Inka-Zivilisation

Die Inka-Zivilisation ist eine präkolumbianische Zivilisation der Andengruppe . Es beginnt am Anfang des XIII - ten  Jahrhunderts in das Becken von Cuzco im heutigen Peru und entwickelt sich dann entlang des Pazifischen Ozeans und der Anden , den westlichen Teil der Abdeckung Südamerika . Auf seinem Höhepunkt erstreckte es sich von Kolumbien bis Argentinien und Chile und bedeckte den größten Teil des heutigen Ecuadors , Perus und fast die westliche Hälfte Boliviens .

Es ist der Ursprung des Inka-Reiches , eines der großen Königreiche des präkolumbianischen Amerikas . Dieses Reich hatte als obersten Führer die „ Sapa Inka “. Das Inkareich wurde ab 1532 von den spanischen Konquistadoren im Auftrag von Francisco Pizarro erobert .

Eine der großen Eigentümlichkeiten dieses Imperiums bestand darin, die soziokulturelle Vielfalt der heterogenen Bevölkerungen, aus denen es bestand, in eine ursprüngliche staatliche Organisation integriert zu haben.

Geschichte

Erbe früherer Zivilisationen

Erste steht

Die ersten menschlichen Spuren in Südamerika stammen mindestens aus dem dreißigsten Jahrtausend v. Diese menschliche Präsenz wird durch die archäologische Stätte von Pedra Furada ("durchbohrter Stein" auf Portugiesisch) bestätigt, die sich im Nationalpark Serra da Capivara ( Piauí ) im Nordosten Brasiliens befindet und wahrscheinlich die bekannteste menschliche Stätte in Amerika ist . Von Jagen und Sammeln lebend , interessierten sich diese Nomadenvölker allmählich für die Landwirtschaft . Die ernährungsphysiologischen Eigenschaften von Mais , der seit dem dritten Jahrtausend in der Region Ayacucho angebaut wird , haben seine Bedeutung erhöht.

Chavín-Zivilisation

Die Entwicklung der Landwirtschaft brachte bedeutende gesellschaftliche Veränderungen mit sich: Die Bevölkerung explodierte, Städte entstanden und es entstand eine religiöse Elite. Das erste Jahrtausend v. Chr. erlebte so die Blüte der Chavín-Kultur , die viele lokale Kulturen in einem gemeinsamen künstlerischen Stil vereinte, wahrscheinlich dank eines einzigartigen Kults, dessen charakteristisches Element das Bild des Jaguars war.

Tiwanaku und Huari

Zwischen dem I st und VIII - ten  Jahrhundert , die von der Chavin Zivilisation geschaffen Einheit verschwand zugunsten von lokalen Kulturen ( Mochica , Paracas - Nasca , Tiwanaku ). Die landwirtschaftliche Entwicklung, einschließlich Bewässerung und Terrassierung , geht weiter. Vom VIII - ten  Jahrhundert , zwei Städte im Hochland besonders abstrahlen und unter ihrem Banner Andenvölker sammeln Tiwanaku Süden nach Norden Chile und Huari Norden.

Chimú-Reich

Die Zustände von Tiwanaku und Wari zusammenbrach abrupt XII th  Jahrhundert . Auch hier setzt sich zunächst der Regionalismus durch, dann finden neue Versuche der imperialistischen Integration statt. Somit ist die Mitte des XIII - ten  Jahrhunderts , die Eingeweihten Chimu Menschen der Schaffung eines neuen Reiches an der Nordküste von Peru heute, bezogen auf Wasser Entwicklung. Die Chimu Reich erstreckt sich entlang der Küste bis zu den aktuellen ecuadorianischen Grenze, und es tritt zwangsläufig in Konkurrenz mit dem Inka - Reich, das andere große Anden Reich des XV - ten  Jahrhundert , die tödlich sein.

Ursprünge der ethnischen Gruppe der Inka

Siehe insbesondere den Abschnitt Die Gründung von Cuzco und der Ursprung der Inkas .

Legendäre Ursprünge

Über die Herkunft der Inkas wurden verschiedene Zeugnisse gesammelt. Nach der Legende von Manco Capac und Mama Ocllo stammen die Inkas von Manco Capac ab . Mehrere Versionen dieser Legende machen es zur Erschaffung von Viracocha und Inti , dem Sonnengott, was ihn dazu veranlasste, in der Nähe von Cuzco (Legende von Pacaritambo ) geboren zu werden oder mit seiner Schwester-Frau Mama Ocllo den Titicacasee zu verlassen , geschickt von Viracocha , dem Schöpfer des Gottes , um den Menschen nach der großen Flut, die alles verwüstet hatte, die Zivilisation zu bringen.

Nach dieser neuesten Version reisten sie, bis Mancos goldener Zauberstab vollständig in der Erde versank, um ihnen den Ort zu zeigen, an dem sie sich niederlassen konnten: Das Land dort würde reich genug sein, um sie aufzunehmen. Dort gründeten sie die erste Inkastadt, die Cuzco , das heißt der „Nabel“ in Quechua, werden wird . Manco Capac lehrte dann Männer Landwirtschaft und Handwerk, und Mama Ocllo lehrte Frauen die Webkunst.

Herkunft von Wissenschaftlern anerkannt

Gegenwärtig bleibt der geographische Ursprung der ersten Inkas umstritten, die allgemein akzeptierte Hypothese ist, dass sie vom Ufer des Titicacasees an der Grenze zwischen Peru und Bolivien stammten . Die Annäherung wird oft mit der wenig bekannten Zivilisation von Tiahuanaco (in Bolivien) beschworen. Die Inkas wären daher eine Gruppe von Männern, die von Manco Capac angeführt werden  ; Nach einer Wanderung nach Norden verbündet sie sich mit einigen Quechua-Gemeinden, um die Bewohner des Tals von Cuzco zu vertreiben . Daher gelten alle Nachkommen dieser ersten Siedler sowie deren Verbündete als Inkas.

Amazonas-Hypothese

Andere Quellen erwähnen einen amazonischen Ursprung. Die Anwesenheit der Inkas im Amazonas wird durch die Entdeckung der landwirtschaftlichen Inkastadt Mameria  (in) durch zwei französisch-peruanische Entdecker im Jahr 1979 , Nicole und Herbert Cartagena, in Begleitung des Peruaners Goyo Tolédo bestätigt. Die Analyse eines bei Mameria gefundenen Kohlestücks, durchgeführt von Grégory Deyermenjian, ergibt eine Datierung von 1345 n. Chr. mit einer Fehlerspanne von 1240 bis 1500 n. Chr. Diese Datierung lässt daher die beiden offenen Hypothesen einer Inka-Besetzung oder des späten Huari (präinkaisches Reich der Quechua-Kultur) offen . Die ganze Frage ist daher zu wissen, ob diese Stadt von Mameria vor oder hinter der Ankunft der Inkas im Tal von Cuzco liegt .

Parallel dazu zeigen die kürzlich vom französisch-peruanischen Team Inka LLacta / PEP im Jahr 2015 gefundenen Ruinen eine Besiedlung vermutlich von Huari bei Mameria (Toporake-Kordillere), im Nord-Lacco-Tal und im Megantoni-Park.

Andere Quellen argumentieren die amazonische Hypothese des Ursprungs der Inkas aus einer bestimmten sprachlichen Verwandtschaft:

„[...] bestimmte Merkmale, insbesondere die Sprache, legen nahe, dass die Inkas ursprünglich aus dem Amazonas-Regenwald stammten und dass die von Manco Cápac angeführte Gruppe aus mehreren Linien bestand, die durch Familienbande verbunden waren. "

Wie auch immer, die Frage nach der Herkunft der Inkas, bzw. der Lage der Taipicala-Ethnie der Manco Cápac (deren direkte Abstammung die Inkas sind) vor ihrer Ankunft im „ Heiligen Tal “ bleibt also offen .

Geschichte des Inka-Reiches

Als sie in der Region Cuzco ankamen , waren die Inkas nur ein Stamm unter anderen in einer lokalen Konföderation, der zunächst einen untergeordneten Rang einnahm. Ihre Position als militärische Führer in der Konföderation ermöglicht es ihnen, während der aufeinanderfolgenden Regierungszeiten von Sinchi Roca , Lloque Yupanqui , Mayta Capac und Capac Yupanqui allmählich an Einfluss zu gewinnen . Nach dem Tod von Capac Yupanqui übernimmt Inca Roca schließlich die Kontrolle über die Konföderation.

Yahuar Huacac und dann Viracocha Inca erweitern die Inka-Herrschaft. Das Gebiet der Inka überschreitet jedoch nicht einen Umkreis von 40  km um Cuzco herum . Im Jahr 1438 , während eines Krieges mit dem benachbarten Stamm der Chancas , verließ Viracocha die Hauptstadt, aber sein Sohn Pachacutec verteidigte sie erfolgreich und besiegte die Chancas. Es war der Beginn der extrem schnellen Expansion des Imperiums.

Pachacutecs Sohn Tupac Yupanqui und sein Sohn Huayna Capac schieben die Grenzen des Reiches von Chile bis Südkolumbien zurück . Das Imperium ist auf dem Höhepunkt.

1532 landeten 180 spanische Konquistadoren und begannen, das Inkareich zu erobern. Obwohl es nur wenige gegen die Inka-Armeen mit Zehntausenden von Soldaten gab, verlief diese Eroberung sehr schnell. Historiker erklären dies durch eine Kombination mehrerer Gründe: der Erbfolgekrieg nach dem Tod von Huayna Capac im Jahr 1527, die schnelle Gefangennahme des neuen Kaisers Atahualpa , die militärische Überlegenheit der Spanier, sowohl in ihrer Bewaffnung ( Pferde , Metallpanzer und Schusswaffen) ) als durch ihre Strategie , ihr diplomatisches Geschick , sich gegen das Imperium der lokalen Stämme zu erheben sowie die Assimilation der Spanier durch die Inkas an durch Prophezeiungen angekündigte Götter .

Die spanische Eroberung wurde von zahlreichen Plünderungen und Massakern begleitet. Die darauffolgende Kolonisierung führt zu einer großen demografischen Katastrophe: Die Bevölkerung des Inka-Reiches, die vor der Eroberung auf 12 bis 15 Millionen Menschen geschätzt wurde, beträgt ein Jahrhundert später etwa 600.000. Die Ausbeutung der Einheimischen und deren fehlende Immunabwehr gegen die von den Spaniern mitgebrachten Krankheiten sind die Hauptgründe dafür.

Atahualpa, ein Gefangener von Pizarro, gab ihm all sein Gold im Austausch für seine Freilassung. Pizarro nahm das Gold, aber trotz dieser Vereinbarung hingerichtet der Kaiser auf29. August 1533.

Trotzdem werden die Inkas mehrmals rebellieren, insbesondere 1536 unter dem Kommando von Manco Inca . Die Stadt Vilcabamba wird zum Zentrum eines Kerns des Inka-Widerstands, der bis 1572 dort bleiben wird . Der Widerstand wird im XVII E und XVIII E  Jahrhundert beginnen; die wichtigste Episode wird die von Túpac Amaru II im Jahr 1780 sein , immer mit dem verfehlten Ziel, das Inkareich wiederherzustellen.

Chronologie der Inka-Herrscher

Inka-Kaiser

Die Liste der Inka-Kaiser wird Capaccuna (in Quechua der mächtigste unter den Menschen ) genannt.

Vor Viracocha Inca sind die Inka- Kaiser halblegendär und die Daten ihrer Herrschaft sind ungewiss.

Könige von Vilcabamba

Zwischen 1533 und 1572 rebellierte ein Teil der Söhne von Huayna Capac gegen die Spanier und flüchtete in die Region Vilcabamba . Ihr territorialer Einfluss bleibt um dieses Widerstandszentrum herum lokalisiert.

Gesellschaft und Politik

Bevölkerungsverteilung

Nachdem die Inkas über Jahrhunderte eine lokale Macht gebildet hatten, die jedoch stetig wuchs, träumten sie von einem größeren Königreich. Sie würden in wenigen Generationen 780.000 km² erobern. Um 1400 führten die Inkakönige, nachdem sie ihre Nachbarn besiegt hatten, ihre ersten Eroberungen außerhalb der Region Cuzco . Um 1470 drängten die Inkas auf die Küste zu, besiegten das Chimu- Reich und nahmen viele Handwerker von besiegter Macht mit. Um 1500 wandten sich die Inkas nach Süden und eroberten ein riesiges Gebiet, das sich bis an die Grenzen Patagoniens erstreckte . Um 1532 drangen die Inkas während einer letzten Offensive entlang der Osthänge der Anden weiter in das Amazonasbecken vor .

Politische und administrative Organisation

Der Sapa Inka , oberster Führer des Imperiums, ist vor allem ein Krieger, und es ist eine sehr persönliche Beziehung, die ihn mit den lokalen Häuptlingen der eroberten Stämme verbindet. Diese Beziehungen müssen oft bei jeder Nachfolge neu aufgebaut werden, was manchmal zu Rückeroberungskriegen führt.

Diese Verbindungen sind für die Verwaltung der Küstenprovinzen von größter Bedeutung: Im Gegensatz zu den Andenprovinzen haben die Inkas dort weder Städte noch Verwaltung geschaffen. Auch diese Provinzen werden oft schon durch Erbschaft früherer Zivilisationen bereitgestellt. Die Inkas begnügen sich damit, aus der Ferne zu regieren und gleichzeitig die lokalen Eliten zu erhalten.

In den Anden hingegen schufen die Inkas echte Provinzhauptstädte. Wenn die persönlichen Verbindungen zwischen den lokalen Häuptlingen und den Sapa-Inka weiterhin wichtig bleiben, wird parallel eine kaiserliche Verwaltung eingerichtet. An der Spitze dieser Provinzen werden Provinzgouverneure ( tukriquq ) ernannt, die den Kaiser vor Ort vertreten. Diese Gouverneure sind von Kipukamayoq- Beamten umgeben , die die Volkszählung mit Hilfe des Kipus durchführen . Eine besonders wichtige Rolle kommt der Volkszählung in einem Staat zu, in dem nur in Form von Plackerei Tribut gezahlt wird.

Soziale Organisation

Soziale Klassen

Die Hierarchie im Inkareich greift die traditionelle Organisation der Andengemeinschaften auf. Der Inka ist sowohl Oberhaupt seines Clans als auch Herrscher über das ganze Reich. Die Gemeinschaftsorganisation ist die Grundlage der Struktur des Imperiums. In vielen Fällen achtet der Eroberer Inka darauf, die traditionelle Organisation der zu assimilierenden Bevölkerungen nicht zu stören und belässt die traditionellen Autoritäten und beauftragt sie mit Ausbildern des Inka-Clans, die sie über die Gesetze des Imperiums informieren und sie instruieren die offizielle Religion. Diese lokalen Behörden wurden daher überwacht und an hierarchische Vorgesetzte berichtet, die alle Mitglieder des Inka-Clans waren.

Im Allgemeinen gab es drei Klassen: die Arbeiterklasse, die aus Bauern und Handwerkern bestand, die lokale Regierungsklasse und an der Spitze die herrschende Klasse Inka-Ursprungs, die die Zügel des Imperiums in der Hand hielt. Diese herrschende Klasse war als einfacher Clan organisiert, dessen Mitglieder in die höchsten Ämter innerhalb des Reiches berufen wurden, seien sie religiös, militärisch oder administrativ.

Diese Gesellschaft basierte daher auf einem Kastensystem und es war sehr schwierig und außergewöhnlich, den Rang zu ändern. Ein Individuum der Arbeiterklasse könnte aufgrund militärischer Errungenschaften oder anderer Verdienste zur herrschenden Klasse aufsteigen. Es geschah aus politischen Gründen , dass kooperative Führer besiegter Völker verantwortungsvolle Positionen erhielten, oft die von Kurakas .

Sozialstruktur Familie

Die soziale Grundgruppe bildet die Familie bestehend aus Eltern und unverheirateten Kindern. Der Mann arbeitet auf den Feldern und übt möglicherweise Handwerk aus, während die Frau sich um das Kochen und die Instandhaltung des Hauses kümmert. Gegenseitige Hilfe zwischen den Familien ist sehr häufig, besonders zur Erntezeit. Menschen mit Behinderungen werden in der Regel von der gesamten Gemeinschaft unterstützt.

Ayllu

Die Völker der Anden verteilen sich auf viele auf Höhen gelegene Dörfer. Alle Familien, meist blutsverwandt, die in einem Dorf leben, bilden eine Ayllu . Ein Häuptling ( kuraka ) leitet die Ayllu, die kollektive Arbeit und Land verteilt. Die Ayllu verfügt in der Tat über landwirtschaftliche Flächen, die in Parzellen verteilt sind, sowie Weiden mit gemeinsamem Zugang.

Häuptlingstum

Die Ayllus sind in Häuptlingstümer organisiert, die mehrere Ayllus unter der Herrschaft eines von ihnen zusammenfassen. Der abhängige Ayllus muss dem dominanten Ayllu Tribut zollen . Im Gegenzug müssen diese Reserven vorhalten, um schlechte Ernten auszugleichen und für den Unterhalt der Armen zu sorgen.

Häuptlinge bilden wiederum Gruppen unter der Herrschaft eines von ihnen. Das Inka-Reich ist Teil des gleichen Musters, wobei der Kaiser das Oberhaupt der Gruppe von Häuptlingen ist, aus denen das Reich besteht.

Bevölkerungskontrolle

Integration eroberter Bevölkerungen

Die Eroberungen wurden entweder friedlich gemacht, und dann behielten die eroberten Herrscher eine gewisse Macht, oder durch Waffen, und das eroberte Volk wurde teilweise in ein von den Inkas fest erworbenes und ihnen oft völlig fremdes Gebiet vertrieben. Menschen, die sich lange dem Imperium unterwarfen, kamen dann, um ihr Land wieder zu bevölkern. Diese Bevölkerungsverschiebungen waren insbesondere unter Tupa Yupanki und Huana Kapac sehr wichtig.

Bildung

Im Gegensatz zu den Mayas hatten die Inkas kein richtiges Schriftsystem. Aber die Quipus (siehe unten den Abschnitt, der der Frage der Inka-„Schrift“ gewidmet ist ) stellten ein komplexes Gedächtnis von Informationen verschiedener Art im Imperium dar, und ihre Beherrschung erforderte mehrere Jahre des Studiums, das den ganzen Weg fortsetzte die Schriftgelehrten des alten Ägypten:

"Dasselbe Manuskript teilt uns mit, dass die Auslegung des [Rechtsquipus, der" die für jedes Verbrechen vorgeschriebenen Strafen" angibt, eine echte Wissenschaft war, die ein längeres Studium erforderte: [bei den Sitzungen des "Rats der zwölf Mitglieder", dem obersten Gericht des Imperiums], "um herauszufinden, was die Gesetze sagten, wurden zwei Indianer ausgewählt, die den Quipus nie verließen und nie aufhörten, sie zu studieren. Sie erklärten die Bedeutung aller Dinge und solche Studien gingen ohne Unterbrechung weiter. diese Fragen konnten von Generation zu Generation weitergegeben werden, weil sehr junge Jungen ausgewählt wurden, um ihnen die Wissenschaft all dieser Dinge zu vermitteln. Rafael Karsten. "

Alltag (Lebensart)

Lebensabschnitte

Das Leben der Inkas wird von vier Hauptphasen unterbrochen. Die erste findet im Alter von etwa zwei Jahren statt: Wir feiern den Übergang vom Baby zum Kind, indem wir die Zeremonie des ersten Haarschnitts durchführen, den wir dann kostbar aufbewahren.

Der zweite ist der Übergang von der Kindheit zum Erwachsenenalter, etwa 14 oder 15 Jahre alt. Für Jungen heißt der dazugehörige Übergangsritus warachikuy , „den Lendenschurz anlegen “ und beinhaltet ein Fasten und eine Reihe von körperlichen Prüfungen. Bei dieser Gelegenheit durchbohren wir ihre Ohren, um die für die ethnische Gruppe der Inka spezifischen Schnallen einzusetzen, geben ihnen einen Lendenschurz und geben ihnen einen neuen Namen. Das weibliche Ritual, das k'ikuchikuy , "erste Menstruation", ist einfacher und beinhaltete auch eine Fastenphase.

Die dritte Stufe ist die der Ehe, zwischen 20 und 25 Jahren für Männer und 16 bis 20 Jahren für Frauen. Das Paar zog in ein neues Haus und genoss dann alle Rechte und Pflichten. Zu diesen Verpflichtungen zählt insbesondere die Teilnahme an kollektiven Aufgaben.

Schließlich werden die Verstorbenen beim Tod in Begräbnistürme oder einfachere Felsunterstände untergebracht. Sie sind mit ihrem Schmuck und ihren täglichen Werkzeugen geschmückt, um ihre Existenz im Jenseits zu sichern.

Lebensraum

In den meisten Fällen behalten die Inkas die Wohnstrukturen der eroberten Gebiete.

Im Hochland bauen sie Provinzhauptstädte, aber die meisten Einwohner leben in Dörfern mit einigen hundert Einwohnern. Jedes Haus hat einen von einer Steinmauer begrenzten Innenhof, in dem sich ein oder mehrere kreisförmige Gebäude mit einem Durchmesser von 3 bis 6  m befinden . Unter diesen Gebäuden kann es eine Küche , Schlafzimmer , Lagerhallen ... geben. Die Wände sind aus unbehauenen Steinen oder Lehmziegeln , und die Dächer sind mit Stroh gedeckt .

An der Küste sind die beliebten Häuser aus Schilf und die des Adels aus Lehm .

Da Holz sowohl in den Bergen als auch an der Küste knapp ist, haben die Inkas keine Möbel. Das Geschirr wird auf den Boden gestellt und wir essen auf dem Boden.

Essen

Die Inka-Bauern essen wie ihre heutigen peruanischen Nachkommen zwei Mahlzeiten am Tag (ca. 8 Uhr und 16 oder 17 Uhr) und einen leichten Snack gegen Mittag. Es ist die überwiegende Zeit vegetarisch und besteht aus Pflanzen und Gemüse, die in einem Topf gekocht werden . Das Fleisch des Lamas oder des Alpakas getrocknet oder Meerschweinchenbraten , ist den Feiertagen vorbehalten. An der Küste wird Fisch jedoch häufig konsumiert.

Das Grundgemüse ist die Kartoffel , die durch einen komplexen Konservierungsprozess (einschließlich Einfrieren und Zerkleinern) mehr als fünf Jahre gelagert werden kann. Auch Mais ist ein Grundnahrungsmittel, allerdings in größeren Mengen an der Küste als in den Anden. Es wird oft zur Herstellung von leicht alkoholischem Bier verwendet .

Schließlich kauen sie Kokablätter wegen seiner medizinischen Eigenschaften und seiner „appetitzügelnden“ Wirkung.

Kleidung

Die Inka-Bauern tragen alle ziemlich ähnliche Kleidung. Für Männer ist dies ein Lendenschurz und eine ärmellose Tunika, zu der ein Umhang hinzugefügt wird, wenn die klimatischen oder zeremoniellen Bedingungen dies erfordern.

Die Frauen tragen ein Kleid und einen Umhang . Ihr Kleid besteht aus einem einfachen rechteckigen Stoffstück, das sie umwickelt und von einem Gürtel und zwei runden Fibeln an den Schultern gehalten wird . Das Cape wird über eine Stecknadel oder einen Knoten an der Vorderseite aufgehängt . Ihre Haare sind in ein Stirnband gewickelt und sie tragen normalerweise einen leichten Schleier, um sich vor der Sonne zu schützen.

Kleidung ist im Hochland normalerweise schwarz oder braun, wo sie aus Wolle besteht , und weiß an der Küste, wo hauptsächlich Baumwolle verwendet wird. Sie sind meistens aus einem Stück gefertigt und nicht aus verschiedenen zusammengenähten Teilen.

Da Kleidung überall in den Anden ziemlich vergleichbar ist, äußern sich soziale Unterschiede vor allem in der Qualität der Stoffe, die für ihre Herstellung verwendet werden. Die männliche Frisur ist aber auch ein weiteres Unterscheidungsmerkmal: Die Elite trägt sehr lange Haare, während sich die Leute kurz rasieren.

Beide Geschlechter tragen Sandalen oder Mokassins an den Füßen . Sie tragen auch Schmuck  : Männer tragen insbesondere zylindrischen Ohrschmuck , die ihre verformen Lappen , daher ihr Spitzname von Orejones ( „earflaps“) gegeben , um sie von den Spaniern. Frauen neigen dazu, Halsketten und Broschen zu tragen .

Spiele und Unterhaltung

Der Alltag der Inka-Bauern enthält wenig Unterhaltung, abgesehen von gemeinsamen Arbeiten und Zeremonien – diese beiden letzten Fälle sind durchaus Anlass zum Feiern. Die gemeinsame Arbeit wird durch Gesang verrichtet und wird in der Regel von einem guten Essen und einem Maisbier begleitet. Alle vier Jahre werden von den Sapa Inca große Jagden organisiert ; sie sind auch eine Gelegenheit zum Schlemmen und Fleischessen. Die Zeremonien zu Ehren einer Gottheit oder einer hohen Persönlichkeit sind Anlass zum Tanzen und Musizieren.

Nur wenige Inka-Spiele sind uns überliefert, aber die meisten Chronisten berichten von der Existenz eines Würfelspiels, der Pichqa ("fünf" auf Quechua ). Der in diesem Spiel verwendete fünfseitige Pyramidenwürfel wurde auch als Wahrsageinstrument verwendet.

Religion

Die spanische Kolonialisierung und die katholische Evangelisierung führten schnell zum Niedergang der Religionen der Inkas. Wenn heute bestimmte Formen bestehen bleiben, insbesondere in Form des Animismus , stammen die meisten Informationen, die wir zu diesem Thema haben, aus indirekten, mehr oder weniger voreingenommenen Zeugenaussagen. Wir haben auch sehr wenige Informationen über das religiöse System außerhalb der Anden, da die Bevölkerung schon vor der Evangelisierung rapide zurückgegangen ist.

Neben dem Wunsch, eine Staatsreligion durchzusetzen, ermöglichen das Erbe früherer Zivilisationen und eine lange Geschichte von Austausch und Einfluss der Andenbevölkerung eine gewisse religiöse Einheit. Bestimmte Gottheiten sind daher verschiedenen Völkern gemeinsam, tragen aber unterschiedliche Namen.

Kulte und Dogmenelemente

Ahnenkult

Die verstorbenen Vorfahren nehmen in den Andenreligionen einen besonderen Platz ein. Der Begründer einer Linie wird daher besonders dafür verehrt, dass er seinem Ayllu- Land geschenkt hat . Diese Gründer sind oft halblegendär, haben übernatürliche Handlungen vollbracht und haben keine menschlichen Vorfahren. Dies ist bei denen des Inka-Stammes der Fall .

Die Leichen der Verstorbenen werden konserviert, nicht einbalsamiert, sondern im trockenen Bergwind getrocknet. Ihnen werden Opfergaben dargebracht und sie werden während der Zeremonien herumgeführt.

Kult der Huacas

(Siehe insbesondere den Abschnitt: Anbetung der Huacas )

Wenn die Inkas den Sonnenkult auferlegen, verbieten sie selten die Ausübung bereits vorhandener animistischer Überzeugungen. So legen die meisten Völker des Reiches, wie auch die Inkas selbst, großen Wert auf Fetische ( Huacas ). Auf Quechua kann sich der Begriff Huaca auf alles beziehen, was außergewöhnlich ist; im weiteren Sinne bezeichnet es alles, was im animistischen Kontext wahrscheinlich Gegenstand einer Sekte sein könnte . Die Huacas können also natürliche Objekte (wie ein Berg oder ein Felsen) oder künstlich (wie ein Gebäude) sein, denen wir eine übernatürliche Kraft verleihen.

Huacas gibt es überall im Inka-Gebiet, und es wird geschätzt, dass es in Cuzco und Umgebung mehr als fünfhundert sind. Sie erhalten viele Angebote und wir versuchen, mit ihnen um Hilfe oder Rat zu kommunizieren .

Kult der Sonne und der Sterne

In den Anden behaupteten viele Gemeinschaften, von einem solchen heiligen Ort, einem Stern oder einem Tier, zu stammen oder von diesem abzustammen. Die Kaiser, direkte Nachkommen von Manco Capac , werden Sapa Inca genannt (wörtlich "einzigartiger Inka"; oder sogar Intip churin : "Sohn der Sonne", Titel, der vom neunten Kaiser Pachacutec übernommen wurde ). Sie werden als Halbgötter Söhne der Sonne ( Inti oder Tahuantinsuyu in Quechua ) verehrt . Der Inka-König hat das Gesetz absolut gegeben, weil er es von der Sonne, seinem Vater, erhalten hat und sich nie geirrt hat; er residierte in Cuzco und übermittelte seine Befehle direkt an die vier Inkas, Vizekönige der vier Reichsteile. In jedem dieser Teile gab es drei Räte: einen für den Krieg, einen für die Justiz, einen für die Wirtschaftsverwaltung. Für ihre Zeitgenossen scheinen die militärischen Siege und die aufgeklärte Politik der Inka-Herrscher diesen wunderbaren Ursprung zu bestätigen. Die Inkas erzwingen daher den Sonnenkult als offiziellen Kult im Reich, aber das Sonnenidol reiht sich an die unzähligen im Reich verehrten Gottheiten. Dies ist jedoch kein monotheistischer Kult, sondern eher ein staatlicher Animismus.

Um Anbetung zu etablieren, bauten die Inkas Tempel, die hauptsächlich der Sonne geweiht waren . Der berühmteste von allen ist der Coricancha ( goldene Einfriedung in Quechua ), der Sonnentempel in Cuzco .

Anbetung anderer Gottheiten

Neben der Sonnenanbetung erkannten und verehrten die Inkas mehrere andere Gottheiten. Der wichtigste von ihnen ist Viracocha , ein landwirtschaftlicher Gott, der insbesondere für die Bewirtschaftung des Bodens verantwortlich ist - Bewässerungstechniken sind für die Andenvölker von besonderer Bedeutung. Die Verbindung zwischen Viracocha und Inti , der Sonne, ist nicht eindeutig hergestellt. Die Unterordnung des einen unter das andere ist unklar und in manchen Legenden scheinen sie sogar austauschbar. Nach Viracocha verehrten die Inkas auch den Blitz , Inti Illapa den Gott des Himmels, des Donners und des Blitzes.

Das Inka-Reich besteht aus einem Mosaik von Völkern, die nicht unbedingt zerstört oder in die Sklaverei gebracht wurden. Einige lokale Kulte konnten fortgeführt werden, ohne dass die Menschen aus Cuzco sie adoptierten. Der Kult von Pachacamac ist ein Beispiel: Er ist ein Gott von der zentralen Küste Perus, dessen Herkunft ungewiss ist, dessen Kult aber auf jeden Fall vor dem von Viracocha lag. Der größte bekannte Tempel, der diesem Gott gewidmet ist, heißt Pachacamac und stammt aus der Zeit der Lima-Kultur . Der Kult dürfte zwischen dem Jahr 300 und dem Jahr 600 entstanden sein . Es war jedoch mit der Ishmay- Kultur , einer lokalen Zivilisation, die zwischen den Flüssen Rimac und Lurin lag (1000-1450 n. Chr. ), dass die Stätte von Pachacamac ihren Höhepunkt erreichte .

Divination

Die Wahrsagerei nahm einen herausragenden Platz in der Inka-Zivilisation ein. Vor jeder wichtigen Aktion wurde sie aufgerufen, und nichts Wichtiges konnte getan werden, ohne vorher die Schirmherrschaft zu konsultieren. Wahrsagerei wurde sowohl verwendet, um den Verlauf von Schlachten vorherzusagen, als auch um ein Verbrechen zu bestrafen.

Es gab verschiedene Methoden der Wahrsagerei: Man konnte Spinnen beobachten, wie sie sich bewegten, oder die Anordnung der Kokablätter auf einem flachen Teller analysieren . Auch aus dem Studium der Eingeweide geopferter Tiere und insbesondere der Lungen von Lamas könnten Prophezeiungen gemacht werden .

Klerus

Priester

Die Priester lebten in allen Tempeln und anderen wichtigen religiösen Schreinen. Sie erfüllten die Funktionen von Wahrsagern, Zauberern und Ärzten. Der Titel des Oberpriesters in Cuzco war Villac Umu . Verheiratet war er oft ein enger Verwandter der Inka und seine Autorität konkurrierte mit diesen.

Ausgewählte Frauen

Die "auserwählten Frauen", aclla (" vestalen " oder für die Spanier " Sonnenjungfrauen ") genannt, bilden eine eigene Institution. Schon in jungen Jahren ausgewählt, erhalten sie eine spezielle Ausbildung. Sie können dann von den Sapa Inka als Konkubinen ausgewählt oder hohen Beamten übergeben oder sogar geopfert werden. Sie bereiten zeremonielle Speisen zu und stellen Kleidung her, die von den Inkas und Priestern getragen wird.

Riten und religiöse Veranstaltungen

Opfergaben und Opfer

Die Opfer und Opfergaben wurden täglich den Göttern oder den Huacas gewidmet .

Tieropfer

Bei jeder wichtigen Gelegenheit wurde ein Opfer dargebracht . Das am häufigsten verwendete Tier war ein Lama, wobei die Auswahl der Opfertiere genauen Regeln bezüglich der Fellfarbe unterlag.

Menschenopfer

Menschenopfer waren relativ selten (im Gegensatz zu mesoamerikanischen Zivilisationen wie den Mayas und Azteken ) und wurden nur in Zeiten großer Veränderungen oder großer Unruhen gebracht, wie zum Beispiel beim Aufkommen eines neuen Inkas oder wenn der Inka krank war, und selbst wenn er starb, oder während Naturkatastrophen (Erdbeben, Vulkanausbruch ...), Gefahr von Katastrophen (Hungersnot, Epidemie, Krieg) oder Mondfinsternisse , der Sonne. Ziel war es dann, den (die) gereizten Gott(e) in einem rituellen Sühneprozess oder in einer Ersatzlogik (ein junges Opfer wird angeboten, um die Kräfte des kranken Sapa Inka zu regenerieren ) zu besänftigen . Oder es ginge darum, „die übernatürliche Kraft der Gottheiten zu steigern, die im Wesentlichen wohlwollend und Wohltäter der Menschheit sind“, oder gar „reiche Ernten zu sichern“.

Die als Opfer dargebrachten Menschen, Männer, Frauen oder Kinder mussten in guter körperlicher Verfassung und von perfekter Konstitution sein. Im Gegensatz zu den Maya- und Azteken- Zivilisationen , wo die Opfer meist Sklaven oder Kriegsgefangene waren, gehörten sie bei den Inkas zur guten Cuzquénienne-Gesellschaft oder zum Adel der eroberten Provinzen; aufgrund ihrer körperlichen Perfektion unter den herrschenden Klassen ausgewählt, wurden diese nach Cuzco gebracht und von den Inka empfangen, dann zum Opferplatz transportiert: "Die Kinder, die die Provinzen den kaiserlichen Schreinen lieferten, um dort geopfert zu werden, waren Teil des Tributs an für die sie hafteten“. Ebenso war unter den jungen Mädchen, die in jeder Provinz zu auserwählten Frauen ( aclla-cuna ) ausgewählt wurden , ein Teil dazu bestimmt, geopfert zu werden. Die Anthropologin Gabriela Recagno weist darauf hin:

„Vergessen wir nicht, dass dies ein politisches Herrschaftssystem war. In die unterworfenen Gebiete zog ein Vertreter der Inka mit einem Kind, das sich in einen Gott verwandeln sollte: für sie würde er nicht sterben und würde dieses Gebiet von der Spitze des Berges aus überwachen können. Er wurde ein Wächter des Landes, ein vergöttlichtes Wesen. Ein sehr gut etabliertes System, um durch Religion und Angst eine Politik der Beherrschung durch Opfer auszuüben. "

Während der Reise und während des Wartens auf das Opfer wurden die zukünftigen Opfer daher sehr gut behandelt, wie lebende Götter. Vor der Tötung trank der Geopferte über einen mehr oder weniger langen Zeitraum Chicha (einen manchmal sehr starken Maisalkohol ), um die Wahrnehmung seiner Sinne zu dämpfen. Nach einer tiefen Sedierung wurde er dann in vielen Fällen lebendig begraben. Für Gabriela Recagno, in anderen Fällen, an der Spitze, schliefen die Kinder (sonst erschöpft von einem Spaziergang von 1.600 Kilometern, taub von Kälte, Alkohol oder anderen Drogen) unter Einwirkung von Unterdruck bis zum Tod durch Unterkühlung ein. Im Fall von Juanita scheint das junge Mädchen, vom Aufstieg geschwächt und auch von der Kälte, der Shisha und den Kokablättern betäubt, mit einem heftigen Schlag auf den Kopf fertig geworden zu sein. Um das junge Opfer zu ehren, führten die Priester begleitende Zeremonien durch, als ihr Geist die Erde verließ.

Es ist in der Tat diese Art von Ritus, die zum Beispiel verwendet wurde, um die Götter während eines Vulkanausbruchs in Arequipa vor mehr als 500 Jahren zu beruhigen : Dieses junge Mädchen von zwölf oder dreizehn Jahren, das von Archäologen den Spitznamen Juanita trug , wurde geopfert an der Spitze des Vulkans Ampato . Es gehörte zum Hochadel von Cuzco, wie der Reichtum seiner Verzierungen beweist. Eine zeremonielle Prozession verließ Cuzco, um sich Arequipa anzuschließen, um allein dieses Opfer zu bringen. Von Eis konserviert, wurden das junge Mädchen und die Gegenstände, die sie begleiteten, 1995 fast unversehrt gefunden und ruhen jetzt im Museum Santuarios Andinos [Andenheiligtümer] in Arequipa .

Die gleiche Art von Riten wird in anderen präkolumbianischen Gesellschaften in Südamerika bezeugt , kann aber nicht mit den aztekischen Massenopfern verglichen werden .

Religiöse Feste und Zeremonien Inti raymi

Das Hauptfest des Reiches war das Inti Raymi oder (Sonnenfest in Quechua). Es fand am 21. Juni statt, der Wintersonnenwende und dem kürzesten Tag auf der Südhalbkugel.

Tod der Inka

Um den Inka auf seiner Reise in die nächste Welt zu begleiten, wurden am Tag seines Todes zwei seiner Frauen, ein Diener und ein Krieger geopfert. Angeblich freiwillig, wurden sie schon in jungen Jahren ausgewählt und lebendig begraben. Der einbalsamierte Körper des Inkas wurde vor dem Sonnentempel in Cuzco platziert. Die Beerdigung dauerte ein Jahr, während derer die Bevölkerung die Insignien der Inkas anlegte und ihre Lobpreisungen den ersten Monat lang ununterbrochen, dann alle 14 Tage bei jedem Voll- und Neumond sang.

Heiligtümer

Tempel der Sonne

Als Zeichen der Treue oder wahren Verehrung bauten die von den Inkas unterworfenen Völker in ihren Provinzen viele Kultstätten in der Sonne. Einige sind noch heute sichtbar und zeugen von der geographischen Ausdehnung des Kultes. In Peru befinden sich somit der Tempel von Coricancha in Cuzco , der Tempel Vilcashuaman und der Tempel von Huascarán . Auch in Bolivien war auf der Isla del Sol des Titicacasees ein Sonnentempel errichtet worden . In Caranqui , Ecuador , gibt es einen Tempel, der einst Krüge voller Gold und Silber enthielt.

Coricancha

Der Tempel der Sonne von Cuzco oder Coricancha war der Haupttempel des Reiches. Wenn es zuerst der Sonne geweiht wurde, diente es auch als Anbetungsstätte für andere göttliche Wesen wie Mama Quilla , den Mond und Illapa , Gottheit des Blitzes, Blitzes und Donners.

Als wahres Allerheiligstes des Reiches überlebte dieser Tempel die Verwüstungen der Eroberung nicht. Heute sind nur noch wenige Beschreibungen erhalten, sowie einige Mauern, die von der Pracht des Werkes zeugen. Es wurde aus geschnittenen Steinen gebaut, die perfekt ineinander passen, ohne Zement. Sein Umfang betrug über 365 Meter. Im Inneren des Tempels thront unter anderem eine goldene Scheibe, die die Sonne darstellt sowie eine Darstellung des Inka-Pantheons . Es gab auch einen heiligen Garten, in dem alle Elemente der Natur in Form von vollständig aus Gold gefertigten Statuetten dargestellt wurden, einem Metall, das die Sonne symbolisiert.

Wirtschaftliche Tätigkeiten

Imperiale Wirtschaftspolitik

Die Wirtschaft basiert auf der Verwaltung der Arbeitskräfte, auf dem Austausch menschlicher Energie, auf einer Art kollektiver Arbeit und nicht auf dem Austausch von Gütern oder dem kollektiven Besitz von Gütern. Reichtum war nicht an den Besitz von Gütern gebunden, sondern an den Zugang zu Arbeitskräften für die Produktion der Gemeinschaft. Der Arme ist derjenige, der wenig familiäre Bindungen hat.

An der Spitze der Wirtschaftsorganisation steht der Inka, der auf ethnische Organisationen und ihre Umverteilungswirtschaft angewiesen ist, aber ein Umverteilungssystem auf einer höheren Ebene verwaltet.

Hausarbeit und Arbeitsmobilisierung

Der Kuraka , das Oberhaupt der Ayllu , war für die Verteilung des Landes verantwortlich, das nach einem Muster von Anteilen zwischen jedem arbeitsfähigen Mitglied des Dorfes erfolgte.

Die landwirtschaftliche Arbeit wurde in drei Phasen unterteilt:

  • der Teil der Inka und der königlichen Familie;
  • die eines jeden Besitzers des Grundstücks, um die Bedürfnisse seiner Familie zu decken;
  • das, was dem Dorf gehörte, um die Bedürfnisse der Bedürftigsten zu befriedigen. Ein System der gegenseitigen Hilfe zwischen den Familien war sehr entwickelt. Neben Kollektivland gab es Reserven, die es ermöglichten, den Mangel im Falle einer Hungersnot oder beim Eintreffen einer Inka-Delegation auszugleichen.

Eine weitere Pflicht jedes Gemeindemitglieds war es, sich um kollektive Arbeiten (wie die Instandhaltung von Bewässerungskanälen) zu kümmern. Dieses System hatte jedoch Schwächen: Die Kurakas missbrauchten das System manchmal, wurden reicher und bildeten eine neue Klasse, deren Privilegien durch Erbschaft weitergegeben wurden.

Gegenseitigkeit und Umverteilung

Es gab eine Umverteilung auf lokaler Ebene um die ethnische Gruppe herum, aber auch eine viel größere Umverteilung auf der Ebene des Imperiums. Die Inka kümmerten sich aus den Reserven darum. Um diese Arbeit durchzuführen, haben wir Mitas (Transporter) verwendet. Das Reich organisierte daher auch die Mita .

Die Verteilung ethnischer Ländereien schien mit einer Umverteilung verbunden zu sein, da sie jedes Jahr Gegenstand eines Paktes oder Verhandlungsgegenstandes war. Dank der Prinzipien der Umverteilung und des Austauschs der menschlichen Energie konnten die Inkas viele Bauarbeiten durchführen, zusätzliche Getreidespeicher, ein Straßennetz, Verwaltungszentren ...

Landwirtschaft

[Siehe auch die Abschnitte: Bewässerung , Anbau in Terrassen und Schichtung der Landwirtschaft und soziale Auswirkungen des Artikels über das Inkareich ].

Damals war die Landwirtschaft im Wesentlichen Berglandwirtschaft. Die „erfundene“ Kartoffel in Peru und viele andere Knollen waren das Grundnahrungsmittel. Diese Pflanzen sind empfindlich und da Ernten nicht garantiert werden können, wurden Konservierungstechniken entwickelt, um möglichen schwierigen Jahren zu begegnen. Die Quinoa , ein Samen (kein Getreide), ist einfacher zu züchten, sie wächst bis zu 4000  m Höhe. Eine andere Kulturpflanze war weit verbreitet: die von Mais . Obwohl sehr geschätzt, beschränkten die besonderen Bedingungen für seinen Anbau seine Produktion und Mais wurde oft für Opfergaben oder für Feste reserviert. Um diese Kultur zu entwickeln, wurden viele Terrassen (die berühmten Andenen ) gebaut, von denen einige bis heute bestehen. Die Inkas installierten Bewässerungsnetze, darunter Kanäle und Aquädukte.

Andere Pflanzen wurden je nach Region angebaut: Tomaten , Erdnüsse , Bohnen , Paprika , Ananas , Kakao usw. sowie Coca , sehr wichtig für die Inka, da es bei allen Zeremonien verwendet wurde.

Zucht

Das Fleisch und die Wolle stammten züchterisch hauptsächlich von Lamas und Alpakas .

Handel

Geld und Steuern gab es nicht. Der Tausch ist das einzige Tauschsystem. Lamas werden zum Transport verwendet, aber vor allem für Milch, Fleisch, Wolle, Leder und Dekorationen .

Kunst und Handwerk

Textil

Architektur und Skulptur

Die Inkas waren ausgezeichnete Architekten . Ihre Konstruktionen sind imposant und genial, oft auf Gebrauchszwecke ausgerichtet. Die Zahl der ausgeführten Gebäude und anderen Bauten ist wirklich hoch. Die Trapezform, die den Türen und Fenstern von Tempeln oft gegeben wird, ermöglicht es dem Gebäude, den in diesen Regionen sehr häufigen Erdbeben viel besser standzuhalten. Durch die Ansiedlung in Cuzco nahmen die Spanier auch die Überreste der Inkatempel als Fundament ihrer Gebäude. Während der vielen Erdbeben hielten Inka-Konstruktionen oder Fundamente im Allgemeinen besser als spanische Konstruktionen.

Die Inkas verwendeten verschiedene Baustile, aber der bekannteste ist zweifellos der, der beispielsweise für den Sonnentempel in Cuzco sowie für viele andere wichtige Gebäude verwendet wurde: Das Hauptmaterial war Stein, aber sie verwendeten keinen Mörtel, um sie zusammenzufügen . Dann wurden große polygonale Steine ​​verwendet, die perfekt ineinanderpassten, ohne einen leeren Raum zu hinterlassen. Viele Beispiele dieser architektonischen Kunst sind noch heute zu sehen, darunter Sacsayhuamán, die Festung von Cuzco, oder die beeindruckenden Ruinen von Ollantaytambo .

Keramik

Goldschmiede und Metallurgie

Die Inkas entdeckten Vermeil . Es ist keine Legierung, sondern mit Gold überzogenes Silber.

Verwendung von Federn

Musik

Siehe insbesondere zu diesem Thema die Abschnitte: Musik , Die Legende von "Manchay Puitu" und " Inkamusik" und ihre Überbleibsel unter dem "palimpsest" des Themas von El Cóndor pasa , im Artikel El Cóndor pasa , der dem Stück gewidmet ist und die gleichnamige Musik.

Literatur und Poesie

Koloniale Kunst

Wissenschaft

Astronomie

Die Inkas konnten die Sonnenwenden oder Tagundnachtgleichen sehen und ihr Mond- und Sonnenkalender ermöglichten es ihnen, landwirtschaftliche Zyklen zu verwalten.

Mathematik

Die Mathematik der Inkas sind in allgegenwärtig Inca Kunst , wie Weben. Ihre Entwicklung wird durch mehrere Faktoren erklärt, beispielsweise durch die Geographie.

Die Inka-Zivilisation (1400-1530) erstreckte sich über das heutige Peru, Ecuador, Bolivien, Chile, Argentinien und Südkolumbien mit einer Bevölkerung von etwa 12 Millionen, darunter mehrere ethnische Gruppen und zwanzig Sprachen. Da sie das Schreiben im engeren Sinne nicht kannten , verwendeten sie Quipus , um staatliche Statistiken zu "schreiben" . Ein Quipu ist ein Tauwerk, dessen Seile drei Arten von Knoten haben, die jeweils die Einheit, die Zehn und die Hundert symbolisieren. Die Inkas entwickelten daher ein Positionsnummerierungssystem zur Basis 10, ähnlich dem, das heute verwendet wird.

Zeitkonzept und Kalender

Messeinheiten

Sprachwissenschaft

Das Inkareich brachte viele verschiedene Völker und bis zu mehr als 700 verschiedenen Mikro- Idiome wurden auf seinem Territorium gesprochen; die Inkas hätten jedoch Quechua als Lingua franca eingeführt .

Vielfalt und Einheit

Quechua

Aymara

Das Aymara (oder manchmal geschrieben: "Aymara") ist eine Volkssprache , die viele andere wie das Uru oder das uchhumataqu von Bolivien ersetzt hat.

Laut Rodolfo Cerrón-Palomino (peruanischer Linguist), einem der Hauptspezialisten dieser beiden Sprachen, ist nicht Quechua , sondern Aymara die offizielle Sprache und auch die heilige Sprache (sogar liturgische Sprache ) des Inkareiches. Das Quechua wird inzwischen die Lingua franca (oder Lingua franca ) des Reiches und die am weitesten verbreitete sein.

Die Varietäten von Aymara bilden mit den Varietäten von Quechua eine sprachliche Unterfamilie . Heute hat Aymara rund zwei Millionen Sprecher, hauptsächlich in Bolivien .

Die Frage nach dem "Schreiben" von Inka

Knoten, Konten und Bedeutung: der Quipus

Während das Inkareich sehr strukturiert und bürokratisiert war, existierte dort anscheinend keine Schrift, zumindest in Form von Glyphen wie bei den Mayas und in den meisten präkolumbianischen mesoamerikanischen Zivilisationen .

Andererseits wurde ein Quipus- System eingerichtet . Der Quipu ist eine verschlüsselte Botschaft, die die Form eines Knäuels aus verknoteten Schnüren hat, die an einer einzigen horizontalen Trageschnur gesammelt sind; diese Schnüre haben Knoten unterschiedlicher Art und verschiedene Positionen auf Fäden aus Wolle, Baumwolle oder anderem Material und in verschiedenen Farben, alle nach einem genauen und komplexen Code, der zu dieser Zeit eine lange Lehrzeit erforderte, die heute nur noch teilweise entziffert ist.

Die Quipus waren also zunächst eine numerische Interpretation (zur Basis 10, wie wir gesehen haben). Diese Quipus wurden für staatliche Statistiken verwendet: sehr genaue Volkszählung (Anzahl der Einwohner nach Alter und Geschlecht), Anzahl der Tiere, Zustand der Bestände, gezahlte und fällige Tribute von verschiedenen Völkern, Erfassung aller Ein- und Ausgänge von Waren aus staatlichen Lagern usw . Nur die Administratoren kannten den Schlüssel zum Quipus: Sie waren die Quipucamayocs .

Aber die Quipus haben wahrscheinlich auch einen narrativen und qualitativen Sinn, sogar einen sprachlichen, angenommen, der sie den aktuellen Funktionen der Schrift näher bringt (vielleicht als eine Art singuläres ideographisches System , da keine geschriebenen oder eingravierten Zeichen verwendet werden). Diese These wurde bereits von dem finnischen Ethno-Anthropologen und Archäologen Rafaël Karsten (es) (von der Universität Helsinki ) in den Jahren 1950 bestätigt und von Augenzeugen des Inka-Reiches zur Zeit der Conquista bezogen . Es wurde vor kurzem von den großen amerikanischen Spezialisten aufgenommen Quipus , Gary Urton , sowie von der englischen Ethnographin und Anthropologen an der Universität St. Andrews ( Vereinigtes Königreich ) Sabine Hyland. Es scheint daher, dass die Quipus über ihren Buchwert hinaus verschiedene Bedeutungen hervorgebracht haben: historische und Kalenderchronik, juristische Sammlung von Regulierungstexten und Gesetzen, mehr oder weniger legendäre Geschichten ...  

Für Rafaël Karsten deutet die Etymologie des Wortes quipu darauf hin, dass sie auch als Kalender verwendet wurden: Das Wort stammt aus derselben lexikalischen Familie wie der Begriff quilca oder quila, was "Monat" bedeutet. „  Huaman Poma , es sei darauf hingewiesen, nennt die Spezialisten für geknotete Seile quilca camayoc oder quila huata quipoc , was so viel bedeutet wie „diejenigen, die die Mondjahre berücksichtigen“. Quila huata ist das Mondjahr und quipoc (von dem sich der Substantiv quipu ableitet ) ist ein Partizip, das einem Verb entnommen ist, dessen Infinitiv quipuy ( quipuna ) „[binden und auch zählen] gewesen sein muss. Wir wissen jedenfalls, dass dieses Quipus-System auch von den Führern der Provinzen benutzt wurde, um den Inka wichtige Nachrichten zu übermitteln. Guamán Poma, zitiert von Karsten, geht nicht näher auf das Quipus-System selbst ein, weist aber darauf hin, dass es ein solches Wissen aufgezeichnet hat, so präzise und detailliert, dass es ihm den Eindruck vermittelte, eine echte Schrift zu konstituieren. „Papier und Tinte wären besser gewesen, das stimmt“, fügt er hinzu. Aber er kommt zu dem Schluss, dass "das ganze Reich durch die Quipus regiert wurde" .

Für den von Karsten zitierten schwedischen Archäologen Erland Nordenskiöld schließlich hatte der in den präkolumbianischen Gräbern gefundene Quipus einen magischen Wert, der mit den Bestattungsritualen der Inka verbunden ist:

„Nach Nordenskiölds Theorie enthielt der Quipus astronomische Zahlen magischen Charakters und seiner Meinung nach waren sie als „Rätsel für die Geister“ gedacht. "Der Verstorbene erhielt eine Quipu, um ihn zu beschäftigen und ihn, vielleicht durch magische Zahlen, daran zu hindern, aus seinem Grab zu kommen"

- Rafael Karsten.

Die Quipus wäre daher auch die Erinnerung an den großen Tage , in der Erhaltung gedient hat Geschichte des Reiches, und bestimmte Geschichten, religiöse Geheimnisse oder Rechtstexte zu erfassen. Doch diese bleiben heute unentzifferbar, auch wenn manche Forscher noch mit der Möglichkeit rechnen, eine Art  hypothetischen „ Rosetta-Stein “ der Quipus zu entdecken  , der ihre verborgene narrative Bedeutung enthüllt; daher immer mysteriöse Sprachquipus, im Gegensatz zu Statistik-Quipus, deren Zahlenwerte heute gut bekannt sind.

Jüngste Entdeckungen von Ruth Shady am Standort Caral zeigten, dass die Quipus vor fast 4.500 Jahren präkolumbianischen Zivilisationen bekannt waren.

Andere Arten der Informationsspeicherung bei den Inkas


Ehrungen

Geschichtsschreibung

Quellen

Archäologische Entdeckung Kolonialdokumente Historische Studien

1954 die Marquette-Expedition unter der Leitung von Jean Raspail und Guy Morance.

Kontroversen

Es sollte ein wichtiger Punkt bezüglich des Namens Inka beachtet werden. In der Tat, wenn dieser Begriff allgemein als Bezug auf die Inka-Zivilisation akzeptiert wird, sollte nicht vergessen werden, dass die Inka an der Basis das Regierungsoberhaupt und den Klerus darstellen, dh den wichtigsten in dieser Gesellschaft nach den Göttern. Die vorherrschende ethnische Gruppe waren die Quechuas, und ihr Anführer waren die Inka. Es ist ein bisschen wie die Namen der Russen, der Zaren. Der Zar war der Titel des Souveräns, nicht der des Volkes .

Geschichte der Darstellungen

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

  1. Nur archäologische Daten geben Auskunft über ihre Organisation.
  2. Derselbe Quipu kann je nach Kontext entweder quantitativ oder qualitativ interpretiert werden, es sei denn, es handelt sich um verschiedene Arten von Quipus, von denen einige buchhalterisch, andere erzählerisch, andere immer noch magisch sind. Jedenfalls ist die Frage heute unter Forschern nicht entschieden. Siehe insbesondere Rafaël Karsten, zitiertes Opus, S.  129 und S.  134 .
  3. Insbesondere müssen „die Gesetze, die dem Inka X Túpac Yupanqui zugeschrieben und von Huaman Poma wörtlich wiedergegeben wurden, genau so, als ob er sie in einen Code kopiert hätte, zuvor vom Quipus aufgezeichnet worden sein. », Rafaël Karsten, Opus zitiert, S.  132 .
  4. Rafaël Karsten, Opus zitiert p.  131 .
  5. NdA: Huaman Poma, p.  359 und 361. Rafaël Karsten, Opus zitiert S.  131 .
  6. Siehe insbesondere den Abschnitt Auf dem Weg zu einem Rosetta-Stein des Quipu- Artikels .
  7. Siehe insbesondere den Abschnitt „ Prinzipien “ des Quipu- Artikels .

Verweise

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Anhänge

Zum Thema passende Artikel

Externe Links

Literaturverzeichnis

Sekundärquellen
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  • Alfred Métraux , Les Incas , Paris, Seuil, Coll.  "Geschichte Punkte",1983, 190  S. ( ISBN  978-2-02-006473-6 und 2020064731 )
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  • Carmen Bernand , The Incas: People of the Sun , Paris, Gallimard, Coll.  "  Gallimard Entdeckungen / Geschichte" ( n o  37 ),2010( 1 st  ed. 1988), 175  p. ( ISBN  978-2-07-035981-3 )
  • Kollektiv, L'Or des Incas - Origines et mystères , Katalog der Ausstellung der Pinacothèque de Paris , 2010, 360 S. ( ISBN  978-235-867011-1 )
Primäre Quellen Belletristik im Inkaland

Comics

Romane

  1. Prinzessin der Sonne
  2. Cuzco Gold
  3. Das Licht von Machu Picchu

Zeichentrickfilme