Indoeuropäer ist der Name, der Sprechern des Indoeuropäers gegeben wird , aus denen eine Gruppe alter oder moderner eurasischer Völker teilweise hervorgegangen ist . Unter den alten Völkern, die zur indoeuropäischen Gruppe gehören, können wir die Kelten , Germanen , Hethiter , Kursiven , Tokharianer und Thraker zitieren . Die modernen Völker, die zur indogermanischen Sprachgruppe gehören, sind die Völker Westeuropas, die baltischen Völker , die Inder ( Draviden ausgenommen), die iranischen Völker , die modernen Griechen , die verschiedenen modernen slawischen Völker , die Albaner - diese kommen historisch her unter anderem von den Illyrern - den Armeniern .
Die Hypothese der Indogermanen wurde in der entwickelten XIX - ten Jahrhunderts aus der vergleichenden Grammatik der Arbeit , die zu einer Sprache indoeuropäischen genannt, geht zurück zwischen vielen Sprachen auf die Feststellung einer Beziehung geführt, der indoeuropäischen gemeinsamen , teilweise rekonstruiert. Auch wenn ihnen lange Zeit keine archäologische Kultur mit Sicherheit direkt zugeschrieben werden konnte, kann man aufgrund moderner genetischer und archäologischer Erkenntnisse argumentieren, dass das geografische Gebiet der Yamna-Kultur die Wiege dieser Indo-Population wäre . "original" europäisch Im Jahr 2015 bestätigten zwei paläogenetische Studien, dass eine sehr bedeutende Migration aus der pontischen Steppe (Yamna-Kultur) nach Mitteleuropa und dann in andere Teile Europas stattfand3000 v . Chr. J.-C.. Eine 2019 an der Harvard University durchgeführte Studie zeigt, dass die Nachkommen der Yamna-Population nach Zentralasien, dann in die Zone Iran / Indien gezogen sind: Sie beweist, dass es heute eine starke Übereinstimmung zwischen dem genetischen Erbe der Yamna-Kultur und der Praxis einer indogermanischen Sprache.
Die Bevölkerung, die Proto-Indoeuropäisch sprach, hinterließ keine archäologischen Spuren oder historischen Dokumente, die ihnen direkt zugeschrieben werden könnten: Die Existenz der Indoeuropäer als Volk ist daher eine Hypothese zweiten Grades. Der Hauptgrund für die Behauptung der Existenz von Proto-Indoeuropäern waren lange Zeit die Ähnlichkeiten zwischen den verschiedenen Sprachen, die zur indoeuropäischen Gruppe gehören (Anatolisch, Tokharisch , Italo-Keltische Sprachen, Indo-iranische Sprachen). Die Entdeckung von Ähnlichkeiten zwischen Wörtern und Ähnlichkeiten der Grammatik (Konjugation, Deklination, Anzahl der grammatischen Fälle) erlaubt uns jedoch nicht, auf die Lokalisierung des Ausgangspunkts (der Ausgangspunkte) einer Gruppe von Sprechern des Proto-Indo-Europäischen zu schließen .
Die seit den 1960er Jahren durchgeführten archäologischen Forschungen und die Ergebnisse genetischer Untersuchungen haben jedoch dazu beigetragen, die archäologischen und paläogenetischen Grundlagen zu schaffen, die dazu dienen, die Existenz einer proto-indoeuropäischen Bevölkerung mit einer eigenen materiellen Kultur, ihrer Sprache, sein soziales und symbolisches System, dann seine Ausdehnung im eurasischen Raum. Aus zahlreichen und übereinstimmenden Hinweisen auf kulturelle (Sprache), materielle (materielle Kultur) und paläogenetische Elemente lässt sich mit hoher Wahrscheinlichkeit vermuten , dass die Yamna-Kultur die Ursprungsregion der proto-indoeuropäischen Bevölkerung ist.
Bis zum Ende des XVI ten Jahrhunderts , finden Wissenschaftler gewisse Ähnlichkeiten in der europäischen Sprachen mit persischer oder Sanskrit . In den 1640er Jahren entwickelten zwei Professoren der Universität Leiden , Marcus Zuerius van Boxhorn und Claude Saumaise , jeweils die These, dass alle diese Sprachen von einem gemeinsamen Vorfahren abstammen, den sie „skythisch“ tauften. Allerdings war es zu Beginn des XIX - ten Jahrhunderts , dass die Studie der Frage eine methodologische Wende kennt. Insbesondere der Däne Rasmus Rask und der Deutsche Franz Bopp führen jeweils tiefergehende und systematischere Studien durch, die sich insbesondere auf die strukturellen und morphologischen Beziehungen zwischen den verschiedenen Sprachen konzentrieren.
Phase "klassischer" indogermanischer Komparativ, so geht die Komparative Grammatik ( 1833 - 1849 ) von Franz Bopp im Kompendium von August Schleicher ( 1861 ) bis 1880 , beginnt die Veröffentlichung von Grundriss der Grammatik der vergleichenden indogermanischen Sprachen von Karl Brugmann .
Diese erste linguistische Forschung wurde von anthropologischen Arbeiten begleitet, die darauf abzielten, eine ethnische, kulturelle und religiöse Identität dieser Bevölkerungsgruppe zu rekonstruieren. Tatsächlich weisen neben den indoeuropäischen Sprachen viele andere religiöse, kulturelle, traditionelle, anthropologische Indizien und sogar bestimmte technische Kenntnisse auf die Existenz eines alten „indoeuropäischen“ Volkes hin, das sich mit seiner Sprache verbreitet hätte, sein eigenes Wissen, seine ethnokulturelle Identität, bevor er sich geografisch ausdifferenziert und in seinen verschiedenen Expansionsregionen verschiedenen Einflüssen ausgesetzt ist.
Die linguistischen Beweise, die die Hypothese einer Gruppe von indoeuropäischen Sprechern rechtfertigen, sind im Wesentlichen drei an der Zahl:
Diese Gemeinsamkeiten zeigen sich jedoch erst durch einen Vergleich dokumentierter Sprachen, für die die Anzahl der vorhandenen Texte und das Alter dieser Texte stark schwankt. Die Sprachen Germanisch, Indoarisch (einschließlich Sanskrit), Italo-Keltisch (einschließlich Latein), Altgriechisch gehören zu den am besten dokumentierten.
Die Gründe, die zu der Annahme führen, dass Proto-Indoeuropäisch eine spezifische Sprache darstellt und nicht das Ergebnis einer Hybridisierung mehrerer Sprachen, werden von Laurent Sagart beschrieben: „Es ist inzwischen allgemein bekannt, dass Sprachen verschiedene Materialien enthalten, einschließlich des Widerstands zur Ausleihe (also Übertragung zwischen den Kontaktsprachen) variiert stark. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das sogenannte „kulturelle“ Vokabular (Namen von Artefakten, Metalle, technische, religiöse oder philosophische Begriffe, juristische, wirtschaftliche, Gewichte und Maße usw.) äußerst häufig entlehnt wird: Jede Kontaktsituation zwischen Sprachen umfasst zumindest diese Art der Kreditaufnahme. Veränderungen in der Wortstellung (zum Beispiel zwischen Verb und Subjekt), die durch Kontakt hervorgerufen werden, sind keine Seltenheit; Zu den selten entlehnten Elementen gehört der sogenannte „Grundwortschatz“ – das sind Begriffe, die allen Sprachen gemeinsam sind, insbesondere die Personalpronomen je-tu, die Zahlen 1-2-3, die Namen von Körperteilen wie Hand -Auge-Kopf, bestimmte Verben wie essen-die-go. Was Linguisten als „Flexionsmorphologie“ bezeichnen (für Indoeuropäer die Deklination von Substantiven und Adjektiven sowie die Konjugation von Verben), wird äußerst selten entlehnt: Ich kenne nur eine Handvoll Fälle, die in den in Literatur. "
Die jüngsten Forschungen haben außerdem die Verbreitung gemeinsamer genetischer Elemente über ein riesiges Gebiet gezeigt, das sich von Nordindien, Iran bis in den westlichen Teil Europas erstreckt, was aus wissenschaftlicher Sicht die Existenz einer gemeinsamen Population bestätigt, deren DNA verbreitet wurde über ein Gebiet, das dem Verbreitungsgebiet der indoeuropäischen Sprachen entspricht.
Die Forscher Pellard, Sagart und Jacques enthüllen damit den Konsens, von dem der DNA-Beweis profitiert: „(...) Diese von Anthony beschriebene Wanderung von den Steppen nach Europa ist ein Konsens und wurde durch die Forschung in der Paläogenetik ( Haak et al. 2015 ; Allentoft et al. 2015 ). Die Hypothese einer Migration von der pontischen Steppe nach Indien wurde auch von einem anderen unabhängigen Team antiker DNA-Spezialisten bestätigt. "
Die heute am häufigsten akzeptierte These ist die Kurgan-Hypothese oder die Pontische Steppen-Hypothese, die erstmals sprachliche, archäologische und paläogenetische Daten kombiniert. Diese Hypothese stellt den bisherigen wissenschaftlichen Konsens dar, und die meisten Linguisten stimmen darin überein, dass die Wörter "Rad", "Wagen", "Pferd", "Schaf", "Kuh", "Milch" und "Wolle" auf Sprecher der Yamna-Kultur, die aus der kaspischen Steppe nach Europa eingewandert ist.
Zu dieser These führt Thomas Olander aus: „Wir können sagen, dass mehrere Tatsachen die Hypothese der Steppe stützen, und dass im Moment nicht so viel dagegen spricht: Ein Herkunftsschwerpunkt in der pontischen Steppe passt gut zum Ableger des indogermanischen Stammbaums, mit den chronologischen Beschränkungen des indoeuropäischen Vokabulars und mit vielen der weniger direkten Beweise. ".
Es wurde von der amerikanischen Archäologin litauischer Herkunft Marija Gimbutas herausgegeben und besteht darin, die Indoeuropäer mit den Trägern der Kultur der Kourganes in der Pontischen Steppe Marija Gimbutas zu identifizieren . „Die Expansion von Mitteleuropa nach Westen, Süden und Südosten war für die ethnische Gestaltung Europas von enormer Bedeutung“, sagte sie.
Gimbutas definiert und erläutert den Begriff „Kurgan Kultur“ im Jahre 1956 mit der Absicht, ein „breiterer Begriff“ einzuführen , die das Kombinat würde Kultur von Sredny Stog II, die Yamna Kultur und die Kultur der schnurgebundenen Keramik , Horizonte (Abdeckung der IV - ten bis III th Jahrtausend in vielen von Osteuropa und Nord). Das Modell einer „Kultur Kurgan“ vereint die verschiedenen Kulturen der Kupferzeit und der frühen Bronzezeit ( V th bis III th Jahrtausend vor Christus. ) Steppe Pontic-kaspische für ihre Identifizierung als rechtfertigen archäologische Kultur oder einen einzigartigen kulturellen Horizont, basierend auf Ähnlichkeiten zwischen ihnen.
Die Kulturen, die Gimbutas als Teil der „Kurgan-Kultur“ ansah, sind die folgenden archäologischen Kulturen:
David Anthony übernahm die Arbeit von Gimbutas. Ihm zufolge zeichnet sich diese neolithische Kultur in der pontischen Steppe im südlichen Teil des Gebiets zwischen Wolga und Ural durch die frühe Domestikation des Pferdes aus, was es zu einem privilegierten Akteur von Invasionen machen würde.
Paläogenetische Ergebnisse, die die Kurgan-Hypothese stützenDie paläogenetischen Studien, die die Kurgan-Hypothese endgültig bestätigt haben, sind die folgenden: die von Haak et alii und die von Allentoft et alii . Die 2015 veröffentlichte Studie von Haack und Allentoft belegt, dass die DNA von Angehörigen der Yamna-Kultur in der DNA moderner Europäer weit verbreitet ist (zwischen 30 und 60 %). Diese Studien tragen dazu bei, auf konvergente Weise zu zeigen, dass das Verbreitungsgebiet der indoeuropäischen Sprachen und die genetischen Spuren der Bevölkerung mit Yamna-Ursprung identisch sind. Mit anderen Worten, die Sprecher der indoeuropäischen Sprachen sind identisch mit den Populationen, die die Haplogruppen erben, die aus der Yamna stammen, auch wenn die Verteilung dieser Haplogruppen je nach betrachteten Gruppen variieren kann.
Haaks als Wendepunkt in der Erforschung der europäischen Vorgeschichte geltende Studie kommt zu dem Ergebnis, dass die aus der pontischen Steppe stammenden Populationen vor etwa 4.500 Jahren mit den Populationen des europäischen Neolithikums in Kontakt kamen und diese teilweise ersetzten: Dies erklärt, warum die why Populationen des Spätneolithikums in Deutschland haben mindestens 75% ihres genetischen Kapitals, das aus der Yamna stammt, was eine massive Migration im Herzen Europas aus seiner östlichen Peripherie dokumentiert. Diese Abstammung der Yamna ist der Ursprung der Haplogruppe R1a und R1b, die heute in europäischen Populationen am häufigsten vorkommen.
Laut Morten E. Allentoft et al. , Autor einer der wichtigsten Studien auf dem Gebiet der Paläogenetik, war die Bronzezeit Eurasiens (um 3000-1000 v. Chr.) eine Zeit großer kultureller Veränderungen. Es gibt jedoch Diskussionen darüber, ob diese Veränderungen auf die Zirkulation von Ideen oder menschliche Migrationen zurückzuführen sind und möglicherweise auch die Verbreitung von Sprachen und bestimmten phänotypischen Merkmalen erleichtern. Das Team um Allentoft untersuchte diese Frage mit neuen und verbesserten Methoden, um die Genome mit geringer Abdeckung von mehr als 101 in Eurasien gefundenen Körpern zu sequenzieren. Sie kommen aus ihrer genetischen Studie zu dem Schluss, dass die Bronzezeit eine hochdynamische Periode mit großflächigen Bevölkerungswanderungen und -verdrängungen war, die wichtige Teile der aktuellen demografischen Struktur in Europa und Asien geprägt hat. Ihre Ergebnisse stimmen mit der hypothetischen Verbreitung indoeuropäischer Sprachen während der frühen Bronzezeit überein. Sie sind auch der Ansicht, dass eine helle Hautpigmentierung bei Europäern bereits in der Bronzezeit in hoher Häufigkeit vorhanden war, eine Laktosetoleranz jedoch nicht, was auf ein neueres Auftreten einer positiven Selektion auf Laktosetoleranz hindeutet, die man nie zuvor gedacht hätte.
Mehrere Studien haben die ersten Ergebnisse entwickelt und bestätigt. Narasimhan et al. haben 2019 gezeigt, dass das genetische Erbe der Population der Yamna-Kultur über den gesamten eurasischen Raum verteilt war. Narasimhans Studie ist die erste systematische paläogenetische Untersuchung der DNA prähistorischer Populationen in Europa und Asien. Es integriert somit das Studium der Bevölkerungen in der Bronzezeit in Europa und Indien. Es wurde 2015 veröffentlicht und bestätigt die Kurgan-Hypothese. Eine sehr wichtige Wanderung fand von der pontischen Steppe in Richtung des Zentrums Europas statt3000 v . Chr. J.-C., insbesondere von der Yamna-Kultur bis nach Mitteleuropa, aus dem die Kultur der Fadenkeramik entstand .
Andere Studien kommen, um das Ausmaß dieser Migrationen zu klären. Im Jahr 2018 zeigen David Reich und sein Team, dass eine massive Migration vor etwa 4.500 Jahren (ca2500 v. Chr. J.-C.) vom Festland nach Großbritannien brachte die Campaniform-Kultur auf die Insel. Die Ausbreitung des Campaniform-Komplexes ist mit dem Ersatz von etwa 90 % des bestehenden Erbguts in einigen hundert Jahren verbunden. Laut dieser Studie erfolgt diese Migration als Fortsetzung der Expansion nach Westen, die in den vergangenen Jahrhunderten die Vorfahren der Yamna-Kultur nach Mittel- und Nordeuropa brachte .
Ohne die Domestikation des Pferdes wäre die Erweiterung der Yamna-Kultur, wie sie rekonstruiert werden kann, nicht möglich gewesen . Dies ist Wirklichkeit geworden in der Kultur Botai , eine Kultur der neolithischen Finale, das in der Blüte Nordkasachstan die IV th Jahrtausend vor Christus. ANZEIGE Angehörige der Botai-Kultur sind nicht die Vorfahren der Vertreter der Yamna-Kultur, sondern ermöglichten durch die Domestikation des Pferdes indirekt die Expansion der Yamna-Kultur. Die Botai-Kultur ist bis heute die älteste Kultur, in der die Domestikation des Pferdes bezeugt ist.
Die Domestikation des Pferdes hatte einen sehr großen Einfluss auf die Kulturen der Steppe. Das Vorhandensein des Gebisses ist ein Zeichen für den Beginn der Reitkunst und die Datierung der Gebisse mit Gebrauchsspuren gibt Hinweise auf das Datum des Beginns der Reitkunst. Die Präsenz von Hauspferden in den Steppenkulturen war ein wichtiger Anhaltspunkt für die Entwicklung der Kurgan-Hypothese von Marija Gimbutas. Laut Anthony hätte das Reiten so schnell auftauchen können4200 v. Chr. J.-C. und Pferdeartefakte erscheinen in größerer Menge nach 3500 v. Chr. J.-C. Reiten erhöhte die Mobilität der Hirten erheblich und ermöglichte größere Herden, führte aber auch zu verstärkten Konflikten aufgrund des Bedarfs an zusätzlicher Weide.
Die drei angeblichen Expansionswellen der Yamna-KulturDie sukzessiven Erweiterungen und Rückflüsse dieser Gräber in Europa , indoeuropäische Sprachen und die Domestikation von Pferden deuten darauf hin, dass drei aufeinanderfolgende Migrationswellen stattgefunden haben.
Die Entwicklung der Yamna-Kultur spiegelt sich im Verschwinden langfristiger Siedlungen zwischen dem Don und dem Ural und den kurzen Perioden der Kourgan-Nutzung wider, die tief in der pontischen Steppe zwischen den Hauptflusstälern auftauchen. Die Yamna-Kultur verbreitete sich in ihrer ersten Form zwischen ca. 3400 und 3200 v. Laut Anthony war „die Ausbreitung des Yamna-Horizonts der materielle Ausdruck der Ausbreitung der späten proto-indoeuropäischen Kultur in der Pontischen Steppe. Anthony stellt weiter fest, dass „der Yamna-Horizont der sichtbare archäologische Ausdruck einer sozialen Anpassung an eine hohe Mobilität ist – die Erfindung der politischen Infrastruktur, um größere Herden von Wohnmobilen aus in der Pontischen Steppe zu verwalten. Die Yamna-Kultur (3300-2500 v. Chr.) entstand in der Don-Wolga-Region, wo ihr die Khvalynsk-Kultur der mittleren Wolga (4700-3800 v. Chr.) und auf die Gabe der Kultur Repine (c.3950-3300 v. Chr.) . Die späte Keramik dieser beiden Kulturen ist kaum von der alten Yamna-Keramik zu unterscheiden. Die Kultur von Afanasievo , westlich des Altai-Gebirges , im äußersten Osten der Pontischen Steppe, war nach Antonius ein Ableger der Repin-Kultur. Seit 2015 veröffentlichte paläogenetische Studien zu Gräbern der Afanasievo-Kultur zeigen jedoch, dass die Genome dieser Population bemerkenswert identisch mit denen der Yamna-Kultur sind, die heute mehrere tausend Kilometer entfernt ist. Dies zwingt uns nun zu bedenken, dass die Kultur von Afanasievo das direkte Ergebnis einer Migration einer Gruppe der Kultur von Yamna ist.
Die zweite Welle findet ein Jahrtausend später (um -3300) statt. Die Yamna-Kultur musste sich zwischen 3500 und 3000 v. Chr. an den Klimawandel anpassen. Die pontische Steppe wurde trockener und kühler, die Herden mussten häufig bewegt werden, um sie ausreichend zu füttern, was durch den Einsatz von Fuhrwerken und Reiten ermöglicht wurde, was zu einer "neuen Form der mobileren Viehhaltung" führte. Begleitet wurde er, so Antonius, von neuen sozialen Regeln und Institutionen zur Regulierung der lokalen Wanderungen in der pontischen Steppe, die ein neues soziales Bewusstsein einer bestimmten Kultur schaffen und diese dazu führen, sich von anderen Kulturen abzugrenzen. Dann ist halb Europa betroffen: Süd- und Ostdeutschland, Mitteleuropa, Südrussland. Diese Neuankömmlinge verbreiten eine primitive Form des Indoeuropäisch, bevor die Rekonstruktionen mit vergleichenden Methoden durchgeführt wurden , und aus der der frühe Zweig des Anatolischen stammte, der sich bereits vom Proto-Indoeuropäisch getrennt hatte. Die Ankunft dieser neuen Bevölkerungen ist durch die Entwicklung einer neuen materiellen Kultur gekennzeichnet, der Kultur der Kordelkeramik . Diese Installation von Yamna-Populationen ist auch durch paläogenetische Beweise belegt: Nach Haaks Ergebnissen macht die Yamna-Abstammung 73% der DNA der Skelette der schnurgebundenen Keramikkultur in Deutschland aus. Der östliche Teil (Wolga-Ural-Nordkaukasus) der Yamna-Kultur war mobiler als der westliche Teil (Süd-Bugbas-Don), der stärker auf die Landwirtschaft ausgerichtet war. Der östliche Teil war stärker auf die Integration von Männern ausgerichtet und der westliche Teil war für Frauen integrativer, was zur Integration der letzteren in Yamna- oder Mehrheits-Yamna-Gruppen führte. Der östliche Teil hatte auch eine größere Anzahl von Männern, die im Kurgan begraben waren, und seine Gottheiten waren auf Männer ausgerichtet. Nach Olsen, Olender und Kristiansen "(...) wird gezeigt, dass die Migration der Yamna aus der pontischen Steppe nach Europa zur Bildung einer Hybridkultur führte, die in der Interaktion zwischen wandernden Hirten und indigenen neolithischen Gruppen entstanden ist [ ...] Im Zuge dieser Veränderung der genetischen Komponenten beobachten wir große Veränderungen in Bestattungsbräuchen und Waffen sowie sprachliche Hinweise auf ein Substrat landwirtschaftlicher Terminologie in der Indosprache -Europäer der Einwanderer, die später als Protogermanisch bekannt wurde . "
Erst ab der dritten Welle (um -2800), von größerer Ausdehnung als die vorherige, müssen sich die ersten wirklich indoeuropäischen Sprachen, die sich voneinander unterscheiden, angesiedelt haben. Einerseits die italo-keltischen Sprachen, die nach Westen an der Donau erscheinen, während das Griechische weiter südlich erscheint, und andererseits die proto-baltischen und proto-slawischen Sprachen (thrako-kimmerischer Bereich), für lange Zeit durch die Karpaten getrennt und die sich vom Dnjepr nach Nordwesten entwickeln, im Gegensatz zu den indo-iranischen Sprachen, die den südöstlichen Bereich besetzen werden.
Diese nomadischen Hirten stellten der lokalen Bevölkerung ihre materielle Kultur durch eine neue Sprache vor, die als Proto-Indoeuropäisch bekannt ist. Nicht alle Wörter in europäischen Sprachen sind jedoch proto-indoeuropäischen Ursprungs. Es gibt Wörter, die aus lokalen Kulturen oder Substraten in indogermanische Sprachen übernommen worden sein müssen. So fand laut einer 2017 im American Journal of Archaeology veröffentlichten Studie des Archäologen Rune Iversen und des Linguisten Guus Kroonen von der Universität Kopenhagen einer dieser Austausche in Südskandinavien um 2800 v AD: „Archäologische Funde sagen uns , dass zwischen 2800 und 2600 vor Christus, zwei sehr unterschiedliche Kulturen im südlichen Skandinavien koexistiert: die lokalen neolithischen Kultur bekannt als die Kultur von Trinkbechern Trichter. Mit seiner trichterförmigen Keramik und kollektiven Bestattungspraktiken und der Kultur der einzelne Gräber beeinflusst von der Yamna-Kultur. Die Trichterkultur wurde schließlich durch die Kultur einzelner Gräber ersetzt, aber der Übergang dauerte im östlichen Teil Südskandinaviens Hunderte von Jahren, und die beiden Kulturen müssen sich in dieser Zeit gegenseitig beeinflusst haben. " Laut Iversen und Kroonen kann gezeigt werden, dass der indogermanische Dialekt, der sich schließlich im Protogermanischen entwickelte , die Terminologie einer nicht-indoeuropäischen Sprache annahm, einschließlich der Namen für Flora und lokale Fauna und wichtige domestizierte Pflanzen. Spätestens seit den 1980er Jahren wurde auch festgestellt, dass die baltoslawischen Sprachen ein gewisses uralisches Substrat aufweisen , obwohl viele Details noch umstritten sind.
Wir können versuchen, die Kultur der Proto-Indoeuropäer zu rekonstruieren, indem wir uns insbesondere auf die Ausgrabungen in den pontischen Ebenen, auf das rekonstruierte Vokabular der Proto-Indoeuropäer und auf allgemeineres Wissen über die Entdeckung des Rades verlassen ... und die Domestikation des Pferdes.
Die wichtigsten Überreste dieser Zivilisation, Gräber, bekannt als Kourganes (deutsch: Grubengräber ), weisen darauf hin, dass es sich um eine patriarchalische und sehr hierarchische Gesellschaft handelt. Tatsächlich handelt es sich bei diesen Kourganen um kollektive Gräber, was im Falle des Todes des Meisters auf eine Verbrennung von Verwandten (Frauen und Diener) hindeutet, eine Praxis, die sowohl im Indien der Brahmanen als auch bei den Merowinger zu finden ist . Der namensgebende Bau der Kourganes (Hügelgräber) ist dabei nur ein Faktor.
Die Proto-Indoeuropäer waren Züchter-Züchter, die die Entdeckung der Züchtung aus Anatolien integriert hatten. Laut Anthony charakterisieren mehrere Elemente die proto-indoeuropäische Kultur: zunächst das Vorhandensein des Wortschatzes, der sich auf Wolle bezieht ( Wolle auf Englisch, * Hwel- oder * Hwol- auf Proto-Indo-European). Die Verwendung von Wolle erscheint zwischen -4000 und -3500 v. Chr. Dies impliziert die Beherrschung der Spinntechnik und der Schafzucht. Aus ihrem Vokabular lässt sich auch argumentieren, dass die Proto-Indoeuropäer Rinder, Schweine und Schafe züchteten, dass sie in Häusern lebten, in denen Großfamilien willkommen geheißen wurden.
Das zweite charakteristische Element der proto-indoeuropäischen Kultur ist die Domestikation des Pferdes, die Verwendung von Rad und Ochsenkarren. Proto-Indo-Europäisch enthält mindestens fünf Wörter, die sich auf das Rad beziehen, was die Bedeutung dieses Objekts in der Proto-Indo-Europäischen Kultur bezeugt. Es gibt mehr als 2.500 Karren im Bereich der Pontischen Ebene und des Schwarzen Meeres und des Kaspischen Meeres zwischen -3500 und -3000 v. Chr., einer Region, die zum Bereich der Kurgan-Kultur gehört. Die Beherrschung des Pferdes, die insbesondere bei den Hethitern zu finden ist, und die Verwendung von Ochsenkarren werden die Verbreitung der Yamna-Kultur im eurasischen Raum ermöglichen.
Basierend auf der vergleichenden Arbeit von Georges Dumézil können wir davon ausgehen, dass die proto-indoeuropäische Gesellschaft durch eine trifunktionale Ideologie gekennzeichnet war, die um drei Funktionen oder soziale Gruppen strukturiert war:
Aufgrund der geringen sozialen Differenzierung in der Yamna-Gesellschaft argumentiert Anthony jedoch, dass diese drei Funktionen auch drei Phasen im Leben der Mitglieder dieser Gruppe entsprechen könnten. Darüber hinaus stellt die Mehrdeutigkeit der Kriegerfiguren in der Mythologie der indoeuropäischen Völker, Beschützer, aber auch unkontrollierbarer Krieger ( Herakles , Indra , Thor ) die Idee einer sozialen Überlegenheit von Kriegern unter den Proto-Indoeuropäern in Frage.
Die in den indoeuropäischen Populationen der Bronzezeit gefundene Yamna-DNA ist ausschließlich männlich, was beweist, dass die Mitglieder der Yamna-Gruppe die Männer der lokalen Kulturen im Fortpflanzungsprozess verdrängt haben (indem sie den Zugang zu Frauen der Gruppe ausgeschlossen haben? by Unterwerfung unter einen untergeordneten sozialen Rang? durch Massenmassaker an den Männern der Gruppe?). Diese Entdeckungen erklären jedoch nicht die Verbreitung von Proto-Indoeuropäisch, was es notwendig macht, auf Modelle umzusteigen, die diese Verbreitung innerhalb der lokalen Gesellschaften berücksichtigen. Ein mögliches Modell besteht darin, von den Phänomenen der vertikalen Dominanz auszugehen, durch die die Proto-Indo-Europäer neue Eliten rekrutierten, die die Proto-Indo-Europäische Sprache beispielsweise durch eine Integrationszeremonie innerhalb der dominanten Sprachgruppe übernahmen. Europäisch.
Rekonstruktion der indogermanischen MythologieIm Wesentlichen durch das Studium der mythologischen Berichte und der sozialen Institutionen der indoeuropäischen Völker haben Spezialisten, Linguisten, Komparatisten und Philologen die Vision der Welt untersucht, die dieses Erbe insbesondere für die soziale Organisation mit der Arbeit von Georges Dumézil , Institutionen ( Émile Benveniste ). Dennoch ist die Rekonstruktion des mentalen und kulturellen Systems der Proto-Indo-Europäer viel schwieriger, wie Dumézil angibt, aufgrund der sehr bedeutenden Entwicklungen bestimmter mythologischer Systeme, die stark von lokalen Kulturen beeinflusst wurden, die die Proto-Indo-Kultur durchdrungen haben Indoeuropäisch. Die Hypothesen zur Mythologie oder Kultur der Proto-Indo-Europäer bleiben damit fragiler als für andere Studienrichtungen der Proto-Indo-Europäer.
Paul Thieme , Bernfried Schlerath, Jaan Puhvel, Calvert Watkins, Marcello Durante, Enrico Campanile und Wolfgang Meid trugen mit Rüdiger Schmitt bei, untersuchten die Rolle des Dichters und die Poesie als Quelle der Überlieferung von Geschichten und Mythen. Nach Rüdiger Schmitt und Calvert Watkins besteht die gesellschaftliche Funktion der Poesie und des Dichters in der proto-indoeuropäischen Ära in einer verbalen Aktivität, künstlerisch ausgearbeitet, aber auf ein mehr oder weniger unmittelbares konkretes Ziel ausgerichtet. Die Funktion des indoeuropäischen Dichters war es, der Hüter und Übermittler der Ahnentradition und ein Beschützer des kollektiven Gedächtnisses zu sein. Eine weitere Folgerung ist die Präzision des Wortes: Die Erhaltung des Wortes steht im Mittelpunkt. Dichter sagen dasselbe auf dieselbe Weise, wenn dieselbe Botschaft immer wieder wiederholt wird und sie die Erinnerung an die Gemeinschaft vermitteln müssen.
Dumézil beharrt seinerseits auf den drei Funktionen, die in den Geschichten und Mythen der indoeuropäischen Völker vorhanden sind und aus denen er versucht, ein gemeinsames mythologisches System der Proto-Indoeuropäer zu rekonstruieren:
Aus einer vergleichenden Studie der Sprachen, die zur indoeuropäischen Sprachgruppe gehören, haben Linguisten die wahrscheinliche Grammatik des Indogermanischen rekonstruiert. Das Studium der indogermanischen Sprache ist nicht direkt bekannt. Es wird aus indoeuropäischen Sprachen auf der Grundlage vorhandener epigraphischer, literarischer oder religiöser Dokumente rekonstruiert. Diese Dokumentation ist dennoch sehr uneinheitlich, da bestimmte indogermanische Sprachen sehr gut dokumentiert und seit langem bekannt sind (Latein, Altgriechisch, Sankrit), während andere indoeuropäische Sprachen viel später und fragmentarisch bekannt sind (Tokharian, Anatolian ).
Methode zur Rekonstruktion der indogermanischen SpracheUm das Indoeuropäisch zu rekonstruieren, rekonstruieren Linguisten die verschiedenen Zweige, die sich im Laufe der Zeit getrennt haben. Linguisten gehen davon aus, dass die indoeuropäischen Sprachen eine Reihe von Unterteilungen gekannt haben. Die erste sprachliche Untergruppe, die sich vom gemeinsamen Indoeuropäer ablöste, ist das Anatolische am Ursprung der anatolischen Sprachen .
Wenn jedoch grammatikalische Elemente in anatolischen Sprachen und anderen indogermanischen Sprachen gefunden werden, sind Linguisten der Ansicht, dass die gemeinsamen Elemente zwischen anatolischen Sprachen und anderen indoeuropäischen Sprachen bereits in indoeuropäischen Sprachen gefunden wurden. Im Folgenden präsentiert der Artikel daher Indo-Europäisch, indem er Indo-Europäisch aufzeigt, wie es aus dokumentierten Schriftsprachen rekonstruiert werden kann. Dies schließt jedoch nicht aus, dass das Indoeuropäisch, wie es die Linguisten rekonstruieren, Variationen im Zusammenhang mit Geographie, sozialen Unterschieden oder spezifischen Verwendungen gehabt haben könnte. Die vorgeschlagenen Daten, um das Auftreten der verschiedenen indoeuropäischen Sprachen zu beschreiben:
Indoeuropäisch, wie es die Linguistik rekonstruiert, ist grundsätzlich dadurch gekennzeichnet, dass es sich um eine Flexionssprache handelt . Dies bedeutet, dass Indo-Europäisch ein Verbalsystem mit Konjugationen und Substantiven mit Deklination hat . Als Flexionssprache unterscheidet sich Indoeuropäisch damit grundsätzlich von agglutinierenden Sprachen wie beispielsweise asiatischen Sprachen.
Gebräuchliche NamenDie indogermanischen Substantive werden nach acht oder neun Fällen dekliniert . Es kann eine Direktive oder einen Allativfall geben . In den direkten Fällen (Nominativ, Vokativ und Akkusativ) divergieren die Endungen zwischen den animierten Genres und den neutralen, während sie in den anderen Fällen, die schrägen genannt werden, für alle Genres verwendet werden.
Die europäischen Sprachen haben die Gemeinsamkeiten auf grammatikalischer und phonologischer Ebene durch die folgenden Merkmale. In Bezug auf das grammatikalische Geschlecht gab es beim Proto-Indoeuropäer keine Geschlechtsunterscheidung zwischen Maskulinum, Feminin und Neutrum. Experten glaubten, dass dies eine Ableitung eines älteren Systems ist, das auf einer Unterscheidung zwischen dem Belebten und dem Unbelebten beruht , wobei letzteres der Ursprung des Neutralen ist. Die Entdeckung der Hethiter-Geborenen hat diese Hypothese bestätigt, da das alte System dort erhalten geblieben ist. Tatsächlich gibt es in den anatolischen Sprachen die gemeinsame Gattung (belebt) und die Gattung neutrum (unbelebt).
Die indoeuropäischen Wurzeln basieren hauptsächlich auf Konsonanten, um die sich ein (oder mehrere) alternierende Vokale drehen. Die indogermanischen Sprachen erfahren somit sehr häufige Vokalwechsel . Das Phänomen des Vokalwechsels ist einer der charakteristischen Aspekte des Proto-Indoeuropäisch. Vokalalternation oder Apophonie ist eine Variation eines Vokals, die sich ändert, sich in * o , * e ändert oder verschwindet (Ø, kein Vokal). Sie finden ein Echo in modernen indoeuropäischen Sprachen , wo sie grammatikalische Kategorien widerspiegeln.
Das verbale SystemIm Laufe der Geschichte der proto-indoeuropäischen Studien gab es eine Vielzahl von Hypothesen und Modellen, die darauf abzielten, die ursprüngliche Heimat der Proto-Indoeuropäer zu bestimmen. Die beiden vorherrschenden Thesen waren historisch gesehen die Kurgan-Hypothese, die jetzt durch paläogenomische Arbeiten bestätigt wurde, und die anatolische Hypothese, die jetzt aufgegeben wurde. Abgesehen von der anatolischen Hypothese, die bis vor kurzem von mehreren Forschern verteidigt wurde, spielen die anderen Hypothesen heute in der Frühgeschichte eine relativ untergeordnete Rolle.
Diese von Colin Renfrew entwickelte Hypothese verortet die ursprüngliche Heimat der Indoeuropäer in Anatolien (heute Türkei), in dem Gebiet, in dem noch wild Weizen wächst. Colin Renfrew argumentiert, dass die Verbreitung indoeuropäischer Sprachen ein wesentlicher Bestandteil der Verbreitung der Landwirtschaft in ganz Europa in einem demografischen "Aufschwung" aus Anatolien war. Renfrews überarbeitetes Modell, das auf mehrere Kritikpunkte folgt, spricht immer noch für eine Bewegung der landwirtschaftlichen Bevölkerung von Anatolien in die Ägäis und auf den Balkan, die sich durch Mitteleuropa entlang der Donauentwässerung (der Linearbandkeramik) und auch um den westlichen Teil des Schwarzen Meeres erstreckt, wo sie Landwirtschaft und Indoeuropäische Sprachen bis zur pontischen Steppe. Die nördlichen und atlantischen Peripherien Europas werden weniger als Gebiete der Kolonialisierung von Migranten betrachtet, sondern als Gebiete der lokalen Akkulturation an die neue Ökonomie. Die Indoeuropäer wären der Ursprung der Weizenkultur. Von dieser Wiege aus hätte die indoeuropäische Expansion ab etwa 8000 v. Chr. stattgefunden . J. - C. , auf friedliche Weise, unterstützt von der demografischen Explosion, die die Landwirtschaft ermöglicht, die die umliegenden Populationen der mesolithischen Jäger und Sammler, vielleicht fünfzigmal weniger zahlreich, in einer Geschwindigkeit von etwa dreißig Kilometern pro Generation unter Wasser gesetzt hätte.
Die ersten, die die Wiege verlassen hätten, hätten die Richtung Kaukasus ( Armenier ) und Zentralasien ( Tocharer ) eingeschlagen, dann hätte eine zweite Welle die Ägäis überquert, um sich in Europa auszubreiten ( Griechen , Thraker, Illyrer , Kursivschrift , Kelten , Deutsche). , Slawen ), bevor sich eine Fraktion in der pontischen Steppe niederließ, den Weg des Iran und Indiens nahm und die Skythen , Sarmaten , Perser , Medianvölker und alle Völker Indiens aus nordsprechenden Cousinen- oder Nichtensprachen von . hervorbrachte Sanskrit .
Diese Hypothese der Migration eines Bauernvolkes hat unter Linguisten und Komparativisten wenig Echo gefunden, da sie es schwierig macht, das Vorhandensein vieler nicht-indoeuropäischer Sprachen in Anatolien zu erklären. Darüber hinaus stellt die Weigerung, die Hinweise des Wortschatzes zu berücksichtigen, unüberwindbare Probleme für diese Hypothese. So ist beispielsweise die inhaltliche Bezeichnung des Pferdes in den verschiedenen indogermanischen Sprachen vorhanden, während Renfrew die Indoeuropäer aus einer Region holt, wo das Pferd erst viel später eingeführt wurde.
Der Archäologe Colin Renfrew, lange Zeit der Hauptgegner der Steppenhypothese, hat kürzlich die Realität der Migration von Bevölkerungen, die eine oder mehrere indoeuropäische Sprachen sprechen, aus der pontischen Steppe nach Nordwesteuropa akzeptiert ( Renfrew 2017).
1998 stimmte Renfrew dem Vorschlag von Igor Diakonov (in) zu , der 1985 Südosteuropa als Wiege der Indoeuropäer im Neolithikum vorschlug . Die Balkan-Donau-Region hat den Vorteil, das Zentrum der verschiedenen Routen der schrittweisen Einwanderung von Indoeuropäern zu sein. Auch Kalevi Wiik (en) ist einer der Befürworter dieser Theorie. Die ersten Manifestationen des Gravettien , Vorläufer der Magdalénien- Mikrolithen, die sich im Mesolithikum verallgemeinerten , stammen aus dieser Region mit der Fundstelle Kozarnika (Kozarnikien), die auch die Wiege der Haplogruppe I des Y-Chromosoms zu sein scheint .
Diese von Hermann Hirt verteidigte Hypothese wurde von Carl-Heinz Boettcher aufgegriffen. Für Boettcher begann die Bevölkerungsbewegung, die zur Bildung des indoeuropäischen Volkes führte, am Ende des Paläolithikums , als die Erwärmung des Klimas es Rentierjägern ermöglichte, das Wild im Norden Europas eisfrei zu verfolgen. . Sie sind der Ursprung der Urgermanischen Kultur Hamburgs ( 13.500 Jahre alt bis11100 v . Chr. J.-C.), protokeltische Gruppen bei Federmesser (vor 12.000 Jahren bis10800 v . Chr. J.-C.) und die protoslawische Kultur der Swiderianer ( 11.000 Jahre alt bis8200 v. Chr. J.-C.). In diesen Regionen lernen sie die borealen Phänomene kennen, die ihre Mythen prägen werden. Diese Jägergruppen bilden die Basis der Maglemose-Kultur (ungefähr 9000 to6500 v. Chr. J.-C.), Sauveterianische Kultur (ca. 9500 to6300 v. Chr. J.-C.) und die Kultur von Komornica (ca. 8500 to6700 v. Chr. J.-C.). Der Anstieg des Meeresspiegels in Nordeuropa führt zum Untertauchen bestimmter von den Maglemosiern ( Doggerland ) besetzter Gebiete und schiebt sie zurück in Richtung Süden. Die Erben dieser Kultur schaffen die Kulturen von Ertebölle und Ellerbek. Boettcher vergleicht ihre Aktivitäten mit denen der Wikinger einige Jahrhunderte später. Er beschreibt eine kriegerische Gesellschaft, die Kameradschaft entwickelt, die Handel und Piraterie betreibt, indem sie die Wasserstraßen der von Bauern besetzten Gebiete hinaufsteigt, die sie zuerst freikaufen und dann unterwerfen, indem sie ihre Führer werden. Sie bilden mit ihnen eine neue Kultur, die der Trichterbecher (-4.200 bis -2.600 Jahre), die seiner Meinung nach den ursprünglichen Lebensraum der Indoeuropäer darstellt, was die von Georges untersuchten Mythen der "Gründungskriege" erklären würde Dumézil ( Entführung der Sabiner in Rom, Krieg zwischen den Asen und den Vanir in der nordgermanischen Mythologie ...), die die Vereinigung einer Gruppe von Kriegern mit ihren Anführern zu einer Gruppe von "Produzenten" zeigen. Die erste indoeuropäische Kultur würde somit aus der Neolithisierung der Kultur von Ertebölle und der Vorlage neuerer Formen der Kultur der Linearkeramik resultieren . Im Gegensatz zu diesen Theorien zeigen genetische Studien, dass die Populationen der Trichterkultur eine Mischung aus mesolithischen Jägern und Sammlern und neolithischen Bauern darstellen, wobei die neolithischen Populationen der Donau den genetischen Hintergrund bilden, der allen Populationen Nord- und Ostmitteleuropas gemeinsam ist zu dieser Zeit.
Später wurde die Kultur der Ocker Bestattungen (Gebiet von Dnjepr - Donez ) würde der ursprüngliche Lebensraum gewesen sein Indoiraner , Kelten, Kursiv, Slawen, Deutschen und Balten aus der kommenden Kultur der Schnur mit Keramik , die Kultur des Landes Baden ist die geographische Wiege der Griechen und Hethiter .
Zwischen den Jahren 1950/1960 und den Jahren 2000 sind die Thesen zu den Bevölkerungswanderungen relativ diskreditiert. Viele Forscher haben argumentiert, dass Veränderungen des materiellen Lebensstils und der Kultur ökonomischer durch Veränderungen innerhalb der protohistorischen Gesellschaften als durch den Zustrom externer Gruppen erklärt werden können. Zusammengefasst unter der Formel " Töpfe, nicht Menschen ", dh "Töpfe, nicht Menschen", bestand dieses Paradigma darin, sich für die inneren Gründe der materiellen Veränderungen zu interessieren, ohne die Veränderungen der Bevölkerung zu berücksichtigen. Im Zusammenhang mit der Untersuchung von Phänomenen im Zusammenhang mit Indoeuropäern bestand ein solcher Ansatz dann darin, die Idee einer Kontinuität der Bevölkerungen ohne äußeren Einfluss zu verteidigen.
Dies erklärt zum Teil das Auftreten der Theorie der paläolithischen Kontinuität , die vom italienischen Linguisten Mario Alinei entwickelt wurde, der somit eine kontinuierliche Entwicklung der europäischen Bevölkerungen seit dem jüngsten Paläolithikum voraussetzt . Kulturen wären im Laufe der Zeit ohne externen Input entstanden, was einen Bruch in der Evolution bedeutete, den keine archäologische Forschung bestätigen würde. Auch der deutsche Anthropologe Lothar Kilian lehnte eine europäische Herkunft der Indoeuropäer aus der Altsteinzeit ab, allerdings mit einigen Unterschieden. Alinei ist der Autor der in der Wissenschaft umstrittenen paläolithischen Kontinuitätstheorie, die darauf hindeutet, dass die sprachliche Differenzierung zwischen den Sprachen Europas nicht später, sondern vor dem Neolithikum erfolgt. Er geht sogar so weit, implizit die Existenz oder jedenfalls die Bedeutung einer Familie indoeuropäischer Sprachen in Frage zu stellen. Insbesondere stellt er fest: „Wichtiger ist die Tatsache, dass Renfrew gezeigt hat, dass neolithische Begriffe, die vielen indoeuropäischen Sprachen gemein sind, als Lehnwörter angesehen werden können. "
Eine ähnliche These wird von dem Prähistoriker Marcel Otte unterstützt, der behauptet: „Die Indoeuropäer kamen mit Cro-Magnon in Europa an “ und für den „keine Migrationswelle die gigantische Ausdehnung der Indoeuropäer erklären kann. " Da die Übergangskulturen infolge der Ausbreitung einer Welle eines neuen Menschentyps, des Aurignacian (und noch sicherer des Gravettiens, der ihm nachfolgte), "diese radikal andere Kultur" frühere Kulturen in einigen wenigen eliminiert tausend Jahre (35.000-30.000 Jahre), indem sie in all ihren Aspekten homogen ist.
Dennoch kennt diese Dissertation keine sehr weite Verbreitung innerhalb der akademischen Welt und wurde angesichts paläogenetischer Entdeckungen, die die Ankunft einer externen Bevölkerung zu demonstrieren scheinen, aufgegeben und wird in der Arbeit zu den Hypothesen im Allgemeinen nicht erwähnt Proto-Indoeuropäer.
Der Linguist Nikolai Troubetskoy sah in der indoeuropäischen Sprachfamilie eine Reihe typologischer Isoglossen, die nicht unbedingt die Existenz einer Muttersprache oder die Migration eines Volkes, das diese Sprache und ihre Kultur trägt, voraussetzten. Nikolai Troubetskoy in den 1930er Jahren oder der italienische Linguist Vittore Pisani in den 1960er und 1970er Jahren stellten die Existenz einer gemeinsamen indoeuropäischen und einer Sprachgemeinschaft in Frage . Troubetskoy schrieb 1939: „Die Hypothese eines primitiven Indoeuropäers ist nicht völlig unmöglich. Aber es ist keineswegs notwendig, und wir können sehr gut darauf verzichten. Er argumentiert, dass die Ähnlichkeiten zwischen indoeuropäischen Sprachen durch Kontakt erklärt werden könnten, ohne jedoch Daten vorzulegen oder seine Argumentation zu entwickeln. Diese Hypothese wurde von Benveniste abgelehnt , wonach Troubetskoys typologische Kriterien zur Definition der indoeuropäischen Familie zur Aufnahme in diese Sprachfamilie wie Takelma führen würden , eine isolierte Sprache aus Nordamerika.
Thomas Pellard, Forscher am CNRS, kritisiert diese Hypothese dennoch: „Die Hypothese von Troubetzkoy ist grotesk, hat niemanden überzeugt und wurde eindeutig widerlegt (...); Troubetzkoys Artikel würde heute von jeder seriösen wissenschaftlichen Zeitschrift abgelehnt werden .
Der Archäologe Jean-Paul Demoule argumentiert, dass die Existenz einer einzigen indoeuropäischen Heimat auf unbewiesenen Postulaten beruht. Er unterstreicht in einem Essay Aber wo haben die Indogermanen gegangen? , die er insbesondere auf archäologischer Ebene als Schwächen der beiden wichtigsten zeitgenössischen Thesen, der anatolischen Hypothese und der Kurgan-Hypothese, ansieht . Demoules Thesen wurden von Linguisten widerlegt.