die großen Momente sind neben der Eröffnungszeremonie, die die Kathedrale Saint-Jean füllt, die7. Mai, die Ankunft der byzantinischen Delegation und vor allem die Proklamation der Vereinigung der beiden Kirchen am 6. Juliund der Empfang des Gesandten des Il-Khan von Persien Abaqa , der4. Juli. Noch dramatischer ist der Tod von Bonaventura, der den Rat betrauert15. Juli. Die anderen Debatten des Konzils endeten mit Entscheidungen zugunsten der Verteidigung des Heiligen Landes und der Verfolgung der Kirchenreform .
Nach dem Konzil: der Aufenthalt von Gregor XNach dem Ende des Konzils blieb der Papst noch zehn Monate in Lyon. Dort säuberte er unter anderem Konflikte zwischen dem Erzbischof, den Domherren und dem Bürgertum von Lyon. Er zwingt jedem die Gerechtigkeit des Erzbischofs auf, lässt den Kanonikern nur noch Machtfetzen und fordert die Bourgeoisie auf, sich zu unterwerfen.
Die Krönung von Clemens V1305 wurde Papst Clemens V. in Lyon gekrönt, als dieser es Wien wollte, ebenso wie Calixte II. Die Wahl der Stadt Lyon wird vom König von Frankreich Philippe le Bel diktiert , der seine Macht vor Ort geltend machen will und die Gelegenheit nutzt, zu kommen und einzutreten. Während dieses Ereignisses starb Herzog Johann II. der Bretagne bei einem Unfall beim Aufstieg von Gourguillon .
Die Wahl von Johannes XXIIIm Jahr 1316 ist es erneut eine königliche Entscheidung, die den Standort von Lyon für die Wahl und die Krönung von Jean XXII auferlegt .
Nachwelt
Aus dieser Zeit gibt es nur wenige Spuren im städtischen Erbe Lyons. Es bleibt das zentrale Mittelalter das Haupt der St.-Johannes-Kathedrale , ein Teil der ehemaligen Chorschule , das Tor des Saint-Pierre , die Kuppel der St. Pauls-Kirche , die Kirche Unserer Lieben Frau von der Ile Barbe und die Basilika von Saint-Martin d'Ainay .
-
Kuppel der Kirche Saint-Paul. Der Kirchturm ist hinten.
-
Chor Schule.
-
Apsis der Basilika Saint-Martin d'Ainay.
-
Apsis der Kathedrale Saint-Jean.
-
Fassade der Kirche Saint-Pierre.
-
Kirche Unserer Lieben Frau von Île Barbe.
Anekdotisch ist, dass es an verschiedenen Stellen der Stadt Überreste alter Gebäude gibt. So verschwand der große Kreuzgang, der das kanonische Viertel der St.-Johannes-Kathedrale während des alten Regimes umschließt, 1930 während eines Erdrutsches fast vollständig und erhöhte den Boden um 9 Meter , auf der Höhe des Gewölbes , der Chorschule, heute sichtbar. Außerdem ist ein Teil einer Steinmauer innerhalb des Nachbarschaftshauses in der Rue Tramassac und am Giebelfuß des alten Hotels Chamarier in der Rue Bombarde erhalten geblieben.
Geschichtsschreibung
Hinweise und Referenzen
Anmerkungen
- Diese erste Erwähnung findet sich in einer Vereinbarung zwischen Erzbischof Renaud II. von Forez und den Bürgern, in der der Stadtherr letztere ermächtigt, die Gräben zu pflegen.
- Sie befinden sich nördlich des Doms in einem öffentlichen archäologischen Garten. Besuchen Sie die Website von Vieux Lyon oder das Fremdenverkehrsamt der Stadt .
- Der Erzbischof und die 32 Domherren von Saint-Jean, die gemeinsam regieren.
- Landgebühren, Steuern auf Märkten und Messen, auf Öfen, Mühlen, Pressen usw.
- Innozenz IV. bleibt dort, dort wird Clemens V. gekrönt, dort wird zum Beispiel Johannes XXII. gewählt.
- Marzé (Beaujolais), La Palud (Bresse), La Tour (Dauphiné), Charpinel (Forez)
- Der Marc de Lyon war zu diesem Zeitpunkt 209,375 g Silber wert , die Vergütung entspricht somit mehr als 200 Kilo Edelmetall.
- Die Untersuchung der Mauttarife zwischen 1277 und 1315 zeigt die Kontinuität der extremen Schwäche der Fernexportprodukte.
- Die Bourgeoisie kämpft für die Senkung der Steuern auf Konsumgüter des täglichen Bedarfs.
- Aber nicht die Laterne, die eine Ergänzung der ist XIX - ten Jahrhunderts.
Literaturverzeichnis
Quellen und Referenzen
Die Werke, die als direkte Quellen für den Artikel dienen, werden hier vorgestellt.
Quellen- Marie-Claude Guigue , Cartulaire Lyonnais: Unveröffentlichte Dokumente zur Verwendung für die Geschichte der ehemaligen Provinzen Lyonnais, Forez, Beaujolais, Dombes, Bresse und Bugey, die früher im Pagus Major Lugdunensis , t. II, Lyon, 1885-1893 (Anmerkung BnF n o FRBNF30556028 )
- Guigue 1885-1893 , Nr. 259.
- Georges Guigue und Marie-Claude Guigue , Obituary Kirche primatial Lyon: Text des Manuskripts der Bibliothek der Universität Bologna XIII - ten Jahrhundert , Paris und Lyon, Vitte,1902, 210 S.
- Claude-François Ménestrier , Zivile oder konsularische Geschichte der Stadt Lyon, gerechtfertigt durch Urkunden, Titel, Chroniken, Manuskripte, antike und moderne Autoren und andere Beweise, mit dem Stadtplan, wie er vor etwa zwei Jahrhunderten war , Lyon , Jean-Baptiste & Nicolas de Ville,1696, 830 S. ( BnF Mitteilung n o FRBNF30925664 , online lesen )
- Ménestrier 1696 , p. Beweis S.11.
- Ménestrier 1696 , p. Beweis S.2.
- Ménestrier 1696 , p. Beweise S.1.
- Ménestrier 1696 , p. Beweise S.15-17.
- Ménestrier 1696 , p. Beweise S. 3-5.
- Das Antwortschreiben wurde herausgegeben von: Ménestrier 1696 , p. Beweise S.19.
- Joannès-Erhard Valentin-Smith , Bibliotheca Dumbensis, oder Sammlung von Urkunden, Titeln und Dokumenten zur Verwendung in der Geschichte von Dombes , Trévoux, 1854-1885 (Hinweis BnF n o FRBNF34101610 )
- Valentin-Smith 1854-1885 , p. II, 166.
- A. de Charmasse (Veröffentlichung), Cartulaire der Kirche von Autun , Autun, Durand: A. Pedone, 1865-1900 (Mitteilung BnF n o FRBNF30224304 )
- De Charmasse 1865-1900 , Nr. XXXVIII, S. 275-277.
- aus Charmasse 1865-1900 , S. 284.
- aus Charmasse 1865-1900 , S. 230.
- Étienne de Villeneuve und Marie-Claude Guigue (Publikation), Stadtplan der Stadt Lyon: Privilegien, Franchise, Freiheiten und andere Titel der Stadt. Serie gebildet XIV - ten Jahrhundert von Etienne de Villeneuve, nach dem ursprünglichen Manuskript veröffentlicht, mit nicht veröffentlichten Dokumenten XII e bis XV - ten Jahrhundert , Lyon, A. Brown,1876, 527 S. (Anmerkung BnF n o FRBNF31582980 )
- Das Untersuchungsprotokoll wurde veröffentlicht in: de Villeneuve und Guigue 1876 , Anhänge, S. 380-404.
- Olivier Guillot , Albert Rigaudière und Yves Sassier , Mächte und Institutionen im mittelalterlichen Frankreich , t. 1: Von den Anfängen bis zur Feudalzeit , Paris, Armand Colin , Slg. "U. Mittelalterliche Geschichte",2003, 3 e ed. ( 1 st ed. 1994), 350 p. ( ISBN 2-200-25072-X , Hinweis BnF n o FRBNF37088546 )
- Guillot, Rigaudière und Sassier 2003 , p. 225.
- Jean-Marie Mayeur ( R. ), Charles Pietri (†) ( R. ), Luce Pietri ( R. ), André Vauchez ( R. Und verantwortlich für Band V) und Marc Venard ( R. ), Histoire du christianisme: des Ursprünge bis heute , t. V: Höhepunkt des Papsttums und Expansion der Christenheit (1054-1274) , Paris, Desclée,1993, 973 S. ( ISBN 2-7189-0573-5 , Hinweis BnF n o FRBNF35572364 )
- Hist. von Christus. t. V. , p. 152 - 153.
- Philip Jaffré und Wilhelm Wattenbach , Regesta pontificum Romanorum: ab condita Ecclesia ad annum post Christum natum MCXCVIII , Leipzig, Veit, 1885-1888, 2 Bde. XXXII-919 S., VIII-823 S. (Anmerkung BnF n o FRBNF30642170 )
- Jaffré und Wattenbach 1885-1888 , Nr. 5560-5669.
- Jaffré und Wattenbach 1885-1888 , Nr. 6112 ff.
- Jaffré und Wattenbach 1885-1888 , Nr. 6651-6681.
- Jaffré und Wattenbach 1885-1888 , Nr. 6682 und 6809.
- Jaffré und Wattenbach 1885-1888 , Nr. 7413 ff.
- Jaffré und Wattenbach 1885-1888 , Nr. 9007-9012.
- André Pelletier , Jacques Rossiaud , Françoise Bayard und Pierre Cayez , Geschichte von Lyon: Von den Anfängen bis heute , Lyon, Lyonnais Editionen von Kunst und Geschichte ,2007, 955 S. ( ISBN 978-2-84147-190-4 , Hinweis BnF n o FRBNF41276618 )
- Pelletier et al. 2007 , s. 238.
- Pelletier et al. 2007 , s. 177.
- Pelletier et al. 2007 , s. 179.
- Pelletier et al. 2007 , s. 180.
- Pelletier et al. 2007 , s. 193.
- Pelletier et al. 2007 , s. 192.
- Pelletier et al. 2007 , s. 171.
- Pelletier et al. 2007 , s. 193.
- Pelletier et al. 2007 , s. 181.
- Pelletier et al. 2007 , s. 196.
- Pelletier et al. 2007 , s. 202.
- Pelletier et al. 2007 , s. 182.
- Pelletier et al. 2007 , s. 183.
- Pelletier et al. 2007 , s. 184.
- Pelletier et al. 2007 , s. 209 bis 212.
- Pelletier et al. 2007 , s. 211.
- Pelletier et al. 2007 , s. 212.
- Pelletier et al. 2007 , s. 194.
- Pelletier et al. 2007 , s. 200.
- Pelletier et al. 2007 , s. 206.
- Pelletier et al. 2007 , s. 204.
- Pelletier et al. 2007 , s. 207.
- Pelletier et al. 2007 , s. 209.
- Jacques Gadille ( Dir. ), René Fédou , Henri Hours und Bernard de Vregille , Le diocèse de Lyon , Paris, Beauchesne , Coll. „ Die Geschichte der Diözesen von Frankreich“ ( n o 16),1983, 350 S. ( ISBN 2-7010-1066-7 , Hinweis BnF n o FRBNF34728148 )
- Gadille et al. 1983 , s. 86.
- gadille et al. 1983 , s. 68.
- Gadille et al. 1983 , s. 67.
- Gadille et al. 1983 , s. 73.
- Gadille et al. 1983 , s. 71.
- Gadille et al. 1983 , s. 84.
- Gadille et al. 1983 , s. 91.
- Gadille et al. 1983 , s. 92.
- Gadille et al. 1983 , s. 90.
- Arthur Kleinclausz ( Hrsg. ), C. Germain de Montauzan , Ph. Pouzet , J. Déniau und R. Doucet , Histoire de Lyon: Des origines à 1595 , t. 1, Lyon, Laffitte ,1939, 559 S. ( BnF Hinweis n o FRBNF34200708 )
- H. de Lyon, Kl. , s. 106.
- H. de Lyon, Kl. , s. 148.
- H. de Lyon, Kl. , s. 127.
- H. de Lyon, Kl. , s. 117.
- H. de Lyon, Kl. , s. 109.
- H. de Lyon, Kl. , s. 116.
- H. de Lyon, Kl. , s. 114.
- H. de Lyon, Kl. , s. 115.
- H. de Lyon, Kl. , s. 153.
- H. de Lyon, Kl. , s. 154.
- H. de Lyon, Kl. , s. 174.
- H. de Lyon, Kl. , s. 175.
- H. de Lyon, Kl. , s. 176.
- H. de Lyon, Kl. , s. 177.
- H. de Lyon, Kl. , s. 178.
- H. de Lyon, Kl. , s. 181.
- H. de Lyon, Kl. , s. 182.
- Claude Royon (Koordination), Lyon, der Humanist: immer, Stadt des Glaubens und der Revolten , Paris, Éditions Autrement , Coll. "Erinnerungen" ( n o 105)2004, 230 S. ( ISBN 978-2-7467-0534-0 , Hinweis BnF n o FRBNF39243185 )
- Royon 2004 , p. 43.
- Royon 2004 , p. 44.
- Royon 2004 , p. 46.
- Michel Rubellin , Kirche und Christliche Gesellschaft von Agobard in Valdès , Lyon, Universitätsverlag Lyon, Coll. „Sammlung mittelalterlicher Geschichte und Archäologie“ ( n o 10),2003, 550 S. ( ISBN 2-7297-0712-3 , Ankündigung BnF n o FRBNF39073998 , online lesen )
- Rubellin 2003 , p. 361.
- Rubellin 2003 , p. 485.
- Pierre Faure-Brac und Hervé Sanejouand , Le Vieux-Lyon: Histoire & Architecture , Lyon, ditions Lyonnaises d'Art et d'Histoire,2014, 191 S. ( ISBN 978-2-84147-319-9 )
- Faure-Brac und Sanejouand 2014 , p. 21.
- Jean-Louis Gaulin ( Hrsg. ), Susanne Rau ( R. ) und Stéphane Bruneau-Amphoux , ''Lyon an der Rhône': Lyon und das Konzil von 1245 nach den italienischen Chroniken, französisch und englisch (Mitte XIII e- milieu XIV - ten Jahrhundert) tauscht, Wettbewerbe und Wahrnehmungen " , in Lyon Säge / e außer, 1245-1800 , Lyon, Presses Universitaires de Lyon , al. "Geschichte und Archäologie des Mittelalters" ( n o 22)2009, 228 S. ( ISBN 978-2-7297-0825-2 , Hinweis BnF n o FRBNF42245711 ) , p. 25-42
- Gaulin, Rau und Bruneau-Amphoux 2009 , p. 25.
- Gaulin, Rau und Bruneau-Amphoux 2009 , p. 27.
- Pierre Bonnassieux , Von der Lyoner Wiedervereinigung nach Frankreich: Historische Studie anhand der Originaldokumente , Lyon, A. Vingtrinier,1875, 237 S. (Anmerkung BnF n o FRBNF30127761 )
- Bonnassieux 1875 , p. 42 n. 3.
- Das Petitionsschreiben wurde herausgegeben von: Bonnassieux 1875 , p. 58 Nr. 1.
- Jacques Rossiaud , Lyon 1250-1550: Realitäten und Imaginationen einer Metropole , Seyssel, Champ Vallon , Slg. "Epochen",2012, 546 S. ( ISBN 978-2-87673-597-2 )
- Rossiaud 2012 , S. 314.
- Rossiaud 2012 , S. 318.
- Nicole Gonthier , Delinquenz, Justiz und Gesellschaft im Mittelalter Lyonnais: das Ende des XIII - ten Jahrhunderts bis zum Beginn des XVI ten Jahrhundert , Paris, Argumente,1993, 383 S. ( ISBN 2-909109-09-7 )
- Gonthier 1993 , p. 22.
- [Bruno Galland 1994] Bruno Galland , Zwei archdioceses zwischen Frankreich und dem Reich: Die Erzbischöfe von Lyon und die Erzbischöfe von Wien in der Mitte des XII th Jahrhundert bis zur Mitte des XIV - ten Jahrhunderts , Rom, Französisch School of Rome, coll. „Bibliothek der Französisch Schulen von Athen und Rom“ ( n o 282),1994, 831 S. ( ISBN 2-7283-0299-5 , Hinweis BnF n o FRBNF35738384 )
- Galland 1994 , p. 201.
- Catherine Arlaud ( dir. ), J.-M. Pujol , S. Savoy-Guerraz und A. Vérot-Bourrély , Lyon, die Unterseite der Halbinsel: Bourse-République-Célestins-Terreaux: Lyon Park Auto Sites , Lyon , Ministry für Kultur und Kommunikation, Regionaldirektion für kulturelle Angelegenheiten, Regionaler Archäologiedienst, Coll. „Archäologische Dokumente in Rhône-Alpes. 20 / Lyon-Serie. 8",2000, 280 S. ( ISBN 2-906190-24-1 , Hinweis BnF n o FRBNF37202411 )
- Arlaud et al. 2000 , s. 128.
- Arlaud et al. 2000 , s. 201 und 202.
- Jacques Beaufort , Zwanzig Jahrhunderte Architektur in Lyon (und im Großraum Lyon): Von den römischen Aquädukten bis zum Confluence-Viertel , Saint-Julien-Molin-Molette, Jean-Pierre Huguet Herausgeber,2009, 224 S. ( ISBN 978-2-915412-96-3 , Hinweis BnF n o FRBNF42165620 )
- Beaufort 2009 , p. 25.
- Beaufort 2009 , p. 31.
- Beaufort 2009 , p. 27.
- François Dallemagne , Die Verteidigungsanlagen von Lyon: Einfriedungen und Befestigungen , Lyon, ditions Lyonnaises d'Art et d'Histoire,2010, 2 nd ed. ( 1 st ed. 2006), 255 p. ( ISBN 978-2-84147-177-5 und 2-84147-177-2 , Hinweis BnF n o FRBNF42258190 )
- Deutschland 2010 , p. 23.
- Deutschland 2010 , p. 24.
- Deutschland 2010 , p. 25.
- Deutschland 2010 , p. 26.
- Deutschland 2010 , p. 27.
- Gilbert Gardes , Lyon, Kunst und Stadt , Bd. 1: Urbanismus-Architektur , Paris, Ed. das Nationale Zentrum für wissenschaftliche Forschung,1988, 188 S. ( ISBN 2-222-03797-2 , Hinweis BnF n o FRBNF36628401 )
- Gardes 1988 , p. 31.
- Gardes 1988 , p. 32.
- Jean Pelletier , Ponts et quais de Lyon , Lyon, Editions Lyonnaises d'Art et d'Histoire,2002, 128 S. ( ISBN 2-84147-115-2 )
- Pelletier 2002 , p. 25.
- Bernard Berthod , Jacqueline Boucher , Bruno Galland , Régis Ladous und André Pelletier , Erzbischöfe von Lyon , Lyon, ditions lyonnaises d'art et d'histoire ,2012, 191 S. ( ISBN 978-2-84147-228-4 , Hinweis BnF n o FRBNF43719523 )
- Erzbischöfe von Lyon , p. 50.
- Erzbischöfe von Lyon , p. 51.
- Erzbischöfe von Lyon , p. 52.
- Erzbischöfe von Lyon , p. 53.
- Erzbischöfe von Lyon , p. 62.
- Jean Beyssac , Die Kanoniker der Kirche von Lyon , Lyon, P. Grange & Cie,1914( nachgedruckt von Éditions René Georges, 2000), 332 S. ( ISBN 2-912556-60-0 , Hinweis BnF n o FRBNF34104693 )
- Kanoniker der Kirche von Lyon , S. VI.
- Kanoniker der Kirche von Lyon , S. 52.
- François Delpech , Über die Juden: Studien der Zeitgeschichte , Lyon, Presses Universitaires de Lyon,1983, 452 S. ( ISBN 2-7297-0201-6 , Online-Präsentation )
- Delpech 1983 , S. 144-145.
- René Fédou , Die Päpste des Mittelalters in Lyon: Von Urbain II. bis Jean XXII (1095-1316) , Lyon, Éditions Lyonnaises d'Art et d'Histoire,2006, 2 nd ed. ( 1 st ed. 1988), 124 p. ( ISBN 2-84147-168-3 , Hinweis BnF n o FRBNF40121461 )
- Fédou 2006 , p. 17.
- Fédou 2006 , p. 35.
- Fédou 2006 , p. 37.
- Fédou 2006 , p. 38.
- Fédou 2006 , p. 39.
- Fédou 2006 , p. 40.
- Fédou 2006 , p. 41.
- Fédou 2006 , p. 42.
- Fédou 2006 , p. 44.
- Fédou 2006 , p. 45.
- Fédou 2006 , p. 51.
- Fédou 2006 , p. 47.
- Fédou 2006 , p. 49.
- Fédou 2006 , p. 50.
- Fédou 2006 , p. 51.
- Fédou 2006 , p. 54.
- Fédou 2006 , p. 56.
- Fédou 2006 , p. 57.
- Fédou 2006 , p. 59.
- Fédou 2006 , p. 60.
- Fédou 2006 , p. 61.
- Fédou 2006 , p. 62.
- Fédou 2006 , p. 63.
- Fédou 2006 , p. 70.
- Fédou 2006 , p. 74.
- Fédou 2006 , p. 75.
- Fédou 2006 , p. 75.
- Fédou 2006 , p. 75.
- Fédou 2006 , p. 79.
- Fédou 2006 , p. 78.
- Fédou 2006 , p. 80.
- Fédou 2006 , p. 81.
- Fédou 2006 , p. 83.
- Fédou 2006 , p. 92.
- Fédou 2006 , p. 99.
- Jean-Baptiste Martin , Räte und Bullaire der Diözese Lyon: von den Anfängen bis zur Wiedervereinigung von Lyonnais mit Frankreich im Jahr 1312 , Lyon, Vitte,1905, 729 S. ( BnF Hinweis n o FRBNF30895533 )
- Martin 1905 , Nr. 914 bis 1400.
- Jean-François Reynaud François Richard ( Hrsg. ) Und Michel Rubellin , "Die Erzbischöfe von Lyon, die Lyon Abteien und der gregorianischen Reform" in Abtei Ainay: Ursprung im XII th Jahrhundert , Lyon University Press Lyon,2008, 302 S. ( ISBN 978-2-7297-0806-1 , Hinweis BnF n o FRBNF42414418 ) , p. 181-201
- Reynaud, Richard und Rubellin 2008 , S. 194.
- Reynaud, Richard und Rubellin 2008 , S. 190.
- Reynaud, Richard und Rubellin 2008 , S. 187-189.
- Reynaud, Richard und Rubellin 2008 , S. 193.
- [Reveyron, Durand & Repellin 2011] Nicolas Reveyron ( Richt. ), Jean-Dominique Durand ( Richt. ), Didier Repellin ( Richt. ) Und Michel Cacaud ( Richt. ), Lyon, la grace d'un Kathedrale , Straßburg, La Blaue Wolke ,September 2011, 512 S. ( ISBN 978-2-7165-0789-9 )
-
Bruno Galland " A Savoyer auf dem Sitz von Lyon im XIII - ten Jahrhundert, Philipp von Savoyen ," Bibliothek der School of Charters , Droz ,Januar-Juni 1988, s. 31-67 ( ISSN 0373-6237 , online lesen )(Anmerkung BnF n o FRBNF34378578 )
- Galland 1988 , p. 46.
- Galland 1988 , p. 47.
- Galland 1988 , p. 49.
- Galland 1988 , p. 34.
- Galland 1988 , p. 33.
-
Bruno Galland , „ Die politische Rolle eines Domkapitels: die Ausübung der weltlichen Gerichtsbarkeit in Lyon, XII th - XIV - ten Jahrhundert ,“ Die Geschichte der Kirche Bewertung von Frankreich und Letouzey Ané, t. 75, n o 195,Juli-Dezember 1989, s. 293-296 ( ISSN 0048-7988 , online lesen )(Anmerkung BnF n o FRBNF32856860 )
- Galland 1989 , p. 275.
- Galland 1989 , p. 274.
- Bruno Galland , "Erzbistum und Grafschaft Lyon: Entwicklung und Bestätigung der bischöflichen Macht" , in Die Zwischen-zwei-Länder im Mittelalter: Fragen der Geschichte der Reichsgebiete zwischen Maas, Rhône und Rhein: Akten des 113. Nationalkongresses der Gelehrten National Gesellschaften, Straßburg, 1988, Abteilung für mittelalterliche Geschichte und Philologie , Paris, CTHS,1990, 336 S. ( ISBN 2-7355-0197-3 , Hinweis BnF n o FRBNF35077405 )
- Galland 1990 , p. 17.
- Galland 1990 , p. 18.
- Galland 1990 , p. 21.
- Galland 1990 , p. 19.
- Galland 1990 , p. 20.
- Galland 1990 , p. 22.
- Galland 1990 , p. 23.
- Galland 1990 , p. 24.
- Galland 1990 , p. 25.
- Galland 1990 , p. 26.
- Galland 1990 , p. 27.
- Pascal Collomb, „ Die erste bekannte gewöhnliche Kathedrale Saint-Jean in Lyon (2. Hälfte des XII th Jahrhundert) ,“ Mabillon Bewertung - Internationale Zeitschrift für Geschichte und religiöse Literatur , neue Serie, 8 t. 69,1997, s. 13-52
- Collomb 1997 , p. 40
- Collomb 1997 , p. 35-36
- "Lyon 9." Lugdunum "14, rue des Tuileries", von Guillaume Maza, Seite der Online-Rezension Archéologie de la France - Informationen .
- Zur Devisenaktivität siehe Die Geburt des Kapitalismus im Mittelalter: Geldwechsler, Wucherer und Großfinanzierer , Paris, Perrin , Slg. "Tempus",2012, 307 S. ( ISBN 978-2-262-04413-8 ), und insbesondere das Kapitel "Der Wandel", S. 49-63
- Reveyron, Durand & Repellin 2011 , Nicolas Reveyron & Ghislaine macabeo, "Ein Schritt in mittelalterlichen Ort: XII th - XV - ten Jahrhundert" - jean Bellesmains Arbeit (1182-1193) , p. 59-60.
-
Alexis Charansonnet , „ Die Verhandlungen des Königs, des Papstes und des Erzbischofs über die Angliederung Lyons an Frankreich (1311–1312) “, Francia. Forschungen zur westeuropäischen Geschichte , n o 39,2012, s. 447 ( ISSN 0937-7743 , online gelesen , abgerufen am 24. September 2014 ).
- P. GANIVET, "Repräsentation, Verteilung und Entwicklung der Macht in Lyon um das Jahr 1000", Das Königreich Burgund um das Jahr 1000 (op. Coll.) Chambéry, 2008, S. 131-151.
- J.-P. POLY, "Die Krise, die freie Bauernschaft und der Feudalismus", Die feudalen Systeme , E. Bournazel und J.-P. Poly dir., Paris, 1998, S. 166.
- Aus den Jahren 1020/30 wird in einigen Schriftsätzen auch eine von der Kreisgerichtsbarkeit getrennte bischöfliche Gerichtsbarkeit erwähnt. Aber das comitatus muss sich mit dem episcopatus auch die Einnahmen aus bestimmten öffentlichen Rechten teilen : Die Zollgebühren ( peditura und andere Steuern) der Stadt Lyon werden so anscheinend zu gleichen Teilen zwischen dem Grafen und dem Erzbischof "P. Ganivet, Research on the evolution" geteilt der Befugnisse in den Lyoner Ländern ..., Doktorarbeit, 2000, S. 337 .
-
Pascal Collomb, "Die Verfassung des Domkapitels von Lyon ( XII th - XV - ten Jahrhundert): erste Exploration und Inventar" , Bibliothek der Schule von Urkunden , 153, 1, 1995 p. 26.
- Die Grenze zwischen den beiden Entitäten ist die Saône , die somit die Stadt in zwei Teile teilt.
- „Was zunächst bedeuten würde, dass Artaud kein Usurpator ist, sondern das comitatus erhalten hat; und daher wurde dieses comitatus nicht auf den episcopatus übertragen “. P. GANIVET, "Repräsentation, Verteilung und Entwicklung der Macht in Lyon um das Jahr 1000", Das Königreich Burgund um das Jahr 1000 (op. Coll.) Chambéry, 2008, S. 131-151 .
- Der Akt wird in J.-M. de la Mure, History of the Dukes of Bourbons and the Counts of Forez , hrsg. Chantelauze aus dem Manuskript des XVII - ten Jahrhundert, t. III, Montbrison, 1878, p. 7-8 , n o 6 bis, Lesen Sie den Text online auf books.google.fr .
- Die Transkription des Textes ist in Monumenta Germaniae Historica , Diplomata, t. X-1, p. 321 , n o 192.
- "Einige Herren von Frankreich, die Interessen jenseits der Saône hatten, glaubten durch die enge Bindung an den Kaiser leichter im Westen von ihren Rivalen triumphieren zu können (...) Wie auch der Erzbischof von Lyon, der um die Hoheitsrechte seiner Kirche gegen die Unternehmungen der Grafen von Forez zu verteidigen, trat an den Kaiser heran ; Heracle de Montboissier war der erste in Besançon und kehrte von dort mit dem pompösen Titel eines Exarchen des Palastes von Burgund und Träger des 'a . zurück goldene Blase , die dem erzbischöflichen Sitz die Insignien und die Kreisgewalt östlich der Saône verlieh „G. DUBY, What is feudal society, Flammarion, 2011, S. 485 .
- “ An seinen sehr bewundernswerten Herrn Ludwig, von Gottes Gnaden König der Franken; Guy, Graf von Lyon und von Forez, Grüße und treue Hingabe in allen Dingen. Ich bin erstaunt, dass ich in so vielen Titeln, mein Herr König, von dir zum Ritter erzogen worden bin, dass mein Vater mich zu deiner Obhut und Vormundschaft gegeben hat und dass du mein ganzes Land zurückkommst, dass du hat mir keinen Brief über Ihre Einreise in die Auvergne geschickt. Somit wäre ich bereits in Ihrer Armee, wenn nicht Graf Gérard [von Vienne, Graf von Mâcon] und die Schismatiker wären, die mit den Waffen in der Hand in mein Land kamen. Aber sie waren gekommen, als ob sie die Fähigkeit hätten, mich meines Erbes zu berauben, aber auch meine Grafschaft an das Deutsche Reich zu übertragen, das dennoch unter Ihre Krone kommt. Und wenn sie es aus Verachtung für dich getan haben, tun sie es woanders vor deinen Augen und in deinen Händen. Möge Eure Majestät fortan für Ihre Ehre und meine Befreiung sorgen. Ich bitte Sie, dem Überbringer dieser Geschenke für mein Geschäft in allem Glauben zu schenken und Anerkennung zu zollen, als ob es um mich ginge . Brief von Gui II., Graf von Lyon und Forez an Ludwig VII., König der Franken (RHGF, Bd. 16, Nr. CLXI, S. 49.) Online lesen
- EPISTOLA ALEXANDRI PAPÆ III, AD HUMBERTUM DE BELLOJOCO UND AD FORENSEM UND MATISCONENSEM AUSSCHÜSSE ALIOSQUE NOBILES VIROS, QUA SCHABER VON PACE Jurata INTER EOS UND CLUNIACENSEM ECCLESIAM, ATQUE INDULGENTIAS CONCEDIT Wagen. de Cluny, n o 4214 Lesen Sie online auf Telma ; Aktualisierungsdatum: 11.05.13. Erste Version: 10. Juni 2010.
- Lyoner Historiker A. Steyert vermutet, dass diese Stätte in Pierre-Scize stattfand .
-
Dies sind „die Burgen von Montbrison und Montsupt, die noch nie zuvor unterworfen wurden, und auch die Burgen von Montarcher , Saint-Chamond , Tour-en-Jarez und Chamousset. Nach diesem Tribut erhielt der Graf von Ludwig VII. zur Erhöhung des Lehens die königlichen Rechte an den genannten Orten sowie Marcilly , Donzy , Cleppé , Saint-Priest , Lavieu und Saint-Romain »J.-E. Dufour, Topographisches Wörterbuch der Loire , PUSE, 1946 (Blatt 2006), p. XXI.
Siehe den Text online (la) . - " Thomas Archiepiscopus Cantuarensis Ludovicium ad Regem Francorum " AD & ROBERTSON JB SHEPPARD, Materials for The History of Thomas Becket, T. V, p. 199-200. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k503224/f232.image
- Siehe mit Unterstützung von Guichard und Jean Belles-mains: Gaetano Raciti, „Isaac de l'Étoile und sein Jahrhundert“ in Citeaux, commentarii cistercienses , t. 13, 1962, p. 135-141 und Robert-Henri Bautier, „Die ersten Beziehungen zwischen dem Kloster Pontigny und dem englischen Königtum“ in Thomas Becket: Proceeding of the International Conference of Sédières, 19.-24. August 1973 , Paris, 1975, S. 41-48.
- Gallia Christiana , t. IV, Instr., Kol. 23-24.
- Galland 1988 , Kapitel I, "Die Ernennung von Philippe nach Lyon: der Mann des Papstes" , p. 31.
- Aus der Familie der Grafen von Forez du Roussillon.
- Kalender der Patentrollen im Public Record Office: Henry III , London, 1901-1913, t. IV, 1232-1247 , p. 258, 387, 388, 407, 418, 420, 421 & 423.
- Siehe Monumenta historiae patriae , SS, t. ich, s. 147 und Jean Beyssac, Mitglieder des Hauses Savoyen beim Kapitel von Lyon , Lyon, Vitte, 1991, p. 30.
- Zu diesem Punkt siehe Bruno Galland „ die politische Rolle eines Domkapitels: die Ausübung der weltlichen Gerichtsbarkeit in Lyon, XII th - XIV - ten Jahrhundert ,“ Geschichte der Bewertung der Kirche von Frankreich , Letouzey und Ané, t. 75, n o 195,Juli-Dezember 1989, s. 293-296 ( ISSN 0048-7988 )( BnF Hinweis n o FRBNF32856860 ) .
- http://museedudiocesedelyon.com/MUSEEduDIOCESEdeLYONpelletiers1208.htm
- Die Quellen dieses Teils der Lyoner Geschichte finden sich in Étienne de Villeneuve und Marie-Claude Guigue (Publikation), Municipal cartulaire of the city of Lyon: Privilegien, Franchises, Freiheiten und andere Titel der Gemeinde. Serie gebildet XIV - ten Jahrhundert von Etienne de Villeneuve, nach dem ursprünglichen Manuskript veröffentlicht, mit nicht veröffentlichten Dokumenten XII e bis XV - ten Jahrhundert , Lyon, A. Brown,1876, 527 S. (Anmerkung BnF n o FRBNF31582980 ).
- Rund um das Konzil von Trient: Tagungsband des Runden Tisches von Lyon, 28. Februar 2003 , Saint-Étienne, Veröffentlichungen der Universität Saint-Étienne,2006, 131 S. ( ISBN 2-86272-394-0 , Ankündigung BnF n o FRBNF40153838 , online lesen ) , p. 27.
- Für weitere Informationen konsultieren Sie die alten, aber immer noch nützlichen: Pierre Bonnassieux, De la Réunion de Lyon à la France; Historische Studie aus den Originaldokumenten , 1875, Lyon, Paris, 237p.
- Im Public Record Office, 1242-1247 , London, 1902-1938, S. 137 aufbewahrte Abschlussakten der Regierungszeit Heinrichs III . 175, 261 ff. [ (der) Volltext ] .
- Francisque Michel , Gascon-Rollen , Paris, 1885-1962, Nr. 1106, 1874
- Dieser Brief ist im Erich Ludwig Eduard Caspar , Das Register Gregors VII , Berlin, Weidmann, 1920-1923 (Mitteilung BnF n o FRBNF31913297 ), 36, p. 452-453.
- Der Autor erwähnt eine Saint Arède, von der wir in den Nachschlagewerken keine Spur finden.
- Zu diesen Episoden findet man viele Informationen in: René Fédou, Les papes du Moyen Age à Lyon: Histoire Religieuse de Lyon , ELAH, 2006, Lyon, 124 S., ( ISBN 2-84147-168 -3 ) und sehr scharf: Gervais Dumeige, SJ dir., Hans Wolter, SJ, Henri Holstein, SJ, Histoire des conciles œcuméniques tome 7; Lyon I und Lyon II , Editions de l'Orante, 1966, Paris, 320 S.
- Auf der Route von Urbain II, für weitere Informationen konsultieren Sie: R. Crozet, „Die Reise von Urban II und ihre Verhandlungen mit dem Klerus von Frankreich“, Revue Historique , t. 179, 1937, p. 271-310 und „Die Reise von Urban II. nach Frankreich und ihre Bedeutung aus archäologischer Sicht“, Annales du Midi , 1937, S. 42-69 .
-
François Villard, "Primat der Gallier und Gregorianische Reform", Bibliothek der Schule für Urkunden , n ° 149-2, 1991, p. 429 . online lesen .
- Ph. Pouzet, "Papst Innozenz IV. in Lyon", Revue d'Histoire de l'Eglise de France ; 1929, s. 286-287.
- Über diese Tatsache berichtet Matthieu Paris , in Chronica Majora , hrsg. HR Luard, London, 1872-1883 (Rerum Britannicarum Medii Aevi scriptores), t. VI, p. 418
- Kommentare zum Buch in "Vorträge", Stadtgeschichte 2/2012 (Nr. 34), S. 157-167 .
Siehe auch
Zum Thema passende Artikel
- Lyon
- Lyon Geschichte Lyon
- Bibliographie zur Geschichte von Lyon
- Geschichtsschreibung von Lyon
- Liste der Bischöfe und Erzbischöfe von Lyon
- Liste der Grafen von Lyon
- Pennon (Lyon)
- Konsulat (Lyon)
- Kapitel von St. John
- Grafschaft Lyon (Frankreich)
- Wappen von Lyon
- Lyoner Ritus
- Copnier
- Franc-Lyonais
- Religiöse Gebäude von Lyon
- Erbfolge von Burgund (1032-1034)
- Goldene Blase (1157)
- Permutation (1173)
- Wiener Vertrag (1312)
- Anschluss Lyons an Frankreich (1312)
- Charta von Sapaudi