Chartreuse von Türen
| Chartreuse Notre-Dame de Portes | |||
.JPG)
| |||
| Präsentation | |||
|---|---|---|---|
| Anbetung | katholisch | ||
| Art | Kartäuserritus | ||
| Anhang | Kartäuser | ||
| Baubeginn | XII th Jahrhundert | ||
| Andere Arbeitskampagnen | XVII th Jahrhundert | ||
| Schutz |
 Registrierte MH ( 1947 , Fassaden und Dächer)
|
||
| Erdkunde | |||
| Land | Frankreich | ||
| Region | Auvergne-Rhône-Alpes | ||
| Abteilung | Ain | ||
| Stadt | Segen | ||
| Kontaktinformation | 45 ° 51 '48' 'Nord, 5 ° 28' 58 '' Ost | ||
Geolokalisierung auf der Karte: Frankreich
| |||
Das Kloster Unserer Lieben Frau von Türen ( Cartusia Beatae Mariae Portarum ) ist ein Kloster des Kartäuser in den Bergen von Bugey , auf 1000 Metern Höhe über, in der Französisch - Abteilung von Ain und der Stadt Bénonces .
Es ist die dritte Chartreuse in Bezug auf das Dienstalter, die zweite in Frankreich nach der Grande Chartreuse . Es wird auch die Kartause der Heiligen genannt, weil einige der darin untergebrachten Mönche selig gesprochen oder heilig gesprochen wurden .
Das Ensemble gebildet durch die Fassaden und Dächer ist Gegenstand einer Teil Anmeldung gewesen als Denkmal da die20. Februar 1947.
Historisch
Die Kartause wurde in gegründet Juni 1115an der jetzigen Stelle von zwei schwarzen Mönchen (dh Benediktinern ), Bernard und Ponce, aus der alten und ehrwürdigen Abtei von Ambronay . In dem Wunsch, das Einsiedlerleben zu führen, zogen sie sich auf den Berg der Türen zurück , "begleitet von vielen Geistlichen und Laien, die ihnen folgten" .
Das Kloster stieg schnell auf, aber die Kirche des Maison Haute wurde erst 1125 vom Erzbischof von Lyon Humbald mit Unterstützung des Genfer Bischofs Humbert de Grammont geweiht. Der Gründer und erste Prior, Bernard d'Ambronay, bat Guigues sehr früh, eine Lebensregel zu schreiben, die zukünftigen Bräuche der Kartäuser ; Derselbe Bernard nahm 1140 am ersten Generalkapitel des Ordens teil, dann 1155 am zweiten. Er hatte einen wichtigen spirituellen Einfluss und prägte den entstehenden Orden stark durch seine Persönlichkeit.
Die heutige Kirche wurde 1660 erbaut. Während der Revolution wurden die Gebäude mit unterschiedlichem Erfolg in einen Bauernhof umgewandelt, was zu ihrem Ruin führte. Bis auf eine wurden alle Zellen des Kreuzgangs abgerissen, um die Steine zu bergen.
Der Kartäuserorden kaufte 1855 die Fläche von ca. 210 Hektar und restaurierte alles nach den ursprünglichen Plänen. Zu Beginn des XX - ten Jahrhundert wurde es wieder verlassen, religiöse aus Frankreich durch die antiklerikal Gesetze der vertriebene Dritten Republik , und von einem Laien Eigentümer übernommen.
In den 1930er Jahren war hier eine Herberge untergebracht, die für ihre Lage, ihre Küche und ihren Keller bekannt war und besonders von einer Kundschaft aus Lyon besucht wurde!
1951 kauften die Kartäuser Portes und restaurierten die erhaltenen Klostergebäude. Heute ist es eine kleine Chartreuse mit zwölf Zellen rund um den Kreuzgang, in der sich der Friedhof befindet , auf dem mehrere hundert Mönche ruhen. Die Kartause, die nicht besichtigt werden kann, ist noch in Betrieb. Die Mönche leben von der Ausbeutung der sie umgebenden Buchenwälder .
La Correrie , ein ehemaliges Kloster der Laienbrüder, liegt zwei Kilometer unterhalb; umgewandelt in Bauernhof wenn correries durch den Kartäuser in Entfernen des XVII th Jahrhundert beherbergt es noch die Reste der alten Kirche , im Jahr 1128 gewidmet ist , durch eine Informationstafel identifiziert.
In der Nähe befindet sich der Kalvarienberg von Portes auf dem Gipfel des Friolandes, der einen wunderschönen Panoramablick auf die gesamte Kette der Nordalpen bietet .
"Die Kartause der Heiligen"
Die Kartause von Portes wird die Kartause der Heiligen genannt, weil einige ihrer Mönche selig gesprochen oder heilig gesprochen wurden.
Eine erste Gruppe besteht aus Mönchen, die offiziell in der Kirche verehrt wurden. Es gibt vier davon:
- gesegneter Ayrald (um 1080-1146), Mönch von Portes, Bischof von Saint-Jean-de-Maurienne .
- Saint Étienne de Châtillon (1150-1208), Prior von Portes (1185-1207), Bischof von Die in Dauphiné (1207-1208)
- Saint Anthelme de Chignin (1107–1178), Prior von Portes (1157–1159), Bischof von Belley (1163–1178).
- Saint Arthaud de Sothonod (1101-1206), Mönch von Portes (1120-1132), Gründer und Prior von Arvières (1132-1188), Bischof von Belley (1188-1190).
Eine zweite Gruppe betrifft die Mönche, die im Geruch der Heiligkeit starben, aber keine offizielle Anerkennung der Anbetung erhielten. Ihr Ruf als Heiliger wird jedoch von vielen zeitgenössischen Zeugen bestätigt.
- Bernard II de Portis (ca. 1100-1152), vor Portes (1147), Bischof von Belley (1136-1141). Er war der Freund des Heiligen Bernhard und erhielt von ihm im Advent 1135 die ersten Predigten über das Hohelied. Er sollte nicht mit dem Gründer und ersten Prior Bernard d'Ambronay verwechselt werden.
- Bernard d'Ambronay , Bernard I. de Portes (1085-1158), Gründer und erster Prior. Der Freund des Heiligen Bernhard von Clairvaux und des Ehrwürdigen Peter des Ehrwürdigen , berühmten Abtes von Cluny , war von der Gründung 1115 bis 1147 Prior von Portes. Trotz seines hohen Alters musste er zwischen 1150 und 1157 die Regierung seines Klosters übernehmen Seine Tugenden erregten viele Berufungen im Adel der Umgebung. Er war es, der St. Arthaud, B x Ayrald und St. Anthelme anzog , um nur die berühmtesten zu nennen; er führte sie auf den Wegen der Heiligkeit. Seine Frömmigkeit brachte eine große Anzahl wichtiger Persönlichkeiten nach Portes, die kamen, um seinen Rat einzuholen und ihre Absichten den Gebeten einer sehr leidenschaftlichen Gemeinschaft zu empfehlen. Sein Ruf für Heiligkeit war sehr groß. Nach seinem Tod blühten Wunder und Heilungen in der Nähe seines Grabes. Der Biograf von Saint Anthelme, Guillaume de Portes, hinterließ ein wunderschönes Porträt von „Dom Bernard, von dem viele große heilige Werke, sowohl geistlich als auch zeitlich, bezeugen, wie groß sein Verdienst bei Gott war und welche Erinnerung er verdient: Ich meine der Erwerb des Ortes und des beträchtlichen und ausreichenden Landes, der Bau des Hauses, seine energetische Führung und sein Reichtum an reichlich vorhandenen Gütern, die sorgfältige Pflege der religiösen und regelmäßigen Disziplin, gute Gewohnheiten und eine reine Religion in allen Häusern, ein Liberaler Hand in Christus und erweitert, um zu geben. „Auch anderen Klöstern, die nicht ausreichten, gewährte er selbst viele und große Vorteile. Denn bestimmte heilige Häuser, die nicht gehalten hätten, überleben dank der Hilfe, die er ihnen dann gewährt. Er gab großzügig an Bedürftige, besonders an Ordensleute, und was gegeben wurde, wurde reichlich gegeben. Gott hatte ihm diese Gnade verliehen, dass alle, die ihn gesehen oder sogar von ihm gehört hatten, ihn mit erstaunlicher Zuneigung sowohl aus der Ferne als auch aus der Nachbarschaft liebten, so dass sie selbst in fernen Regionen Freude daran hatten, seinem Willen zu gehorchen, egal was passierte er bat sie zu tun. Tatsächlich zählt man in der großen Menge von Fischern, die durch seinen Rat zur Buße konvertiert wurden, nicht diejenigen, die nach seinen Empfehlungen in verschiedenen religiösen Häusern in nah und fern untergebracht wurden. "Bereits vom Alter überwältigt, bat er darum, sich von der Arbeit der äußeren Angelegenheiten zu erholen, um sich mit mehr Aufmerksamkeit um Gott zu kümmern, und gleichzeitig hielt er sich für unwürdig, immer der Meister zu sein, und liebte es endlich einmal besser eher minderwertig als überlegen. Nachdem er den Titel eines Prior mit der geschickten Weitsicht eines umsichtigen Mannes im Herrn aufgegeben hatte und seine Hoffnung nicht auf etwas Ungewisses setzen wollte, bemühte er sich auch, einen Mann an seine Stelle zu setzen, von dem der Orden lange hielt in Inbrunst gehalten, kühlt nicht ab “
- Jean de Montemedio (ca. 1090-1161), der während seines Lebens als geschätzter und anerkannter spiritueller Meister angesehen wurde und den wir gerne konsultierten. Er hinterließ mehrere Schriften in Form von Briefen.
- Étienne de Chalmet (ca. 1110-1177), vor Portes (1159-1177), jüngerer Bruder von Jean de Montemedio, trat 1135 auf dessen Wunsch in Portes ein. Er schrieb an die Zisterzienser-Novizen von Saint-Sulpice um sie zur Ausdauer zu ermutigen. Darüber hinaus nach RP Chifflet sj , „schrieb er mehrere kleine Andachts Abhandlungen und schrieb mehrere Briefe voll süßen Geruch der Heiligkeit“ . Diese Schriften wurden noch nicht gefunden.
- Hugues II (ca. 1080–1157), Mönch von Chartreuse, Bischof von Grenoble (1132–1147), Erzbischof von Vienne (1147–1153), Mönch von Portes. Er wurde 1130 von Saint Hugues , Bischof von Grenoble und Freund von Saint Bruno , als Koadjutor-Bischof von Grenoble mit Erbrecht gewählt.
- Bernard de la Tour (1201-1258), vor Portes (1229-1247, dann 1249-1253), dreizehnter General des Kartäuserordens . (1247-1249, dann 1253-1257)
Wirtschaft
Der Lebensunterhalt der Mönche, die für die Instandhaltung des Klosters sorgen, wird durch kleine Handarbeiten in den Zellen sichergestellt, darunter die Herstellung von Holzverpackungen für Flaschen Chartreuse-Likör und verschiedene forstwirtschaftliche Arbeiten.
Literaturverzeichnis
- Briefe der ersten Kartäuser: (II) die Mönche von Portes, Bernard, Jean, Étienne (kritischer Text, Übersetzung und Notizen eines Kartäusers), Slg. Christian Quellen N o 274, Paris, Ed. Du Cerf, 1980, 240 Seiten.
- Dubois (Jacques), "Die Klosterstätte in Bugey im Mittelalter", Journal des Savants 1971, n o 1, p. 15-31 . Artikel
Verweise
- " Kartäuserkloster Sainte-Marie-des-Portes " , Bekanntmachung n o PA00116312, Mérimée Basis , Französisch Ministerium für Kultur .
- Charta von Abt Didier d'Ambronay, 1115. Abteilungsarchiv von Ain, Reihe H, Bündel 218, Notizbuch 1
- Chanoine Léon Joly, „Seliger Ayrald, Bischof von Maurienne, Mönch von Portes (Chartreuse). »In: Bulletin der Gorini-Gesellschaft (1934) p. 121 ff.
- Chanoine Léon Joly, „Heilige Étienne de Châtillon (O.Cart.), Prior von Portes. »In: Le Bugey n o 27, (1933), p. 350-394 .
- Jean Picard, Heiliger Antelme de Chignin, Leben durch seinen Kaplan. Belley, 1978, 85 + 115 p.
- Dom Ambroise-Marie Bulliat und Kanoniker Léon Joly, La Chartreuse Sainte Marie de Portes , Analecta Cartusiana 67/1 und 67/2, Salzburg, 2001, in-8, 2 Bd., P. 45-49 ; 77-91; 125-131.
- Guillaume de Portes, Vita Antelmi , § 10-11, herausgegeben von Jean Picard, Heiliger Antelme de Chignin, Leben seines Kaplans , Belley, 1978, p. 12-13 .
- Ein Kartäuser, Briefe der ersten Kartäuser, II, Die Mönche von Portes Bernard-Jean-Étienne. Quellen Chrétiennes, n o 274, Cerf, Paris, 1980.
- (La) Pierre-François Chifflet sj , Handbuch solitariorum ex veterum Patrum cartusianorum cellis depromptum. Dijon, Chavance, 1657, p. 26 .
- http://www.chartreux.org/fr/maisons/portes/
Siehe auch
Zum Thema passende Artikel
Externe Links
- Offizielle Seite des Kartäuserordens , einschließlich der Liste anderer noch aktiver Kartäuser
- Abteilungsarchiv von Ain, H 218-354, Online-Inventar
- Der erste Dokumentarfilm über die Chartreuse de Portes wurde 1985 mit Genehmigung von Dom Étienne (zu dieser Zeit) von Jean-Claude Guerguy vom Verein Ciné Art Loisir in der Filmreihe Relief de France (Klöster) gedreht .
- Behördenaufzeichnungen :