Harki

Harki , ausgesprochen [ ʔ ein ʁ k i ] (aus dem Arabischen حركي, Harki ), Mittel, im engeren Sinne, eine einzelne Portion in Französisch Algerien in einer paramilitärischen Formation.

Harki bezeichnet im weiteren Sinne einen Teil der Hilfstruppen, die während des Algerienkrieges in der französischen Armee eingesetzt wurden, ohne den Status eines Soldaten zu haben. Die "harkas", sehr mobile Formationen, werden zunächst vor Ort zur Verteidigung der Dörfer eingesetzt und dann zu Offensivkommandos unter der Verantwortung französischer Offiziere gebildet. Die Harkis erhalten wie die anderen Hilfstruppen den Status von Ex-Kombattanten in Frankreich durch ein Gesetz von9. Dezember 1974 wenn sie in Frankreich leben und aus 23. Juli 2010 wenn sie in Algerien leben.

Frankreich verpflichtet sich, alle Harkis und ihre nahen Familien nach dem Algerienkrieg willkommen zu heißen, überdenkt jedoch die Verpflichtung nach den Abkommen von Evian . Nur 42.500 Harkis finden schließlich auf dem französischen Festland Zuflucht. Die Harkis und ihre Nachkommen würden 2012 zwischen 500.000 und 800.000 Menschen in Frankreich repräsentieren.

Die französischen Präsidenten, ausgehend von Jacques Chirac , äußern sich öffentlich zum Verzicht auf die Harkis durch Frankreich. Abdelaziz Bouteflika bekräftigt 2005, dass "die Kinder der Harkis nicht für die Handlungen ihrer Eltern verantwortlich sind" ; Gesetze verbieten jedoch den Nachkommen von Harkis den Zugang zu bestimmten Funktionen, insbesondere zu politischen.

Ein abgeleiteter Begriff, " Harkettes ", bezeichnet eine kleine Gruppe von weiblichen Anti- FLN- Kämpfern , die von 1957 bis 1962 existierte, sich jedoch von den Harkis und ihrer Organisation unterscheidet.

Definition

Ein Harki bedeutet im engeren Sinne eine Person, die im kolonialen Algerien in einer paramilitärischen Formation, einer Harka , dient . Das Wort ist eine Ableitung des arabischen حرك ( „harka“ ), was Bewegung bedeutet und im Sinne von „mobile Gruppe“ verwendet wird .

Harki bezeichnet im weiteren Sinne einen Teil der Hilfstruppen (mit den Moghaznis , mobilen Sicherheitsgruppen (GMS) , Selbstverteidigungsgruppen (GAD) , Territorialeinheiten und Sonderreservisten), die von 1957 bis 1962 in der französischen Armee tätig waren .

In Frankreich wird harki oft als Synonym für „repatriierte französische Muslime“ von 1962, „Französische Aussiedler islamischen Glaubens“ (FRCI) 1970 oder „ Aussiedler nordafrikanischer Herkunft“ (RONA) und „ethnisch-französisch-islamische Rückkehrer aus Nord Afrika“ (FSIRAN) in den 1980er Jahren . Ab den 1990er Jahren wurde das Wort Harkis je nach Kontext entweder auf Harkis allein oder auf alle Hilfsstoffe oder sogar auf das Ganze einschließlich Hilfs- und Nichtergänzungsmittel angewendet. Für Mohand Hamoumou bezieht sich Harki auf Algerier, die ihr Land wegen ihres anti-unabhängigen Verhaltens während des Algerienkrieges verlassen mussten .

In Algerien ist Harki oft gleichbedeutend mit Verräter und Kollaborateur. Für den Historiker Mohammed Harbi , ein ehemaliges Mitglied der FLN, "sollte jedoch die Vorstellung, dass die Harkis Verräter oder 'Kollaborateure' waren , überholt sein . "

Historische Ursprünge der Harkis

Die Harkis wurden 1830 geboren, als Stämme aus kolonisierten Ländern Frankreich die Treue schworen. Ab 1831 wurden Bataillone "einheimischer" Soldaten aufgestellt und nahmen an Operationen zur Eroberung Algeriens zusammen mit den metropolitanen Einheiten teil. Im Jahr 1856 wurden in jeder der Provinzen des französischen Algeriens drei algerische Infanterieregimenter aufgestellt und bildeten einen integralen Bestandteil der französischen Armee. Diese Scharmützlern zeigen dann in den meisten Kampagnen des Second Empire und III e Republik . Damals wurde der Begriff "Harki" geboren . In einigen muslimischen Familien, wie der von Bachaga Boualam , entwickelt sich eine echte militärische Tradition, die sich der Metropole zuwendet.

Ende 1954 tauchten die Harkis in Aurès wieder auf, als Jean Servier Harkas gründete, um der Etablierung algerischer Separatisten entgegenzuwirken. Sie sind die prekärsten und am wenigsten bezahlten pro-französischen Soldaten, aber auch die zahlreichsten, und ihre Zahl stieg seit Beginn des Algerienkrieges stark an.

Während des Algerienkrieges

Entwicklung

In Januar 1957, gibt es immer noch nur 70 offizielle Harkas, die 2.186 Harkis zusammenfassen. Eine Definition von harkas im Mai 1957 in einem Memo geboren vom 5 - ten Büro des Gemeinsamen des Oberkommandos: „Die harka Ausbildung ist die Aufhebung für bestimmte Operationen und für eine begrenzte Zeit. […] Die Umsetzung von Harkas sollte normalerweise im lokalen Rahmen erfolgen. Ihre Teilnahme an Maßnahmen außerhalb ihres Einstellungsbereichs muss daher ausnahmsweise und von begrenzter Dauer sein. Harkas sollte unter keinen Umständen isoliert betreten werden“ .

General Challe kommandierte ab Ende 1958 die französischen Streitkräfte. Er stellte Jagdkommandos auf , denen eine kleine Anzahl von Harkis angehörte und deren Hauptaufgabe darin bestand, die FLN- Katibas aufzuspüren . In einem Jahr steigt die Stärke von rund 10.000 Harkis auf über 60.000. General de Gaulle akzeptiert den Vorschlag, die Armee durch massive Anwerbung von Muslimen auf das zur Verteidigung des gesamten Territoriums erforderliche Niveau zu erhöhen, obwohl er die Integration von Muslimen entschieden ablehnt in die französischen Truppen.

Wirksam

Die Zahl der Harkis nimmt im ersten Teil des Krieges stark zu und nimmt mit dem Herannahen der algerischen Unabhängigkeit im gleichen Tempo ab. Es ist besonders schwierig, die Zahl der engagierten Harkis zu schätzen: Die französische Armee stellt ihnen einen täglichen Vertrag zur Verfügung, oft mündlich, und listet sie nicht auf. Historiker schätzen ihre Zahl daher, indem sie die Verwendung von Armeemitteln untersuchen, die für ihre Rekrutierung bestimmt sind; Letztere werden jedoch manchmal für andere Zwecke und insbesondere zur Bezahlung gelegentlicher Informanten verwendet.

Die Harkis sind eine Klasse abseits der muslimischen Soldaten der regulären Armee (FSNA oder Franzosen nordafrikanischer Herkunft ), die 1960 85.000 zählte. Insgesamt zählte die französische Armee während des Krieges 160.000 unter Vertrag genommene Harkis, Moghaznis , GMPR (jetzt GMS ) und etwas über 110.000 Stammgästen. Die Zahl der Algerier, die während des Krieges als Hilfstruppen eingesetzt oder eingesetzt wurden, schwankt laut Historikern zwischen 200.000 und 400.000.

das 19. März 1962Am Tag der Waffenruhe zählte der Generalkontrolleur der Streitkräfte Christian de Saint-Salvy 263.000 Muslime, die auf französischer Seite in Algerien engagiert waren: 60.000 reguläre Soldaten, 153.000 Hilfstruppen, darunter 60.000 Harkis, und 50.000 frankophile Honoratioren. Mit ihren Familien repräsentieren sie 1.500.000 Menschen von 8 Millionen algerischen Muslimen. Laut Maurice Faivre gibt es im französischen Lager viermal mehr muslimische Kämpfer als auf der Seite der FLN. Philippe Tripier, Beamter des Generalsekretariats für Nationale Verteidigung, schätzt die Zahl der muslimischen Soldaten, die während des Algerienkrieges für Frankreich starben, auf 3.500.

Rekrutierung

Auswahl

Das Hauptkriterium für die Auswahl von Harkis ist die Tatsache, dass sie nicht in der Nähe der FLN sind. Die physische Form ist kein wichtiges Kriterium: Es herrscht die Vorstellung vor, dass die Harkis rekrutiert werden, damit ihre Familie einen Bezug zu Frankreich hat. So werden wir Männer über fünfzig in der Küche oder für die Wartung von Rahmen anheuern sehen.

Gründe für das Engagement

Die politische Wahl des „französischen Algeriens“ fehlt fast, im Gegensatz zum retrospektiven Diskurs der französischen Behörden bei der offiziellen Hommage an die Harkis. Im Gegenteil, viele Harkis tragen zur politisch-administrativen Organisation der FLN bei.

Freiwilliges Engagement folgt oft der Ermordung eines Familienmitglieds der Harki durch die Separatisten oder erfolgt auf der Flucht vor den Widerstandskämpfern, mit denen sie Streit haben. In diesem Fall handelt es sich nicht um Frankreich, sondern um eine Verpflichtung gegenüber der FLN.

Eine weitere wiederkehrende Motivation ist der Geldbedarf, ein weit verbreiteter Fall vor allem bei Bauern, die wenig über die politischen Zusammenhänge informiert sind und sich manchmal nicht einmal bewusst sind, dass sich ihr Land im Krieg befindet. Andere engagieren sich aus Treue zu einem Clan, einem Dorf oder einer Familie. Viele junge Männer schließen sich den Harkas an, um vom Militärdienst befreit zu werden und in der Nähe ihrer Verwandten zu bleiben.

Schließlich erzwingt die französische Armee den Einsatz einer großen Zahl von Harkis: Zuerst müssen die ehemaligen NLA-Soldaten gefangen genommen und gefoltert werden, dann müssen sie sich zwischen Einsatz und Hinrichtung entscheiden, und auch zur Fortsetzung freiwilliger Manöver zur Kompromittierung der Zivilbevölkerung. Es sind mehrere Fälle bekannt, in denen ein Beamter mit einem Mann in seinem Auto im Blick der Bevölkerung durch das Dorf fährt: Der einzige Weg für diesen Mann, der FLN zu entkommen, besteht darin, sich bei den Harkis zu melden und von der französischen Armee geschützt zu werden .

Rolle in der französischen Armee

Die Harkis sind immer noch an Einheiten der französischen Armee angeschlossen und werden von französischen Soldaten kommandiert. Die Texte der Armee verlangen, dass ein Kommandant "europäischer Herkunft" sein muss , die ANSF (Soldaten algerischer Herkunft) können nur Offiziere sein. Das französische Kommando lehnt eine Strukturierung der Hilfstruppen ab, die zu einer „algerischen Armee“ werden könnte , und zweifelt an der politischen Motivation der Harkis. De Gaulle zum Beispiel bezweifelt die Integration der Muslime in Algerien und sagte 1959 zu Alain Peyrefitte : "Wenn wir die Integration gemacht hätten, wenn alle Araber und Berber Algeriens als Franzosen betrachtet würden, wie können wir sie daran hindern?" sich in Frankreich niederzulassen, wenn der Lebensstandard so viel höher ist? Mein Dorf würde nicht mehr Colombey-les-Deux-Églises heißen, sondern Colombey-les-Deux-Mosquées! " .

Das Misstrauen der französischen Armee gegenüber muslimischen Kämpfern spiegelt sich in vielerlei Hinsicht wider. Die Harkis werden zunächst systematisch mit Jagdgewehren bewaffnet. Von dem13. Mai 1958, erhalten sie manchmal Waffen, die ihr offensives Potenzial erhöhen, wie Gewehre und Maschinenpistolen, was zuvor verboten war, um Waffendiebstahl zu verhindern. Die Waffen werden den Harkis für Operationen übergeben, aber zwischen den Operationen von französischen Einheiten europäischer Herkunft bewacht. Harkis kann keine Operationen allein oder allein durchführen, um Spionage, Waffendiebstahl und Desertion zu vermeiden. Die Harkas werden immer noch von der regulären Armee kommandiert: Kriterium für die Wahl des Aufsehers ist nicht sein Rang, sondern seine europäische Herkunft. Schließlich organisiert die Armee regelmäßig "Treuetests" mit Harkis und ihren Familien, klopft beispielsweise mitten in der Nacht an Türen, imitiert die Widerstandskämpfer, um zu sehen, ob sie ihnen geöffnet werden.

Die französische Armee ist jedoch daran interessiert, muslimische Rekruten zu rekrutieren, um Menschen zu gewinnen, die das Umfeld kennen, in dem sie operieren. Ihre anderen Ziele sind praktischer Natur: Wir dürfen in der Tat weder zulassen, dass sich potenzielle Kombattanten unter die Separatisten stellen, noch „einer leichten Propaganda des Gegners nachgeben, die unsere Ohnmacht nicht unterstreichen würde“. die notwendigen Freiwilligen vor Ort“ . Schließlich geht es darum, eine Gruppennachahmung zu schaffen: „Die Position der Harkis, die an unserer Seite den offenen Kampf gegen die Rebellen führen, geht mit einer gewissen psychischen Wirkung auf die lokale Bevölkerung einher (Kundgebungen). Durch ihre Eltern und Freunde tragen die Harkis entweder dazu bei, in ihren Herkunftsdörfern ein für unsere Sache günstiges Klima aufrechtzuerhalten oder zumindest der gegnerischen Propaganda entgegenzuwirken .

Die Harkis erhalten 750 F (14,94 € 2012 ) pro Diensttag, wie die Mokhaznis und Mitglieder der GMPR. Die beiden letztgenannten sind unentgeltlich untergebracht und erhalten Familienbeihilfen und Sozialleistungen, was bei den Harkis nicht der Fall ist. Diese unterschiedliche Behandlung gibt ihnen in den Augen der anderen Dienste das Bild von "Discountsoldaten" . Die Vergütung von harkis stieg und erreichte 1960 8,25 F (13,61 € 2019 ) , was immer noch niedriger ist als bei den anderen Hilfskräften. Schließlich erhalten die Harkis pro Monat der Anwesenheit eineinhalb Tage Urlaub, kostenlose Betreuung bei Verletzungen und eine Prämie für Arbeitsunfälle bei dauerhafter Arbeitsunfähigkeit.

Arten von Harkas

Klassische Harkas

Die Harkas, die zu den regulären Einheiten der französischen Armee gehören, bestehen theoretisch aus 100 Mann. Tatsächlich sind sie fast immer in kleinere Abschnitte unterteilt.

Nicht alle Harkis sind bewaffnet: Viele arbeiten für die Armee in zivilen Berufen, vor allem als Maurer oder Köche. Meistens nehmen sie neben regulären Einheiten der französischen Armee an Strafverfolgungsaufgaben teil. Die „territorialen Harkis“ sind ältere oder verwundete Harkis, die für die Bewachung des Lagers verantwortlich sind.

"Harkis von Paris"

In Frankreich bezeichnet der Ausdruck Harkis de Paris, während des Algerienkrieges und aus dem 20. März 1960, eine vom Präfekten Maurice Papon eingesetzte „Hilfspolizei“ . Die meisten dieser Hilfstruppen sind algerischen Ursprungs und in Gebieten mit hoher algerischer Dichte angesiedelt. Sie verpflichten sich zu sechs Monaten, beginnend mit einem 8-tägigen Praktikum bei Noisy-le-Sec , um den Umgang mit Waffen und den Umgang mit dem Tonbandgerät zu erlernen, um Geständnisse aufzuzeichnen.

Alliierte

Die französische Armee rekrutiert rund 3.000 ehemalige Mitglieder der FLN und der ALN . Nach ihrer Gefangennahme überlässt ihnen die Armee die Wahl zwischen Hinrichtung oder Dienst auf französischer Seite.

Sie bilden eine eigene Gruppe von Harkis, die „Rallyes“ : Vom Kommando genau beobachtet, werden sie meist zu Propagandazwecken gezeigt. Sie haben den Ruf, die gewalttätigsten zu sein und am meisten zu verlieren, wenn sie von der ALN gefangen genommen werden. Um Druck auf sie auszuüben, machen die französischen Offiziere ein Foto von ihnen oder bei einem Verhör und drohen ihnen dann, die Fotos an das ALN zu schicken, wenn sie sich zur Desertion entschließen.

Das Georges Commando, eine rein muslimische Gruppe unter der Kontrolle von Captain und dann General Georges Grillot, ist eine der berühmtesten Rallye-Gruppen. Er hat seinen Sitz in Saïda und amtiert nach den Methoden des ALN. Aufgeteilt in vier Katibas, hat sie 30 % der Verbündeten, die ihre Unteroffiziere selbst wählen. Nach dem Krieg wurden sie gefoltert und hingerichtet, bis auf wenige, die es schafften, das Land zu verlassen und sich einer Farm in der Dordogne anzuschließen , die von André Wormser gekauft und in ein Zentrum für die Harkis umgewandelt wurde, die Teil der Jagdkommandos waren.

Jagdkommandos

Jagdkommandos bestehen meistens aus weniger als 10 % Harkis, was etwa 5 % der gesamten Harkis ausmacht. Die Harkis wurden 1959 in die Jagdkommandos integriert: Ihre Zahl überstieg nie 6.000 Harkis. Kämpferkommandos werden geschaffen, um eine Art Kampfelite zu repräsentieren. In Algerien werden etwa 140 Kommandos aufgestellt, von denen aber nur etwa die Hälfte aktiv ist.

Es gibt ungefähr genauso viele Harkis, die für Verhöre zuständig sind, bei denen Folter praktiziert wird.

Beni-Boudouanes

Der Stamm der Beni-Boudouanes , ursprünglich vom linken Ufer des Chelif stammend , hatte während der Kolonialzeit wenig Kontakt zur Außenwelt. Die Bachaga Boualem übernimmt zuerst das Oberhaupt des StammesMärz 1948. Das Gebiet hat eine Bevölkerung von etwa 15.000 Menschen, die in 24 autonome Gemeinschaften unterteilt sind. Der Ort ist sehr abgelegen und die Kontakte des Stammes mit der Außenwelt sind selten: Einige alte Harkis behaupten, vor dem Krieg noch nie Franzosen gesehen zu haben. Die Zugehörigkeit zum Stamm geht daher über jede äußere Loyalität hinaus.

Eines Tages organisierten die Bachaga eine Versammlung im Herzen des Dorfes, um die Lage zu präsentieren und die Beni-Boudouanais zu drängen, sich gegen die Separatisten zu verteidigen. Der Stamm wird durch die Einfälle von "Outlaws" bedroht : Es wird daher zur Selbstverteidigung gewählt, obwohl die Einwohner nicht wissen, welche politische Seite diese Eindringlinge vertreten. Ein Harki bezeugt: "Ich stand unter dem Befehl von Bachaga, ich schuldete ihm Unterwerfung und Respekt, und deshalb, wenn er das Lager Frankreichs wählte, waren wir aus Respekt und Wahl und aus Notwehr" gezwungen, dem Bachaga zu folgen und Harkis zu werden“ .

Die Bachaga Boualem ist eine Einheit von etwa 1.500 Mann. Sie entgeht der Kontrolle der französischen Armee, wird aber wie Harkis bezahlt, kommt unter die Harka und genießt besondere Dienstbedingungen.

Harkettes de Catinat

In Januar 1959, wird in Catinat eine weibliche Harka geschaffen. In der belagerten Stadt lernen die Frauen Betonieren, Fliesen legen und Stromleitungen verlegen. Leutnant Onrupt beschließt, ein paar Frauen zu bewaffnen: Von 34 Freiwilligen werden 18 eingestellt, um den Schutz von Ernten und Konvois auf bestimmten Straßen, insbesondere in Richtung El Milia, zu gewährleisten . Die Harka ist unter dem Namen "Harkettes de Catinat" bekannt . Die Harka wurde 1961 aufgelöst.

Die Harkis nach dem Algerienkrieg

Demilitarisierung der Harkis

Bereits 1959 wurde in Armeeberichten von einer "moralischen Krise" unter den Harkis gesprochen. Um Überläufer zu vermeiden, vervielfältigt die Armee die Erklärungen und Versprechen, insbesondere über ihre französische Staatsangehörigkeit. In den ersten Monaten des Jahres 1962 schlossen sich jedoch viele Harkis mit den von der französischen Armee bereitgestellten Waffen der Macchia an. Im ersten Quartal 1961 gab es 265 Fälle bei 459 Desertionen von 15 bis30. März 1962.

Die Demobilisierung und Entwaffnung der Hilfstruppen begann nach der Wende in der französischen Politik hin zur algerischen Unabhängigkeit ab 1961. Die Regierung deutete an, dass das Schicksal der Harkis das gleiche sein würde wie das "aller, die an der Seite der Polizei am bewaffneten Kampf beteiligt waren". “ . Sie unterscheiden sich jedoch von den sogenannten Franzosen „europäischer Herkunft“ und gelten als Flüchtlinge, deren Ankunft von der französischen Regierung geplant und organisiert werden muss.

Start März 1962, General Ailleret, Oberbefehlshaber in Algerien, erwirkt, dass ein besonderes Verfahren für die Rückführung von Harkis eingeführt wird, das es den Militärbehörden ermöglicht, Ausreiseanträge in Frankreich zu prüfen, um Zeit und Diskretion für die Ankunft zu gewinnen von Harkis in Gefahr.

Die Evian Abkommen unterzeichnet18. März 1962 stell das zur Verfügung:

„ Niemand darf aufgrund von Meinungen, die anlässlich der Ereignisse, die sich in Algerien vor dem Tag der Selbstbestimmungswahl ereigneten, geäußert werden, polizeilichen oder gerichtlichen Maßnahmen, disziplinarischen Sanktionen oder irgendeiner Art von Diskriminierung ausgesetzt werden, d die gleichen Ereignisse vor dem Tag der Ausrufung des Waffenstillstands. Kein Algerier kann gezwungen oder daran gehindert werden, algerisches Territorium zu verlassen. "

- Kapitel II, Teil A, Artikel 2

Diese Klausel wurde speziell geschrieben, um die Harkis zu schützen.

Massaker von Harkis

Historisch

Unmittelbar nach dem Waffenstillstand hielt die FLN ihre Zusage aufrecht, die Harkis, die ohne Gefahr ihres Lebens in ihr Dorf zurückkehrten, nicht physisch zu sanktionieren. Einige Missbräuche werden durch Abrechnungen , Rache, aber auch durch den Eifer der "Marsiens" erklärt , sammelte FLN vonMärz 1962sich beweisen wollen. Die Provisorische Regierung der Algerischen Republik erlässt die Richtlinie 442 of10. April 1962über "Harkis, Goumiers und Kundgebungen im Dienst in den feindlichen Reihen" schreibt vor, dass "die Verlorenen und Verlassenen in ihren kleinsten Gesten überwacht und in eine schwarze Liste eingetragen werden müssen, die sorgfältig geführt werden muss" .

Die Massaker erleben einen starken Anstieg zwischen den 5. Juli 1962und Mitte September desselben Jahres. Diese Menschen werden zunächst festgenommen und dann in Verhörzentren versammelt, wo sie nach Folter hingerichtet werden. Die lokale Bevölkerung beteiligt sich an den Repressalien, indem sie ehemalige Hilfstruppen erniedrigt, foltert und lyncht.

Von Mitte September bis MitteOktober 1962, die Massaker hören auf. Sie wurden Mitte Oktober wieder aufgenommen, als die ANP ( Nationale Volksarmee , Name der algerischen Armee nach der Unabhängigkeit) in den Städten eintraf. Diesmal nimmt die Bevölkerung nicht an den Massakern teil, sondern lehnt sie oft sogar ab, indem sie die ehemaligen Harkis versteckt. Einzelne Hinrichtungen finden rund um die Uhr statt, manchmal vor Ort während der Festnahme, und Massaker zielen nicht nur auf ehemalige Hilfskräfte, sondern auf ganze Familien.

Die Massaker unterscheiden sich je nach geographischer Lage enorm im Ausmaß. Wilayas 1, 3 und 6 sind am stärksten betroffen: Sie entsprechen dem Osten und Südosten des Landes. Auch innerhalb der Wilayas gibt es große Unterschiede. Für diese geografischen Unterschiede werden drei Ursachen identifiziert. Erstens können die Gebiete mit denen übereinstimmen, in denen die Harkis am aktivsten und gewalttätigsten waren, und in diesem Fall kommen die Massaker einer Rache gleich. In einem zweiten Fall können die Massaker in pro-Frankreich-Zonen stattfinden, in denen die ALN um ihre Durchsetzung kämpft: es handelt sich dann um eine Eroberung von Territorien. Schließlich können dies Gebiete sein, die vom ALN besonders gut kontrolliert werden, wo Gewalt dazu dient, seine Vormachtstellung weiter zu festigen.

Frankreich greift nach dem Waffenstillstand aufgrund des Drängens von General de Gaulle nicht ein.

Zahl der Opfer

Jean Lacouture , in der Zeitung Le Monde du13. November 1962Gibt eine erste Schätzung, die niedrigste: „Mehr als zehntausend harkis waren zwischen dem 18. März und 1 st November (1962), ausgeführt oder ermordet“ . Mohand Hamoumou gibt eine höhere Schätzung an: "Allerdings muss man zugeben, dass es tatsächlich 100.000 bis 150.000 Menschen sind, das entspricht Städten wie Cergy-Pontoise oder Orléans, die unter schrecklichen Bedingungen ermordet wurden . " Ein Unterpräfekt des Distrikts Akbou im Departement Sétif zählte damals zwischen März und . 750 Tote in seinem DistriktNovember 1962, die, auf ganz Algerien ausgeweitet, insgesamt 72.000 bis 144.000 Tote fordert. Die Todeszahlen waren umstritten, weil sie auf lokalen Zeugenaussagen beruhten, die dann auf das ganze Land ausgeweitet wurden. Einige Historiker sind sich einig, die Zahl der Todesopfer auf 60.000 bis 70.000 zu schätzen.

General François Meyer nimmt die Schätzung des Historikers bis Jean-Charles Jauffret : „Es scheint , dass ein Konsens allmählich Französisch Historiker sammelt, und dass eine gemeinsame Beurteilung von 60.000 bis 80.000 Opfer erhalten bleibt“ .

Versuche, eine Rückführung zu verhindern

Damals betrachteten die französischen und algerischen Behörden die Harkis als Flüchtlinge. De Gaulle bekräftigt in einer Rede vor dem Ministerrat25. Juli 1962, dass die Regierung "nicht akzeptieren kann, alle Muslime zurückzuziehen, die kommen würden, um zu erklären, dass sie mit ihrer Regierung nicht zurechtkommen würden!" Der Begriff Rückkehrer trifft offensichtlich nicht auf Muslime zu: Sie kehren nicht in das Land ihrer Väter zurück. In ihrem Fall können es nur Flüchtlinge sein! Aber als solche können wir sie in Frankreich nur empfangen, wenn sie in Gefahr wären! " . Die ehemaligen Hilfstruppen gelten oft als ungeeignet für die französische Gesellschaft: Die Regierung befürchtet, dass sie zu Angeklagten oder gar Agenten der OAS werden und weiter gegen die Evian-Abkommen kämpfen.

Die französische Regierung unter dem Vorsitz von de Gaulle lehnt die Rückführung der Harkis aus drei Hauptgründen ab. Erstens stellt die Rückführung der Algerier in ihren Augen eine Bedrohung der nationalen Identität Frankreichs dar: de Gaulle der Erste weigert sich, das Problem der französischen Hilfskräfte von dem der algerischen Einwanderung in Frankreich zu unterscheiden , wobei die Harkis nicht als echte Franzosen angesehen werden . Dann gilt es, Vertrauen in die Algerier zu zeigen, die sich durch die Evian-Abkommen verpflichten, keine Repressalien gegen die pro-französischen Kämpfer einzuleiten. Schließlich bleibt eine Sorge: die eines Manövers der OAS, die Truppen auf dem französischen Festland infiltrieren möchte, um einen Bürgerkrieg fortzusetzen. Bemerkenswerte Frankophile, politische Persönlichkeiten und Berufssoldaten wurden jedoch ohne Zwischenfälle repatriiert.

das 8. März 1962, Pierre Messmer , Minister der Streitkräfte, stellt einen "vorläufigen, nicht verlängerbaren Vertrag von 6 Monaten auf, der [den Harkis] die Möglichkeit gibt, während der Zwischenzeit unter dem Schutz der Armee zu bleiben" . Ziel ist es, die Ankünfte im französischen Mutterland so weit wie möglich zu begrenzen: "Die Schwierigkeit einer brutalen Anpassung eines Harki mit seiner Familie in Frankreich muss den Interessenten klar aufgezeigt werden" , aber die Anträge dürfen auf keinen Fall abgelehnt werden. Messmer bietet Harkis-Flüchtlingen drei Möglichkeiten: Eintritt in die reguläre Armee, wenn ihre körperliche Verfassung es zulässt, entlassen zu werden und eine Prämie zu erhalten oder einen Sechsmonatsvertrag mit der französischen Armee abzuschließen.

Die Harkis haben jedoch selten diese drei Optionen: Die Anweisungen zur Begrenzung der Abflüge führen zur automatischen Entlassung vieler von ihnen und zur Übertragung der besten Elemente in die französische Armee, ohne die anderen Optionen vorzustellen. Zwischen dem ersten März und dem erstenMai 1962, 80% der Harkis werden mit einem Bonus freigelassen. AusMärz 1962, droht die FLN Deserteuren und verspricht Vergebung, manchmal gegen die Entlassungsprämie der Harkis. Ihre Mitglieder zirkulieren in Algerien frei: Wer auf dem französischen Militärposten gesehen wird, ist daher Repressalien ausgesetzt, was die Rückführung noch schwieriger macht. General de Brébisson ordnet die24. August 1962zu „Asylstopp geben [in der Kaserne in Algerien] zu Algerier außer in Ausnahmefällen“ die der frankophile politischer Figuren. Ziel des Manövers ist es, zu verhindern, dass "jeder ehemalige Helfer sich mehr oder weniger bedroht sehen und leicht den Exodus nach Frankreich in Erwägung ziehen kann" . Die ersten Harkis-Rückführungen werden zwischen März und durchgeführtJuli 1962, auf Initiative einiger Offiziere, oft ehemalige Chefs von Harkis-Einheiten. Da die behördlichen Anordnungen diese Rückführungen verbieten, werden in Südfrankreich, am Rande des Zentralmassivs, im Raum Lyon und in Richtung Roubaix geheime Netze aufgebaut.

Das Formular ist nur auf Französisch, was das Ausfüllen von Männern erschwert, die es nur sehr selten lesen und schreiben. Die Akten werden dann von Fall zu Fall untersucht, um eventuelle Angehörige der FLN, aber auch Personen, denen die Integration in Frankreich nicht gelingen wird, zu eliminieren. Die ältesten Personen sowie Personen, die "als [...] physisch und moralisch nicht fähig angesehen werden, sich im französischen Mutterland niederzulassen", werden aus dem Verfahren ausgeschlossen. das25. Mai 1962, kündigt Louis Joxe die Rückkehr von "Hilfskräften, die außerhalb des allgemeinen Rückführungsplans in Frankreich gelandet sind", nach Algerien an und fordert, "diese Maßnahme nicht im Geringsten bekannt zu machen" .

Status repatriierter Harkis

1963 wurde ein Nationalkomitee für französische Muslime gegründet und von Alexandre Parodi , Präsident des Staatsrates, geleitet. Behandelt man sowohl die Frage der Harkis als auch die aller anderen Muslime, die am Ende des Krieges in Frankreich ankamen, führt dies zu einer Verschmelzung zwischen französischen Muslimen und Harkis.

Der Begriff Harkis wird daher durch Sprachmissbrauch zu einer sozialen Kategorie von Franzosen, die nicht die gleichen Rechte haben wie Franzosen europäischer Herkunft. Zum Beispiel die31. Januar 1964, fordert der Minister für Heimkehrer François Missoffe die Präfekten auf, Harkis nicht in Sozialwohnungen umzusiedeln, bis sich alle Heimkehrer europäischer Herkunft niedergelassen haben. Bemerkenswerte Muslime erleben nicht die gleichen Dinge wie die ehemaligen Hilfskräfte:7. Juli 1965, weist ein Telegramm darauf hin, dass " Qualitäts-Muslime" genauso behandelt werden wie Europäer" .

1965 wurde zwischen der französischen und der algerischen Regierung ein spezielles Rückführungsverfahren für die von der FLN inhaftierten Harkis entwickelt. Ihre Namen stehen auf einer schwarzen Liste, und es ist ihnen verboten, sich auf algerischem Territorium aufzuhalten.

Von Juni 1962 Zu Mai 1963, empfängt Frankreich über offizielle Kanäle 23.721 Personen, von denen die meisten ehemalige Hilfskräfte sind. Gleichzeitig kommen 25.000 bis 40.000 ehemalige Hilfskräfte aus eigener Kraft in das französische MutterlandJuni 1962. Es wird geschätzt, dass sich von 1962 bis 1968 15.000 oder 20.000 Harkis-Familien oder etwa 90.000 Menschen in Frankreich niederließen und die französische Staatsbürgerschaft beantragten. Jean Lacouture schreibt in Le Monde , der13. November 1962 : "Wir glauben, dass wir voranbringen können, dass von hunderttausend algerischen Muslimen, die zwischen 1954 und 1962 dem einen oder anderen der achthundert Harkas angehörten, etwa fünftausend in Begleitung ihrer Familien nach Frankreich gingen Satz von etwa dreißigtausend Menschen, mehr als zehntausend andere waren zwischen dem 19. März und 1 st November hingerichtet oder ermordet; die anderen erlitten verschiedene Schicksale “ .

Die Harkis in Frankreich von 1962

Einleben in den Lagern

Von Juni 1962 Zu Mai 1963, Frankreich beherbergt 23.721 Menschen in Militärunterkünften. EndeNovember 1963schätzt das Ministerium für Rückkehrer, dass sie 42.000 Harkis durch Aufnahmezentren geschickt haben und insgesamt 91.000 Menschen, einschließlich ihrer Familien, zwischen 1962 und 1968 repatriiert wurden.

Durchgangslager

Ein erstes Durchgangslager, das von Larzac , beherbergt Ende des Jahres 1.700 MenschenMai 1962. Es folgt das Durchgangslager Bourg-Lastic . Diese Lager dienen als vorübergehende Unterkunft für Flüchtlinge, bevor sie an andere Orte umverteilt werden. Die französische Armee versucht, Familien, die aus demselben Dorf stammen, zu zerstreuen, um die Wiederherstellung der Gemeinschaftsstrukturen zu verhindern.

Mehrere Lager werden in ehemaligen Gefängnissen errichtet, die anderen Bevölkerungsgruppen dienten: spanischen Republikanern, FLN-Aktivisten, Indochinesen oder sogar Juden während des Zweiten Weltkriegs. Dies ist zum Beispiel im Lager Rivesaltes der Fall . Wenn es öffnet inJuni 1962, ANSF , begleitet von ihren Familien, sind in harten Hütten untergebracht. Im September treffen die Hilfstruppen und ihre Familien ein, viel zahlreicher: Sie sind größtenteils in großen Zelten untergebracht, die von der Armee bereitgestellt werden. Im Winter, der sehr streng ist und die Zelte nicht beheizt werden, sterben Dutzende von kleinen Kindern an Erkältung.

Ende 1962 war Rivesaltes mit 12.000 Einwohnern des Lagers die zweitgrößte Stadt des Departements. 44 Klassen sind dort geöffnet und bieten Platz für mehr als 1.300 Schüler; eine Apotheke und eine Entbindungsstation sowie ein Postamt werden eröffnet und Gebäude der beruflichen Bildung zugewiesen. Das Lager ist in Dörfer mit 25 Familien aufgeteilt: An der Spitze jedes Dorfes stehen ein Kapitän und zwei Assistenten, von denen einer für die Rückführung zuständig ist.

1963 ging die Zahl des Lagers zurück und die Familien wurden nach und nach von Zelten in harte Gebäude umgesiedelt, die schlecht restauriert und schlecht beheizt wurden. Die Katholische Hilfe und die Quäker des Christlichen Vereins der Jungen Männer sind im Lager anwesend und bringen unter anderem warme Kleidung mit. Das Camp Rivesaltes schließt inDezember 1964.

Bevölkerung des Lagers Rivesaltes

	Männer	Frauen	Kinder	Gesamt
Oktober 1962	3.050	1.910	4.660	9.620
Dezember 1962				12.000
März 1963				7.500
Juni 1963	1.650	1.557	3.541	6.748
November 1963				5 498
Februar 1964				3.536
Juli 1964				2.300

Forstweiler

1963 gab es 75 forstwirtschaftliche Weiler, die sich hauptsächlich in der Region Provence-Alpes-Côte-d'Azur befanden . Jedes Zentrum beherbergt maximal 25 Familien in Plattenbauten und unterliegt strengen Vorschriften. Plattenbauten gelten als offizielle Unterkünfte : Verliert der Familienvater seinen Arbeitsplatz, muss die Familie die Unterkunft verlassen. Die Bewohner werden vom Landesforstamt für verschiedene Umweltschutzaufgaben angestellt: das Pflanzen und Fällen von Bäumen oder die Bekämpfung von Waldbränden.

Ein besonderer Vorteil der Forstdörfer für die Regierung besteht darin, die Hilfstruppen von algerischen Einwanderern fernzuhalten, aus Angst, den Algerienkrieg in der Metropole neu zu entfachen. Einige Gemeinden bitten darum, diese Weiler unterzubringen, um ihre Schulen wieder zu bevölkern und den Handel im Dorf wiederzubeleben.

Der Abschluss der geplanten Arbeiten und der Verfall der Gebäude führten ab 1966 zur schrittweisen Schließung der Weiler. 1973 gab es noch 40 Forstweiler mit 1.026 Beschäftigten. Familien, die gezwungen sind, die Weiler zu verlassen, werden in der Regel in den Industriesektor umgegliedert oder in andere Strukturen zerstreut. Einige lassen sich mit ihren eigenen Mitteln und Verbindungen nieder. Schließlich schließen sich die Alten und Invaliden den „nicht klassifizierbaren“ Fällen an und werden in die Gastgeberstädte Saint-Maurice-l'Ardoise und Bias geschickt.

1982 gab es nur 23 dieser Weiler.

Urbane Städte

1963 existierten 42 städtische Städte, um Flüchtlinge aufzunehmen: Sie wurden in 2.000 Sonacotra- Wohnungen in der Nähe von mittelgroßen Städten wie Amiens und Montpellier .

Austragungsorte von Saint-Maurice-l'Ardoise und Bias Saint-Maurice-l'Ardoise

Die von der Verwaltung als nicht klassifizierbar oder unwiederbringlich eingestuften Fälle richten sich an zwei Austragungsstädte: die Lager Saint-Maurice-l'Ardoise und Bias .

Das Camp Saint-Maurice-l'Ardoise öffnet in Oktober 1962zur vorübergehenden Unterbringung von Familien in Erwartung ihrer Auflösung und zur Sortierung von Neuankömmlingen. Das Lager gehört der Armee und diente zunächst zur Internierung politischer Gefangener: unter anderem spanische Republikaner, deutsche Gefangene und FLN-Aktivisten. Die maximale Belegschaft ist erreicht am5. Januar 1963mit 5.542 geparkten Menschen in rund 40 Gebäuden, Plattenbauten und Armeezelten. Das Lager wird von der Armee verwaltet, wir wenden die militärischen Vorschriften mit dem Hissen der Flagge und dem täglichen Militärgruß an, während die Bewohner an die Gerichte von Uzès verwiesen werden, um die französische Staatsangehörigkeit zu beantragen.

Doktor Andrée Heurtematte , Kinderärztin aus Avignon, warnte mehrere Politiker "auf die erbärmlichen Bedingungen, unter denen die Harkis und ihre Familien in den Lagern Ardoise und Lascours konzentriert festgehalten wurden" . Die Zeugenaussage weist darauf hin, dass die Zelte und Hütten bei jedem Regen auf Schlammpfützen schwimmen und dass die Heizung in den Zelten am besten ist. Das Essen ist sehr unzureichend: Kinder unter zwei Jahren haben alle zwei Tage Anspruch auf eine Kiste Milch, fließendes Wasser ist nicht installiert. Da die Ärzte vor aller Augen nicht in den Zelten operieren können, fordern sie die Verlegung der Patienten in die Krankenhäuser von Nîmes und Avignon; Da der Kommandant sich weigert, die Krankenhäuser zu überfüllen, sind viele Todesfälle aufgrund administrativer Verzögerungen nicht zu vermeiden. Nach ihrer Meldung wurde sie Leitende Ärztin des Gesundheitswesens, die es ihr ermöglichte, sich um Frauen zu kümmern, die sich männliche Ärzte bisher nicht ausziehen lassen konnten. Im Jahr 1963 behandelte der Gesundheitsdienst 2.000 Krankenhauseinweisungen, 8.000 Impfungen und 255 Geburten.

Ein weiteres Ziel des Lagers ist es, den Bewohnern Beschäftigung zu sichern, doch Innenminister Roger Frey befürchtet Spannungen zwischen algerischen Einwanderern und ehemaligen Hilfskräften und schickt diese lieber in forstwirtschaftliche Weiler als in Baugewerbe und öffentliche Arbeiten, die stark nachgefragt werden .

In Dezember 1963, das Camp wird als „Host City“ neu definiert . Sie gliedert sich in zwei Teile: zum einen die „Unwiederbringlichen“ , also die körperlich und geistig Behinderten und die arbeitsunfähigen Witwen, zum anderen die Familien und Menschen, die als „Low Resources“ bezeichnet werden . Zu Beginn des Schuljahres 1964 wurden sechs Klassen für 212 Grundschüler eröffnet.

Ende 1964 zählte das Lager 674 Einwohner, darunter 420 Kinder. Zehn Jahre später der ersteDezember 1974, leben 749 Einwohner, davon 497 Kinder.

Ab 1974 wurde die Lage in Saint-Maurice-l'Ardoise angespannt. Das Oberhaupt der Stadt sperrt "diejenigen ein, die er als Alkoholiker, Rowdy oder Demonstranten beurteilt, meistens junge Leute" , und junge Leute reagieren. Sie „werden sich der kolonisierten Situation bewusst, in der ihre Eltern leben wollen“ : inFebruar 1974, starten sie eine Petition, um die zu strenge Verwaltung anzuprangern, und Ende des Jahres treten einige in einen Hungerstreik, der vom Hilfsverein der französischen Muslime an die Kirche der Madeleine in Paris weitergeleitet wird. das19. Juni 1974Im Rathaus des Nachbardorfes Saint-Laurent-des-Arbres nehmen vier Jugendliche den Leiter des Lagers als Geisel . Am nächsten Tag entlassen sie den Kommandanten mit dem Versprechen der Schließung und Immunität des Lagers.

Voreingenommenheit

Das Lager Bias trägt offiziell den Namen CARA, „Aufnahmezentrum für Aussiedler aus Algerien“ .

Im Jahr 1965 versammelte der Empfangsbereich von Bias 1.113 Personen, darunter eine große Anzahl von Kindern unter 14 Jahren. Die Zahl ging von 1963 bis 1988 stetig zurück, als nur noch 25 Personen im Lager waren.

Im Sommer 1975 kam es unter den Bewohnern der Lager von Bias und Saint-Maurice-l'Ardoise sowie in mehreren Holzfällersiedlungen zu Aufständen. Ende 1976 beschließt die Regierung schließlich, die beiden Lager zu schließen: Die Abfahrten erfolgen gestaffelt ab8. August 1975 zu 22. Oktober 1976.

Dispersionen nach Schließung der Lager

Den Umgruppierungen folgt eine Politik der Zerstreuung. Camps und Weiler sind offiziell abgeschafft, aber ihre Bewohner bleiben oft an Ort und Stelle. Parallel zur Schaffung von Informations-, Amtshilfe- und Beratungsstellen (BIAC) werden gezielte Maßnahmen zur Verbreitung der Gemeinschaften und zur Förderung ihrer Integration ergriffen.

Die Harkies-Gemeinden widersetzen sich der Zerstreuung, indem sie vor Ort Solidarität geschmiedet haben oder aus verschiedenen finanziellen Gründen. Die Leute bitten oft darum, in der Region zu bleiben, um in der Nähe ihrer Freunde und Familie oder ihres Arbeitsplatzes zu sein.

Status von Harkis in Frankreich

Belegschaft

Laut Philippe Denoix überstieg 1990 die Bevölkerung der „französischen Muslime in Algerien“ 400.000, die Harkis und ihre Nachkommen würden 2012 zwischen 500.000 und 800.000 Menschen in Frankreich repräsentieren .

Französische Staatsangehörigkeit

In Februar 1962, versichert Jean Morin , dass "die Französische Republik die französische Staatsbürgerschaft für alle behalten wird, die sie in Algerien derzeit haben und nicht den Willen zum Ausdruck bringen, sie nicht mehr zu haben" . das13. März 1962, kündigt Michel Debré an, dass französische Muslime in Algerien automatisch die französische Staatsbürgerschaft verlieren, wenn sie in Algerien bleiben, sie jedoch wieder aufnehmen können, wenn sie nach der Proklamation der algerischen Unabhängigkeit nach Frankreich kommen. Um die französische Staatsangehörigkeit zu erlangen, müssen Sie daher in Frankreich wohnen und bei einem französischen Gericht die Wiedereinstellung beantragen.

Artikel 2 der Verordnung n o 62-825 von21. Juli 1962 erwartet das von 1 st Januar 1963, "Personen mit lokalem Rechtsstatus, die aus Algerien stammen, sowie deren Kinder können in Frankreich als französische Staatsangehörigkeit anerkannt werden" .

Ein Gesetz von 20. Dezember 1966legt fest, dass "Personen mit Personenstand nach lokalem Recht, die aus Algerien stammen, automatisch die französische Staatsangehörigkeit behalten, wenn ihnen nach dem 3. Juli 1962 keine andere Staatsangehörigkeit verliehen wurde" .

Veteranen

Die Harkis erhielten 1974 den Veteranenstatus.

Harkis in Frankreich nach 1975

Gesetzgebung

Das Gesetz n o 94-488 von11. Juni 1994, das von der Regierung von Édouard Balladur getragen und unter der Präsidentschaft von François Mitterrand zugunsten der ehemaligen Hilfstruppen und ihrer Familien verkündet wurde , heißt es in Artikel 1: "Die Französische Republik dankt den Rückkehrern, ehemaligen Mitgliedern von Hilfsformationen und assimilierten oder Opfer der Gefangenschaft in Algerien für die Opfer, die sie gebracht haben“ .

Das Gesetz vom 23. Februar 2005 legt die Bedingungen für die Zahlung einer Entschädigung in Anerkennung der von den Harkis geleisteten Dienste und des erlittenen Leidens fest. Harkis-Verbände, darunter der Harkis- und Menschenrechtsverband, bestreiten diese Aussagen, weil die Entschädigung nur einer Militärrente und nicht einer zusätzlichen Entschädigung gleichkommt. Sie bestreiten auch die in Artikel 4 des Gesetzes erwähnten „positiven Aspekte“ der Kolonisation: Der Artikel wird aufgehoben inJanuar 2006. Durch Beschluss des Comité Harkis et Vérité v / französische Regierung von6. April 2007, beurteilt der Staatsrat die Artikel 6 und 9 des Gesetzes von 23. Februar 2005als Verstoß gegen die Europäische Menschenrechtskonvention . Diese beiden Artikel diskriminieren Harki-Familien auf der Grundlage der Methode zum Erwerb der Staatsangehörigkeit des antragstellenden Harki. Das Gesetz wird geändert inDezember 2017 Harkis zu berücksichtigen, die in Frankreich leben, aber nicht die französische Staatsangehörigkeit beantragt haben.

Ehrungen und Anerkennung

Politische Reden

Jacques Chirac ist der erste französische Präsident, der behauptet, der französische Staat habe die Massaker an den in Algerien verbliebenen Harkis "nicht verhindert" .

das 31. März 2007, verpflichtet sich Nicolas Sarkozy im Präsidentschaftswahlkampf, "die Verantwortung Frankreichs für die Aufgabe und das Massaker von Harkis offiziell anzuerkennen" . das5. Dezember 2007, empfängt er bei seiner Rückkehr von einem offiziellen Besuch in Algier Vertreter der Harkis am Elysee und kündigt Maßnahmen zur besseren Integration der Harkis in Frankreich an. das14. April 2012, bekräftigt er sein Versprechen während eines neuen Wahlkampfs im Lager Rivesaltes bei Perpignan : „Frankreich musste die Harkis der Geschichte schützen, es hat es nicht getan. Frankreich trägt diese Verantwortung vor der Geschichte“ .

In Juli 2015Der, Staatssekretär für Veteranen ist die Installation von Gedenktafeln in jedem ehemaligen Forst Weiler auf Initiative der Einführung François Hollande . das25. September 2016, während des Nationalfeiertags der Huldigung der Harkis und der anderen Mitglieder der Hilfsformationen der französischen Armeen, anerkennt er "die Verantwortung der französischen Regierungen für die Aufgabe der Harkis, die Massaker an den in Algerien gebliebenen und die Bedingungen der unmenschlichen Aufnahme von Familien, die in Lager in Frankreich verlegt wurden“ .

Tag der Hommage an die Harkis

das 25. September 2001, ein einzigartiger Tribute Day würdigt offiziell die Tragödie der Harkis. Der Präsident der Republik, Jacques Chirac , weiht im Haupthof des Hôtel des Invalides eine Gedenktafel ein, die den ersten Artikel des Gesetzes von11. Juni 1994. An siebenundzwanzig Orten in Frankreich platzieren die Präfekten dieselbe Gedenktafel, während in allen Departements eine Zeremonie zu Ehren der Harkis organisiert wird. Chirac sagt:

„Unsere erste Pflicht ist die Wahrheit. Die Ältesten der Hilfstruppen, die Harkis und ihre Familien, wurden Opfer einer schrecklichen Tragödie. Die Massaker von 1962, an denen sowohl Soldaten als auch Zivilisten, Frauen wie Kinder, verübt wurden, werden für immer den unwiederbringlichen Abdruck der Barbarei hinterlassen. Sie müssen anerkannt werden. Frankreich konnte sie nicht verhindern, indem es algerischen Boden verließ. Sie wusste nicht, wie sie ihre Kinder retten sollte. Die Harkis können nicht die Vergessenen einer begrabenen Geschichte bleiben. Sie müssen jetzt ihren Platz in unserem Gedächtnis einnehmen. Die Mission der Historiker muss fortgesetzt werden. Sie muss gewissenhaft und unparteiisch durchgeführt werden. Das Wissen um die Vergangenheit, weil es den Opfern der Geschichte Gerechtigkeit widerfahren lässt, kann nur dazu dienen, unsere nationale Harmonie zu vertiefen. Diese Wahrheitspflicht findet ihre natürliche Erweiterung in einer Anerkennungspflicht. "

das 31. März 2003Der Präsident der Republik, Jacques Chirac stellt einen „Nationaler Tag der Hommage an die Harkis und die anderen Mitglieder der Hilfsformationen der Französisch Armeen“ , die25. Septembereines jeden Jahres. Hamlaoui Mekachera , Staatssekretär für Veteranen, kommentiert: „Für ihren Mut und ihre Loyalität gegenüber Frankreich verdienen alle [muslimischen Kämpfer] die Anerkennung der Republik. Aus diesem Grund hat der Präsident der Republik beschlossen, den Tag der Ehrerbietung an die Harkis, den er 2001 zum ersten Mal leitete und der im letzten Jahr erneuert wurde, zu verewigen und in den offiziellen Kalender der nationalen Gedenkfeiern aufzunehmen. Das Dekret vom 31. März 2003, das den harkis und anderen Mitgliedern der Hilfsformationen einen Nationalen Ehrentag einrichtet, ist mehr als eine einfache Formalisierung und ein starkes und greifbares Zeichen der Dankbarkeit der Behörden des Staates und der Nation. gegenüber diesen Männern und diesen Familien, die für ihre Verbundenheit mit Frankreich einen oft schrecklichen Preis bezahlt haben .

In der akademischen Welt

Der Harkis wurde ab Ende der 1990er Jahre Studiengegenstand und Veröffentlichungen von Charles-Robert Ageron in der Zeitschrift Vingtième Siècle . 2006 veröffentlichte Tom Charbit Les Harkis in den Repères-Sammlungen und machte das Thema Harkis-Studien populär. Die erste Dissertation über Harkis wurde 2010 von François-Xavier Hautreux verteidigt .

Die Gründung der Stiftung zur Erinnerung an den Algerienkrieg wird am . bekannt gegeben25. September 2007. Es wird eingeweiht am19. Oktober 2010, aber seine Forschungstätigkeit bleibt anekdotisch. Es wird von der Regierung als von öffentlichem Interesse anerkannt.

das 18. Juni 2010, der Name von Leutnant Youssef Ben Brahim , ehemals Commando Georges , wird von der Armee an eine Beförderung von Offizieren der Waffenschulen vergeben, die an der Anwendungsschule der Infanterie (ÉAI) von Montpellier ausgebildet wurden.

Vereine ehemaliger Harkis

Viele harkis-Vereine haben eine lokale Struktur, die sich auf Sozialhilfe und Teilnahme an Gedenkfeiern konzentriert. Andere Verbände haben auf nationaler Ebene umfassendere Ziele, hauptsächlich im Bereich des Gedächtnisses.

Der Verein Justice Information Wiedergutmachung für die harkis sucht nach „die Geschichte der harkis bekannt machen und die politischen Entscheidungsträger davon überzeugen , von assistantship zu materiellen und moralischen Wiedergutmachung dann auf die volle politische Integration zu bewegen“ . Der von Hadjila Kemoum und Fatima Besnaci-Lancou mitbegründete Verein Harkis and Human Rights hat sich zum Ziel gesetzt, „alle Geschichts- und Erinnerungsarbeit aus menschenrechtlicher Sicht umzusetzen, um die Geschichte der Harkis bekannt zu machen“ . Der 2004 gegründete Verein Erinnerung an gestern und heute für morgen unter dem Vorsitz von Achour Baali , Mitglied des Hohen Rates der Aussiedler von Algerien, ist in erster Linie der Erinnerung verpflichtet. Schließlich arbeitet das Harkis and Truth Committee unter dem Vorsitz von Charles Tamazount spezieller an Rechtsfragen.

In August 2001, acht Mitglieder des Nationalen Verbindungskomitees der Harkis reichen eine Anzeige gegen Frankreich wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit ein .

Das Gesetz von 7. März 2012 in Bezug auf die ergänzende Ausbildung der Streitkräfte ermöglicht es Verbänden von Harkis, diese zu verteidigen, wenn sie Gegenstand von Diffamierung oder Beleidigung sind.

Diskriminierung in Frankreich

Aussichtspunkte auf die Harkis-Massaker

Die Aufgabe der Harkis durch den französischen Staat und die Anweisung der öffentlichen Hand, keine massiven Rückführungen von Hilfskräften vorzunehmen, betrachtet Maurice Allais als "eine der größten Schande, eine der größten Schande in der Geschichte". Frankreich“ . Ebenso schreibt Dominique Schnapper , Tochter des französischen Intellektuellen Raymond Aron : „Die Episode der Harkis ist eine der beschämenden Seiten in der Geschichte Frankreichs, ebenso wie die Errichtung des Statuts der Juden oder die Razzia der Vel . d'Hiv“ . Für Pierre Montagnon ist diese Behauptung, wenn auch nicht unbegründet, dennoch geht die französische Armee aus diesem Drama weniger „besudelt“ hervor als die französische Verwaltung von 1940 bis 1944.

Pierre Daum wirft den Nostalgikern für das französische Algerien vor, die Zahl der in Algerien getöteten Harkis zu übertreiben, um zu dem Schluss zu kommen, dass "wir Algerien niemals hätten loslassen dürfen, sehen Sie sich an, was diese armen Harkis erlitten haben" . Er hält diese Propaganda für erfolgreich und behauptet, dass die Mehrheit der Franzosen glaubt, dass die meisten Harkis 1962 massakriert wurden, obwohl dies nur ein Bruchteil von ihnen ist und aus Gründen, die nicht unbedingt direkt den Krieg betreffen.

Medienberichterstattung und "Harkis der zweiten Generation"

Die Kinder von Rückkehrern, die in Lagern, Walddörfern und städtischen Siedlungen aufwachsen, organisieren Aufstände und führen das Lagerleben, während ihre Eltern lieber Ruhe und Ordnung bewahren. Der Ausdruck "Harkis der zweiten Generation" wird in den Medien verbreitet und im Gegensatz zu ihren resignierten und gefügigen Eltern mit Geiselnahmen wie der von Saint-Laurent-des-Arbres und explosiven Revolten in Verbindung gebracht.

Diskriminierung von Nachkommen von Harkis in der französischen Gesellschaft

Die konfliktreiche Situation der Harkis mit den Algeriern wird an die nachfolgenden Generationen weitergegeben, Nachkommen der repatriierten Harkis und algerische Einwanderer.

Der Soziologe und Forscher am Zentrum für Analyse und soziologische Intervention Régis Pierret untersucht die Verwendung des Begriffs „Harki“ als Beleidigung. Er beschwört den Konflikt als "Dualisierung von Gesellschaft und Wettbewerb"

Zeitgenössische algerische Politik und Harkis

Politischer Standpunkt

Die Nationale Befreiungsfront (FLN) betrachtet die Harkis als Verräter oder Kollaborateure der Evian-Abkommen .

das 16. Juni 2000, bei einem offiziellen Besuch in Frankreich erklärt Abdelaziz Bouteflika , das algerische Volk sei "noch nicht bereit" , die Rückkehr von Harkis nach Algerien zu akzeptieren . Er vergleicht die Harkis mit französischen Kollaborateuren während der Nazi-Besatzung .

Bouteflika spricht das Harkis-Thema zum ersten Mal offiziell während der Kampagne für das Referendum über die Charta für Frieden und nationale Versöhnung an, über das abgestimmt wird 29. September 2005. Er erklärt bei einem Besuch: „Wir machen nicht die gleichen Fehler wie 1962: das Massaker an einer ganzen Familie, sogar an einem ganzen Stamm, der mit einem Harki verwandt ist! " . das2. September 2005, er erkennt "Fehler gegen die Familien und Verwandten der Harkis" an und dass "die Kinder der Harkis nicht für die Taten ihrer Eltern verantwortlich sind" . Eine Woche später bestätigt Landwirtschaftsminister Saïd Barkat, dass „die Mehrheit der algerischen Bevölkerung gegen die Ankunft der Harkis in Algerien ist, weil sie Verräter an ihrem Land und ihrer Nation sind. Was ihre Kinder betrifft, so werden sie willkommen sein, sofern sie die Verbrechen ihrer Eltern de facto anerkennen “ .

Gesetzgebung

Mehrere gesetzliche Bestimmungen diskriminieren ehemalige Harkis oder ihre Kinder. So sieht das Gesetz 99-07 vom 5. April 1999 über die "Moudjahid und den Shahid" in Artikel 68 vor, dass "die Menschen, deren Stellung während der die Revolution der nationalen Befreiung den Interessen des Vaterlandes zuwiderlief und sich unanständig verhalten habe, "eine Bestimmung, die eindeutig die ehemaligen Harkis bezeichnet. Ebenso legt das Organgesetz Nr. 12-04 vom 12. Januar 2012 über politische Parteien fest, dass die Gründungsmitglieder einer Partei nicht "Personen sein können, die vor Juli 1942 geboren wurden und sich nicht gegen die Grundsätze und Ideale der Revolution verhalten haben". vom 1. November 1954“ .

Die Verfassung vom Dezember 2020 sieht in ihrem Artikel 87 eine diskriminierende Behandlung in Bezug auf die Möglichkeit der Kandidatur für das Amt des Präsidenten der Republik vor, insbesondere mit der Verpflichtung, "die Teilnahme an der Revolution vom 1. November 1954 für Kandidaten zu rechtfertigen". vor Juli 1942 geboren" und "zu rechtfertigen, dass die Eltern des nach Juli 1942 geborenen Kandidaten nicht an Handlungen gegen die Revolution vom 1. November 1954 beteiligt waren" , wobei die letztgenannte Bestimmung eindeutig auf die Kinder ehemaliger Harkis abzielte.

Öffentliche Meinung

2008 schrieb der algerische Historiker Mohamed Harbi, "dass es notwendig ist, die Geschichte genauer zu studieren und so schnell wie möglich auf eine ganze Reihe gefährlicher Stigmatisierungen zu verzichten" .

Im Jahr 2012 veröffentlichte die Tageszeitung El Watan eine Umfrage, der zufolge mehr als 84 % der Algerier bekräftigen, dass „man den Harkis nicht verzeihen sollte“ .

Literaturverzeichnis

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Drama-Show

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Dalila Kerchouche , Children of Harki , adaptiert aus 2 Texten des Autors.

Filmografie

Dokumentarfilme

Vergessene Geschichte - The Harkis: The Enrollment (Dokumentarfilm, 1992), Culture Infos
Vergessene Geschichte - Les harkis: L'abandon (Dokumentarfilm, 1992), Kulturinfos
Vergessene Geschichte - Die Harkis: Die Söhne des Vergessens (Dokumentarfilm, 1994), Kulturinfos
Passé sous silent (Dokumentarfilm, 2001), Regie: Sofia und Malik Saa.
Die Mandelbäume der Geschichte (Dokumentarfilm, 2003), Regie: Jaco Bidermann und Valentin Lagard.
Harkis: Franzosen ganz auseinander? , (Dokumentarfilm, 2003), Regie: Jean-Charles Deniau
Les jardiniers de la rue des Martyrs , (Dokumentarfilm, 2003), Regie: Leïla Habchi und Benoît Prin.
Gewerkschaftsporträts, 42 Jahre später… (Dokumentarfilm, 2004), Regie: Rachid Merabet und Ali Tebib.
Des fulles de vide (Dokumentarfilm, 2005), Regie: Nicolas Strauss.
Amère patrie (Dokumentarfilm, 2006), ausgestrahlt auf France 5, gemeinsam geschrieben von Dalila Kerchouche und Manuel Gasquet.
My Father's Choice , (Dokumentarfilm, 2008), Regie: Rabah Zanoun, (Dauer: 52 min), ERE Production - France 3 Lorraine Champagne Ardenne Co-Produktion.
La Injury: La Tragédie des harkis , (Dokumentarfilm, 2010), Co-Regie von Isabelle Clarke und Daniel Costelle , ausgestrahlt auf France 3 on20. September 2010 - gleichnamiges Werk: Clarke und Costelle 2010 .
Geschichte einer Verlassenheit (Dokumentarfilm, 2011), Regie: Marcela Feraru. Koproduziert von ECPAD, dem Sender Histoire und Secours de France.
Harki, le Pays caché (Dokumentarfilm, 2012), Regie Luc Gétreau. Produktion: Arsenal Productions und Télé Locale Provence.

Andere

Der Algerienkrieg , (Dokumentarfilm, 1972), von Yves Courrière und Philippe Monnier .
La harka von José Jornet und Alain de Brock (1986).
L'Adieu , Fernsehfilm von François Luciani (2002).
La Betrayal , ein Film von Philippe Faucon (2005).
Harkis ( 2006 ), Fernsehfilm von Alain Tasma für France 2 nach einem Drehbuch von Dalila Kerchouche und Arnaud Malherbe .

Kunst

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Michel Talata, Harki-ikrah

Hinweise und Referenzen

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Auf dem Gelände der Amicale des Anciens d'Outre-Mer et Anciens Combattants des Troupes de Marine de L'Hérault
Siehe die Ziele auf der Website des AJIR-Vereins .
Siehe die Satzung auf der Website des Vereins Harkis and Human Rights.
" Erinnerung an gestern und heute für morgen (für unsere ehemaligen Soldaten, die Frankreich heute geprägt haben, und ihre Nachkommen) " , auf Net1901.org (Zugriff am 3. März 2018 )
Siehe die Homepage des Harkis and Truth Committee.
" Algerienkrieg - Harkis wollen Frankreich und Algerien richten " , auf RFI ,30. August 2001(Zugriff am 3. März 2018 )
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" Algerien: keine Vergebung an die Harkis " , auf Le Figaro ,28. März 2012(Zugriff am 12. März 2018 )
Géraldine D Enjelvin, " Nicht" The Art of Losing", sondern die Kunst, dein harkie-Gedächtnis nicht zu verlieren " , The Conversation ,22. Januar 2018.

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Externe Links

Normdatensätze :
- Nationalbibliothek von Frankreich ( Daten )
- Kongressbibliothek
Zeugnis von Bachaga Saïd Boualam ( FAF ): Teil 1 und Teil 2
Blogartikel des Historikers Abderahmen Moumen: A Brief History of the Harkis , The Harkis: A Semantic Imbroglio
Orte der Erinnerung an Harkis in Frankreich auf der Website von Chemins de Mémoire
" Harki " , in einer panfranzösischen lexikographischen Datenbank

Harki

Definition

Historische Ursprünge der Harkis

Während des Algerienkrieges

Entwicklung

Wirksam

Rekrutierung

Rolle in der französischen Armee

Arten von Harkas

Die Harkis nach dem Algerienkrieg

Demilitarisierung der Harkis

Massaker von Harkis

Versuche, eine Rückführung zu verhindern

Status repatriierter Harkis

Die Harkis in Frankreich von 1962

Einleben in den Lagern

Dispersionen nach Schließung der Lager

Status von Harkis in Frankreich

Harkis in Frankreich nach 1975

Gesetzgebung

Ehrungen und Anerkennung

In der akademischen Welt

Vereine ehemaliger Harkis

Diskriminierung in Frankreich

Zeitgenössische algerische Politik und Harkis

Politischer Standpunkt

Gesetzgebung

Öffentliche Meinung

Literaturverzeichnis

Human- oder Sozialwissenschaften und Recht

Erfahrungsberichte und Romane

Drama-Show

Filmografie

Dokumentarfilme

Andere

Kunst

Hinweise und Referenzen

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