Der Begriff „ Islamophobie “ bezeichnet die Feindseligkeit gegenüber dem Islam und den Muslimen . Seine Definition bleibt umstritten, der Begriff soll laut seinen Gegnern jede Kritik am Islam verhindern.
Geboren in der ersten Hälfte des XX - ten Jahrhundert wird der Begriff Islamophobie gesehen seine Definition im Laufe der Zeit und Lautsprecher variiert. Seine Verwendung wurde in den 2000er Jahren häufig .
In Frankreich definiert die Nationale Beratungskommission für Menschenrechte (CNCDH) Islamophobie als: "die Haltung systematischer Feindseligkeit gegenüber Muslimen, als solche wahrgenommenen Menschen und/oder gegenüber dem Islam" . Somit wird Islamophobie in dieser Definition als ein Phänomen der Stigmatisierung und Fremdenfeindlichkeit gegenüber Muslimen akzeptiert . Diese Bedeutung wird von mehreren zwischenstaatlichen Institutionen wie dem Europarat und internationalen Organisationen, die gegen Diskriminierung kämpfen, sowie von einem guten Teil der französischsprachigen Presse verwendet. Für manche Kritiker ist Islamophobie ein Begriff, der Hass gegenüber Muslimen und Kritik am Islam verwechselt, insbesondere indem man Rassismus gegenüber Muslimen und Kritik an religiöser Praxis gleichstellen kann.
Nach den Anschlägen vom 11. September 2001 zeigen Studien eine Zunahme islamfeindlicher Handlungen sowohl in den USA als auch in Europa . In verschiedenen Ländern wurden Vereine gegründet, um die Opfer zu verteidigen. Viele Angriffe und Gewalt werden durch Islamophobie ausgelöst. Zu den auffälligsten zählen der Angriff auf zwei Moscheen in Christchurch (51 Tote und 49 Verletzte), der Angriff auf die Große Moschee von Quebec (sechs Tote und mehrere Verletzte) und sogar die Anschläge in Oslo und Utøya (77 Tote und 151 Verletzte) , begangen von islamfeindlichen Terroristen.
Der Begriff „Islamophobie“ setzt sich zusammen aus dem Präfix Islamo- von Wörtern mit Bezug zum Islam und dem Suffix -phobie , aus dem Altgriechischen φόβος, phóbos („Angst, Angst“ oder „beunruhigende Angst“).
Mehrere Forscher haben gezeigt , dass das Wort „Islamophobie“ ist von Anfang an dem in Frankreich attestiert XX - ten Jahrhundert.
Die FASOPO (Fonds for Analysis of Political Societies) weist im April 2020 in einer Veröffentlichung ihrer vom Historiker Jean-Louis Triaud unterzeichneten Rezension Comparative Political Societies darauf hin , dass das Wort (und nicht das Ding) zum ersten Mal gut erscheint , in einer Doktorarbeit, die am 25. Mai 1910 an der Juristischen Fakultät von Paris von Alain Quellien, jungem Doktor der Rechtswissenschaften und Redakteur im Kolonialamt, vorgelegt wurde. Diese wird unter dem Namen La Politique Moslem in Französisch-Westafrika veröffentlicht . Sein Autor ist weitgehend von den Ideen von Louis Gustave Binger, dem Direktor für Afrikaangelegenheiten desselben Ministeriums, inspiriert, der 1906 in einer Broschüre mit dem Titel Le peril de l'islam veröffentlicht wurde (erstmals 1891 unter dem Namen Sklaverei, Islamismus und Christentum veröffentlicht ).
Der Begriff Islamophobie findet sich in anderen Veröffentlichungen der gleichen Zeit, wie etwa in dem 1912 erschienenen Buch Haut-Senegal-Niger von Maurice Delafosse oder in einer 1913 erschienenen Ausgabe der Zeitschrift L'Évolution algérienne et tunisienne . In all diesen Werken hat es nicht dieselbe Bedeutung. Es drückt manchmal Angst und manchmal Feindschaft aus, aber immer über den Islam und nicht über Muslime, aufgrund eines "Missverständnisses der Realitäten dieses Glaubens", das durch negative Vorurteile vermittelt wird.
Jean-Louis Triaud weist in seiner Veröffentlichung darauf hin, dass weder Allain Quellien noch Maurice Delafosse, auch wenn sie beide „Kolonialisten“ sind, nicht als „islamophob“ im Sinne von Islamfeindlichkeit und/oder Menschen muslimischen Glaubens einzustufen sind. im Gegensatz zu anderen Akteuren der Dritten Republik wie Gabriel Angoulvant , Gouverneur von Côte d'Ivoire von 1908 bis 1915, für den Islamophobie "ein Prinzip der indigenen Verwaltung" ist. Er weist auch darauf hin, dass Maurice Delafosse auch nicht der Islamophilie vorgeworfen werden kann, da er der Idee, Muslimen gegenüber Animisten den Vorzug zu geben, ablehnend gegenübersteht.
Diplomarbeit von Alain QuellienienIn seinem Buch definiert Alain Quellien Islamophobie wie folgt:
„Islamophobie: Es gab und gibt immer noch ein Vorurteil gegen den Islam, das unter den Völkern der westlichen und christlichen Zivilisation weit verbreitet ist. Für manche ist der Muslim der natürliche und unversöhnliche Feind des Christen und des Europäers, der Islamismus ist die Negation der Zivilisation, und Barbarei, Bösgläubigkeit und Grausamkeit sind alles, was man von den Mohammedanern erwarten kann. "
Überzeugt von Frankreichs zivilisatorischer Arbeit in Westafrika, schrieb er: „Europäischer Einfluss und europäisches Handeln werden wirklich die entscheidende Ursache für die materielle, moralische und intellektuelle Entwicklung der minderwertigen Rassen sein, deren Bildung und Unterstützung wir angenommen haben. "
Er bekräftigt auch, dass die moralischen Werte des Islam unbestreitbar sind und dass er "eines der günstigen Mittel sein wird, um die Lebensbedingungen der Bevölkerung dieser Regionen zu verbessern". Frankreich müsse "die islamisierten Elemente Westafrikas" ausnutzen.
Islamophobie, nämlich die irrationale Angst vor dem Islam eines Teils der französischen Bevölkerung in Frankreich, der nichts über das Leben und die Kulturen der in den Kolonien lebenden Bevölkerung wusste, ist daher für Alain Quellien eine Bremse für Frankreich. Es hindert letzteres daran, zu handeln, indem es die Aufmerksamkeit auf missverstandene, wenig analysierte und / oder phantasierte Aspekte der muslimischen Religion lenkt (heiliger Krieg, Sklaverei und insbesondere von "Weißen", Polygamie, Fatalismus, Mangel an Fanatismus und Toleranz gegenüber dem sudanesischen Islam). So schreibt er beispielsweise im Kapitel über die Vorwürfe gegen den Islam:
„Der heilige Krieg. Was das Gefühl der Feindseligkeit und Prävention gegenüber dem Islam seltsamerweise verstärkt, ist, dass Europäer in den letzten Jahren sehr oft islamisierte Völker hatten, die sie zu langen, schmerzhaften und teuren Kämpfen gezwungen haben. Der Fehler rührt daher, dass die Ursache dieser Kriege allein dem Islam zugeschrieben wird. "
Auch Alain Quellien äußert eine scharfe Verurteilung der christlichen Missionen:
„Neben diesem unbestreitbaren Erfolg des Islamismus zeichnet sich das Christentum durch sein fast absolutes Scheitern in denselben Regionen aus. Die Evangelisierungsversuche der Neger führen zu erbärmlichen Ergebnissen und stehen in keinem Verhältnis zu den beträchtlichen Bemühungen der christlichen Missionare. "
Alain Quelliens Ziel ist es daher, durch die Entwicklung einer positiven Argumentation zum Islam und den Muslimen und einer detaillierten Analyse der Beziehungen zwischen Frankreich und der „islamisierten Bevölkerung“ zu beruhigen, um die Unterstützung der Franzosen für die koloniale Sache zu gewinnen.
Die Soziologen Abdellali Hajjat und Marwan Mohammed stellen die Verwendung des Ausdrucks „islamophobes Delirium“ seit 1925 in Frankreich fest. Dieses bezeugte Vorkommen des Wortes „Islamophobie“ findet sich in der Arbeit L'Orient vu de l'Occident , geschrieben von dem Maler und Essayisten Étienne Dinet und dem Essayisten Sliman ben Ibrahim (Piazza-Geuthner, 1921, Paris). Die Autoren sprechen dann von "islamophobem Delirium" über eine Biographie über Muḥammad (von Christen im Mittelalter ins Mohammed übersetzt), die der Jesuitenvater Henri Lammens verfasst hat .
Die Verwendung des Begriffs Islamophobie war vor 1980 äußerst selten und vor 1995 selten.
Die heutige Bedeutung des Begriffs entstand in Großbritannien in den 1990er Jahren unter der Feder der antirassistischen Organisation Runnymede Trust.
Seine Verwendung verbreitete sich in der Mediensprache vor allem durch die Anschläge vom 11. September 2001 in New York, die Anschläge von Madrid vom 11. März 2004 und die Anschläge vom 7. und 21. Juli 2005 in London , die, von Islamisten behauptet, Reaktionen von Ablehnung gegenüber Muslimen in mehreren Ländern, hauptsächlich im Westen.
In einem Artikel in Le Monde vom 22. Dezember 2001 mit dem Titel „Gibt es einen islamischen Antisemitismus? ", schreibt Tariq Ramadan : "Im Namen einer gemeinsamen bürgerlichen Ethik wird unsere Würde von unserer Fähigkeit abhängen, über jede konfessionelle Zugehörigkeit hinaus jeden Staat und jede Organisation im Lichte der Rechtsprinzipien zu kritisieren, ohne zu berücksichtigen, ob es ist eine Manifestation von Antisemitismus oder Islamophobie. "
Caroline Fourest und Fiammetta Venner behaupten 2003, dass das Wort erstmals 1979 von den iranischen Mullahs verwendet wurde , um die Fatwa von 1990 gegen den Schriftsteller Salman Rushdie zu rechtfertigen , Taslima Nasreen und mehrere andere muslimische Intellektuelle zum Tode zu verurteilen. Dies lässt sie sagen, dass „[das] Wort ‚Islamophobie‘ von den Islamisten erfunden wurde, um die Debatte einzufangen und den Antirassismus zugunsten ihres Kampfes gegen Blasphemie abzulenken. Es ist dringend geboten, damit wieder aufzuhören, Rassismus zu bekämpfen und nicht säkulare Kritik am Islam. „ Diese Aussage, übernommen von Manuel Valls , Pascal Bruckner und Valérie Boyer , wird seither von zahlreichen wissenschaftlichen Studien und unabhängigen Audits bestritten.
So stellen die Soziologen Marwan Mohammed und Abdellali Hajjat vom CNRS, aber auch der Historiker Alain Ruscio fest, dass es keine Beweise für eine Verwendung des Wortes durch Mullahs gibt, wie es in der These von Caroline Fourest behauptet wird: „Diese Medienintellektuellen haben keine Beweise“ um ihren Anspruch zu stützen. Es gibt im Persischen und Arabischen kein echtes Äquivalent zu „Islamophobie“, diese Art von Neologismus ist in beiden Sprachen sehr selten . Die These von Caroline Fourest ist somit ein echter „sachlicher Irrtum, [der] dennoch ausgiebig aufgegriffen wurde, als wäre es eine historische Wahrheit“ , um Muslimhass und Religionskritik gleichbedeutend zu machen.
Der Ursprung des Wortes geht auf das Jahr 1910 mit Alain Quellien, Maurice Delafosse und Paul Marty zurück. Der Soziologe Vincent Geisser fügt hinzu: "Aber es ist wahr, dass das iranische Regime nach der islamischen Revolution von 1979 mit dieser Angst vor dem Islam oder dieser angeblichen Angst vor dem Islam mit diesem Thema der Islamophobie als politisches und geopolitisches Propagandainstrument gespielt hat." Werkzeug, sondern wie die meisten großen muslimischen Länder einschließlich Saudi-Arabiens “ und dass seine Verwendung plötzlich “ von französischen Essayisten und Intellektuellen bestritten wird, die es als eine Operation der “logomachischen Manipulation” ansehen [Verbale Manipulation, Anm Kritik an der muslimischen Religion" . Laut AFP wird der Begriff "antimuslimischer Rassismus" von einigen Spezialisten bevorzugt. Laut dem Journalisten Sébastien Fontenelle ist das von Éric Zemmour aufgegriffene Argument von Caroline Fourest eine historische Unwahrheit, die jede Verwendung dieses Begriffs diskreditieren soll.
Alice Géraud schrieb 2013 in Liberation , dass Caroline Fourest „heute diese Geschichte der Bezugnahme auf die iranischen Mullahs wegfegt“ – sie hatte ihnen zuvor 1979 die erste Verwendung des Ausdrucks zugeschrieben – und erklärt:
„Wichtig ist nicht, ob vor einem Jahrhundert jemand in seinem Badezimmer über Islamophobie gesprochen hat, sondern die Bedeutung dieses Wortes. Sie räumt jedoch ein, den semantischen Kampf verloren zu haben. „Das Wort wird gewinnen, weil es kurz ist, weil sich niemand die Zeit nimmt, über seine Bedeutung nachzudenken und die von ‚Rassismus‘ überholt ist“. Sie bedauere, "dass mit diesem Wort Säkularisten zu Rassisten werden und Rassisten zu Helden der Meinungsfreiheit werden". "
Der Europarat , die OSZE und die UNESCO – die eine Broschüre zur Bekämpfung der Islamophobie an Schulen herausgeben – schreiben, dass sich die Begriffe "Islamophobie" und "antimuslimischer Rassismus" auf den gleichen Begriff von "Intoleranz und Diskriminierung von Muslimen" beziehen - die letzterer Ausdruck wird von zwischenstaatlichen Organisationen am häufigsten verwendet. „Das Wort ‚Islamophobie' ist in NGOs weit verbreitet und taucht häufig in den Medien auf; es ruft Angst, Hass oder Vorurteile gegenüber dem Islam und Muslimen hervor. Der Ausdruck „antimuslimischer Rassismus“ stellt Intoleranz gegenüber Muslimen in den größeren Rahmen des Rassismus und setzt Religion implizit mit Rasse gleich. " Die Redaktion stellt fest: " Diese Bezeichnungen werden oft füreinander verwendet, obwohl sie nicht synonym sind und die verschiedenen Aspekte des Phänomens ausmachen. "
Für das Kollektiv gegen Islamophobie in Frankreich (CCIF), das mit Dekret vom 2. Dezember 2020 aufgelöst wurde, lautete es: "alle Akte der Ablehnung , Diskriminierung oder Gewalt, die gegen Institutionen oder Einzelpersonen aufgrund ihrer tatsächlichen oder vermeintlichen Zugehörigkeit zur muslimischen Religion verübt werden" “ .
Für manche Kritiker ist Islamophobie ein Begriff, der Hass gegenüber Muslimen und Kritik am Islam verwechselt, insbesondere indem man Rassismus gegenüber Muslimen und Kritik an religiöser Praxis gleichstellen kann.
Viele Angriffe und Gewalt werden durch Islamophobie ausgelöst. Zu den auffälligsten zählen der Angriff auf zwei Moscheen in Christchurch (51 Tote und 49 Verletzte), der Angriff auf die Große Moschee von Quebec (sechs Tote und mehrere Verletzte) und sogar die Anschläge in Oslo und Utøya (77 Tote und 151 Verletzte) , begangen von islamfeindlichen Terroristen.
Der Begriff Islamophobie umfasst viele Bedeutungen, abhängig von seinen Sprechern und den Kreisen, in denen er verwendet wird.
Es wird verwendet, um den vermeintlichen Hass auf den Islam zu bezeichnen, wie im Artikel der Zeitung Le Reflet, wo der Begriff "Islamophobie" im Fall der Karikaturen von Mohammed "satanische und unerträgliche Angriffe gegen den Islam" bezeichnet .
In westlichen Ländern kann der Begriff eine fremdenfeindliche Haltung bezeichnen, gegenüber Muslimen (daher der Neologismus des "Islamalgame", erfunden von jungen Franzosen nordafrikanischer Abstammung) und durch Verschmelzung, Einwohner und Staatsangehörige arabischer oder maghrebinischer Herkunft, sogar Franzosen wie die Harkis . In der Praxis können die Begriffe Islamophobie und Rassismus mit einem Teil der Bevölkerung in Verbindung gebracht werden und sind daher für diese Personen schwer zu trennen.
Eine Studie des Runnymede Trust verwendet den Begriff Islamophobie , um eine bestimmte Sichtweise auf die muslimische Religion zu charakterisieren, sieht dann Islamophobie als Gefahrenquelle für die muslimische Gemeinschaft und letztlich für die Gesellschaft insgesamt.
Für Doudou Diène , Sonderberichterstatter der Vereinten Nationen , bezeichnet der Begriff Islamophobie „unbegründete Feindseligkeit und Angst gegenüber dem Islam und folglich Angst und Abneigung gegenüber denen, die behaupten, dieser Bewegung anzugehören. Er verweist auch auf die praktischen Folgen dieser Feindseligkeit in Bezug auf Diskriminierung, Vorurteile und Ungleichbehandlung von Muslimen (Einzelpersonen und Gemeinschaften) und deren Ausgrenzung aus wichtigen politischen und gesellschaftlichen Bereichen. Dieser Begriff wurde geprägt, um auf eine neue Realität zu reagieren: die zunehmende Diskriminierung von Muslimen, die sich in den letzten Jahren entwickelt hat. "
Für Thomas Deltombe , „ in Abhängigkeit von den möglichen Definitionen der Begriffe verwendet wurden, müssen wir eindeutig zwei Positionen unterscheiden: rassistische Islamophobie (“ Muslim „als ethnische Kategorie) oder ‚ausländerfeindlich‘ (Islam als“ fremd „Element) und legitime Kritik an religiöse Dogmen, was auch immer sie sein mögen . Islamophobie, so dieser Journalist, könnte also entweder Rassismus oder Kritik an der muslimischen Religion bezeichnen.
Die Konstruktion des Neologismus aus dem Suffix „Phobie“ wird kritisiert, weil er den Begriff der Ideologie – und seine demokratische Folgerung: die Debatte – mit einem Begriff der psychischen Erkrankung verbindet.
Anne-Marie Le Pourhiet analysierte die Tendenz einiger
„Qualifiziert sich als „Phobie“ ( Homophobie , Lesbophobie , Handiphobie, Islamophobie, Judeophobie , Melanophobie usw.) jede Meinungsäußerung, die ihren Behauptungen oder Ansprüchen widerspricht. […] Wir verstehen, dass es darum geht, den Dissidenten als einen Patienten zu behandeln, dessen psychiatrische Betreuung ohne Zweifel parallel zur kriminellen Repression empfohlen werden sollte. "
Flemming Rose, Chefredakteur der Zeitung Jyllands-Posten , die Karikaturen von Mohammed veröffentlichte, sagte:
„Wie klug, dass muslimische Länder, die das Wort ‚Islamophobie‘ geschaffen haben, so unterstellen können, dass die Kritik am Islam – anders als jede Diskriminierung von Muslimen – eine Krankheit ist, eine ungesunde Fantasie, die medizinisch behandelt werden muss. "
Caroline Fourest behauptet, dass das Wort Homophobie nichts mit dem Begriff Islamophobie (und damit im weiteren Sinne Judeophobie ) zu tun hat, weil das erste eine Phobie gegenüber Individuen für das stigmatisiert, was sie nicht gewählt haben, was Rassismus darstellt, und das letzte den Hass auf den Islam verwirrt (und nicht Muslime) mit der Wahl, die es darstellt. Seine Position ist daher dieselbe wie die von HCI, die oben zitiert wurde.
Gegner des Begriffs weisen darauf hin, dass das Wort Kritik an einer Religion mit der ihrer Anhänger vermischt. So kommt für Régis Debray die Verwendung des Begriffs Islamophobie einer Erpressung gleich, die die Kritik an einer Religion mit der Beleidigung der Gläubigen dieser Religion verbindet.
Didier Delaveleye erinnert für die Bewegung gegen Rassismus, Antisemitismus und Fremdenfeindlichkeit (MRAX) an die Konstruktion des Wortes und die daraus resultierende Bedeutung: „Hier ist eines, das auf der Hitparade der Problemwörter steht: Islamophobie. Dieser Begriff ist heute unverzichtbar, um spezifische Feindseligkeiten gegenüber der Bevölkerung religiöser oder muslimischer Herkunft zu bezeichnen. Diese einfache Definition stellt jedoch bereits ein Problem dar, da Islamophobie im wörtlichen Sinne nicht die Angst vor dem Muslim bezeichnet, sondern die Angst vor einer bestimmten Religion, dem Islam .
Für Meïr Waintrater, den ehemaligen Direktor der jüdischen Zeitschrift L'Arche , sollte man sich jedoch nicht "in Worten fangen " lassen, denn "der Begriff Islamophobie bezieht sich nicht auf eine Kontroverse um den Islam, sondern auf eine Beauftragung einer systematischen Verfolgung von Muslimen, wie z Gemeinschaft oder als Individuen - wie der Begriff Antisemitismus durch anti-jüdische Agitatoren im letzten Quartal des erfundenen wurde XIX - ten Jahrhundert, verfolgen nicht hypothetisch „Semiten„Aber die Juden und sie allein. Islamophobie und Antisemitismus, die sich durch die historischen Bedingungen ihrer Entwicklung und durch ihre Logiken unterscheiden, haben gemeinsam, dass die Befragung von Individuen dialektisch mit der paranoiden Repräsentation eines Kollektivs verbunden ist. "
Der Karikaturist Charb , der bei dem Anschlag auf die Zeitung Charlie Hebdo im Januar 2015 ermordet wurde, erhebt in einem posthumen Buch mit dem Titel Lettres aux croocs of Islamophobia eine „virulente Anklage“ gegen die Verwendung des Wortes „Islamophobie“ mit „Medienkomplizenschaft“. Hände der Rassisten : "Wenn morgen die Muslime Frankreichs zum Katholizismus konvertieren oder sonst auf jede Religion verzichten, wird das den Diskurs der Rassisten nicht ändern: Diese Ausländer oder diese Franzosen ausländischer Herkunft werden immer für alle Übel verantwortlich gemacht. […] Die kommunitären Aktivisten, die versuchen, der Justiz und den politischen Behörden den Begriff „Islamophobie“ aufzuzwingen, haben kein anderes Ziel, als die Opfer von Rassismus dazu zu bringen, sich als Muslime zu behaupten. "
Für den auf Islam spezialisierten Politikwissenschaftler Gilles Kepel ,
„[Islamophobie] ist ein neueres Konzept, das auf Mehrdeutigkeit basiert, da es sich als Symmetrie des Antisemitismus präsentiert. Während der Kampf gegen Antisemitismus diejenigen kriminalisiert, die Juden angreifen, ohne die freie Kritik an heiligen Texten zu verhindern, macht der Kampf gegen Islamophobie jede kritische Reflexion über den Islam zu einem absoluten Verbot. Die von der CCIF und bestimmten antirassistischen Vereinigungen behauptete Mehrdeutigkeit, die dazu neigt, Antisemitismus und Islamfeindlichkeit zu verwechseln, ist daher eine Täuschung. Der Kampf gegen Islamophobie soll dafür sorgen, dass die strengste Sicht des Islam nicht mehr auf Distanz gehalten werden kann, auch nicht von den Muslimen selbst, die notfalls als Abtrünnige behandelt werden. "
Für den Essayisten Pascal Bruckner ist der Begriff Islamophobie eine Illusion und ein „imaginärer Rassismus“. Der Autor prangert jedoch den Hass gegenüber Muslimen an.
Für den Wissenschaftler Bernard Rougier , Autor der Conquered Territories of Islamism , "hat der Begriff Islamophobie die genaue Funktion, die Unterscheidung zwischen Islam und Islamismus zu verhindern" .
Laut dem amerikanischen Intellektuellen Edward Saïd umfasst der Begriff „Islam“, wie er von Medien und „Experten“ verwendet wird, tatsächlich sehr unterschiedliche (und manchmal widersprüchliche) politische, soziale und geografische Realitäten.
Claude Imbert , Mitglied des Hohen Rates für Integration (HCI), Gründer und Kolumnist der Wochenzeitung Le Point , behauptet, islamfeindlich zu sein:
„Ich bin ein bisschen islamfeindlich. […] Wir haben das Recht, Rassismus zu bekämpfen, eine friedliche Praxis des Islam zu akzeptieren. Und ich habe das Recht, ich bin nicht der Einzige in diesem Land zu denken, dass der Islam - ich meine den Islam, ich spreche nicht einmal von Islamisten - als Religion eine Schwäche verschiedener Archaismen mit sich bringt, eine Betrachtungsweise der Frau, der regelmäßigen Herabstufung der Frau [und] zusätzlich das Anliegen, das Recht der Staaten durch das Recht des Korans zu ersetzen, was mich in der Tat islamfeindlich macht. "
Éric Conan, Journalist bei L'Express , ist der Ansicht, dass der Begriff unter den "Krieg der Worte" fällt, der in einen ideologischen Kampf, sogar in einen Krieg, innerhalb des Islam selbst geraten würde , wo der Islamismus dazu neigt, sich durchzusetzen ein Standpunkt, der sowohl der streng religiösen Tendenz des Islam als auch seiner liberalen Komponente widerspricht.
Die Nationale Beratungskommission für Menschenrechte (CNCDH) bekräftigt jedoch, dass es wichtig ist, das Wort „Islamophobie“ zu verwenden, um Hass gegenüber Muslimen zu bezeichnen, wie sie in ihrem Jahresbericht über die Bekämpfung von Rassismus, Antisemitismus und Fremdenfeindlichkeit der Jahr 2013:
„Die CNCDH ist der Meinung, dass es angemessen ist, das zu benennen, was wir anprangern und bekämpfen wollen. Ohne semantische Unzulänglichkeiten zu vernachlässigen oder die Risiken der Instrumentalisierung zu verschleiern, hat sie sich deshalb entschlossen, dieses grassierende, gefährliche Phänomen, das das „Zusammenleben“ bedroht und alle Wachsamkeit erfordert, mit dem Begriff „Islamophobie“ zu bezeichnen. "
Die Bewegung säkularer Muslime Frankreichs (MMLF) mit Kebir Jbil argumentiert, dass „im Iran und im Sudan es ausreicht, fortschrittliche Muslime zu eliminieren, sie als Islamophobe zu qualifizieren. Somit bezeichnet dieser Begriff nicht Rassismus, sondern Stigmatismus all jene, die sich dem radikalen und archaischen Islam widersetzen“ .
Für den Soziologen Jean-Pierre Le Goff , „eine ganze linke intellektuelle Strömung“ haben würde, im Namen des Kampfes gegen Islamophobie, beschuldigte „die Republik, Säkularismus und unsere eigene Geschichte aller Übel, das Gefühl der Opferrolle zu verstärken und den Groll unter einigen unserer muslimischen Landsleute existieren“ . Auf diese Weise wäre eine "Polizei des Denkens und Sprechens" geschaffen worden, die viele Intellektuelle und Journalisten als "Islamophobie" behandelt , "Druck ausübt und jede Kritik, jede Reflexion und jede Debatte über den Islam und seine schwierige Anpassung an europäische Zivilisation, Reflexion und Debatte, die für ihre Integration unerlässlich sind .
BlasphemieLaut dem Bondy-Blog erklärt Dominique Sopo während einer Konferenz an der École supérieure de gestion im März 2009, dass „der Begriff Islamophobie (...) nur ein religiöser Vorwand ist, der versucht, uns unser Recht auf Blasphemie zu nehmen“.
Laut der Zeitschrift Humanisme : "Der Begriff der Islamophobie - der in Frankreich die Rückkehr eines 1791 abgeschafften Blasphemieverbrechens legitimieren soll - verbindet sich weit über die antikapitalistische Bewegung hinaus" .
Nach dem islamistischen Terroranschlag gegen Samuel Paty im Jahr 2020 erklärt François-Xavier Bellamy: „Islamophobie ist ein gefährlicher Begriff, der den Tatbestand der Blasphemie wieder aufleben lassen möchte. "
Gewalttätige Hassakte gegen Muslime werden oft durch Islamophobie motiviert. Mehrere Soziologen wie Nonna Mayer oder der Forscher Vincent Tiberj, Spezialist für den Einfluss von Anschlägen auf die öffentliche Meinung, haben gezeigt, dass islamfeindliche Gewalt nach Anschlägen islamistischer Terroristen insbesondere in Frankreich häufig einen Anstieg erfährt .
In ihrem Bericht vom März 2008 schätzt die Beobachtungsstelle der Organisation für Islamische Zusammenarbeit gegen Islamophobie, dass sie in den westlichen Ländern in letzter Zeit an Fahrt gewonnen hat. Er bezieht sich möglicherweise auf die Zeit nach den Anschlägen vom 11. September 2001 in New York, 11. März 2004 in Madrid, 7. Juli 2005 in London .
Der Grund für die Ablehnung der Verwendung des Begriffs wird ausdrücklich in der Meinungsverschiedenheit zwischen der MRAP und der Lehrergewerkschaft Unsa-Education genannt, die wie andere Gewerkschaften und säkulare Organisationen wie die Internationale Liga gegen Rassismus und Antisemitismus ( Licra), lehnte den Antrag des MRAP zugunsten der Verwendung des Begriffs „Islamophobie“ anlässlich der „Aufklärungswoche gegen Rassismus in der Schule“ (21. – 26. März 2005) ab.
In Frankreich hat die Nationale Beratende Kommission für Menschenrechte (CNCDH) im März 2004 dem Premierminister einen Bericht vorgelegt, in dem wir lesen, dass "bestimmte fundamentalistische Strömungen versuchen, den Anti-Maghreb-Rassismus als Islamophobie neu einzustufen, um davon zu profitieren". Frustrationen, spielen mit den religiösen Identitätsfalten der Bevölkerung maghrebinischer Herkunft und machen Religion zum absoluten Kriterium der Differenzierung, des Teilens. Daher ist es notwendig, diesen Begriff mit größter Vorsicht zu behandeln. ".
Der Hohe Integrationsrat Frankreichs erinnert daran, dass „Religionskritik in der Republik wie alle Überzeugungen frei, verfassungsrechtlich garantiert und Teil der Meinungs- und Meinungsfreiheit ist und nicht mit Rassismus und Fremdenfeindlichkeit gleichgesetzt werden kann . "
Manche lehnen die bisweilen vorgenommene Assimilation an Rassismus ab und erklären, der Islam wähle sich selbst aus, im Gegensatz zur ethnischen Herkunft. Beobachter und Analysten, die die Verwendung des Begriffs bestreiten, sind der Ansicht, dass dieser Begriff dazu beiträgt, eine gewünschte Verschmelzung von Religion, Ethnizität und Kultur zu propagieren, eine Verschmelzung, die dazu beiträgt, die anfängliche Angst in Rassismus zu verwandeln. Das Konzept der Islamophobie unter dem Deckmantel des Kampfes gegen Rassismus heiligt den Islam, indem es in den Köpfen Verwirrung aufrechterhalten und Religion mit ethnischer Herkunft verschmelzen lässt.
Laut Anne-Marie Thiesse hätte der Begriff "Muslim" in Frankreich während der Kolonialzeit lange keine religiöse Kategorie, sondern eine ethnisch-rassische Kategorie bezeichnet: die Arabo-Berber Nordafrikas, ob sie Muslime sind oder nicht Glaube. Diese ethno-rassische Definition wird manchmal noch verwendet, um Menschen zu bezeichnen, die keinen muslimischen Glauben haben, aber in Bezug auf ihre arabisch-berberische Herkunft. So, so Vincent Ferry und Piero-Galloro, hat der Begriff „Muslim“ für Nicolas Sarkozy „keine religiöse Konnotation“, sondern eine ethnische Konnotation.
Diese Art von Proposition, bei der der individuelle Religionsglaube hinter einer ethnisierenden Kategorisierung verschwindet, begünstigt semantische Verschiebungen beispielsweise zwischen „arabisch“, „muslimisch“ und folglich „islamistisch“. Auf diese Weise kann sich unter dem Deckmantel von Glaubenskritik und religiösen Dogmen das entwickeln, was der Soziologe Saïd Bouamama als "ehrbaren Rassismus" bezeichnet .
Vincent Geisser , Forscher am Institut für Forschung und Studien zur arabischen Welt (IREMAM und CNRS ) ist Autor des Buches La Nouvelle Islamophobie . Das Buch plädiert für die Annahme des Begriffs Islamophobie in Frankreich. Dies sei "sehr tief in der Erinnerung an das koloniale Algerien verankert". Für ihn ist „Islamophobie kein Wiederaufleben der alten Kreuzzugs-/Dschihad-Problematik – auch wenn wir hier noch theologische Spuren finden – sondern tatsächlich einen zutiefst modernen antimuslimischen Rassismus. „ In diesem Sinne wird es in Frankreich angeprangert. Wie Antisemitismus würde Islamophobie zur Schändung anstiften .
Für Élisabeth Badinter : „Sie sollten keine Angst haben, als Islamophobe bezeichnet zu werden. " Sie prangert die bewusste Angleichung von Islamophobie und Rassismus an: " Wir verschließen jede Diskussion über den Islam im Besonderen oder andere Religionen mit der absoluten Verurteilung, die niemand unterstützt: "Du bist Rassist oder du bist islamfeindlich, halt die Klappe - du!" Und genau das können die Leute nicht mehr ertragen: Die Angst, für Leute mit gutem Glauben, dass man sich für Rassisten oder Anti-Muslime halten könnte, lässt einen die Klappe halten. Es ist die beste Waffe, die man gegen Menschen mit gutem Glauben finden kann. „ Der Philosoph ruft dazu auf “, Rassismus, Antisemitismus, antimuslimischen Rassismus usw. so gut es geht zu bekämpfen. ". Aber sie beharrt auf Islamophobie: „Ich habe in den letzten Jahren gemerkt, dass dies der Schlüsselsatz ist, der alles stoppt und ich möchte, wie viele andere auch, über eine Religion, alle Religionen, diskutieren können. Ich möchte also nicht, dass mir jemand den Mund hält. "
Organisationen gegen Diskriminierung oder Rassismus im Allgemeinen kämpfen gegen Islamophobie; andere wurden speziell für diesen Zweck erstellt. Nach den Anschlägen vom 11. September 2001 zeigen Studien einen Anstieg islamfeindlicher Angriffe sowohl in den USA als auch in Europa. Einige Vereine wurden gegründet, um die Opfer zu verteidigen.
Der Council on American-Islamic Relations ( CAIR) hat sich unter anderem zum Ziel gesetzt, den Hass gegen Muslime in den USA zu bekämpfen . CAIR wird vorgeworfen, eine islamistische Agenda zu verfolgen und Verbindungen zur Hamas und der Muslimbruderschaft zu haben . Was der Verband bestritten und als Hetzkampagne bezeichnete .
Die Collective gegen Islamophobie in Frankreich (2003 - Organisation im Jahr 2020 im Anschluss an der aufgelösten Ermordung von Samuel Paty ), die Koalition gegen Rassismus und Islamophobie (2008) und Counter-Attacken ( 1 st September 2015).
Vereinigtes KönigreichEs gibt weltweit Organisationen, die gegen die Islamisierung kämpfen, aus unterschiedlichen Motiven geschaffen, mit mehr oder weniger hasserfüllten Reden bis hin zu Gewalttaten. Sie können als islamfeindlich bezeichnet werden.
Das CAIR (in) und die University of California in Berkeley haben einen Bericht veröffentlicht, in dem dreißig Organisationen identifiziert werden, die zur Förderung des Hasses gegen den Islam und Muslime in den Vereinigten Staaten beitragen, darunter:
Laut dem Sonderbericht des Menschenrechtsrates der Vereinten Nationen , - gegründet 2008 von Doudou Diène - Islamophobie, obwohl der Begriff noch neu ist, bestand aus den "ersten Kontakten des Islam mit anderen Religionen und Kulturen" und nahm nach einigen Reaktionen deutlich zu die Anschläge vom 11. September 2001 . Islamophobie im Sinne von "antimuslimischem Rassismus" liegt der Verwendung des von Samuel Huntington verwendeten Begriffs "Clash of Civilizations" von vielen Politikern und Intellektuellen zugrunde, die sich einem "globalen Islam" unter Berücksichtigung der Vorschriften der Scharia , zu einem "Westen", der die Menschenrechte betont .
Im Jahr 2004 befasste sich eine Konferenz der Vereinten Nationen mit dem Phänomen der Gewalt gegen Muslime und der Suche nach Mitteln zur Bekämpfung der Islamfeindlichkeit.
Im Jahr 2006 veröffentlichte der Sunday Herald Sun eine vom Gallup Institute in Auftrag gegebene Umfrage , die am 30. Juli veröffentlicht wurde und darauf hindeutet, dass 40% der befragten Australier glauben, dass "der Islam eine Bedrohung für ihre Lebensweise" ist und dass jeder dritte Befragte Muslime fürchtet mehr seit dem 11. September 2001. Eine ähnliche Umfrage vom März 2006 ergab, dass ein Viertel der Befragten den Islam als "intoleranten oder fundamentalistischen Glauben" ansah. Einer der Forscher hinter dieser Studie, Kevin Dunn von der New South Wales University, sagt jedoch, dass sich diese Menschen vom Islam weniger bedroht fühlen, wenn sie direkten Kontakt mit Praktizierenden dieser Religion haben.
Islamophobie hat in den Vereinigten Staaten nach den Anschlägen vom 11. September 2001 zugenommen. Islamophobe Handlungen haben sich in den Vereinigten Staaten vervielfacht, wie zum Beispiel Geschäfte, die sich weigern, Kunden zu bedienen, die den islamischen Schleier tragen , oder Fälle von extremer Gewalt, die manchmal zu versuchten Morden an Muslimen führten wegen ihrer Religion.
Eine 2006 veröffentlichte Studie zeigt, dass die Islamophobie in den USA rasant zunahm, während vor dem 11. 2006, behauptete, anti-islamisch zu sein.
Im Jahr 2015 haben laut einer Umfrage 55 % der Amerikaner eine negative Meinung über Muslime.
Islamophobie ist durch die Medienaktionen von Pastor Terry Jones zu spüren, der 2010 den International Burn a Koran Day (Internationaler Tag der Verbrennung des Korans ) gründete, der jeweils am 11. September den Koran verbrennen soll.
Die Europäische Kommission und die Europäische Stelle zur Beobachtung von Rassismus und Fremdenfeindlichkeit (EUMC) organisierten im Herbst 2003 ein Rundtischgespräch über Antisemitismus , Islamfeindlichkeit und die Möglichkeiten der Aussöhnung zwischen den Gemeinschaften. Der Begriff wird auch vom Europarat auf Ersuchen der Türkei verwendet, die den Begriff am Ende der Konferenz einführt .
Die EUMC unterstreicht in einer Studie mit dem Titel "Muslime in der Europäischen Union: Diskriminierung und Islamophobie", die im Dezember 2006 veröffentlicht wurde, dass einige Muslime in der Europäischen Union Opfer von Diskriminierung in den Bereichen Beschäftigung, Wohnen und Bildung sind. Islamophobe Handlungen, die von Beleidigungen bis hin zu körperlichen Übergriffen und Brandstiftung reichen.
Der Soziologe Raphaël Liogier prangert den paranoiden Mythos der Islamisierung an, der zu einer kollektiven Besessenheit führt, die "eine muslimische Verschwörung zur Zerstörung Europas und zum Verschwinden seiner Kultur" sieht , daher islamfeindliche Reaktionen .
Der Europarat , die OSZE und die UNESCO veröffentlichen eine Broschüre zur Bekämpfung von Intoleranz und Diskriminierung von Muslimen in Schulen.
DeutschlandLaut einer im April 2016 durchgeführten Umfrage ist für 43 % der befragten Deutschen die Präsenz einer muslimischen Gemeinschaft "eher eine Bedrohung der Identität Deutschlands". Im Jahr 2010 lag dieser Anteil bei 40 %.
BelgienIn diesem Land, in dem häufig über Fragen des Platzes des Islam in der Gesellschaft diskutiert wird, kämpft die Bewegung gegen Rassismus, Antisemitismus und Fremdenfeindlichkeit (MRAX, belgisches Gegenstück der französischen MRAP) gegen die Islamophobie und im Jahr 2009 und 2010 mehrere Konferenzen zum Thema, die Assies sur l'islamophobie, im Rahmen der von der Bundesregierung gewünschten Interkulturellen Konferenz organisiert.
SpanienEine Umfrage des Real Instituto Elcano in Spanien zeigt, dass 68 % der Befragten muslimische Gesellschaften als „gewalttätig“ und 79 % als „nicht tolerant“ einstufen. 74 % glauben auch, dass es bereits einen Zusammenprall der Zivilisationen zwischen westlichen Ländern und der muslimischen Welt gibt.
FrankreichIn seinem Buch L'Islam imaginaire, die Medien Bau von Islamophobie in Frankreich (1975-2005) , Thomas Deltombe meint, wenn der Begriff „Islamophobie“ wenig zu der Zeit verwendet wurde, einige Journalisten bereits in den 1980er Jahren bewusst waren., der Aufstieg des Phänomens. Der Chef des Nouvel Observateur , Jean Daniel , beispielsweise beschuldigte 1983 die sozialistische Regierung der
„Nähren Sie diesen undeutlichen und immer weniger beschämenden Anti-Islamismus, den wir gerade anderswo, leider!, in der Arbeiterklasse, in Frankreich und in Europa wieder aufblühen sehen. "
Nach der Affäre um die „Tschadors“ von Creil im Jahr 1989 dachte Jacques Jullard :
„Das antiislamische Argument ist seit langem ein bequemes Alibi, das den Hass auf Araber und die Weigerung, sie mit Seriosität aufzunehmen, kleidet. "
Thomas Deltombe beschreibt die Beteiligung der französischen Medien an dem, was er „die oft hasserfüllte Angst“ der muslimischen Religion nennt . Ihm zufolge gibt es "drei Schlüsselelemente der Angst vor dem Islam: das Trauma des Algerienkrieges, die Sichtbarkeit der muslimischen Religion und die Angst vor der Islamisierung der Lebensweisen", die mit dem Aufkommen des islamistischen Terrorismus wieder verstärkt worden wären in den 1990er Jahren in Frankreich ( Terrorkampagne der Armed Islamic Groups oder algerischen GIA ) und nach den Anschlägen vom 11. September 2001 in den USA. Persönlichkeiten wie Alain Gresh oder Jean Baubérot prangern die Islamophobie an, die sie als ein Amalgam zwischen Gläubigen und Fundamentalisten sehen, das auf einer falkenhaften Auslegung des Korans beruht und unter dem Vorwand des Schutzes der Meinungsfreiheit zu Fremdenfeindlichkeit ausartet .
Der Front National strahlte 1987 auf Initiative von Jean-Pierre Stirbois sein erstes islamfeindliches Plakat aus ; es fehlt jedoch das FN-Logo. Die Partei reinvestiert das Thema ab 2010 .
Im Jahr 2003 war Caroline Fourest der Ansicht, dass der Begriff Islamophobie zum Zwecke der Missionierung verwendet wurde, um Blasphemie zu verbieten . Im selben Jahr veröffentlichte die Nationale Beratungskommission für Menschenrechte (CNCDH) eine Studie zu Intoleranz und Gewalt gegen den Islam in der französischen Gesellschaft :
„Durch diese spezifische Untersuchung der Phänomene der Islamfeindlichkeit bemüht sich die CNCDH, in aller Neutralität die komplexen Zusammenhänge zwischen Rassismus, Fremdenfeindlichkeit und Islam zu untersuchen. Es geht darum, zwischen Fantasien zu unterscheiden und in dieser gefangenen Debatte festzustellen, ob es eine spezifisch religiöse Dimension gibt, die es ermöglicht, eine echte "Islamophobie" zu isolieren, eine Vorstellung, die keine genaue Definition gefunden zu haben scheint und die wird oft mit Rassismus gegen den Maghreb verwechselt. Diese Studie befasst sich sukzessive mit der Frage der Begrifflichkeiten zur Islamophobie, der Bewertung der französischen Islamfeindlichkeit, der Religionsfreiheit für Muslime und definiert dann die Ursachen und Vektoren dieser Feindseligkeit sowie die Mittel zu ihrer Bekämpfung. "
In Algier hat der französische Präsident Nicolas Sarkozy am 3. Dezember 2007 eine Parallele zwischen Islamophobie und Antisemitismus gezogen :
„In Frankreich wie in Algerien müssen wir mit unerschütterlicher Entschlossenheit jede Form von Rassismus, jede Form von Islamophobie, jede Form von Antisemitismus bekämpfen. Es gibt nichts besseres als einen Antisemiten als einen Islamophoben. Beide haben das gleiche Gesicht: das der Dummheit und des Hasses. […] Rassismus, Islamophobie und Antisemitismus sind nicht erklärbar. Sie bekämpfen sich. Was für Frankreich gilt, gilt überall auf der Welt. "
Im Fall der Mohammed-Karikaturen der Zeitung Charlie Hebdo im Jahr 2008 betrachteten die Gerichte diese Veröffentlichung nicht als kriminell, was von einigen als "islamophob" angesehen wurde.
Jean-Paul Gourévitch definiert 2011 in seinem Buch The Islamist Crusade: um den angenommenen Ideen ein Ende zu setzen , die „Hauptachsen der islamophoben Strategie“, die seiner Meinung nach „in ihrer Vorgehensweise weitgehend der Strategie der Islamisten“ :
Alain Finkielkraut erklärte 2013:
„Hass oder Ablehnung gegenüber Muslimen existiert und muss unerbittlich bekämpft werden. Aber das Konzept der Islamophobie ist intellektueller Terror. Heute gilt jeder als islamophob, der möchte, dass sich Muslime den Gesetzen der Republik unterwerfen. Denn wer dieses Wort wie ein Verein benutzt, ist es, die Republik seinen Forderungen zu unterwerfen. "
In seinem 2017 Essay Ein imaginärer Rassismus , Pascal Bruckner schreibt:
„Der Vorwurf der Islamophobie ist nichts anderes als eine Massenvernichtungswaffe der intellektuellen Debatte. Zwanzig Jahre lang sind wir Zeugen der Erfindung eines neuen Meinungsverbrechens, analog zu dem, was in der Vergangenheit in der Sowjetunion gegen die "Volksfeinde" begangen wurde. Die Hüter der Dogmen haben ein wachsames Auge auf die kleinste Übertretung oder Anspielung. Die bloße Tatsache, ein "muslimisches Problem" hervorzurufen, bringt Ihnen den Zorn der Zensur und die Androhung eines Prozesses ein. "
Ein Teil der extremen Linken lehnt die Verwendung des Begriffs „Islamophobie“ ab. Dies ist bei der politischen Partei Lutte Ouvrière der Fall .
UmfragenLaut einer 2012 von IFOP durchgeführten Umfrage sind 43 % der befragten Franzosen der Ansicht, dass "die Präsenz einer muslimischen Gemeinschaft in Frankreich eine Bedrohung für die Identität Frankreichs darstellt".
Laut einer Ipsos- Umfrage im Jahr 2013 glaubten 74 % der befragten Franzosen, dass der Islam eine intolerante Religion sei und mit den Werten der französischen Gesellschaft unvereinbar sei.
Laut einer 2015 von IFOP durchgeführten Umfrage sind 41 % der befragten Franzosen der Meinung, dass "auch wenn dies nicht seine Hauptbotschaft ist, der Islam dennoch die Saat von Gewalt und Intoleranz in sich trägt".
Laut einer im April 2016 durchgeführten Umfrage ist für 47 % der befragten Franzosen die Anwesenheit einer muslimischen Gemeinschaft "eher eine Bedrohung für die Identität Frankreichs" .
Anstieg der Islamophobie nach den AnschlägenNach den islamistischen Anschlägen in Frankreich im Januar und November 2015. Laut Gilles Clavreul haben sich rassistische, antisemitische und antimuslimische Taten im Vergleich zu 2014 verdreifacht. Sie stiegen von 133 im Jahr 2014 auf 429 im Jahr 2015. Der interministerielle Delegierte im Kampf gegen Rassismus und Antisemitismus berichtete in seinem Bericht vom 21. Januar 2016, dass islamfeindliche Handlungen im Vergleich zum Vorjahr um 281% zugenommen haben.
Nach Angaben der Nationalen Beobachtungsstelle gegen Islamophobie erlebte Frankreich im ersten Halbjahr 2015 274 antimuslimische Handlungen und Drohungen; was nach Ansicht einiger das Verbot des Tragens des Burkini an Stränden in Frankreich, insbesondere auf Korsika, verursacht hätte. Für die Süddeutsche Zeitung , Münchener Tageszeitung zum Beispiel:
„Das Burkini-Verbot ist nicht das Ergebnis eines Konsens, der durch eine aufgeklärte Debatte geschmiedet wurde. Es ist das Produkt einer Islamophobie, die durch Terroranschläge angeheizt wird […]. "
Die jetzt nicht überprüfbaren Zahlen der ehemaligen CCIF bestätigten ebenfalls diesen Zusammenhang zwischen Angriffen und einer Zunahme islamfeindlicher Handlungen, fielen jedoch höher aus als die vom Ministerium vorgelegten Zahlen, da letzteres nur die eingereichten Beschwerden zählt und nicht berücksichtigt diskriminierende Handlungen als islamfeindliche Handlungen. So waren von 588 erfassten Diskriminierungen, 42 verbalen Übergriffen und 55 körperlichen Übergriffen nur 20, 18 bzw. 37 beschwerdeberechtigt. Darüber hinaus stellt das Kollektiv fest, dass sowohl verbale als auch physische Angriffe im Jahr 2015 2,5-mal häufiger waren als 2014. In einer Grafik, in der das Kollektiv die Entwicklung der Zahl islamfeindlicher Handlungen im Jahr 2015 veranschaulicht, ist außerdem eine große Zahl islamfeindlicher Handlungen wurden nach den Anschlägen vom Januar 2015 festgestellt .
Nach einem starken Rückgang ist nach den Anschlägen vom 10. April 2015 auf den Flughafen Orly und vom 19. April mit der Affäre Sid Ahmed Ghlam ein neuer Anstieg zu beobachten . Wir bemerken dann ein sich wiederholendes Muster: Ein Angriff wird begangen, islamfeindliche Handlungen werden zahlreicher und kehren dann zu ihrer üblichen Zahl zurück. Im Jahr 2018 waren islamfeindliche Handlungen mit 100 erfassten islamfeindlichen Fakten auf dem niedrigsten Stand seit 2010.
NiederlandeDie erste politische Figur, die den Islam in diesem Land anprangert , war Pim Fortuyn , Führer einer populistischen und fremdenfeindlichen Partei, der es als "rückständige Kultur" bezeichnete und wies auf mehrere Imame hin. Eines seiner Werke trägt den Titel Gegen die Islamisierung unserer Kultur . Er wurde am 6. Mai 2002 von Volkert van der Graaf, einem Tierschützer, ermordet. Er sagte, er wolle die "schwächsten sozialen Gruppen" verteidigen, insbesondere Muslime und Asylbewerber, die er von Pim Fortuyn bedroht sah.
Die "Muslimfrage" wird nach der Ermordung von Theo van Gogh , dem2. November 2004, von einem marokkanisch-niederländischen Islamisten, Mohammed Bouyeri. Theo van Gogh war ein offener Gegner des radikalen Islam und der multikulturellen Gesellschaft. Seine Ermordung schärft das Profil des Islamismus in den Medien. Sylvain Ephimenco, Kolumnist der „progressiven“ christlichen Tageszeitung Trouw , veröffentlicht eine Chroniksammlung mit dem Titel Forced to Resistance, in der er die Idee eines notwendigen Widerstands gegen das entwickelt, was der Islamismus in der Demokratie zerstören will, und in dem er empfiehlt:
"Widerstand, normalerweise linke Werte wie Gedankenfreiheit, Meinungsfreiheit, Gleichberechtigung von Mann und Frau, alles, was der islamische Fundamentalismus zu zerstören versucht, zu verteidigen." Er stellt fest, dass „ein Teil der Linken Kritik am Islam ablehnt, die sie mit Islamophobie und damit mit Rassismus gleichsetzt. Diese Linke will nicht zugeben, dass wir im Kampf für multikulturelle Brüderlichkeit falsch lagen. Multikulturalismus ist ein Instrument des Rückzugs in sich selbst und der angestrebten Ghettoisierung. Die Laissez-faire-Haltung der letzten Jahrzehnte bedeutet, dass es heute eine Beleidigung ist, von Integration zu sprechen. "
Nach der Ermordung van Goghs forderten einige Abgeordnete, darunter Ayaan Hirsi Ali , das Parlament auf, einen Säkularismus im „französischen Stil“ zu etablieren. Gegner dieses Vorschlags protestierten im Namen der Islamophobie.
Als wichtiger Beitrag zur Debatte gilt der von Ayaan Hirsi Ali , Forscherin am American Enterprise Institute . Sie hält den Islam heute für ein "großes Problem" und empfiehlt, dagegen anzukämpfen. Sie räumt ein, dass das Problem vom Radikalismus herrühre, befürchtet aber, dass "zu viele Muslime den radikalen Islam tolerieren". In den Jahren 2006-2007 war sein Denken in Phase mit dem des amerikanischen Literaturkritikers Bruce Bawer, Autor des Buches While Europe Slept: How Radical Islam Is Destroying the West from Within . Sie verwendet ihren Vergleich mit dem Nationalsozialismus, wo der radikale Islam Nazismus ist und diejenigen, die Versöhnung suchen, Chamberlains Fehler machen .
Im Jahr 2017 wurde Shirin Musa, eine niederländische Aktivistin, verschleierte Muslimin, von Muslimen und Relativisten der Islamophobie beschuldigt, nachdem eine Plakatkampagne für Misch- und Mischehen gegenüber niederländischen muslimischen Gemeinschaften geworben hatte.
UmfragenIm Jahr 2008 ergab eine Umfrage von TNS NIPO, dass 62 % der niederländischen Befragten ein Verbot des Baus neuer Moscheen befürworteten. 55% waren der Meinung, dass es Muslimen mit Wohnsitz im Land verboten werden sollte, ihre Ehepartner aus ihrem Herkunftsland mitzubringen, um sich dort niederzulassen. 71% der Bevölkerung sind der Meinung, dass das Tragen der afghanischen Burka in der Öffentlichkeit verboten werden sollte .
Im Jahr 2011 glauben 44 % der niederländischen Befragten, dass die Präsenz einer muslimischen Gemeinschaft in den Niederlanden eine Bedrohung für die Identität ihres Landes darstellt, und 77 % glauben, dass Muslime und Menschen muslimischer Herkunft nicht gut in die Gesellschaft integriert sind.
Vereinigtes KönigreichIslamophobie wird erst 1997 als solche angeprangert, als die antirassistische Organisation Runnymede Trust (en) ein Dokument mit dem Titel „Islamophobie: Eine Herausforderung für uns alle“ („ Islamophobie: Eine Herausforderung für uns alle “) veröffentlichte. Im Abschnitt Natur der Islamophobie hebt der Bericht acht charakteristische Punkte hervor, die dieses Institut mit Islamophobie verbindet. Die ersten sechs beziehen sich auf die Wahrnehmung des Islam oder seinen kritischen Diskurs über den Westen; die letzten beiden beschäftigen sich auch mit der Feindseligkeit gegenüber Muslimen:
Die britische Kolumnistin Josie Appleton kritisiert diese Definition des Runnymede Trust:
„In diesem Bericht geht es um die Zunahme antimuslimischer Vorurteile, die politisch angegangen werden müssen. Aber der Abschnitt mit dem Titel „Natur der Islamophobie“ legt eine sehr breite Definition von Vorurteilen nahe; die in diesem Bericht angeführten Beispiele für Islamophobie, nämlich die Vision eines Islam, der dem Westen unterlegen und nicht einfach anders ist; die Vision eines monolithischen und statischen Islam statt vielfältig und progressiv, die Wahrnehmung des Islam als Feind und nicht als Partner. All dies scheint aus einer gesteigerten Sensibilität zu resultieren, einem Versuch, jegliche Kritik am Islam zu disqualifizieren. Anstatt Muslime in die Debatte einzuladen, wird von Nicht-Muslimen erwartet, auf Eierschalen zu treten, aus Angst, Anstoß zu erregen. Seit dem 11. September 2001 sehen wir, wie diese Haltung jede Diskussion verhindert. "
Im Jahr 2004 veröffentlichte der Runnynde Trust einen weiteren Bericht, in dem die Institutionalisierung der Islamophobie in mehreren öffentlichen Einrichtungen beschrieben wurde.
Kenan Malik , Autor einer statistischen Studie über die Phänomene des Rassismus gegen Muslime in Großbritannien, mäßigt weitgehend, was Anhänger der letztgenannten Akzeptanz des Begriffs behaupten. Laut diesem Autor ist die Existenz eines weit verbreiteten Hasses gegenüber Muslimen "ein Mythos". Dies führt den Autor zu dem Schluss, dass „die Vorwürfe der Islamophobie“ dazu dienen, Islamkritiker zum Schweigen zu bringen, sogar Muslime, die in ihren Gemeinden für Reformen kämpfen“. Einen ähnlichen Standpunkt vertritt der politische Kommentator Douglas Murray, der die Anschuldigungen der Islamophobie für "ein Versuch hält, Europa wie einen rassistischen Kontinent aussehen zu lassen". Er behauptet, es handele sich vor allem um eine moralische Erpressung, beteuert im Gegenteil, dass „die Menschen muslimischer Herkunft, die in unseren Ländern wirklich in Gefahr sind, keine Salafisten sind , sondern Freidenker wie Ayaan Hirsi Ali oder Hamed Abdel-Samad , die unter Polizeischutz, während sie wirklich an die Prinzipien der Aufklärung glauben und ihr demokratisches Recht in einer freien und säkularen Gesellschaft ausüben“.
Der größte Gewerkschaftsbund, der TUC, hat eine gemeinsame Arbeit mit dem Muslim Council of Britain ins Leben gerufen, die explizit auf die Bekämpfung der Islamfeindlichkeit abzielt. Im April 2007 veranstalteten die beiden Organisationen beispielsweise ein gemeinsames Kolloquium.
Im August 2007 erschien eine Umfrage, der zufolge 59 % der befragten Briten glauben, dass es möglich ist, sowohl Muslim als auch britischer Staatsbürger zu sein.
Nach dem Anschlag am 22. Mai 2017 in Manchester enthüllt die Presse, dass der Täter des Selbstmordattentats, Salman Ramadan Abedi, einer arabischsprachigen "Clique" an der Schule angehörte, die einem Lehrer Islamophobie vorgeworfen hatte, nachdem er die Schüler befragt hatte um herauszufinden, was sie davon halten, dass jemand eine Bombe anbringt und mit ihm Leute in die Luft jagt. Die Gruppe beschwerte sich bei ihrem Religionslehrer, dass er islamfeindlich sei.
SchwedenIm Jahr 2006 zeigte eine schwedische Umfrage von Demoskop, die in Dagens Nyheter veröffentlicht wurde, dass 33% der Menschen über 65 glauben, dass Muslime die schwedische Kultur bedrohen, 15% der 15- bis 27-Jährigen beantworten dieselbe Frage mit Ja.
„Mich beeindruckt seit einigen Jahren die systematische Medikalisierungsoperation, deren Ziel all diejenigen sind, die nicht in die richtige Richtung denken: Ihnen wird eine Phobie vorgeworfen. "
„Was tun wir, wenn wir über ‚Phobie‘ sprechen? Wir behaupten, mit dem Hinweis auf diese „Phobien“ den Menschen diese oder jene Angst zu verbieten. Aber können wir verbieten, Angst zu haben? […]“
„Vorurteile und Intoleranz gegen die Islam - Phobie sind alt und haben immer ein Markenzeichen der westlichen Gesellschaft und die europäische Psyche seit dem gewesen VII th Jahrhundert. "
„Doch diese beiden Wörter [Islamophobie und Homophobie] haben damit nichts zu tun. Der Begriff „Homophobie“ stigmatisiert eine Phobie gegenüber Menschen für ihre Identität, die logischerweise als rassistisch denunziert werden sollte. Während „Islamophobie“ Hass gegenüber Muslimen als das was sie sind (was als rassistisch denunziert werden muss) mit Feindseligkeit gegenüber einem Glauben, einer Religion, einer Ideologie (die in den Geltungsbereich der Meinungsfreiheit fällt) verwechselt. "
„Islamophobie existiert seit der Entstehung des Islam. Aber in den letzten Jahren hat das Phänomen alarmierende Ausmaße angenommen und ist zu einem großen Grund zur Besorgnis für die muslimische Welt geworden. Die Stigmatisierung des Islam und die rassistische Intoleranz gegenüber Muslimen in westlichen Gesellschaften haben zugenommen. […] Diese islamfeindlichen Interessengruppen vermitteln ein negatives Bild, das suggeriert, dass der Islam und die Muslime Terrorismus und Extremismus unterstützen. […] Mit dem Aufkommen der Islamophobie werden Muslime in verschiedenen Teilen der Welt, insbesondere im Westen, Opfer verschiedener rassistischer Stereotypen und aller Arten von diskriminierender Behandlung. "
„Nach den Anschlägen vom 11. September 2001 hat das Europäische Observatorium für rassistische und fremdenfeindliche Phänomene (RAXEN-Netzwerk) eine Studie in den fünfzehn Staaten der Europäischen Union in Auftrag gegeben, die die besorgniserregende Zunahme islamfeindlicher Handlungen in allen Ländern der EU zeigt. Das Phänomen hat sich so weit entwickelt, dass die Europäische Kommission im Februar 2003 beschloss, einen Runden Tisch speziell zum Thema Islamophobie zu organisieren. "
: Dokumente, die als Quelle für das Schreiben dieses Artikels verwendet wurden.