Paul Claudel

Paul Claudel Bild in Infobox. Paul Claudel im Jahr 1927. Funktionen
Präsident
Verband Frankreich Vereinigte Staaten
1948-1955
André Maurois
Französischer Botschafter in Belgien
1933-1935
Charles Corbin Jules Laroche
Französischer Botschafter in den Vereinigten Staaten
1926-1933
Henry Berenger André Louis Lefebvre de Laboulaye
Französischer Botschafter in Japan
1921-1927
Edmond Bapst ( d ) Robert de Billy
Sessel 13 der Französischen Akademie
Biografie
Geburt 6. August 1868
Villeneuve-sur-Fère ( Frankreich )
Tod 23. Februar 1955(bei 86)
Paris ( Frankreich )
Beerdigung Schloss Brangues
Geburtsname Paul Louis Charles Claudel
Pseudonym Delachapelle
Staatsangehörigkeit Französisch
Ausbildung Louis-le-Grand
Free School of Political Science
Aktivitäten Dramatiker , Dichter , Diplomat , Essayist , Librettist
Papa Louis Prosper Claudel ( d )
Mutter Louise Athanaïse Cécile Brains ( d )
Geschwister Camille Claudel
Ehepartner Reine Claudel ( d ) (de1906 beim 1956)
Kinder Louise Vetch ( d )
Renée Nantet ( d )
Marie Frégnac-Claudel ( d )
Henri Claudel ( d )
Pierre Claudel ( d )
Reine Paris ( d )
Andere Informationen
Religion katholische Kirche
Mitglied von Association France-United States
Bavarian Academy of Fine Arts
American Academy of Arts and Sciences
French Academy (1946)
Künstlerische Genres Theater , Poesie , Essay
Auszeichnungen Großkreuz der Ehrenlegion
Narcisse Michaut Price (1913)
Ehrendoktorwürde der Universität Laval (1928)
Archiv geführt von Abteilungsarchiv von Yvelines (166J, Ms 2259-2260)
Primäre Werke
Mittagsteilung (1905) , Le Soulier de Satin (1929) , Die Geschichte von Tobias und Sarah (1942)
Unterschrift von Paul Claudel Unterschrift Grab von Paul Claudel in Brangues.jpg Blick auf das Grab.

Paul Claudel , geboren am6. August 1868in Villeneuve-sur-Fère ( Aisne ) und starb am23. Februar 1955in Paris , ist Dramatiker , Dichter , Essayist und französischer Diplomat , Mitglied der Französischen Akademie . Er ist der Bruder des Bildhauers Camille Claudel .

Biografie

Jugend

Paul Louis Charles Claudel ist der Sohn von Louis-Prosper Claudel, einem Beamten (Empfänger der Registrierung), geboren in La Bresse in den Vogesen , und von Louise Athénaïse Cerveaux. Paul ist der einzige der Geschwister, der im Dorf Villeneuve-sur-Fère, im ehemaligen Presbyterium des Dorfes geboren wurde, das seit 2018 das Haus von Camille und Paul Claudel ist und zum Netzwerk der Maisons des . gehört Illustriert. Dort wurde die Familie seit 1866 vom Pfarrer, dem Onkel von Madame Claudel, empfangen.

Paul ist der jüngere Bruder von Louise Claudel , Pianistin, , geboren 1866, und der Bildhauerin Camille Claudel , die 1884 ihre Büste „als junger Römer“ herstellte.

Er wuchs in Villeneuve-sur-Fère auf. Von 1882 bis 1886 lebte er in Paris mit seiner Mutter und Schwestern bei 135 bis , boulevard du Montparnasse , dann von 1886 bis 1892 auf 31, boulevard de Port-Royal .

Er studierte am Lycée Louis-le-Grand , machte 1885 sein Abitur in Philosophie und schrieb sich dann an der Freien Hochschule für Politikwissenschaften ein , um sich auf ein Jurastudium vorzubereiten. Er machte 1888 seinen Abschluss und bestand dann 1890 die Aufnahmeprüfung für das diplomatische Corps. Er wurde angenommen und begann seine Karriere 1893.

Claudel sei wie alle jungen Leute seines Alters im "materialistischen Gefängnis" des damaligen Szientismus gebadet worden . Er konvertierte zum Katholizismus , die Religion seiner Kindheit, durch die Teilnahme an der Vesper in Notre-Dame de Paris auf25. Dezember 1886, Weihnachtstag . „Ich stand rechts neben der zweiten Säule, in der Nähe der Sakristei. Die Kinder der Meisterschaft sangen das, was ich später als Magnificat erkannte . In einem Augenblick war mein Herz berührt und ich glaubte. Ich glaubte mit einer so starken Verbundenheit [...], dass all die Bücher, alle Argumente, alle Chancen eines hektischen Lebens meinen Glauben nicht erschüttern und ihn, ehrlich gesagt, nicht berühren konnten. "

Der Hauptautor seiner katholischen Bekehrung ist Arthur Rimbaud , den er kurz vor den Ereignissen entdecken wirdDezember 1886- beides Illuminationen, aber vor allem Eine Jahreszeit in der Hölle - und die, wie er oft gesagt hat, seinen Lebenslauf verändern wird. Der Einfluss des Mannes, den er in einem berühmten Artikel den „Mystiker in freier Wildbahn“ nannte, wird besonders in Tête d'or , einem seiner ersten Stücke, deutlich.

Diplomat

Nach dem Wunsch, Befehle einzugeben, schlug er 1893 eine diplomatische Laufbahn ein. Zuerst erster Vizekonsul in New York, dann in Boston , wurde er 1895 zum Konsul in Shanghai ernannt. Anschließend wurde er vom Generalsekretär des Quai d'Orsay . unterstützt , Philippe Berthelot .

Im Alter von 32 Jahren wollte er 1900 seine diplomatische Laufbahn beenden, um Benediktinermönch zu werden , und bewarb sich bei der Abtei Saint-Martin de Ligugé . Die Oberen des Klosters werden ihn nicht als Mönch zulassen, aber 1905 wird er Oblaten derselben Abtei.

Zurück in China setzte er dort seine diplomatische Laufbahn fort, und nachdem er Konsul in Shanghai (1895) war, wurde er Vizekonsul in Fou-Tchéou ( Fuzhou , 1900) und dann Konsul in Tientsin ( Tianjin , 1906-09). Anschließend war er Konsul in Prag (1909), Frankfurt (1911) und Hamburg (1913), bevor er zum bevollmächtigten Minister in Rio de Janeiro (1916) und in Kopenhagen (1920) ernannt wurde. Er war Botschafter in Tokio (1922), Washington (1928) und dann in Brüssel (1933), wo seine diplomatische Laufbahn 1936 endete.

Engagierter Autor

Claudel ließ sich dann dauerhaft im Schloss Brangues in Isère nieder , das er 1927 erworben hatte, um dort seine Sommer zu verbringen. Die literarische Arbeit, die bis dahin parallel zu seiner diplomatischen Laufbahn betrieben wurde, nimmt heute den größten Teil seiner Existenz ein. In Brangues erlangte er verschiedene Bekanntheit: Politiker wie Präsident Édouard Herriot oder Schriftsteller wie François Mauriac .

Georges Clemenceau , Liebhaber der Literatur und selbst Schriftsteller, hinterließ diese strenge Wertschätzung der Claudelschen Prosa:

„Zuerst dachte ich, es sei ein Vergaser und habe dann ein paar Seiten davon gelesen – und nein, das war es nicht. Es ist eine Art gewissenhafte Absurdität, wie ein Südstaatler, der gerne in die Tiefe blicken möchte…“

1934 schrieb und deklamierte er die Laudatio für seinen Freund, den ehemaligen Generalsekretär des Quai d'Orsay , Philippe Berthelot .

Während des spanischen Bürgerkriegs unterstützte Claudel die Francoisten. Geneviève Dreyfus-Armand schreibt: „Paul Claudel, den sein Status als Diplomat zweifellos in die Reserve gezwungen hat, hat es dennoch belassenMai 1937indem er ein Gedicht schrieb, das „den spanischen Märtyrern“ gewidmet ist, die wegen ihres Glaubens gestorben sind. Dieses Gedicht diente als Vorwort zum Werk der Katalanin Joan Estelrich , The Religious Persecution in Spain , das 1937 in Paris veröffentlicht wurde, um antiklerikale Gewalt anzuprangern. François Mauriac warf Claudel vor, keinen einzigen Vers für „die Tausende und Abertausende von christlichen Seelen, die die Führer der Heiligen Armee […] in die Ewigkeit eingeführt haben“ geschrieben zu haben. Der Autor fügt hinzu, dass Bernanos ihm geantwortet hat, indem er The Great Cemeteries under the Moon veröffentlicht hat, und weist weiter darauf hin, dass Claudel das "  Manifest für spanische Intellektuelle  " von10. Dezember 1937veröffentlicht in der Franco-Propaganda-Zeitschrift Occident , herausgegeben von Estelrich. Claudel hingegen weigerte sich, dem von Jacques Maritain ins Leben gerufenen französischen Komitee für bürgerlichen und religiösen Frieden in Spanien beizutreten . Enzo Traverso schreibt weiter: „Die katholische Welt ihrerseits hat aufgehört, ein konservativer Block zu sein: Sie ist gespalten zwischen einer Rechten, die insbesondere durch den spanischen Bürgerkrieg fasziniert ist – denken Sie nur an die Gedichte von Paul Claudel zur Ehre Francos - und einer „Linken“ im topologischen Sinne, die die Legitimität des Antifaschismus anerkennt. Von Francos Gewalt traumatisiert, nehmen François Mauriac und Georges Bernanos sowohl in Spanien als auch in Frankreich eine unterstützende oder wohlwollende Neutralität gegenüber der Republik ein. " . Es genügt jedoch, das Poetische Werk zu lesen, um zu sehen, dass Claudel, wenn er ein Gedicht An die spanischen Märtyrer geschrieben hat , das mit großer Gewalt die Verantwortlichen für die Massaker an Priestern und die Zerstörung religiöser Gebäude angreift, nicht geschrieben hat ein Gedicht „zur Ehre Francos“ .

1938 trat Claudel dank des Wohlwollens ihres Direktors Paul-Louis Weiller , Mäzen und Beschützer vieler Künstler ( Jean Cocteau , Paul Valéry , André Malraux ) in den Verwaltungsrat der Société des Moteurs Gnome et Rhône ein . Diese reich ausgestattete Position brachte ihm Kritik ein, sowohl durch den sozialen Status und die Höhe seiner Bezüge, als auch durch die Tatsache, dass dieser Maschinenbauer während des Zweiten Weltkriegs an den " Kriegsversuchen der Deutschen während der Besatzung" teilnahm .

Laut der royalistischen Wochenzeitung L'Independance française , zitiert von Le Dictionnaire des girouettes , „ohne Notwendigkeit und ohne Arbeit, allein für seine sechsmalige Anwesenheit im Verwaltungsrat, erhielt er 675'000 Franken. Gewinne aus dem Krieg, Vorteile aus dem deutschen Krieg“ . Ab 1940 wurde Paul-Louis Weiller, einem Juden, die französische Staatsangehörigkeit entzogen.

Zögern angesichts des Zweiten Weltkriegs

Traurig über den Beginn des Krieges und insbesondere die Invasion Polens, während eines Monats September 1939den er auch für „wunderbar“ hält, war Claudel zunächst nicht überzeugt von der Gefahr, die Nazi-Deutschland darstellte. Er macht sich mehr Sorgen um das mächtige Russland, das seiner Meinung nach einen „berüchtigten kommunistischen Schurken“ darstellt.

1940 war er empört über die Niederlage Frankreichs, sah jedoch zunächst eine Freilassung mit den vollen Befugnissen, die die Abgeordneten Pétain verliehen hatten .

In seinem Tagebuch einen "Staat von Frankreich in6. Juli 1940 ", Er macht die Unterwerfung Frankreichs unter Deutschland verantwortlich, streitet es mit England", auf das allein unsere Hoffnung besteht "und die Anwesenheit von Pierre Laval in der Regierung , die kein Vertrauen erweckt. Er schreibt ihm die Erschöpfung Deutschlands und Italiens, die Erstarkung Englands und einen ideologischen Wandel zu, den er wie folgt beschreibt: "Frankreich wird nach sechzig Jahren dem Joch radikaler und antikatholischer Parteien (Professoren, Juristen) , Juden, Freimaurer). Die neue Regierung ruft Gott an und gibt den Ordensleuten die Grande-Chartreuse zurück. Hoffnung, vom allgemeinen Wahlrecht und vom Parlamentarismus befreit zu werden; sowie die böse und dumme Herrschaft der Lehrer, die sich während des letzten Krieges mit Schande bedeckt haben. Wiederherstellung der Autorität. "(Was die Lehrer betrifft, ist ein Echo eines Gesprächs zwischen Claudel und General Édouard Corniglion-Molinier und Antoine de Saint-Exupéry , der laut Claudel mit ihm gesprochen hatte " über das Durcheinander der französischen Truppen, der Offiziere (die Reservistenlehrer) "Loslassen" zuerst " .)

Das 24. September 1940Claudel geht jedoch noch weiter, indem er die Kategorien ablehnt, die Vichy jagt: „Mein Trost ist das Ende dieses schmutzigen parlamentarischen Regimes, das Frankreich jahrelang wie ein Krebsgeschwür verschlungen hat. Es ist vorbei [...] die üble Tyrannei von Bistros, Freimaurern, Metics, Bauern und Lehrern ..."

Doch schon bald reizt ihn der Anblick der Zusammenarbeit mit Deutschland . ImNovember 1940, notierte er in derselben Zeitschrift  : "Monströser Artikel von Kardinal Baudrillart in La Croix , der uns einlädt, "mit dem großen und mächtigen Deutschland" zusammenzuarbeiten und in unseren Augen den wirtschaftlichen Gewinn baumeln zu lassen, den wir daraus ziehen sollen! (...) Fernand Laurent erklärt in Le Jour, dass es die Pflicht der Katholiken sei, sich um Laval und Hitler zu versammeln . - Katholiken der rechtdenkenden Spezies sind vor Dummheit und Feigheit entschieden ekelhaft.

Im Figaro von10. Mai 1941, veröffentlicht er immer noch Worte an den Marschall (allgemein als Ode an Pétain bezeichnet ), für die er oft kritisiert wird. Die Peroration lautet: „Frankreich, höre auf diesen alten Mann über dir, der sich vorbeugt und wie ein Vater zu dir spricht. / Tochter des Heiligen Ludwig , hör auf ihn! und sagen, hast du jetzt genug von der Politik? / hör auf diese vernünftige Stimme über dich, die vorschlägt und die erklärt. Henri Guillemin , katholischer Kritiker und großer Bewunderer von Claudel, aber nicht der Sympathie für die Pétainisten verdächtigt, erzählte, dass Claudel ihm 1942 in einem Interview seine Schmeichelei gegenüber Pétain erklärte, indem er einen Teil seiner Politik billigte (Kampf gegen den "Alkoholismus, Unterstützung für" freie Schulen), Naivität gegenüber Zusicherungen, dass Pétain ihm gegeben hätte, Laval zu fegen, und schließlich die Hoffnung, Schutz für seinen Freund Paul-Louis Weiller und Zuschüsse für Aufführungen der Marienverkündigung zu erhalten .

Von'August 1941, spricht das Journal nicht mehr ohne Verachtung von Pétain. Er schreibt insbesondere inSeptember 1942 : "Schreckliche Verfolgungen gegen die Juden. (...) Für Laval ist das alles natürlich, aber was soll man von dem Marschall halten! Noch eine Schande! Derselbe Berüchtigte, der Hitler schrieb, um ihm zur Befreiung Frankreichs zu gratulieren Englische Aggression und die Räumung des Territoriums der Angreifer. Wird es jemals genug Spucke für das Gesicht dieses Verräters geben! "

Ihre Haltung gegenüber antisemitischer Verfolgung ist zudem mutig und eindeutig. Er schrieb im Dezember 1941 an den Oberrabbiner Schwarz, um ihm "den Ekel, das Entsetzen, die Empörung gegenüber den Ungerechtigkeiten, Enteignungen, Misshandlungen aller Art, denen unsere Mitisraeliten derzeit zum Opfer fallen, mitzuteilen. , alle guten Franzosen und" besonders Katholiken (...) Ein Katholik kann nicht vergessen, dass Israel der älteste Sohn der Verheißung ist, wie er heute der älteste Sohn des Schmerzes ist“. Dieser Brief wurde in Frankreich und im Ausland weit verbreitet.

Im Figaro von23. Dezember 1944veröffentlichte er ein Gedicht an General de Gaulle, das er an einem Vormittag im Théâtre-Français vorgetragen hatte, der den „Dichtern des Widerstands“ gewidmet war.

Weihe

Claudel hat eine ständige Meditation über das Wort geführt, die mit seinem Theater beginnt und sich in einer sehr persönlichen poetischen Prosa fortsetzt, die am Ende seines Lebens in einer ursprünglichen biblischen Exegese aufblüht. Diese Exegese ist stark inspiriert von der Arbeit von Abbé Tardif de Moidrey (dessen Kommentar zum Buch Ruth er neu herausgegeben hat), aber auch von Ernest Hello .

Claudel ist somit Teil der patristischen Tradition des Schriftkommentars, die nach und nach mit dem scholastischen verloren hatten und die aufgenommene XIX - ten  Jahrhundert von diesen beiden Autoren, bevor mit Kardinal an die Vorderseite der theologischen Szene Rückkehr Jean Daniélou und Henri de Lubac . Sein katholischer Glaube ist wesentlich in seinem Werk, das über die Schöpfung singt: „So wie Gott die Dinge gesagt hat, die sie sind, wiederholt der Dichter, dass sie sind. Aus dieser Gemeinschaft von Claudel mit Gott entstanden somit fast viertausend Seiten an Texten. Dort bekennt er eine wahre Partnerschaft zwischen Gott und seinen Geschöpfen, in seinem Mysterium und in seiner Dramaturgie, wie in Le Soulier de satin und L'Annonce fait à Marie .

Mit Maurice Boy , Charles de Chambrun , Marcel Pagnol , Jules Romains und Henri Mondor gehört er zu den sechs gewählten Persönlichkeiten4. April 1946an die Académie française bei der zweiten Gruppenwahl dieses Jahres, die darauf abzielte, die vielen freien Plätze zu besetzen, die durch die Besatzungszeit übrig geblieben waren .

Er wurde an der Académie française on . empfangen13. März 1947von François Mauriac , im Sessel Louis Gillet .

Von 1948 bis 1955 war er Vorsitzender der Association France-Etats-Unis .

Von 1953 bis 1955 nahm er an der Literaturkritik von Jean-Marc Langlois-Berthelot und Jean-Marc Montguerre , L'Échauguette, teil .

Er war Mitglied des Ehrenkomitees des Internationalen Kulturzentrums von Royaumont .

Er starb an 23. Februar 1955in Paris, am Boulevard Lannes 11 im Alter von 86 Jahren. Er ist im Park des Schlosses von Brangues begraben  ; sein Grab trägt die Grabinschrift: „Hier liegen die Überreste und die Nachkommen von Paul Claudel. (Das Wort „Same“ sollte wahrscheinlich im Lichte der Lehre von der Auferstehung des Fleisches gelesen werden: Am Ende der Zeit, bei der glorreichen Wiederkunft Christi, werden die Toten auferstehen; menschliche Überreste sind somit die Saat der Verklärten Fleisch, das das der Auferstehung sein wird, daher zum Beispiel die Bedeutung des Begräbnisses in der christlichen Religion und die Zurückhaltung gegenüber der Einäscherung.)

Die Bearbeitung und Kommentierung seines Tagebuchs wurde nach seinem Tod von seinem Freund François Varillon , Jesuitenpriester und Theologe, und von Jacques Petit in der Bibliothek der Pléiade durchgeführt .

Religiöse Exegese

Wir können auch die religiöse Exegese durchgehen, der sich Claudel fast sein ganzes Leben lang widmete. Glaube ist für ihn nicht nur Beharrlichkeit in seiner Kunstkritik, sondern Nahrung für Geist und Seele. Er widmet diesem Thema mehrere typische Artikel: Glasfenster der Kathedralen von Frankreich, Straßburger Münster, Kunst und Glaube, religiöse Kunst usw. Er bringt den religiösen Geist ans Licht, wo immer er kann. Es ist der Weg für ihn, seine Meditation über seine Intimität als Mensch und als Gläubiger auszudrücken. Manchmal vertraut er uns sogar seinen Glauben an, damit wir seine Texte verstehen können. Die Bibel wird von Claudel als poetisches Werk wahrgenommen, der ihn dazu anregt, Gemälde in einem manchmal von ihr inspirierten Stil zu hinterfragen und zu kommentieren.

Deklamation

Als Dichter legt Claudel großen Wert auf Diktion , Aussprache oder Deklamation und behauptet, dass sie zu seinem eigenen Bereich als Schriftsteller gehören. Er sagte in einem Briefwechsel an seinen Freund Édouard Bourdet  :

„Ich werde nie zugeben, dass die Musik, die mit einem poetischen Text verbunden ist, ausschließlich von der Wahl des Regisseurs abhängt. In Wirklichkeit ist es eine Emanation des Textes, und für beides muss der Autor verantwortlich sein. "

Er sucht sein ganzes Leben lang nach einer verständlichen und bedeutungsvollen Äußerung. Für ihn geschieht es in der Aufmerksamkeit auf den Sprecher und durch die Trennung von Syntax und Atem: er kann so weit gehen, mitten im Satz, sogar mitten in einem Wort oder mitten in einem, Schweigen vorzuschlagen Silbe oder ein Phonem. Zum Beispiel zum Repartee von Don Camille à Prouhèze in Le Soulier de Satin  : "Und doch, wer zum Teufel hat mich gemacht, ich bitte dich, wenn sie nicht allein ist?" Er deutet auf einen Seufzer in der Mitte des Wortes Sie . Er behält andere Ausdrucksprinzipien bei: Betonen Sie Konsonanten und weniger Vokale, setzen Sie einen Tonfall an den Zeilenanfang und beenden Sie ihn mit einer leichten Abschwächung der Stimme. In seiner Beziehung zum Schauspieler ist die Bedeutung nicht im geschriebenen Wort eingeschlossen, sondern geht von der Stimmarbeit des Erzählers aus. Dieses Werk ist im Gegensatz zur klassischen Versifikation nicht im Voraus festgelegt, es liegt am Erzähler, in seine Schule zu gehen.

Im Theater

An der Wende des XX - ten  Jahrhunderts , Claudel Zeitgenossen pflegte ihn als Autor zu betrachten „Theater unspielbar“ . Damals schrieb der junge Autor isoliert, abseits der Mode der Zeit, als der Erfolg vom Boulevardtheater mit Autoren wie Henri Bernstein oder Sacha Guitry kam und die Stücke in Funktion des bürgerlichen Publikums geschrieben wurden und die in der Verteilung vorgesehenen Sterne. Claudel zeigte mit seinem Theaterstück Tête d'or (Claudel) , das 1889 in einer ersten Fassung geschrieben, aber viel später im Jahr 1959 uraufgeführt wurde, eine Vorliebe für das elisabethanische Theater und damit für Shakespeare. Um 1910 änderte Claudel seine Art zu schreiben, indem er direkt mit der Bühne, Schauspielern und Schauspielerinnen zusammenarbeitete; So schrieb er L'Otage und L'Annonce made to Mary , Dramen, die fast sofort aufgeführt werden sollten. Dann denkt er, zu schreiben, ohne die Worte von Schauspielern und Schauspielerinnen zu erhalten, sei „wie ein gehörloser Musiker“ . Von dort aus wird Claudel eine sehr reiche Theaterpraxis entwickeln, zwischen der Fülle und dem Strippen, der Aufwertung des Textes und der des menschlichen Körpers, durchzogen von Spannungen und Widersprüchen. Er arbeitet mit denjenigen zusammen, die für das Schreiben der Musik oder den Bau der Sets für seine Stücke verantwortlich sind. Er behält jedoch die Praxis bei, allein zu arbeiten, und viele seiner Werke bleiben unerkannt. Auch wenn er zufrieden ist, findet er nicht immer Anklang beim Publikum oder bei den Kritikern. Mehr als nur Stücke entwirft er Netzwerke des Schreibens oder Umschreibens: So hat er beispielsweise Tête d'or mehrmals umgeschrieben , La femme et son ombre kann als Diptychon von Man and his Desire angesehen werden . Er hat seine Arbeit nie fixiert, sie ständig weiterentwickelt, was manchmal die Müdigkeit der Leute verursachte, die mit ihm arbeiteten: Jean-Louis Barrault zum Beispiel bat ihn, während der Partage de Midi- Proben auszugehen . Er entwickelte das Konzept des "Theater im Werden" , wo die Show versucht, den Moment einzufangen, in dem jeder zum ersten Mal seine Rolle sucht.

"Und genau das wollte ich in dem kleinen Raum zeigen, den Sie hören werden." Im Kabarett sind eine Menge Schauspieler auf Abruf, alle machen was, trinken, rauchen, gähnen, streiten, spielen Karten.... Und plötzlich bringen wir einen großen Korb voller Kostüme und Perücken mit. Es ist wie ein elektrischer Schlag: Jeder hat seine Rolle sofort übernommen. Das Stück wird vor uns ganz alleine gespielt! "

- Paul Claudel, Theater

Lieben von Paul Claudel

Paul Claudel hat eine Affäre mit Rosalie Ścibor-Rylska , polnischer Abstammung, Ehefrau von Francis Vetch, Unternehmer und Geschäftsmann. Er lernte sie 1900 auf dem Boot kennen, das sie mit ihrem Mann nach China brachte, und hatte eine leibliche Tochter, Louise Vetch (1905-1996), Komponistin und Sängerin. Rosalie Vetch inspiriert den Charakter von Ysé in Partage de Midi und den von Prouhèze in Le Soulier de Satin . Sie ruht in Vézelay , wo ihr Grab diesen Vers des Dichters trägt: "Nur die Rose ist zerbrechlich genug, um die Ewigkeit auszudrücken", eine Zeile aus Cent-Phrasen für Fans .

Familie

Paul Claudel heiratete in Lyon die14. März 1906Reine Sainte-Marie-Perrin (1880-1973), Tochter von Louis Sainte-Marie Perrin , Architekt der Basilika Notre-Dame de Fourvière . Das Paar schiffte sich drei Tage später nach China ein , wo Claudel Konsul in Tientsin war . Sie haben fünf Kinder: Marie (1907-1981), Pierre (1908-1979), Reine (1910-2007), Henri (1912-2016) und Renée (1917-2021).

Im September 1913, die Bildhauerin Camille Claudel , Schwester von Paul (und ehemalige Geliebte von Auguste Rodin ), wird auf Wunsch der Familie und auf Veranlassung ihres Bruders Paul, der beschließt zu handeln , in einer Irrenanstalt in Mondevergues (Montfavet - Vaucluse) interniert unmittelbar nach dem Tod ihres Vaters. In dreißig Jahren Krankenhausaufenthalt besuchte Paul Claudel seine Schwester nur zwölf Mal. Während der ihm gewidmeten Retrospektive 1934 berichteten Zeugen, dass Paul Claudel die Beherrschung verlor: Er wollte nicht, dass die Leute wissen, dass er eine verrückte Schwester hatte. Als dieser 1943 starb, reiste Paul Claudel nicht: Camille wurde auf dem Friedhof von Montfavet begraben, nur in Begleitung von Krankenhauspersonal; Einige Jahre später wurden seine sterblichen Überreste in ein Massengrab überführt , da weder Paul noch die Mitglieder der Familie Claudel eine Bestattung vorgeschlagen hatten.

Das ehemalige Pfarrhaus, in dem er geboren wurde, wurde zum Maison de Camille et de Paul Claudel, in dem Werke von Camille und unveröffentlichte Dokumente über Paul Claudel ausgestellt werden.

Funktioniert

Theater

Narcisse-Michaut-Preis der Französischen Akademie 1913

Poesie

Testen

Briefs, Tagebuch

Korrespondenz

Nachwelt

Dekoration

Verschiedene

Hinweise und Referenzen

  1. “  1864-1876: Frühe Kindheit in einer provinzbürgerlichen Familie | Camille Claudel Museum  ” , auf www.museecamilleclaudel.fr (Zugriff am 23. August 2019 )
  2. https://www.maisonclaudel.fr/
  3. „  Karte der Maisons des illustres  “ , auf gouv.fr (Zugriff am 14. August 2020 ) .
  4. Büste, von der eine der vier Bronzekopien nach dem Original (Gruet-Abguss von 1893) im Musée des Augustins in Toulouse ausgestellt ist (Gestiftet von Baron Alphonse de Rothschild, 1895).
  5. Claudel-Album von Guy Goffette , Pléiade-Bibliothek , Gallimard-Ausgaben , 2011, ( ISBN  978-2-07-012375-9 ) , p.  40 und 53-54.
  6. Ebd. S.  49 .
  7. Diplomat Paul Claudel in seinem Freizeitartikel auf der Website Sciencespo.fr .
  8. „Die Lektüre der Illuminations , einige Monate später, von Eine Jahreszeit in der Hölle , war für mich ein Kapitalereignis. Zum ersten Mal öffneten diese Bücher einen Riss in meinem materialistischen Gefängnis und gaben mir den lebendigen und fast physischen Eindruck des Übernatürlichen. », Meine Bekehrung , 1913.
  9. Jules Sageret, The Great Converts , Société du Mercure de France, 1906. Andere Schriftsteller konvertierten zur gleichen Zeit: Léon Bloy 1879, Paul Bourget 1889, Huysmans 1892, Ferdinand Brunetière 1905.
  10. Siehe: Paul Claudel, Revue de la jeunesse , 10. Oktober 1913 in Jean-Jacques Lefrère, Arthur Rimbaud, Correspondance posthume, 1912-1920 , Fayard, 2014, p. 418; auch enthalten in Paul Claudel, „Ma Conversion“ (1913), Œuvres en prose , Pléiade / Gallimard, 1965. Siehe auch Journal de Gide, Band I, 19. Dezember 1912.
  11. Bulletin der Paul Claudel Society, Nummern 85 bis 96, Seite 32
  12. Politisches Denken und historische Imagination im Werk von Paul Claudel , Christopher Flood, Seite 60
  13. "  Paul Claudel | Académie française  ” , auf www.academie-francaise.fr (Zugriff am 28. September 2018 )
  14. Zitiert von seinem Sekretär Jean Martet in Le Silence de M. Clemenceau , 1929, Arch.-Nr. pers.
  15. Geneviève Dreyfus-Armand, „Spanish Civil War: the Civil War of French Intellectuals“, S. 235, in Christophe Charle und Laurent Jeanpierre, La Vie Intellectual en France, II Von 1914 bis heute , Seuil, Paris, 2016. Siehe auch der Aufsatz Correspondance Paul Claudel-Jacques Maritain 1921-1945, http://www.paul-claudel.net/bulletin/bulletin-de-la-societe-paul-claudel-n%C2%B0181
  16. Enzo Traverso, „Ideological polarizations“, in Christophe Charle und Laurent Jeanpierre, La Vie Intellectual en France, II Von 1914 bis heute , Seuil, Paris, 2016, S. 210.
  17. „  http://www.revue-nord.com/telechargements/50/Hamp-Claudel.pdf  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Was tun? )
  18. Und mit der er verwandt ist: Sein Sohn Henri Claudel heiratet Cristina Diplarakos, die Schwester seiner Frau.
  19. Gnome und Rhône im Archiv auf stratisc.org
  20. Siehe die Satire von Pierre Hamp, zitiert in der Zeitschrift Nord (oben).
  21. Pierre Assouline , The Purification of Intellectuals , Complex Editions, 1999. Vgl. p. 121 und qm.
  22. Neues Wörterbuch der Wetterfahnen , vorangegangen von Vergessen in der Politik . PARIS, ditions Le Régent, 16, rue Monpensier, 1948.
  23. Brief vom 28. September 1939 an Hélène Berthelot, paul-claudel.net
  24. "Der Waffenstillstand wird mit Italien unterzeichnet. Veröffentlichung der Friedensbedingungen. Sie sind entsetzlich und beschämend (Auslieferung von Flüchtlingen). »Paul Claudel, Tagebuch , t. 2, Kol. Plejade, 1969, S.  317, Notiz vom 25. Juni 1940.
  25. Paul Claudel, Zeitschrift , t. 2, Kol. Plejade, 1969, S.  320-321, Notiz vom 6. Juli 1940. Zitiert von Henri Fabre, Die katholische Kirche im Angesicht von Faschismus und Nazismus. Empörungen über die Wahrheit , EPA-Ausgaben und Espaces de Libertés-Ausgaben, Brüssel, 1995, S.  212. Der Autor verweist auf JP Azéma, From Munich to the Liberation. 1938-1944 , Seuil, 1979, p.  103.
  26. Paul Claudel, Zeitschrift , t. 2, Kol. Plejade, 1969, S. 318, Notiz vom 27. Juni 1940.
  27. Paul Claudel: Zeitschrift , Band II 1933-1955, Slg. Pléiade, 1969, zitiert von François Broche und Jean-François Muracciole, ** Geschichte der Zusammenarbeit: 1940-1945, (Kapitel 9, Anm. 47)
  28. Zitiert von François Angelier , Claudel ou la Conversion Sauvage , Paris, ditions Salvator , 1998, p. 119.
  29. Zitiert von François Angelier, Claudel ou la Conversion Sauvage , Paris, hrsg. Salvator, 1998, p. 116.
  30. Henri Guillemin, in Comœdia , 18. Januar 1962. Zitiert von François Angelier, Claudel ou la Conversion Sauvage , Paris, hrsg. Salvator, 1998, S. 116-117.)
  31. François Angelier, Claudel oder die wilde Bekehrung , Paris, hrsg. Salvator, 1998, S. 119-121.
  32. Paul Claudel, Journal, Tome 2 , Gallimard ( ISBN  978-2-07-010146-7 ) , p.  412-413
  33. "  Die Figur Israels  ", Cahiers Paul Claudel Nr. 7 ,1968
  34. http://www.contreculture.org/AG%20Claudel.html
  35. Einführung in das Buch Ruth, Gallimard, 1952.
  36. Jean-Marc Montguerre auf Académie-française.fr
  37. MARIE SOYEUX, "  Paul Claudel auf der Rechnung für die sechzig Jahre seines Todes  ", La Croix ,23. Februar 2015( online lesen , eingesehen am 12. April 2020 ).
  38. Religion: begraben oder eingeäschert? , Time Magazine , 29. Juni 1953, unter Berufung auf das Le Figaro Magazine .
  39. Emmanuelle Kaës, „Diese stille und bewegungslose Muse“, Paul Claudel und die europäische Malerei , Honoré Champion, 1999
  40. Claudel Paul, Das Auge hört , sl, Frankreich, Gallimard, 1960. S.102, 136, 207, 210
  41. Pierre Ouvrard, An den Quellen von Paul Claudel. Literatur und Glaube , Silo, 1994
  42. Sophie Gaillard, "  Die Gesangswerkstatt von Paul Claudel und Jean-Louis Barrault  ", Bulletin de la société Paul Claudel , Nr. 216 ( online lesen )
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  45. Siehe Nachkommen von Paul Claudel, basierend auf Roglo.
  46. Heiratsurkunde n o  90 der 46/271 Seite, stehen die Chancen 2E2028 Register online auf der Website der digitalisierten Stadtarchiv Lyon.
  47. Er heiratete Cristina Diplarakos, die Schwester der ersten Frau von Paul-Louis Weiller (1893-1993), dem Beschützer von Paul Claudel.
  48. "  Tagebuch des Tages  ", Le Figaro ,16. November 2016
  49. „  Camille Claudel wird auf Wunsch ihrer Mutter und ihres Bruders Paul in die Anstalt geworfen  “ , auf lepoint.fr
  50. Camille Claudel, Asile Year Zero von Éric Favereau, Befreiungs Zeitung von 15. September 2000.
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  52. Künstlerinnen der Avantgarde , Marie-Jo Bonnet, 2006, Seite 44
  53. Silke Schauder, Camille Claudel. Vom Leben zur Arbeit: gekreuzte Perspektiven , ditions L'Harmattan ,2008, s.  176.
  54. „  Maison de Camille et Paul Claudel  “ , auf Maison de Camille et Paul Claudel (Zugriff am 14. August 2020 ) .
  55. Seite Claudel .
  56. Siehe: http://www.paul-claudel.net/node/65/

Anhänge

Literaturverzeichnis

Externe Links