Die Ikonographie romanischer Modillionen beschreibt die Modillionen, die durch die zahlreichen Studien zur romanischen Kunst identifiziert wurden . Sie sind hauptsächlich außerhalb der Kirchen des Atlantischen Bogens sichtbar, die sich vom Nordwesten Spaniens bis nach England und Irland erstrecken und durch Aquitanien, die Region Poitou-Charentes, Maine und die Normandie führen.
Die entwickelten Bilder, anfangs dekorativ, sind oft figurativ und voller Symbolik, deren Bedeutung manchmal schwer zugänglich ist. Ihre Beschreibung, begleitet von einem Klassifizierungsversuch, gibt Hinweise zur Interpretation.
Eine mit dieser Klassifizierung verbundene Volkszählung der Kirchen Frankreichs, Spaniens, Englands und Irlands bietet einen Überblick über diesen Aspekt der westromanischen Kunst.
Der Begriff " Modillion " bezeichnet eine Zierstütze, die oben an den Wänden hervorsteht , um ein Gesims , die Apsis , das Kirchenschiff und häufig an der Fassade über dem Portal zu tragen. Je nach Größe und Form sprechen wir auch von einem Raben oder einer Konsole . Die Gesimse waren Teil der Technik der romanischen Architektur zwischen dem XI ten und XII - ten Jahrhundert und in einigen Bereichen, die XIII - ten Jahrhundert. Diese Elemente sind das architektonische und bildliche Erbe römischer Konstruktionen; Konsolen werden in der römischen Architektur häufig verwendet, sind jedoch keine Skulpturen, kunstvolle Modillionen und römische Skulpturen haben der gallo-römischen Kunst viel zu verdanken.
Die Modillionen werden manchmal durch Metopen vervollständigt: Die Metope ist ein rechteckiger Stein zwischen zwei Konsolen oder Modillionen. Sie kann mit Interlacing, Schachbrettern oder Pflanzenmotiven verziert werden, wie in der Kirche Notre-Dame d'Échillais, die einen Fries bildet. am Krankenbett können die gesamten Metopenmodillionen auch von einem anderen Fries überragt werden; seltener ist die Metope mit figurativen Skulpturen geschmückt, beispielsweise an der Fassade der Kirche Notre-Dame de Surgères oder der Apsis der Kirche Notre-Dame de Fleuriel .
Die Verwendung von geschnitzten Konsolen des Gesims Unterstützung erscheint in Spanien, die begonnen zu haben große Moschee von Cordoba, die VIII - ten Jahrhundert. Sie wurden dann für die Kirchen im Norden Spaniens angenommen und Südwesten Frankreichs zu Beginn des XI ten Jahrhunderts und in ganz Europa in XII - ten Jahrhundert.
Die ersten Modillionen hatten eine geometrische Dekoration (Rollen, Riegel, Blätter usw. ). Durch die Mitte des XI - ten Jahrhunderts gab es Tiere und menschliche Figuren. Diese Figuren könnten eine didaktische Funktion haben und die ethische Mission der Kirche fördern, indem sie Sünden und die folgende Verdammnis veranschaulichen. Die ältesten Beispiele finden sich in den Gebäuden, die mit den Routen von Santiago de Compostela verbunden sind . Die grafische Inspiration der römischen Bildhauer stammt von den Illuminationen und den merowingischen und karolingischen Silberschmieden, die für das weltliche Volk unzugänglich sind. Wir finden einen eher griechisch-römischen Einfluss in Italien und im Mittelmeerraum sowie in keltischen oder normannischen Regionen für den Atlantikbogen (Weiß) (Prache). Trotz ihrer Anordnung von außen konnten diese Elemente gemalt werden, wie die Spuren zeigen, die auf der unten abgebildeten Kirche Notre-Dame de Fleuriel zu sehen sind.
Aus dem XIII - ten Jahrhundert, mit dem Stil Gothic , die Kapitelle und Gesimse verschwinden beziffern Vorfahrts zu Gargoyles auf Gebäude oder Cul-de-Lampe grotesk, ohne offensichtliche Bedeutung.
Es gibt römische Konsolen, Modillionen mit westgotischen Spänen und römische Basreliefs in der Nähe der römischen Ikonographie.
Die Gesimse in restlichen XXI th Jahrhundert ist vor allem rund um das Bett in zweiter Linie auf einigen Wänden des Kirchenschiffes und schließlich über dem Portal. Diese Verteilung der Modillionen kann erklärt werden: Der Bau einer Kirche begann mit der Apsis, um das Heiligtum so schnell wie möglich unterzubringen, so dass die Westfassade (im Allgemeinen die, an der sich das Portal befindet) manchmal ein Jahrhundert auf die Finanzierung wartete um es zu vervollständigen und Modillionen waren aus der Mode. Ebenso wurde während des Wiederaufbaus der Kirchen meistens das Kirchenschiff erneuert, wobei der alte Chor und die Apsis erhalten blieben. Die bereits im Kirchenschiff vorhandenen Modillionen wurden abgerissen oder anderweitig als Dekoration verwendet. Darüber hinaus fielen im Laufe der Jahrhunderte „schamlose“ Modillionen puritanischen Bilderstürmern zum Opfer, insbesondere solchen über dem Portal, die beim Betreten der Kirche sofort sichtbar wurden.
Ein typisches Beispiel für die Wiederverwendung von Modillionen findet sich an der Südfassade des Kirchenschiffs der Saint-Martin-Kirche in Bonnetan in der Gironde. Während des Wiederaufbaus wurden sechs der römischen Modillionen für dekorative Zwecke wiederverwendet.
Die Fassade der Kirche Saint-Martin de Mourens , ebenfalls in Gironde, ist ein Beispiel für die Zerstörung von Millionen vor Ort. Alle Modillionen von sehr guter Qualität wurden gehämmert, einschließlich der Köpfe der Charaktere, die auf den Hauptstädten des Portals erschienen. Durch den Vergleich der Überreste mit anderen Modillionen in der Region können wir schließen, dass diese Modillionen "schamlos" waren.
Die Kirchen, deren romanische Dekoration fast vollständig ist, befinden sich in kleinen Städten, in denen die Gemeinde nie die notwendigen Mittel hatte, um das Gebäude im gotischen Stil zu "modernisieren". In Kirchen, die wieder aufgebaut oder verändert wurden, wurde die Apsis oft mit ihren Modillionen intakt gelassen. Das Kirchenschiff wurde umgebaut oder ein Gang hinzugefügt, im gotischen Stil oder später im neugotischen Stil , ohne Modillionen.
Einer der Zwecke der Modillion ist dekorativ, diese Absicht kann den Bildhauer bei der Auswahl seiner Muster leiten. Es muss sich an den Stein anpassen: Granit, Sandstein, Kalkstein, und die Wahl des Musters muss der Form des Trägers entsprechen. Die Häufigkeit bestimmter Darstellungen: Gesichter, Akrobaten, Objekte, nicht figurierte Muster kann durch diese Anpassung verstanden werden. Die Finesse dieser Dekorationen und ihre Weitergabe an uns, abgesehen von absichtlicher Zerstörung oder Verstümmelung, hängen von diesen Einschränkungen ab. Bei der Beobachtung und dem Interpretationsversuch, den wir daraus machen, empfehlen einige Spezialisten, die Darstellung so zu schätzen, wie sie ist, bevor sie in eine symbolische Interpretation eingeschlossen wird, die unbedingt vorsichtig sein muss, da es immer mehrere Symbolebenen gibt und wir diese nicht mehr haben alle Schlüssel.
Es gibt zwei Formen von figürlichen Darstellungen sehr charakteristisch für die Architektur der romanischen Kirchen des ( X ê das XII - ten Jahrhundert): Die Großbuchstaben und Kragsteinen abgebildet.
Diese letzten Darstellungen sind für unsere Augen überraschend, die es gewohnt sind, seit der Gotik in Kirchen Blätter von Weinreben, Feigenbäumen oder "versteckte Hände" zu sehen. Sie wurden als „obszön“ oder „unanständig“ beschrieben in der XIX - ten Jahrhundert und oft Opfer von Puritan Bilderstürmern Hämmern.
Im zweiten Teil der XIX - ten Jahrhunderts, Leo Drounn , die im Detail und entwickelt , um eine große Anzahl von Denkmälern der Gironde studiert hat, vermieden in seinen Zeichnungen, Skulpturen „Unzüchtige“ und seinen Nachfolger zu veröffentlichen Jean-Auguste Brutails , in Seine Studie, die den alten Kirchen der Gironde gewidmet ist, beschreibt die Modillionen nicht, außer zu sagen, dass bestimmte Skulpturen in einer solchen oder einer solchen Kirche ohne weitere Präzision "barbarisch" sind.
Noch heute beschreiben einige Reiseführer alle Skulpturen eines Gebäudes, ignorieren jedoch die "schamlosen" Modillionen.
Die Darstellungen, die auf den Modillionen erscheinen, wurden lange Zeit als kleine Kunst angesehen, da sie in den meisten Fällen von Handwerkern und nicht von ernannten Bildhauern ausgeführt wurden, was die monumentale Dekoration von Kirchen betrifft.
Wenn die Dekoration der Modillionen auf nur wenige Verflechtungen, geometrische Formen, Laub oder einige "schamlose" Darstellungen beschränkt wäre, wäre das Interesse an ihrer Ikonographie begrenzt. Im Gegenteil, das Verbreitungsgebiet ist reich an Themen und vor allem in einem geografischen Gebiet, das von Spanien bis Irland über Aquitanien , Poitou-Charentes und die Normandie reicht, ziemlich homogen . Die bildhauerische Kunst ist sicherlich unbedeutend, manchmal rudimentär, aber die behandelten Themen sind weit davon entfernt. Die abgebildeten Modillionen rufen unter anderem Todsünden und Böses hervor . Sie erinnern die lokale Bevölkerung daran, dass alle Menschen Sünder sind, alle schlechte Gedanken haben, alle verwerfliche Aktivitäten haben, dass das Böse überall um sie herum ist und dass die Hölle auf sie wartet, wenn sie den richtigen Weg verlassen oder nicht konvertieren.
Weir und Jerman schlagen Karten vor, die eine geografische Verteilung der sogenannten „schamlosen“ Modillionen in Spanien, Frankreich, England und Irland zeigen.
Wenn alle Modillionen nur abstrakte Dekorationen hätten, würden wir uns nicht viele Fragen stellen. Das Vorhandensein profaner und roher Modillionen in romanischen Kirchen war jedoch die Norm und keine Ausnahme: Diese grotesken, teuflischen oder schamlosen Modillionen werfen Fragen nach der Motivation der Bauherren auf. Wenn wir eine Kirche isoliert betrachten, ohne den kulturellen Kontext der Zeit oder der Region zu berücksichtigen, können wir denken: „Diese Modillionen dort, es war ein Maurer-Joker, der sie für einen Witz angezogen hat! Dies ist eine unbegründete Überlegung, da Modillionen in fast allen romanischen Kirchen im Bogen von Spanien nach Irland und über einen Zeitraum von etwa zwei Jahrhunderten viel zu häufig und ähnlich sind.
Hinter dem Bau einer Kirche steht die Frage der Finanzierung. Maurer und Bildhauer arbeiteten nicht umsonst; Sie wurden "stückweise" bezahlt und eine nicht gezeigte Modillion war bedeutend billiger als eine gemessene Modillion. Oft fehlte das Geld einer religiösen Stiftung oder eines örtlichen Lords schmerzlich, und wenn weltliche Modillionen nichts als Frivolitäten wären, würde man viele romanische Kirchen mit nicht figurierten Modillionen finden. Jede romanische Kirche, die sich fast in ihrem ursprünglichen Zustand befindet, weist jedoch Modillionen auf, von denen einige grotesk, satanisch oder unbescheiden sein können.
Die Finanzierung für den Bau einer Kirche wurde von religiösen Stiftungen oder örtlichen Herren bereitgestellt. Jeder könnte bestimmte Präferenzen auferlegen. Der Klerus war seit dem Zweiten Konzil von Nicäa im Jahr 787 für die Kontrolle der Ikonographie in den Kirchen verantwortlich : Der Teil des Künstlers wurde folgendermaßen zusammengefasst: "Dem Maler allein gehört die Kunst, den Vätern die Komposition ... " ; aber es gab immer einen kleinen Platz für den Ausdruck und die Variationen der Handwerker. Wenn es zoomorphe, groteske, schamlose Skulpturen usw. gibt In den Kirchen ist es gut, dass der für den Bau verantwortliche Klerus sie gewollt oder geduldet hat.
Die Interpretation der symbolischen Bedeutung im Detail ist natürlich fraglich. Es ist nicht leicht , die Weltsicht zu interpretieren, die den Klerus und die Laien Bevölkerung hatte XI th Jahrhundert- XII th Jahrhundert mit den Augen und kulturellen Beobachter des XXI - ten Jahrhunderts, ist das Risiko für uns zu viel zu sehen oder zu wenig. Einige Hauptlinien scheinen ziemlich klar zu sein. Neben der Darstellung von Lastern rufen einige Modillionen die spirituellen Schritte der Bekehrung oder den Kampf gegen satanische Monster hervor. Die Symbolik bezieht sich auf die religiöse, aber auch weltliche Kultur der Zeit und muss manchmal auf mehreren Interpretationsebenen gelesen werden. Im Gegensatz zu den Hauptstädten, die innen mit einem spirituelleren Inhalt historisiert wurden, drücken sich die Bildhauer äußerlich freier aus, was die säkulare Welt um sie herum widerspiegelt.
Zum Beispiel kann ein Fass ein Werkzeug, einen Handel, einen Träger einer zeitlichen oder geistigen Last, eine Evokation von Wein, eine der beiden Säulen der Eucharistie oder die Versuchung der Trunkenheit darstellen, wenn wir einen Teufel hinter uns auftauchen sehen das alles zur gleichen Zeit ...
Die Interpretation der verwendeten Figuren ist manchmal schwierig für die Modillionen, die nicht unbedingt als logische Folge gelesen werden müssen und möglicherweise verschoben wurden: Es ist oft unmöglich, eine narrative Folge zu erstellen, aber zwei benachbarte Elemente können sich ergänzen. Figuren werden im Lichte ihrer Verwendung in historischen Hauptstädten besser verstanden, da der Kontext und die Abfolge der Gemälde expliziter sind, wie zum Beispiel die Stadien der Bekehrung eines Akrobaten, die an eine Initiationsreise in die Heilige Kirche erinnern . -Martin de Plaimpied im Cher. Einige sind Rebusse, Rebusse sind in der mittelalterlichen Ikonographie häufig: Rattenträger - Winkelmesser, Fischer - Sünder. Konservatoren des Schiffs der Kirche von Saint-Gervais-St.-Protais Rhuis (Oise), bis 1964 / 70 , haben diesen Trick verwendet , indem sie ein Büro und Bildhauerei kleinen bic Mann oder den Namen des damaligen Priesters und das Symbol der Marke vom Patron Baron Bich ).
Eine Erklärung, ein wenig naiv, aber oft gegeben, ist, dass die Kirche eine Oase des Friedens und der Spiritualität ist; Die äußere Unterwelt ist die Quelle der Sünden. groteske, obszöne, animalische Modillionen usw. an der Außenseite der Kirche gibt es zu blockieren, damit das Böse das Heiligtum der Kirche nicht betritt. Daher die Anwesenheit von Monstern, wilden Tieren, mit unkontrollierter Gewalt wie dem Bären.
Auf den ersten Blick mag diese Interpretation vernünftig erscheinen, aber in einer guten Anzahl romanischer Kirchen findet man böse Monster, Dämonen und Darstellungen der verschiedenen Sünden des Fleisches nicht nur auf den Hauptstädten der Eingangstore, sondern auch auf den Hauptstädten am Eingang Im Kirchenschiff und sogar um den Altar herum, der heiligste Ort in einer Kirche. Es ist unpassend , einen heiligen Ort zu schützen, indem man Darstellungen des Bösen verwendet, anstatt Darstellungen der Kräfte des Guten zu verwenden, zum Beispiel, wenn der Erzengel Michael den Drachen tötet. Wenn diese einfache Erklärung vielleicht einen Teil der Wahrheit enthält, dann ist das nicht die ganze Erklärung.
Die Kirchen von Saint Marcel von Beychac-et-Caillau und Saint-Roch von Saint-Sulpice-et-Cameyrac, beide in Gironde, enthalten rund um das Heiligtum historische Hauptstädte, die eine unverheiratete, laszive Frau darstellen. Sie tanzt nackt vor einem Mann. Die nahe gelegenen Hauptstädte zeigen einen Mann, der in die Hölle fällt, und dieselbe Frau, die ein Kind zur Welt bringt. Diese Hauptstädte sind von bösen Wesen umgeben. Die Hauptstädte befinden sich rund um den Altar in der Nähe des amtierenden Priesters. Sie sind für die Gemeinde kaum sichtbar. Die Hauptstädte stammen aus der Zeit, als das Zölibat der Priester verhängt wurde.
Für die Saint-Martin-Kirche von Saint-Martin-de-Sescas (Gironde) gibt es mehr als 130 figurative Skulpturen, aber kein einziges "biblisches" oder "christliches" Symbol! In der romanischen Zeit war die Kirche ein Priorat , das von der Abtei La Sauve-Majeure abhängig war und nur von Mönchen besucht wurde. Es ist verlockend, die Verbindung mit einer Lektion in Moral herzustellen und den Klerus vor der Sünde des Fleisches zu warnen und daraus zu schließen dass die Darstellungen außerhalb Verfügungen oder Warnungen waren, die für die säkulare Bevölkerung bestimmt waren.
Die XI - ten und XII - ten Jahrhundert war eine Zeit des Wandels und die Aufregung, sowohl innerhalb der Kirche, innerhalb der zeitlichen Kräfte und die gebildete Bevölkerung.
Um ihre pastorale Rolle wahrzunehmen, muss die Kirche eine Moralisierungsarbeit in Bezug auf den Klerus und die Laienbevölkerung ausführen. Das Hauptziel von Warnungen und Denunziationen durch Schriften, Predigten und Skulpturen ist die Lust in all ihren Formen. Die Verbote des Alten Testaments , insbesondere in 3. Mose, dessen Kapitel 15 sexuelle Unreinheiten betrifft, und in den Schriften des Heiligen Paulus mit dem Brief an die Galater (Kapitel 5, Vers 19) belasteten die Anathemas der Väter der Kirche (die 80 Kanonen des Rates von Elvira im Jahr 306). Gleichzeitig legte der heilige Augustinus durch seine Schriften den Grundstein für das Konzept der Erbsünde und der sieben Todsünden, aus denen alle anderen hervorgehen. Die Liste wird permanent im Jahre 1215 auf dem Vierten Laterankonzil angebracht und per Einschreiben Thomas von Aquin im XIII - ten Jahrhundert:
Diese Gedanken haben bis heute einen wesentlichen Einfluss auf die Haltung der römisch-katholischen Kirche gegenüber Sexualität und Moral. Unter den Grundüberzeugungen der christlichen Religion stellen wir für jeden Menschen die Existenz einer unsterblichen Seele und die Möglichkeit eines ewigen Lebens im Paradies fest . Die Seele eines jeden Menschen ist von Geburt an von Erbsünde und während seines Lebens von Sünden geprägt, die er selbst begangen hat. Wenn seine Seele nach seinem Durchgang auf Erden als rein genug angesehen wird, kommt er in den Himmel, wenn nicht für die Ewigkeit in die Hölle . Die pastorale Rolle des Klerus besteht darin, die Menschen vor den Risiken für ihre Seele zu warnen und sie zur Erlösung zu führen .
Der Umfang der Kirche war der privilegierte Treffpunkt der Bevölkerung, der Ort des sozialen und wirtschaftlichen Austauschs, der Ort der Übermittlung von Botschaften. Der soziale Einfluss von Modillionen wird von Buras und die Beziehung zwischen Modillionen und weltlicher Kultur von Kenaan-Kedar und Marie-Hélène Debiès untersucht.
Oft reicht es aus, die Zahlen zu beschreiben, die man auf einer Reihe von Modillionen sieht, um die Lehre der Moral zu verstehen. Nach acht Jahrhunderten der Erosion, Kriege und Ikonoklasmus sind viele corbels beschädigt und manchmal dauert es ein wenig Phantasie , sie zu sehen , wie sie am waren XI ten Jahrhundert. Es gibt jedoch genügend Beispiele, bei denen die Interpretation klar erscheint.
Ein erstes markantes Beispiel findet sich in der Kirche Santa Marta del Cerro in der spanischen Provinz Segovia .
In einer Reihe von Modillionen sehen wir zuerst einen Mann, der Geige spielt, dann eine junge Frau, reich gekleidet, tanzend, die Hände in die Hüften gestemmt; neben ihr ein aufrechter Mann und ein Flötenspieler; Schließlich ist die Frau nackt mit den Händen auf dem runden Bauch. Die Lektion ist kristallklar.
Ein zweites Beispiel findet sich in der Kirche Saint-Caprais in Gironde.
Eine verheiratete Frau - sie trägt eine Wimple - liest zweifellos ein heiliges Buch; neben ihr gibt ihr ein Mann eine Frucht der Versuchung, während er seinen Bart glättet (siehe „Bartglätter“ unten für die Bedeutung dieser Geste); wir sehen dann ein Kaninchen und einen Hornwecker, zwei Symbole der Sexualität; Die folgenden Modillionen stellen einen Mann und eine Frau dar, die sich umarmen und dann kopulieren. Die vorletzte Modillion der Serie zeigt eine Frau, die ihre Hand in den Mund eines Monsters steckt. Die letzte Modillion ist eine Warnung vor der sakrilegischen Eucharistie : Wir sehen zwei Greifvögel, die sich gegenüberstehen und in ihren Schnäbeln einen Wirt in Form eines Diamanten zusammenhalten, aber zwischen ihren Krallen sehen wir die kugelförmigen Früchte, die verbotene Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse . Die Aufführung ist eine Parodie auf die eucharistische Aufführung, bei der zwei Tauben zusammen aus einem Kelch trinken. Eine weitere Lektion in klarer Moral.
Für jede Darstellung einer Sünde gibt es nicht sehr weit eine Modillion, die entweder den Gedanken des Heiligen Augustinus veranschaulicht: „ peccatum: aversio a Deo, Conversio ad Creaturam “ (Sünde zu begehen bedeutet, sich von Gott zu lösen, es ist zu Wende dich den Kreaturen zu, die durch die Nähe der bösen Tiere und der bösen Monster entstanden sind, entweder durch die Verwerfung durch einen Caladrius oder durch den Fall eines Körpers in Richtung Hölle oder durch eine Bestrafung wie den Pfeil eines Zentauren oder eines Mannes, der von einem Tier gefressen wird .
Illustrationen von "üblichen" Sünden wie Lust, Geschlechtsverkehr zum Vergnügen und Aktivitäten, die dieser Lust förderlich sind, wie Trunkenheit aufgrund von Alkohol, Tanz, Nacktheit und Laszivität, die weibliche Verführerin der Männer, sind Legion auf den Modillionen und Hauptstädten.
Die Darstellung von Tieren in der westlichen mittelalterlichen Kunst war sehr gut in den kodifizierten Bestiarien , wie Physiologus oder das Buch von Kells , das VIII - ten Jahrhundert, voller außergewöhnlicher Bilder. Es ist daher nicht verwunderlich, dass wir in der Dekoration romanischer Kirchen in ganz Europa fast dieselben Themen und Tiere finden.
Fleischliche Sünden sind auch überall gleich und es ist daher natürlich, dass die Themen, um sie anzuprangern, fast identisch sind. Die Ähnlichkeit einiger Darstellungen von Modillionen in Spanien mit denen in Irland legt jedoch nahe, dass es auch "Bestiarien der Sünden" gab, die unter den Geistlichen zirkulierten und verwendet wurden, um Maurer-Bildhauern die gewünschten Figuren anzuzeigen. Eine mögliche Quelle ist das Werk Psychomachia den spanischen Dichter Prudence ( V th Jahrhundert) , die den Kampf um die Seele darstellt.
Die Studien von Bougoux, McDonald und Easton liefern weitere Details zur mittelalterlichen erotischen Kunst. Siehe auch in den Anhängen die Listen nach Ländern und für Frankreich nach Abteilungen romanischer Kirchen, deren Fotos von Modillionen in Commons erscheinen , mit einer Klassifizierung der dargestellten Themen, Links zu Commons für die Bilder und zu einem Artikel, der beschreibt die Kirche.
Der Exhibitionist zeigt, was normalerweise verborgen ist. Es gibt drei Szenarien: den skatologischen Exhibitionisten, den Anal-Exhibitionisten und den Genital-Exhibitionisten.
Der anale ExhibitionistEs gibt zwei Arten der Darstellung:
Die romanische Ikonographie des homosexuellen Feldes ist groß und vielfältig. Die Sodomie , die nicht genannt wird und die den Beinamen "dumme Sünde" hatte, hatte mehrere Darstellungsweisen:
Man mag sich fragen, warum die romanische Ikonographie einen so großen Teil einer unbenannten Sünde ausmachte. Es war Brunetto Latini (1220-1294), der eine Antwort auf die Frage von Dante und Virgil in der Hölle gab: „Wer sind diese Sodomiten, diese Gefährten im Unglück des siebten Kreises? Mit einem Wort, wissen Sie, dass sie alle Geistliche und große Gelehrte von großem Ansehen waren. ""
Der Genital ExhibitionistFast alle romanischen Kirchen, die die ursprünglichen Modillionen beibehalten haben, haben Beispiele für Genital-Exhibitionisten. Die Häufigkeit männlicher Exhibitionisten ist etwas höher als die weiblicher Exhibitionisten.
Männlicher Genital Exhibitionismus
Unter den Modillionen von Geigenspielern ist der Mann oft ithyphallisch, um die Beziehung zwischen weltlicher Musik oder manchmal Tanz und der Sünde des Fleisches zu zeigen. Einige ithyphallische Männer haben den Hodensack noch unverhältnismäßiger als den Penis. Das Wortspiel auf dem lateinischen Begriff Hodensack, das sich auch auf eine Geldbörse bezieht, kann darauf hinweisen, dass es sich auch um eine Darstellung von Habsucht (Wehr) handelt.
Davy besteht darauf, dass ein phallisches Symbol nicht unbedingt sexuell ist, sondern eine regenerative Energie hervorruft, die sogar von einem Tier (Stier, Esel, Monster) getragen oder von einem Werkzeug oder einer Waffe vorgeschlagen wird. Wir sind immer noch in der Interpretation auf mehreren Ebenen.
Weiblicher Genital Exhibitionismus
Verbreitet in England und Irland (mehr als 1500 aufgeführt) wird diese Figur als gälischen Namen bekannt Sheela Na Gig , aber es entsteht wahrscheinlich in Spanien im XI ten Jahrhundert.
Es gibt eine Ähnlichkeit zwischen der Frau, die ihre Beine auseinander hält, und der Sirene mit zwei Schwänzen, die ihre beiden Flossen auseinander hält. Die religiösen Sponsoren, die Frauenfeindlichkeit auf das Niveau moralischer Prinzipien gebracht hatten, diktierten die Kanons dieser Art von Karikatur: Die Frau ist vor allem hässlich und im Sinne der Botschaft ist ihre Vulva ein so gefährlicher Ort für sie Mann, dass der klaffende Mund der Hölle.
Dies sind häufige Darstellungen auf Modillionen. Abgesehen von den unten beschriebenen objektiv sexuellen Szenen ist ihr Verständnis oft sehr ungewiss, wie die unterschiedlichen oder sogar gegensätzlichen Lesarten desselben Modillons ( Aulnay ) zeigen, die unten von verschiedenen Spezialisten dargestellt werden. Begegnung, Freundschaft, doppelte Repräsentation derselben Person (in diesem Fall ist der Unterschied zwischen den beiden Repräsentationen von Bedeutung), romantische oder fleischliche Beziehung? Es ist heute schwer zu entscheiden. Diesem Problem der Paare können wir die doppelten Gesichter zuordnen.
Mann FrauKopplungsszenen zwischen einem Mann und einer Frau sind weit verbreitet. Die am häufigsten eingenommene Position ist die der Frau, die auf den Knien des Mannes sitzt; Ab und zu steht das Paar, der Mann hinter der Frau. Eine etwas seltenere Variante zeigt die Frau, die den Penis des Mannes hält, wie in Targon in Gironde oder Amandi (es) in Spanien (Bougoux). Diese Szenen sollen Ehebruch und Lust im Kontext der Gregorianischen Reformation (Witkowski) aufdecken.
Darstellungen anderer sexueller Praktiken finden sich häufig beispielsweise in Gironde, in der Kirche Saint-Martin-de-Sescas oder in der Kirche Saint-Jean-Baptiste-d'Auzac in Grignols oder in Charente-Maritime in die Saint-Blaise-Kirche in Givrezac , die Saint-Pierre-Kirche in Lorignac , die Saint-Nazaire-Kirche in Migron , die Saint-Leu-Kirche in Saint-Loup oder die Saint-Rémy-Kirche in Sainte-Ramée (Bougoux).
Eine andere Möglichkeit, vor der Sünde des Fleisches zu warnen, besteht darin, zu zeigen, dass göttliche Vergeltung existiert oder dass ein gutes Beispiel Vorrang vor dem schlechten hat:
Die Haltung der Kirche gegenüber Homosexualität war sehr unterschiedlich (Boswell), wurde jedoch in der Römerzeit stark angeprangert und als Häresie angesehen. In kirchlichen Kreisen, die Keuschheit forderten, war es üblich, Männer darzustellen, die sich berührten, um das Risiko unreiner und schuldiger Umarmungen zu dramatisieren . Die klösterlichen Verfassungen waren sich einig: " Niemand soll die Hand des anderen oder einen anderen Teil seines Körpers nehmen ", so der heilige Pachomius (zweite Regel, Kanon 38).
Die Darstellung eines männlichen Paares war immer eine Warnung vor fleischlichen Beziehungen zwischen Männern. Homosexualität war ein Hauptanliegen bei der Aufdeckung von Lust. Die Darstellungen reichen vom guten Beispiel der Abtei von Arthous, wo Männer sich nicht berühren, bis zu den "Schrecken" von Männern, die Hände halten oder Männer, die sich küssen, die jeweils den Stab des anderen halten, de Châteaumeillant oder dem analen Koitus des Abtei von La Sauve-Majeure .
Dämon und MenschDie Assoziation eines bösen Wesens mit einem Menschen in einem sexuellen Kontext ist auch eine Erinnerung an die Lust.
Die beliebteste böse Kreatur seit dem biblischen Bericht über den Fall von Adam und Eva ist die Schlange:
Eine zweite Kombination ist die eines Menschen mit einem "bösen" Versucher:
Ein Charakter, der mit dem Kopf voran fällt, befindet sich auf der Modillion neben einem anderen, der eine Sünde darstellt: Es ist der Fall des Sünders in die Hölle.
"Zungenzieher oder Kommissuren" sind Gesten, die unhöflich erscheinen mögen, aber in der Römerzeit eine negative Assoziation mit Sexualität haben könnten. Die Ursprünge liegen in der fernen Vergangenheit, und das Buch Jesaja (Kap. 57, Verse 2-4) kann einen Hinweis geben: „ Was Sie betrifft, kommen Sie hierher, Sohn einer Hexe, Kreuzung eines Ehebruchs und einer Prostituierten: Was Machst du Witze? Mit wem öffnen Sie den Mund weit und fahren mit der Zunge? Seid ihr keine Kinder der Revolte, einer Art Täuschung? " . Die sexuelle Bedeutung dieser Masken kann durch die Nähe von Exhibitionisten oder lustvollen Modillionen (Weir) bestätigt werden.
Andere Autoren wie Anne und Robert Blanc sehen darin einfach eine Evokation guter oder schlechter Sprache.
Es gibt einen Unterschied zwischen "Bartziehern" und "Bartglättern". Die ersteren sind Teil eines Kampfes, entweder real oder symbolisch. Diese Darstellung ist historischen Hauptstädten vorbehalten und erscheint nicht unter den Modillionen.
Auf der anderen Seite sind „Bartglätter“ eine Legion unter den Modillionen und in ganz Frankreich nahezu identisch. Die Parallele zwischen Kinnhaar und Schamhaar ist sehr alt. Das Bild eines bärtigen seinen Bart mit einer Hand glätten und das Geschlecht des anderen Streicheln ist bereits im VIII - ten Jahrhundert Rande der Tabelle Kanon des Evangeliums Barberini vom Mönch geschrieben Wigbold .
Die Variante, bei der der Mann seinen Bart berührt und mit der anderen Hand eine phallisch geformte Stange hält, ist ebenfalls üblich. Eine detaillierte Analyse dieser Symbole findet sich in Bougoux 'Buch.
Der bärtige Mann wurde aus zwei anderen Gründen verpönt (Bougoux): 1054 fand das große Schisma statt oder die Trennung der Kirchen des Ostens und des Westens. Eine kleine Folge dieses Schismas war ein Konflikt innerhalb der Kirche zwischen den Befürwortern des Bartes und ihren Gegnern, den Misopogons.
Zwei Päpste, Leo IX. (1002-1054) und Gregor VII. (1020-1085), exkommunizierten alle bärtigen Geistlichen. Letztere führten 1073 auch die Verpflichtung zum Zölibat für Priester ein. Orthodoxe Priester sind noch heute bärtig und können heiraten. Die Tonsur für Mönche in der katholischen Kirche wurde erst 1972 freiwillig. Infolgedessen war ein bärtiger Mann ein Laie, ein Sünder. Der Bifid-Bart wurde als Schlangenzunge angesehen, als teuflisches Zeichen; Der Bart wurde als Zeichen der Eitelkeit gepflegt.
Trotz dieser Verurteilungen hat der Bart nicht immer diese abwertende Bedeutung. Auf den geschichtlichen Hauptstädten sind Christus, die Apostel, die alten Männer der Apokalypse, die alten Männer bärtig dargestellt; Horvat und Pastoureau schlagen eine "soziale" Klassifizierung für Bärtige vor: ältere Menschen und keine Geistlichen. Anne und Robert Blanc assoziieren den bärtigen Mann als "den Mann des Falls" oder als die menschliche und fleischliche Natur des Mannes, der mit dem Kampf gegen Sünde und Böses konfrontiert ist.
Die Modillionen, bei denen der Charakter sein gepflegtes Haar berührt oder einen Spiegel hält, sind Darstellungen der Sünde der Eitelkeit (Bougoux).
Die übliche Darstellung des Geizhalses war ein Mann, der einen Sack um den Hals trägt. Oft war der Geldbeutel so schwer, dass sich der Mann nach vorne beugte (Weir und Bougoux).
Einige ithyphallische Männer haben den Hodensack noch unverhältnismäßiger als den Penis. Das Wort Spiel Hodensack = Geldbörse = Geld = Gier kann darauf hinweisen, dass es auch eine Darstellung von Gier ist. Darüber hinaus wurden die kleinen Taschen zum Tragen von Geld aus dem Hodensack eines Ebers, Stiers oder Widders hergestellt.
Einige historische Hauptstädte wie Chanteuges, Haute Loire , die Basilika Notre-Dame-des-Miracles in Mauriac (Cantal) und die Basilika Notre-Dame d'Orcival (Puy de Dôme) haben eine andere Interpretation dieser Tasche vorgeschlagen: Es wäre umso besser kostbar, der geistige Schatz des Sünders, den er vor den Dämonen verteidigen muss, die ihn ergreifen wollen (Weiß und Weiß).
Mann, der einen Dorn vom Fuß entferntEs scheint, dass der Ursprung des Symbols der heilige Paulus ist ( Zweiter Brief an die Korinther, Kapitel 12, Vers 7-9): " Aber damit ich mich nicht wegen der Exzellenz der Offenbarungen erhebe, wurde es mir ein Dorn im Auge Fleisch, ein Engel Satans, der mich in die Luft jagt, damit ich mich nicht erhebe. Deshalb habe ich dreimal zum Herrn gebetet, dass sich dieser Engel Satans von mir zurückzieht. ""
Die Form der Modillion wurde von romanischen Statuen aus Bronze oder Marmor inspiriert, dem damals sehr bekannten Thorn Shooter . Die Moral war, dass der Sünder das Böse, das in ihm ist, ausrotten kann und muss.
Die Assoziation mit Lust wird verstärkt, wenn es sich um eine nackte weibliche und genitale Exhibitionistin handelt, die den Dorn entfernt, wie in der Kirche Saint-Maurice de Béceleuf (Deux-Sèvres), Foussais-Payré (Vendée), Limoges (Haute-Wien) ( Wehr).
Im Südwesten Frankreichs gibt es Hauptstädte und Modillionen, die einen Mann darstellen, der auf dem Rücken einen riesigen Fisch, einen Pisciphore, trägt. Der Mann ist entweder auf den Knien oder mit gebeugten Beinen unter dem Gewicht seiner Last (Bougoux). Diese Darstellung sollte nicht mit einer Darstellung des Heiligen Goustan verwechselt werden , dessen Attribut ein großer Fisch ist, den er in der Hand hält.
Die Bedeutung des Symbols ist ein Problem.
Einige Reiseführer und Informationsblätter, die in Kirchen zu finden sind, geben zuversichtlich und ohne die geringste kritische Analyse an, dass:
Diese beiden Interpretationen werden von Fachspezialisten (Bougoux, Eygun) ausgeschlossen.
Es war Léo Drouyn im Jahr 1850, der die Unbeholfenheit hatte, seine Zeichnung eines Fischträgers in der Saint-Siméon-Kirche in Bouliac "Histoire de Tobie" zu beschriften, ohne über den Kontext nachzudenken. Später war Drouyn viel umsichtiger als Leute, die einfach seinen Untertitel kopierten. In der Tat ist diese Identifizierung zu widerlegen, weil:
Während der zwei Jahrhunderte der Romantik befassten sich die Beauftragten für Bilder für die Kirchen mit der Aufdeckung des sündigen Mannes und zeigten dazu Schätze der Phantasie. Zu diesen Funden gehört das schockierende Bild eines Mannes, der unter dem Gewicht eines riesigen Fisches zerquetscht wurde. Es ist die Darstellung eines Wortspiels: Fischer - Sünder - Sünde. Die romanischen Sprachen machten es nicht möglich zu unterscheiden: Sünder von Fischer und Sünde (= Schuld) und die Fischsünde. In der Tat ist es spät im XI ten Jahrhundert , dass der Fischer ( Fischer sein ) und die Sünderin ( pechedor und dann pescheor ) wurde Homonyme. Das Wortspiel: Fischer - Fischer gefolgt von Fisch = Sünde ist in den romanischen Sprachen möglich. In den angelsächsischen Sprachen funktioniert das Wortspiel nicht und es ist zweifellos kein Zufall, dass der „Fischträger“ in den angelsächsischen Ländern nicht existiert. In der Auvergne wird es durch den „Schafträger“ ersetzt.
Das Bild eines Menschen, der von einem Fisch zerquetscht wird, ist dann noch erniedrigender und erniedrigender als im Mittelalter. Das Wort "Fisch" wird nicht mehr in seinem mystischen paläochristlichen Sinne verwendet, sondern in seinem populären Sinne, der abwertend und schmutzig geworden ist (wie heute: Makrele) , Kabeljau, Thunfisch usw.). Die Symbolik des Fisches war im Wesentlichen mit der Frau verbunden: aus wissenschaftlichen Gründen, die mit der aquatischen Persönlichkeit der Aphrodite verbunden sind , die Meerjungfrauen , große Verführerinnen des Mannes oder aus weniger eleganten Gründen, die von der populären Geruchskultur betrieben werden, hervorbringt. Es gibt keinen Mangel an mittelalterlichen Fabliales , um Fisch für brutale und lustige Anspielungen zu verwenden. Beliebte abergläubische Kombination Fisch mit Sexualität und Lust wurden in offiziellen Texten penitential Klerus eingeführt X - ten Jahrhundert: „Haben Sie als Frauen gehandelt; sie nehmen einen lebenden Fisch, führen ihn in ihre Genitalien ein und ersticken ihn […], dann füttern sie ihn ihren Männern, damit sie sich mehr entzünden? Wenn ja, zwei Jahre Fasten “.
Normalerweise war der Fischträger allein und angezogen, aber es gibt Hauptstädte und Modillionen, in denen er nackt ist. Entweder in frontaler Position wie in Coutures , wo der Mann auch ithyphallisch ist , oder als analer Exhibitionist, wie im Priorat von Saint-Macaire , in der Kirche von Esclottes oder in der romanischen Kirche von Pondaurat .
Es gibt Hauptstädte, Modillionspaare oder benachbarte Flachreliefs, in denen der Fischträger mit der Darstellung einer Hauptsünde verbunden ist. Beispielsweise :
Diese Beispiele zeigen, dass für die Bildbeauftragten der Romanik die Pisciphora (und andere "Lastenträger": Ziege, Schwein, Fass usw. ) eine Darstellung des Menschen ist, der durch seine Sünden zerquetscht wurde, von denen die Hauptsache Eines ist das der Lust.
Der WeinfassträgerIn Weinanbaugebieten gibt es Figuren, die ein Fass tragen. Manchmal platziert ein zweites Zeichen von teuflischer Form das Fass auf der Rückseite des Trägers oder letzteres ist ithyphallisch, wie in der Saint-Maurice-Kirche in Béceleuf (Deux-Sèvres) oder der Saint-Blaise-Kirche in Givrezac (Charente) Maritime). Diese Modillionen sind in der Nähe von lustvoll und repräsentieren eine Denunziation der Trunkenheit und des Gewichts der Sünden.
Einige Konsolen stellen Männer , die ein Arbeitswerkzeug tragen: einen Hammer, eine Dechsel , eine Heugabel, einen Doloire , usw. Diese Männer sind immer gut gekleidet, friedlich, ohne das geringste Zeichen des Bösen. Die Modillionen liegen jedoch in der Nähe der Darstellungen von Akrobaten und Musikern, die daher mit Sündern oder neben einem Schutztier in Verbindung gebracht werden, wie in Ayllón in Spanien.
Für Hammerträger argumentierte die Kunsthistorikerin Nurith Kenaan-Kedar, dass diese Modillionen Darstellungen der Maurer-Bildhauer seien, die die Kirche schmückten. Sie sind keine persönlichen Selbstporträts eines Bildhauers, sondern die Wahrzeichen eines Berufs, denn fast identische Modillionen finden sich beispielsweise in Foussais und Vouvant in Vendée, Rétaud und Saint-Léger in Charente-Maritime, Chauvigny in Vienne, Cerro in Spanien, Carpiquet in Calvados usw. Es ist auch wahrscheinlich, dass die Adze- Träger , in denen wir genau die gleichen Eigenschaften finden, die Embleme der Tischler sind.
Die landwirtschaftliche Arbeit wird wie in Saint-Fort-sur-Gironde vom Träger der Geißel vertreten . Dreschen von Weizen erinnern an das Brot , das wir den symbolischen Platz in dem wissen XII - ten Jahrhundert (Betonung statt der Erntezeit in den Listen auf der Unterseite der Bögen des Chores.)
Kenaan-Kedar schlägt auch vor, dass andere Modillionen männlicher Köpfe auch Selbstdarstellungen von Bildhauern sind. Diese Köpfe, von denen einige jung und ohne Bart sind, andere mit kurzen Bärten und Schnurrbärten und gegebenenfalls mit länglichem Gesicht oder hochmütigem Blick und geschlossenem Mund, sind ohne Grimassen oder andere Attribute des Bösen. In unserer Klassifikation ist es die Kategorie "friedlicher Mann".
Eine Waffe tragenEine der Interpretationen des Waffenträgers ist die Hervorrufung des Kampfes gegen das Böse.
Musiker und Akrobaten galten als Handlanger Satans (Bougoux und Weir). Der Rat von Elvira befasst sich in seinem Kanon 62 erstmals mit der Frage der "Zirkus-Histrionen, Pantomimen und Kutscher". Wer den christlichen Glauben annehmen wollte, musste vorher auf seinen Beruf verzichten ( Exkommunikation der Akteure ). Konkret wird der Schauspieler von der Gemeinschaft ausgeschlossen und in den gleichen Rang wie die Prostituierte gestellt: Beide drücken - verbal oder durch ihren Körper - eine vorgetäuschte Situation aus, die die Kirche als schädlich erachtet. Dieser Fluch hat in Frankreich bis zum fortgesetzten XIX - ten Jahrhundert.
Die Verurteilung war spät und nicht verallgemeinert, was die Anwesenheit dieser Charaktere auch innerhalb von Kirchen und ohne negative Konnotation erklärt. Diese Verurteilung durch den Klerus wurde vom Adel und der Bourgeoisie, die Sponsoren eines Teils des Dekors sein konnten, nicht geteilt.
Eine detaillierte Untersuchung der verfluchten Berufe und ihrer Darstellungen zu Modillionen liefert Prigent.
Die MusikerDie gebräuchlichsten Instrumente sind die Geige , das Psalter , die Flöte und etwas seltener das Horn und der Dudelsack . Weltliche Musik kann auf Modillionen zum Scheitern verurteilt sein. Wenn ein Musiker mit einer bösen Aufführung in der Nähe in Verbindung gebracht wird, wird diese Verbindung zwischen weltlicher Musik, der Nähe von Männern und Frauen, Tanz, Wein und der Sünde des Fleisches offensichtlich. So sehr, dass viele Instrumentalisten auch Ithyphalliques (Bougoux) sind. Andere sehen darin die Störung der säkularen Kultur in diesem religiösen Medium ohne Konnotation der Verurteilung.
Die Saiten eines Psalters sind über einer flachen Resonanzbox befestigt. Das Instrument kann an einem Tisch gespielt werden. Das Instrument, das auf den Modillionen abgebildet ist, hat oft Saiten auf beiden Seiten des Resonanzkastens und steht wie eine Harfe. Wir kennen den mittelalterlichen Namen dieses Instruments nicht! Es wurde anscheinend von Jongleuren und Akrobaten gespielt.
Eine Geige ist ein mehr oder weniger rustikales Streichinstrument. Das älteste Bild stammt aus einer Beleuchtung von dem gezogenen de Santa María Cantigas ( XIII - ten Jahrhundert).
Ein Dolio ist ein Musikinstrument, das wie ein kleines Fass mit einem Mundstück geformt ist. Der Spieler bläst wie eine Panflöte. Die Instrumentalisten sind oft ithyphallisch. Einige Guides verwechseln den Dolio-Spieler mit einem Charakter, der Wein trinkt.
Die Akrobaten oder Akrobaten wurden wegen ihrer Verrenkungen kritisiert. Zum Beispiel war ein Mann, der seine Beine hinter die Ohren legte und mit den Händen ging, in den Augen der Kirche nicht ganz das Bild Gottes. Manchmal ist der Akrobat nackt ( Lunac ) und das Bild ähnelt dem eines Genital-Exhibitionisten.
Einige mit Anne und Gibert Blanc oder Jalladeau interpretieren den Akrobaten als denjenigen, der in der Lage ist, eine Trendwende durchzuführen, dh eine spirituelle Bekehrung. Die Stufen dieser Bekehrung können auf den verschiedenen Positionen des Akrobaten gelesen werden, auf dem Kopf stehend und dann hockend teilweise verkehrt herum auf einer historischen Hauptstadt des Chores der Kirche Saint-Martin de Plaimpied ; Die gleiche Umkehrung wird von Loubatière im Kreuzgang von Saint Trophine , Arles, beschrieben.
Pfanne? : Spanien
Dämonenfressende Männer : Diese Art von Modillion ist sehr verbreitet. Er ist oft in der Nähe der Modillionen, die Sünder veranschaulichen. Es ist eine Erinnerung daran, dass böse Wesen auf uns warten und der Mund des Dämons die Tür zur Hölle ist.
Lianen oder Laubspucker : Das Lebewesen, das Laub spuckt, ist ein Leitmotiv der romanischen Kunst (Bougoux). Manchmal sehen wir das Laub durch die Ohren oder die Nase eindringen (oder gehen). Es besteht offensichtlich eine Verbindung zum Grünen Mann , einem sehr alten Symbol für den Geist der Erde und der Natur.
Der Laubfresser kann in einem Kontext dämonisiert werden. Entweder ist das Wesen ein Dämon oder ein böses Tier oder ein Mensch, der sündig ist. Man sieht nie eine heilige Gestalt, die Laub aus seinem Mund wirft. Märtyrer, Apostel, Jungfrauen und „gute“ Menschen halten immer den Mund; Das christliche Ideal dieser Zeit ist der reguläre Mönch, der Schweigegelübde abgelegt hat. Was aus dem Mund kommt, ruft das Wort oder den Gedanken hervor, das Laub, dessen Äste ohne Präsenz oder teuflische Nachbarschaft zum Himmel hinaufsteigen, kann als positive Evokation verstanden werden.
Männliche Köpfe : Menschliche Masken haben Ausdruck von Terror oder machen Gesichter. In ihrer Nachbarschaft gibt es immer böse Wesen. Wenn es um die Maske einer Frau geht, ist sie immer hässlich, hat ein faltiges Gesicht, zeigt ihre Zähne und trägt eine Perlenkette. Es ist vielleicht ein Symbol für Eitelkeit und den flüchtigen Aspekt irdischer Schönheit und Reichtümer.
Es gibt eine Reihe menschlicher Masken, insbesondere in Charente-Maritime und Charente, wo die Männer jung und bartlos sind, andere mit kurzen Bärten und Schnurrbärten, mit länglichen Gesichtern, hochmütigen Augen und geschlossenen Mündern. Sie sind ohne Grimassen oder andere Attribute des Bösen. In unserer Klassifizierung unten ist es die Kategorie "friedlicher Mann". Kenaan-Kedar schlägt vor, dass diese Modillionen die Selbstdarstellungen von Bildhauern sind.
Die Darstellung eines Tieres auf einer Modillion bezieht sich nicht ausschließlich auf das Tier, sondern immer entweder auf die Tierlichkeit des Menschen oder auf Metaphern für Laster oder schädliches Verhalten, die zum Fall des Menschen führen. Das Thema ist breit gefächert, für weitere Informationen siehe Collins und Davy.
Pferd / Esel : Es gibt Modillionen und Metopen, die ein Pferd oder einen Esel darstellen, der einen Wirt trägt. Die offensichtliche Interpretation ist, dass es sich um eine Darstellung des Palmsonntags Christus handelt (Jesu Einzug in Jerusalem auf dem Rücken eines Esels). Ein alternativer Satz ist eine Darstellung von Agnus Dei , jedoch kann das Tier mit seinen großen Ohren nicht mit einem Lamm verwechselt werden.
Diese Aufführungen sind nicht sehr häufig. Viel häufiger sind solche, die ein Pferd oder ein unbestimmtes Tier zeigen, das in seinem Mund oder in seinem Maul einen Wirt hält, oft kreisförmig, manchmal rechteckig, aber immer in einem bösen Kontext. Eine plausible Interpretation dieser Modillionen basiert auf den Schriften des Heiligen Paulus ( Erster Brief an die Korinther , Kap. 11, Vers 27): „ … Deshalb, wer das Brot des Herrn isst oder so unwürdig aus seiner Tasse trinkt, ist der Sünde gegenüber dem Leib und dem Blut des Herrn schuldig . " Der Rat von Rom (1079) hatte die Doktrin der Transsubstantiation oder" realen Präsenz "übernommen. Jeder, der diese Doktrin nicht übernahm, wurde wegen Häresie zur Exkommunikation verurteilt - die verschiedenen Lateran-Räte, einschließlich des vierten im Jahr 1215, verstärkten die Kämpfe gegen Häresien -, so dass ein Tier, das einen Wirt frisst, eine Darstellung eines Häresiar-Blasphemers ist.
Wir können auch an die Erinnerung an ein sehr beliebtes Fest denken, das Fest des Esels (festa asinaria) oder das Fest der Narren mit Prozession und Massenmaskerade (Kurith Kenaan-Kedar).
In vier Kirchen von Charente-Maritime, Saint-Quantin-de-Rançanne , Saint-Fort-sur-Gironde , Pérignac und Saint-Germain-du-Seudre finden wir die Köpfe von Pferden, die etwas im Maul halten. Es ist möglich, dass alle diese Skulpturen das Werk derselben Werkstatt sind. Die Modillionen sind vielleicht die Grundpfeiler eines Archivolt und der "kleine" Teil der Dekoration des Archivolt, wie auf dem Portal der Saint-Fortunat-Kirche in Saint-Fort-sur-Gironde . Noch seltener sind die Modillionen, die einen Fahrer darstellen. Das einzige Exemplar in Gironde befindet sich in Saint-Quentin-de-Baron.
Widder / Ziege : Beide Arten sind auf den Modillionen vorhanden. Es ist manchmal schwierig, sie auseinander zu halten. Der Widder, männlich der Schafe, hat Hörner in Form einer Spirale; Die Ziege, männlich der Ziege, hat Hörner in Form der Arme einer Leier . Jungtiere jeder Art sind Opfertiere in monotheistischen Religionen ( Ligatur von Isaak und Osterlamm ). Die Ziege hat ihrerseits eine Konnotation von verflucht oder teuflisch gemäß dem Evangelium nach Matthäus (Kapitel 25, Vers 33) in ihrer Metapher vom letzten Mal: Der "Richter" wird die Seligen von den Verfluchten trennen wie die Hirte. Trenne die Schafe von den Ziegen.
Bovid : Es gibt Darstellungen von Ochsen und Bullen. Die ehemaligen, ruhigen Tiere haben niemals eine negative Konnotation. Der Stier kann zusätzlich zum Symbol des Heiligen Markus wie der Bär verwendet werden, um die tierische Stärke im Menschen und die im Kontext der "Sünde" darzustellen.
Hund / Wolf : Es gibt eine ganze Reihe von Darstellungen, von Kilpecks "sanftem Hund " über wilde Wölfe bis hin zu Jagdhunden. Die Mehrheitsbeteiligung ist jedoch die des Wolfes, der als wildes und unersättliches Tier das Böse symbolisiert. Es repräsentiert die Gefahren der feindlichen Welt, in der die Bauern des Mittelalters lebten.
Hirsch : Die Interpretation der sehr reichlichen Darstellung des Hirsches ist problematisch. Über Jahrhunderte hinweg war die Symbolik, die mit dem Hirsch verbunden war, von großem Nutzen. Als Symbol der Heiligkeit vertreibt er Schlangen mit seinem Atem. sein lateinischer Name ist "Cervus" und der Erretter sagt sich "Servus" im Sinne desjenigen, der dient; Er trägt das Kreuz in der Legende von Saint Eustache, besser bekannt später in der Legende von Saint Hubert . Da jedoch unter den römischen Modillionen der Hirsch nach der Meerjungfrau, die Opfer der Vergeltung des Zentauren ist, wichtig ist, ist es undenkbar, dass dieses ursprünglich nützliche Wesen von einem Abgesandten Gottes getötet werden könnte, was uns dazu bringt, dies zu denken Der Hirsch hat eine böse Konnotation im Zusammenhang mit der Libido erhalten: Auf dem Portal der Kirche Saint-Pierre d'Aulnay zielt der Zentaur auf ithyphallische Tiere, eine Ziege, ein Reh und einen Esel (Bougoux) und Pfeil des Zentauren das geistige Ziel des Menschen, das dem Hirsch seine Rolle als Träger der Heiligkeit gibt.
Feline : Katzen sind Hexen Begleiter und verkörpern die bösen Mächte.
Kaninchen und Hasen : Das Wort Hare war Teil des Vokabulars Roman, aber Frankreich Romanik, ignoriert das Wort Kaninchen , sprach von conils , connins oder cunnins - Nur im XV - ten Jahrhundert das Wort Kaninchen das Wort ersetzt conil -. Diese Namen, abgeleitet vom lateinischen Wort cuniculus, das auch einen Tunnel bezeichnet , waren Wortspielquellen mit dem Wort cunnus, das das weibliche Geschlecht bezeichnet. Das rasende Sexualverhalten des Kaninchens verstärkte sein negatives Image bei den Modillionen. Wir können das lügende Kaninchen manchmal mit einem phallischen Symbol oder dem Geschlecht einer "lasziven" Frau verwechseln.
Löwe : Der Löwe ist das Tier, das in der romanischen Ikonographie am häufigsten vertreten ist, insbesondere in historischen Hauptstädten. Die Identifizierung auf den Modillionen ist aufgrund der großen Anzahl von Varianten problematischer: Ein Vierbeiner mit dem Kopf eines Menschen oder eines unbestimmten Tieres wird manchmal als "Löwe" klassifiziert. Das gemeinsame Merkmal ist sein Schwanz. Sie ist fast immer in und oft geschlechtsspezifisch. Auf den Modillionen hat das Tier eine negative Konnotation, wenn nicht böse (Bougoux).
Vögel : Vögel nehmen einen wichtigen Platz in der romanischen Ikonographie ein, meistens auf positive Weise. Vögel haben das Privileg, am Himmel oder in Richtung Himmel zu fliegen: Die Taube allein repräsentiert den Heiligen Geist ; In Gruppen geformt, können die "positiven" Vögel die Tauben sein, die aus demselben Kelch trinken und die Eucharistie oder die Pelikane mit gekreuztem Hals darstellen, die die Familie symbolisieren. Die erste fehlt fast in den Modillionen, aber die Vogelgruppen treffen manchmal auf die entgegengesetzte Richtung. Vögel sind keine Tauben mehr, sondern böse Vögel, Greifvögel, die die kugelförmigen Früchte der Versuchung zwischen ihren Krallen halten. Es ist eine Darstellung des Sakrilegs der Eucharistie durch unwürdige Wesen. Am häufigsten sind böse Vögel wie die Eule und andere Raubvögel, die vorwurfsvoll sind wie der Caladrius oder Schimären wie der Frauenvogel oder der Mannvogel.
Eber / Schwein : Es zeigt primitive und dämonische Stärke. Es symbolisiert auch Völlerei, Unwissenheit, Schmutz, Lust und Selbstsucht.
Schlange : Die Schlange ist das böse Geschöpf schlechthin seit der Versuchung von Eva durch Nahash, die im Buch Genesis beschrieben wird . Er wird oft dargestellt, wie er schlechte Ratschläge in menschliche Ohren pustet oder sich um ihre Körper wickelt, aber oft ist er nur da ... um zuzusehen. Seine phallische Form wird auch verwendet, um die Lust (Bougoux) zu veranschaulichen.
Seltene oder exotische Tiere : Wir treffen einen Elefantenkopf in Mathieu und Caen in Calvados, einen Salamander in Bellefond in Gironde.
Fantastische Kreaturen sind seit mindestens viertausend oder fünftausend Jahren Teil unserer Mythologie (Weiß). Sie wurden von allen Religionen verwendet, um ihre Konzepte von Gut und Böse zu veranschaulichen. In der romanischen Ikonographie finden wir:
Zentaur : Eine Kreatur, halb Mensch (oberer Teil), halbes Pferd (unterer Teil).
In allen Modillionen gibt es einen Vergleich, der zu häufig ist, um zufällig zu sein, eines Zentauren mit satanischen oder libidinösen Figuren (Schlangen, Drachen, Basilisken, Sirenen, Obszönitäten und traditionelle Begierden): Der Zentaur zielt mit seinem Pfeil oder der Pfeil durchbohrt einen Gegner, wie in Rioux in Charente-Maritime. Auf den Konsolen und Kapitelle, Chiron , ein Zentaur bekannt für seine große Weisheit und sein umfangreiches Wissen, ist der Abgesandte der göttlichen Vergeltung! (Wehr und Bougoux).
Es ist aus dem XI ten Jahrhundert , dass der Centaur eine zentrale Figur in der Bildsprache der moralischen Erbauung wurde. Seine Mission ist es, das Böse (Sirenen und andere Dämonen) auszurotten, aber der Unterschied zu Engeln besteht darin, dass er ein Bewohner der Erde ist und in dieser Hinsicht jedem Menschen ähnlich ist. Damit war die Botschaft, die in den scheinbar harmlosen Bildern enthalten war, "revolutionär", da sie für den Menschen die Möglichkeit eröffnete, sich vom Bösen zu befreien, indem er nur die Landstreitkräfte (Bougoux) anrief.
Alternative Interpretationen existieren. Der Zentaur, halb Mensch, halb Pferd, drückt den Mann aus, der sich aus seiner Tierlichkeit herauszieht, sein Pfeil und Bogen, Sonnensymbol nach Davy, bezeichnet sein Ziel: ein Monster zu zerstören, wenn er nach unten zielt, spirituell, wenn der Pfeil nach oben gerichtet ist.
Caladrius : Der Caladrius ist ein Vogel, der in den Bestiarien des Mittelalterssehr präsent ist. Der Legende nach war jeder Kranke, dem der Caladrius ins Auge starrte, dazu bestimmt zu leben, während diejenigen, von denen er wegschaute, zum Sterben verurteilt waren.
Wie beim Zentauren ist der Caladrius immer in der Nähe der Modillionen, die Sünden darstellen, und er schaut weg. Sünde ist eine tödliche Krankheit.
Griffin : Eine Kreatur mit einem halben Adler und einem halben Löwen: Der Körper eines Adlers (Kopf, Flügel, Krallen), der auf den Rücken eines Löwen (Bauch, Beine, Schwanz) und mit den Ohren eines Pferdes gepfropft ist. Dieses fantastische Tier ist seit mindestens viertausend Jahren in unserer Mythologie präsent und dient hethitischen , kretischen, hebräischen und christlichenGöttern. In der christlichen himmlischen Hierarchie ist ein Greif ein Cherub , der nach den Seraphim an zweiter Stelle steht. Seine Aufgabe ist es, der Hüter des Throns Gottes und Beschützer zu sein. Er wacht um den Baum des Lebens und greift böse Gegner wie Ziegen, Drachen und Meerjungfrauen (Bougoux und Weir und Jerman) an.
Meerjungfrau : Die Meerjungfrau ist eine hybride Kreatur: halb Frau, halb Vogel in der griechisch-römischen Mythologie oder halb Frau, halb Fisch in der skandinavischen Mythologie.
Beide Formen existieren auf Modillionen und historischen Hauptstädten, aber die häufigste ist die der Frauenfische. Es gibt zwei Varianten: die Doppelschwanz-Meerjungfrau mit zwei Schwänzen wie Beinen und die Meerjungfrau mit einem einzigen Schwanz. Die bi-kaudale Variante ist die häufigste.
Im Beispiel von Lusignan hat die Meerjungfrau nur einen Fischschwanz und nicht zwei so oft in römischen Bildern. Die Meerjungfrau hält einen Spiegel in der Hand. Der Spiegel ist das Symbol und das Instrument des Stolzes. Es ist auch das eines Laster, der Eitelkeit, das darin besteht, über eine vergängliche Schönheit (Bougoux) nachzudenken. Die Meerjungfrau ist die Verführerin schlechthin. Die sehr detaillierte Analyse des Übergangs vom Sirenenvogel zum Sirenenfisch und seiner Ikonographie wird von Jacqueline Leclerqc-Marx gegeben.
Trotz der alten Tradition ( Odysseus und Sirenen) und eine Beschreibung in Bestiarien als dämonische Verführerin Männer eine andere Interpretation, positiv, tritt Nixe XII th Jahrhundert trotz der misogyny dieses Jahrhunderts. Leclercq-Marx erwähnt auch die Möglichkeit, dass diese Sirene in der Nähe der Engel die Seelen zum Himmel führt; Als Frau, die aus ihrer Tierlichkeit hervorgeht, gibt sie spirituelle Ratschläge: Auf einem Fresko auf der Unterseite der Abtei des Heiligen Küchenchefs, Isère, beschrieben von Leclercq-Marx, durchbohrt eine Meerjungfrau eine Schlange mit ihrer Lanze; Auf dem Tympanon von Saint-Michel d'Aiguilhe begrüßen Puy de Dôme zwei Sirenen die Gemeindemitglieder, indem sie ihre Köpfe mit einem Tuch bedecken. Erinnern sie sich an die Aufforderung, weibliches Haar zu verstecken, ein Zeichen der Verführung? Welche Modillionen sehen wir, das dämonische Wesen oder den guten Ratgeber?
Die letzten drei Vignetten erinnern an die Möglichkeit der Interpretation einer "positiven" Rolle der Meerjungfrau: das Haar der Verführung zu bedecken und die "Schlange" zu durchbohren.
Basilikum : Die Princeps- Qualitätvon Basilikum besteht darin, alles, was aus der Ferne lebt, töten zu können, indem man es nur betrachtet. Seine Darstellung ist die Frucht der Phantasie der Dichter und der Launen der Künstler. Im Mittelalter ist es manchmal eine Mischung aus Hahn und Schlange mit Fledermausflügeln. Diese Form findet sich in historischen Hauptstädten wie in Saint-Sulpice-et-Cameyrac in Gironde. Auf den Modillionen finden wir eher eine Reptilienschlange mit bösem Blick (Bougoux).
In diesem Bereich herrscht die Phantasie des Bildhauers, geleitet von den Bestiarien!
Nicht gezeigte Modillionen (Interlacing, Korbflechteffekte , Knüppel , Rillen , Rudenturen , geometrische Muster, Späne, Sägezähne , Diamantspitzen / Nagelköpfe, Muscheln, Blütchen, Blätter usw. ) sind rein dekorativ. Sie sind in allen romanischen Kirchen zu finden, die Modillionen tragen, aber in unterschiedlichen Proportionen. Es werden zwei Hauptperioden anerkannt, die vorrömische Periode, die außergewöhnlich figurativ ist, und der zisterziensische Einfluss nach der Schande des Heiligen Bernhard gegen die geschnitzte Dekoration (um 1125); Trotz dieser Anordnung bleibt die figurativ geformte Dekoration der Modillionen bis in die Gotik erhalten. Einige sind offensichtlich die Arbeit von Lehrlingen. Manchmal gibt es Darstellungen von "vertrauten" Objekten (Glocken, Krüge, Stühle) ohne offensichtliche Konnotation mit Laster oder Tugenden. In diesen Figuren kreuzen sich alte Themen und keltische Stile ( Interlacing genannt keltischer Knoten, Spiralen ...). Vertraute Objekte können Trades oder Unternehmen hervorrufen. Bestimmte Motive tragen Symbole: Pflanzen, Reben, Wirt, Tannenzapfen.
Einige Beobachter sehen Sternzeichen in einigen Modillionen.
Die Tierkreiszeichen sind: Widder (fliegender Widder oder Ziege), Stier, Zwilling, Krebs (Krabbe), Löwe, Jungfrau, Waage, Skorpion, Schütze (Zentaur), Steinbock (Ziege mit Fischschwanz), Wassermann, Fische (zwei Fische) .
Symbole, die als rein zodiakal identifiziert werden können, sind nicht sehr häufig. Zwei Fische auf einer Modillion können Fische sein. Zeichen wie Stier, Löwe, Ziege werden einfacher interpretiert und stehen vor allem im Einklang mit dem allgemeinen Kontext der anderen Modillionen des Gebäudes.
Wir finden nicht die charakteristischen Zeichen von Waage, Steinbock, Zwilling, Jungfrau, Wassermann. Es gibt romanische Kirchen, die Tierkreiszeichen beherbergen, wie die Kirche Saint-Maixant in Gironde. Wir sehen "zwei Fische", einen Stier, einen Löwen und eine Ziege, aber nicht in einem "Tierkreis" -Kontext.
Man kann nicht berücksichtigen, dass die Tierkreiszeichen per se zu den modularen Darstellungen gehören. Andererseits erscheint auf bestimmten romanischen Kirchen ein vollständiger Tierkreis auf dem Portal wie in der Kirche Saint-Léger in Cognac , in der Kirche Notre-Dame-de-l'Assomption in Fenioux und in der Kirche Notre-Dame in Castelviel (Bougoux).
Der Tierkreis von Amiens oder Chartres ist ebenfalls ein vollständiger Kalender mit Entsprechungen zwischen Tierkreiszeichen und Jahreszeiten, aber diese Gebäude sind gotisch.
Eine Reihe von Websites bieten Informationen und Bilder von Millionen, sie werden in externen Links zitiert.
In den folgenden Tabellen sind nach Ländern die romanischen Kirchen aufgeführt, in denen Modillionen angegeben wurden.
Es gibt Links zu dem Wikipedia-Artikel über die Stadt, die betreffende Kirche (manchmal sehr lückenhaft) und, falls vorhanden, zu den Bildern in Wikimedia Commons. Die Arten von Figuren auf den Modillionen einer Kirche werden grob nach dem folgenden rudimentären Code klassifiziert: Großbuchstaben für die Klasse, Kleinbuchstaben für das Fach in der Klasse.
An den Exhibitionisten
| Anal | a - Rückansicht | b - auf der Rückseite | g - Stuhlgang | h - Tier umkehren | |
| Genital | c - ithyphallischer Mann | d - Frau | e - ithyphallisches Tier | f - Phallus / Hoden | g - Masturbation |
B Paare
| a - männlich / weiblich | b - Männlich / Männlich | c - Frau / Frau | d - Mensch / Dämon | e - Mensch / Engel |
C Alleinstehender Mann
| a - Bartglätter | b - Dorn am Fuß | c - Füße im Mund | d - Hand in den Mund | e - Haarrührer | f - Person fällt | g - Versucher / Tentarice |
| h - Alleinstehende Frau | i - Alleinstehender Mann | v - Mann mit Buch | w - Der Geizhals | x - Riesenfischträger | y - Laufträger | z - Träger eines Werkzeugs / einer Waffe |
D Verfluchter Beruf
| Musiker | a - Psalter | b - Vièle | c - Horn | d - Flöte | e - Dudelsack | f - Dolio | g - Panflöte | h - Harfe | i - "Baudruche" | j - Trommel |
| Akrobat | z - allein | y - zwei | x - mehrere | k-Tänzer |
E Masken: dämonisch und menschlich
| ein Dämon | b - Friedliches Gesicht | c - Grinsendes Gesicht | d - Gesicht mit Locken |
| e - Mund ragt die Zunge heraus | f - Mund an den Ecken gezogen | g - Angst | h - Menschenfressendes Monster |
F Echte Tiere mit symbolischer Konnotation
| a - Ziege / Ziege / Widder | b - Equine | c - Eckzahn | d - Stier | e - Eule | f - Frosch / Kröte | g - Kaninchen / Hase | h - Katze | Ich - Löwe |
| Tage | k - Salamander | l - Wildschwein / Schwein | m - Skorpion | n - Schlange | o - Schildkröte | p - Fisch | q - Vögel | r - Bovid |
| s - Affe | t - Hirsch | u - Elefant | y - Tier mit Beute | z - unbestimmtes Tier |
G Mythologische Tiere
| a - Meerjungfrauenfisch | b - Meerjungfrauenvogel | c - Zentaur | d - Caladrius | e - Drache |
| f - Basilikum | g - Griffon | h - Engel | z - unbestimmtes Tier |
H Formen nicht gezeigt
| a - Interlacing | b - Blätter | c - Schachbrett | d - Geometrisches Design | e - Kreuz | f - Stern |
| g - Diamantpunkt | h - Schale | i - Blume | j - Zylinder | k - Pin | z - ohne Darstellung |
Ich vertraute Objekte
| eine Glocke | b - Krug | c - Fass | d - Vorsitzender | e - Obst | f - Tasse Wein | g - Flaschenbürste | h - Sakrilegische Eucharistie |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 14370 | Airan | Saint Germain | JA | vs. | ||||||||
| 14440 | Bény-sur-Mer | Unsere Dame | JA | b | ab | |||||||
| 14112 | Bieville-Beuville | Unsere Dame | JA | b | Comic | aiz | z | beim | ||||
| 14270 | Bieville-Quétiéville | Sankt Martin | JA | CD | beim | |||||||
| 14270 | Bieville-Quétiéville | Saint Pierre | JA | As | h | b | ||||||
| 14550 | Blainville-sur-Orne | Saint-Gerbold | JA | wv | acd | agr | b | |||||
| 14000 | Caen | Heiliger Nicolas | JA | G | G | Ah | h | |||||
| 14000 | Caen | Schatzkammer | JA | CD | abd | iy | abdf | aehau | d | e | ||
| 14610 | Cambes-en-Plaine | Sankt Martin | JA | vs. | beim | |||||||
| 14650 | Carpiquet | Sankt Martin | JA | Sein | ab | az | bz | Auftrag | hz | |||
| 14680 | Cintheaux | Saint Germain | JA | bc | e | h | ||||||
| 14320 | Clinchamps-sur-Orne | Unsere Dame | JA | d | beim | cdf | ||||||
| 14880 | Colleville-Montgomery | Saint-Vigor | JA | h | ||||||||
| 14460 | Colombelles | Sankt Martin | JA | w | CH | beim | d | |||||
| 14270 | Condé-sur-Ifs | Die Heiligen Peter und Martin | JA | ab | ||||||||
| 14480 | Coulombs | Saint-Vigor | JA | e | ||||||||
| 14480 | Cuverville | Unsere Dame | JA | b | CD | r | ||||||
| 14210 | Esquay-Notre-Dame | Unsere Dame | JA | d | neu | |||||||
| 14610 | Fontaine-Henry | Unsere Dame | JA | ab | b | ich | acdef | h | ||||
| 14510 | Gonneville-sur-Mer | Unsere Dame | JA | vs. | q | |||||||
| 14400 | Guéron | Saint Germain | JA | Comic | y | |||||||
| 14880 | Hermanville-sur-Mer | Saint Pierre | JA | ab | Hallo | acdeh | r | |||||
| 14430 | Hotot-en-Auge | Saint Georges | JA | vs. | ac | h | ||||||
| 14123 | Eiben | St. Andrew | JA | vs. | ||||||||
| 14320 | Laize-la-Ville | Unsere Dame | JA | vs. | h | |||||||
| 14480 | Lantheuil | Heilige Dreifaltigkeit | JA | diese | beim | beim | ich | |||||
| 14530 | Luc-sur-Mer | Saint-Quentin | JA | b | ||||||||
| 14920 | Mathieu | Unsere Dame | JA | haben | vs. | u | ||||||
| 14370 | Mery-Corbon | Sankt Martin | JA | vgl | ||||||||
| 14810 | Merville-Franceville | Saint Germain | JA | beim | vs. | |||||||
| 14270 | Mézidon-Canon | Saint Pierre | JA | ich | As | z | d | |||||
| 14400 | Nonant | Sankt Martin | JA | ef | ||||||||
| 14170 | Olendon | Saint Jean | JA | CD | ||||||||
| 14270 | Ouezy | Saint Pierre | JA | b | ab | beim | ||||||
| 14150 | Ouistreham | Saint-Samson | JA | G | von | |||||||
| 14170 | Ouville-la-Bien-Tournée | Unsere Dame | JA | bc | acrsz | |||||||
| 14270 | Percy-en-Auge | Saint-Gervais | JA | h | ||||||||
| 14320 | Saint-André-sur-Orne | St. Andrew | JA | ac | ||||||||
| 14320 | Saint-André-sur-Orne | Saint-Orthaire | JA | ac | z | |||||||
| 14280 | Saint-Contest | Saint-Contest | JA | bc | beim | aei | acde | r | di | |||
| 14220 | Saint-Laurent-de-Condel | Saint Laurent | JA | b | diese | chz | ich | |||||
| 14400 | Saint-Loup-Hors | Saint-Loup | JA | von | b | As | d | vs. | ||||
| 14420 | Soumont-Saint-Quentin | Saint-Quentin | JA | vs. | z | |||||||
| 14250 | Tessel | Saint Germain | JA | b | beim | CD | ||||||
| 14610 | Thaon | Saint Pierre | JA | Comic | beim | acdh | yz | d | ||||
| 14400 | Vaux-sur-Aure | Saint-Aubin | JA | Ah | abeg | beim | Bi | vgl |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 15300 | Dienne | Saint-Cirgues | NEIN | ich | vs. | qr | bdei | e | ||||
| 15270 | Lanobre | Unsere Dame | JA | d | vs. | aci | e |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 16190 | Aignes-et-Puypéroux | Abtei Puypéroux | NEIN | |||||||||
| 16000 | Angouleme | Saint Pierre | JA | beim | beim | |||||||
| 16130 | Ars | Saint-Maclou | NEIN | |||||||||
| 16300 | Barret | Saint-Pardoux | JA | beim | h | abl | ||||||
| 16360 | Bors-de-Baigne | Sainte-Madelaine | JA | b | beim | ab | ||||||
| 16100 | Boutiers-Saint-Trojaner | Saint-Trojaner | ||||||||||
| 16250 | Champagner-Vigny | St. Kitts | NEIN | |||||||||
| 16320 | Charmant | Unsere Dame | NEIN | d | ||||||||
| 16120 | Chateauneuf-sur-Charente | Saint Pierre | JA | diese | h | |||||||
| 16100 | Cognac | Saint-Leger | NEIN | |||||||||
| 16250 | Cressac-Saint-Genis | Es gibt drei Kirchen! | ||||||||||
| 16730 | Floh | Unsere Dame | NEIN | |||||||||
| 16200 | Foussignac | Saint-Cybard-et-Saint-Laurent | NEIN | |||||||||
| 16200 | Gauner | Sankt Martin | NEIN | |||||||||
| 16560 | Jauldes | Sankt Martin | NEIN | |||||||||
| 16300 | Der Stuhl | Saint-Vivien | NEIN | |||||||||
| 16110 | La Rochette | San Sebastian | JA | Anzeige | vs. | t | ||||||
| 16210 | Les Essards | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 16460 | Lichères | St. Denis | NEIN | b | ||||||||
| 16600 | Magnac-sur-Touvre | Saint-Cybard | NEIN | |||||||||
| 16250 | Hauptfonds | Saint-Medard | NEIN | |||||||||
| 16380 | Marthon | Sankt Martin | JA | beim | f | lz | vs. | |||||
| 16220 | Montbron | Saint-Maurice | NEIN | e | ||||||||
| 16190 | Montmoreau-Saint-Cybard | St. Denis | NEIN | d | Anzeige | z | ||||||
| 16440 | Mouthiers-sur-Boëme | Saint-Hilaire | NEIN | |||||||||
| 16190 | Nonac | Saint-Hilaire | NEIN | |||||||||
| 16480 | Passirac | Saint Pierre | NEIN | vs. | f | |||||||
| 16250 | Perignac | Saint-Gervais | JA | G | beim | vs. | aeg | |||||
| 16250 | Porcheress | Saint-Cybard | NEIN | |||||||||
| 16360 | Reignac | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 16110 | Flüsse | Saint-Cybard | JA | ag | ein V | z | acde | hz | bcdgh | bc | ||
| 16700 | Ruffec | St. Andrew | NEIN | |||||||||
| 16210 | Rouffiac | Saint Jean Baptist | NEIN | |||||||||
| 16300 | Saint-Aulais-la-Chapelle | Saint-Jacques de Conzac | JA | G | ae | ef | z | |||||
| 16230 | Sainte-Colombe | Sainte-Colombe | NEIN | |||||||||
| 16350 | Saint-Coutant | Saint-Coutant | NEIN | |||||||||
| 16470 | Saint Michel | Saint Michel | NEIN | |||||||||
| 16300 | Saint-Palais-du-Né | Saint-Palais | NEIN | |||||||||
| 16210 | Saint-Quentin-de-Chalais | Saint-Quentin | NEIN | |||||||||
| 16480 | Saint-Vallier | Saint-Gilles | NEIN | |||||||||
| 16460 | Saugnapf | Sankt Martin | NEIN | f | vs. | |||||||
| 16430 | Vindelle | St. Kitts | JA | beim | As | z | b |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 17150 | Allas-Bocage | Sankt Martin | NEIN | |||||||||
| 17350 | Annepont | St. Andrew | NEIN | |||||||||
| 17380 | Archingeay | Sankt Martin | NEIN | d | von | |||||||
| 17290 | Ardillières | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 17770 | Aujac | Sankt Martin | NEIN | |||||||||
| 17470 | Aulnay | Saint Pierre | JA | bc | b | az | cz | Adeh | hnqz | bfg | f | |
| 17800 | Avy | Unsere Dame | JA | vs. | ||||||||
| 17400 | Bignay | Heiliger Erlöser | NEIN | |||||||||
| 17800 | Biron | Saint-Eutrope | NEIN | |||||||||
| 17500 | Bordes | Saint-Simon | NEIN | |||||||||
| 17430 | Kanten | Saint-Vivien | NEIN | vs. | ||||||||
| 17540 | Bouhet | Saint Laurent | NEIN | |||||||||
| 17160 | Brie-sous-Matha | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 17490 | Bresdon | Saint-Alban | JA | az | ||||||||
| 17800 | Chadenac | Sankt Martin | NEIN | |||||||||
| 17500 | Champagnac | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 17620 | Champagner | ? | JA | Anzeige | z | |||||||
| 17240 | Champagnolles | Saint Pierre | JA | bcdefg | ab | cewz | cfh | abeh | ehnpry | bitten | vs. | |
| 17430 | Champdolent | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 17610 | Cherac | Heilige-Gervais-et-Protais | NEIN | |||||||||
| 17460 | Chermignac | Saint-Quentin | NEIN | beim | e | cz | CH | |||||
| 17460 | Kolumbianer | Saint-Maclou | NEIN | |||||||||
| 17470 | Gegen | Saint-Mesmé | NEIN | |||||||||
| 17600 | Corme-Lock | Unsere Dame | JA | CH | abd | deiw | k | bcgh | bfnqyz | e | Comic | vs. |
| 17600 | Corme-Royal | Heiliger Nazaire | JA | beim | biqz | befgz | bej | |||||
| 17160 | Courcerac | ? | ||||||||||
| 17145 | Echbrune | Saint Pierre | JA | ich | beim | dq | ||||||
| 17620 | Echillais | Unsere Dame | NEIN | b | fiz | vs. | abde | iqy | df | |||
| 17350 | Fenioux | Unsere Dame | JA | abce | z | |||||||
| 17500 | Fontaines-d'Ozillac | Sankt Martin | NEIN | b | f | |||||||
| 17290 | Eisenhütte | Saint Laurent | NEIN | |||||||||
| 17430 | Kniend | ? | JA | ABC | ich | |||||||
| 17260 | Givrezac | Saint-Blaise | JA | bcdg | dw | h | afhk | abceipqy | beim | gj | ||
| 17500 | Gitarristen | Saint-Romain | NEIN | d | ||||||||
| 17220 | La Jarne | Unsere Dame | NEIN | |||||||||
| 17240 | Lorignac | Saint Pierre | JA | beim | ich | e | ||||||
| 17490 | Macqueville | Saint Etienne | NEIN | |||||||||
| 17800 | Marignac | Heiliger Sulpice | JA | ich | ei | |||||||
| 17490 | Massac | Unsere Dame | NEIN | |||||||||
| 17160 | Matha | Saint-Hérie | JA | cg | beim | cz | af | ghi | d | |||
| 17160 | Matha | Saint Pierre | JA | beim | ahi | b | h | |||||
| 17120 | Meursac | Sankt Martin | JA | beim | bceh | Hiqty | bce | dei | ||||
| 17770 | Migron | Heiliger Nazaire | NEIN | |||||||||
| 17800 | Montils | Heiliger Sulpice | NEIN | |||||||||
| 17113 | Mornac-sur-Seudre | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 17240 | Mosnac | Saint-Saturnin | NEIN | |||||||||
| 17520 | Neuillac | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 17150 | Nieul-le-Virouil | Saint-Severin | JA | vs. | ab | ag | haben | e | cdeghi | vs. | ||
| 17800 | Perignac | Saint Pierre | JA | beim | aeh | acd | ||||||
| 17240 | Plassac | Saint Laurent | NEIN | |||||||||
| 17800 | Pons | Saint-Gilles | NEIN | |||||||||
| 17250 | Pont-l'Abbé-d'Arnoult | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 17460 | Retaud | Saint-Trojaner | JA | CH | b | ahw | z | abcdefh | bcghiqtyz | cefg | ich | e |
| 17460 | Rioux | Unsere Dame | JA | Achz | Comic | af | abz | abceh | abcioqtz | vs. | adg | e |
| 17600 | Sablonceaux | Unsere Dame | NEIN | beim | ||||||||
| 17130 | Salignac-de-Mirambeau | Saint Pierre | ||||||||||
| 17240 | Saint-Ciers-du-Taillon | Saint-Cyriaque | JA | vs. | abg | aqy | CH | |||||
| 17240 | Saint-Fort-sur-Gironde | Saint-Fortunat | JA | d | d | dwxz | gh | q | b | bdi | ||
| 17500 | Saint-Germain-de-Vibrac | Saint Germain | NEIN | |||||||||
| 17240 | Saint-Germain-du-Seudre | Saint Germain | NEIN | |||||||||
| 17800 | Heiliger Leger | Saint-Leger | JA | CD | beim | Branche | q | |||||
| 17380 | Heiliger Wolf | Saint-Leu | NEIN | |||||||||
| 17330 | Saint Martial lès Coivert | Saint-Martial | ||||||||||
| 17270 | Saint-Martin-d'Ary | Sankt Martin | NEIN | |||||||||
| 17490 | Saint-Ouen-la-Thène | Saint-Ouen | NEIN | |||||||||
| 17379 | Saint-Palais-de-Phiolin | Saint-Palais | JA | bc | e | d | ||||||
| 17270 | Saint-Pierre-du-Palais | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 17800 | Saint-Quantin-de-Rançanne | Saint-Quantin | JA | Comic | vs. | f | dk | vs. | bgnqy | eig | vs. | |
| 17240 | Sainte-Ramée | Saint-Remi | JA | bc | al | j | ||||||
| 17220 | Saint-Rogatien | Saint-Rogatien-Saint-Donatien | NEIN | |||||||||
| 17250 | Sainte Radegonde | Unsere Dame | NEIN | |||||||||
| 17610 | Saint-Sauvant | Saint-Sylvain | NEIN | |||||||||
| 17600 | Saint-Sornin | Saint-Saturnin | NEIN | |||||||||
| 17100 | Saintes | Saint-Eutrope | NEIN | |||||||||
| 17490 | Siecq | Saint-Julien | NEIN | |||||||||
| 17700 | Chirurgen | Unsere Dame | JA | b | ich | ac | Gl | |||||
| 17120 | Talmont-sur-Gironde | Sainte-Radegonde | JA | b | ich | beim | ehz | G | diese | |||
| 17460 | Scherbe | St. Gregory | NEIN | |||||||||
| 17430 | Tonnay-Charente | Saint Etienne | NEIN | |||||||||
| 17700 | Vandre | Saint-Vivien | NEIN | |||||||||
| 17400 | Varaize | Saint Germain | NEIN | |||||||||
| 17640 | Vaux-sur-Mer | Saint Etienne | NEIN | |||||||||
| 17510 | Vinax | heilige Jungfrau | NEIN | d | ab |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 18370 | Châteaumeillant | Saint-Genès | NEIN | ab | ich | diese | y | |||||
| 18200 | Drevant | Priorat von Drevant | h | Sein | b | |||||||
| 18160 | Lignières | Unsere Dame | NEIN | h | f | durch | b | |||||
| 18200 | Saint-Amand-Montrond | Saint-Amand | NEIN | b | haben | f | cdh | nicht | e |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 19190 | Albignac | Unsere Dame | NEIN | |||||||||
| 19120 | Beaulieu-sur-Dordogne | Saint Pierre | JA | d | neu | d | bqrz | f | ||||
| 19100 | Brive | Sankt Martin | NEIN | |||||||||
| 19160 | Liginiac | Saint-Barthélémy | JA | e | ae | vs. | d | |||||
| 19200 | Margerides | Sankt Martin | JA | d | ||||||||
| 19600 | Saint-Cernin-de-Larche | Saint-Saturnin | JA | vs. | ||||||||
| 19160 | Sainte-Marie-Lapanouze | Unsere Dame | JA | vs. | d | |||||||
| 19410 | Vigeois | Saint Pierre | JA | vs. |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 23300 | La Souterraine | Unsere Dame | JA | ich | acdh | ay | G | e | vs. |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 24550 | Besse | Sankt Martin | JA | wz | z | z | ||||||
| 24220 | Beynac-et-Cazenac | Unsere Dame | JA | vs. | bcz | |||||||
| 24400 | Bourgnac | Die Heiligen Damian und Como | JA | f | vs. | f | d | |||||
| 24360 | Bussiere-Badil | Unsere Dame | JA | vs. | az | bcde | bcprsyz | G | Comic | |||
| 24072 | Cadouin | Cadouin Abbey | JA | d | b | cryz | von | e | ||||
| 24610 | Carsac-de-Gurson | Saint Pierre | JA | vs. | beim | |||||||
| 24250 | Cenac | Unsere Dame | ||||||||||
| 24320 | Kreise | Saint-Cybard | NEIN | |||||||||
| 24320 | Nähen | Saint-Saturnin | JA | vw | b | cq | cl | |||||
| 24350 | Creyssac | St. Bartholomäus | JA | vs. | d | |||||||
| 24800 | Lempzours | Unsere Dame | JA | b | beim | b | CH | CH | G | vs. | ||
| 24510 | Limeuil | Sankt Martin | JA | vs. | qr | |||||||
| 24300 | Lussas-et-Nontronneau | Saint Etienne | JA | b | z | r | ||||||
| 24300 | Lussas-et-Nontronneau | Saint Jean | JA | vgl | ||||||||
| 24700 | Montpon-Ménestérol | Saint Pierre | JA | beim | vs. | |||||||
| 24610 | Montpeyroux | Saint Pierre | ||||||||||
| 24310 | Paussac-et-Saint-Vivien | Saint-Vivien | JA | hz | von | |||||||
| 24140 | Queyssac | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 24412 | Saint-Geniès | Unsere Dame | JA | e | acd | rs | ||||||
| 24290 | Sergeac | Saint-Pantaleon | JA | h | d | |||||||
| 24275 | Thenac | Monbos Priorat | NEIN | beim | ||||||||
| 24510 | Tremolat | Saint-Hilaire | JA | vs. | ||||||||
| 24510 | Tremolat | Heiliger Nicolas | JA | b | vs. | cdg | vs. | |||||
| 24120 | Villac | Saint-Vaast | NEIN |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 27500 | Saint-Germain-Dorf | Saint Germain | JA |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 33124 | Aillas | Unsere Dame | JA | b | z | im | ||||||
| 33760 | Arbis | Sankt Martin | JA | CH | beim | f | ich | vs. | cgq | CD | diese | |
| 33370 | Artigues | Saint-Seurin | JA | Comic | p | d | ||||||
| 33710 | Bayon-sur-Gironde | Unsere Dame | JA | b | f | l | beim | |||||
| 33640 | Beautiran | Saint Michel | JA | yx | ln | beim | abdei | beim | ||||
| 33830 | Beliet | Saint-Maurice | JA | beim | diese | nicht | ||||||
| 33760 | Bellefond | Saint-Eutrope | JA | bf | b | beim | acg | dfkry | ich | |||
| 33390 | Berson | Saint-Saturnin | JA | b | ||||||||
| 33190 | Blaignac | Saint-Saturnin | ||||||||||
| 33540 | Blasimon | Heiliger Nicolas | JA | vs. | ae | ae | ||||||
| 33370 | Bonnetan | Sankt Martin | JA | haben | cr | vs. | ||||||
| 33270 | Bouliac | Saint-Simeon | JA | diese | ab | e | bfz | adf | gyz | b | ||
| 33750 | Camarsac | Saint-Saturnin | JA | vs. | e | vs. | dj | vs. | ||||
| 33880 | Cambes | Sankt Martin | JA | hix | ABC | beh | adf | beim | ||||
| 33550 | Capian | Saint-Saturnin | JA | b | ac | |||||||
| 33410 | Gimbal | Saint-Saturnin | JA | bc | b | bcd | Hallo | d | afbe | vs. | ||
| 33360 | Carignan-de-Bordeaux | Sankt Martin | JA | acdf | y | ab | deh | Achiy | ||||
| 33540 | Castelviel | Unsere Dame | JA | vs. | ae | |||||||
| 33210 | Castets-en-Dorthe | Saint-Romain | JA | f | j | e | ||||||
| 33360 | Cenac | St. Andrew | JA | ABC | chs | acdh | ac | |||||
| 33540 | Cleyrac | Saint Pierre | JA | diese | aeh | acjy | ||||||
| 33540 | Coirac | Sankt Martin | JA | d | bf | abe | agp | vs. | vs. | |||
| 33760 | Courpiac | St. Kitts | JA | vs. | beim | Comic | ae | ABC | vs. | |||
| 33580 | Nähen | Saint-Cibard | JA | x | ||||||||
| 33350 | Doulezon | Unsere Dame | JA | ac | Comic | |||||||
| 33570 | Franks | Sankt Martin | JA | e | bcd | oder | bdeg | |||||
| 33760 | Frontenac | Unsere Dame | JA | |||||||||
| 33350 | Gardegan-et-Tourtirac | Sankt Martin | JA | bc | d | ich | ||||||
| 33660 | Gours | Saint Pierre | JA | vs. | Anzeige | |||||||
| 33230 | Guîtres | Unsere Dame | JA | ac | ||||||||
| 33550 | Haux | Sankt Martin | JA | vs. | gl | Auftrag | ac | |||||
| 33450 | Izon | Sankt Martin | JA | vs. | beim | cjy | d | |||||
| 33650 | La Brède | Saint Jean | JA | Anzeige | beim | ae | beim | hiq | b | |||
| 33240 | Der Lande-de-Fronsac | Saint Pierre | JA | vs. | b | bc | r | cdeg | ||||
| 33670 | La Sauve | Abtei von La-Sauve | JA | b | Dehi | xz | haften | bfhn | G | abdk | vs. | |
| 33670 | La Sauve | Saint Pierre | JA | b | ay | fz | cdefh | d | ||||
| 33225 | Landiras | Sankt Martin | JA | X Y Z. | giq | abef | e | |||||
| 33550 | Langoiran | Saint Pierre | JA | vs. | f | ahq | acdeg | vs. | ||||
| 33410 | Laroque | Saint Jean | JA | ac | beim | ich | ||||||
| 33540 | Der Puch | St. Kitts | JA | beim | ab | e | yz | |||||
| 33850 | Leognan | Sankt Martin | JA | f | y | afgmz | vs. | |||||
| 33550 | Lestiac-sur-Garonne | Unsere Dame | JA | beim | X Y Z. | d | gnr | Anzeige | abcdeg | |||
| 33360 | Lignan-de-Bordeaux | Sainte-Eulalie | JA | vs. | cdl | bdfgz | ||||||
| 33370 | Lupen | Saint Etienne | JA | Sein | bdgj | |||||||
| 33410 | Loupiac | Saint Pierre | JA | f | beim | Adex | Anzeige | nicht | beim | bdeig | ||
| 33420 | Lugaignac | Sankt Martin | JA | ac | bz | ac | bde | acg | cdegz | Comic | d | |
| 33650 | Martillac | Sainte-Quitterie | JA | f | ac | cdi | e | |||||
| 33760 | Martens | Saint Pierre | JA | h | beim | r | CD | |||||
| 33790 | Massugas | Unsere Dame | JA | G | ab | w | vs. | vs. | ||||
| 33700 | Merignac | St. Vincent | JA | bc | y | cg | CD | |||||
| 33710 | Mombrier | Heiliger Sulpice | JA | y | bg | |||||||
| 33410 | Monprimblanc | Saint Jean | JA | cg | beim | aef | beim | r | hg | ae | ||
| 33570 | Berg | Sankt Martin | JA | |||||||||
| 33570 | Berg | Saint Georges | JA | |||||||||
| 33410 | Mourens | Sankt Martin | JA | ac | G | |||||||
| 33550 | Paillet | Saint-Hilaire | JA | beim | f | bij | ||||||
| 33350 | Pujols | Saint Pierre | JA | CD | ||||||||
| 33660 | Puynormand | Saint-Hilaire | JA | vs. | bitten | b | ae | |||||
| 33358 | Romagna | Saint-Vivien | JA | vs. | rs | h | vs. | |||||
| 33910 | Sand | Sankt Martin | JA | b | e | vs. | dj | vs. | ||||
| 33670 | Sadirac | Sankt Martin | JA | bce | vs. | |||||||
| 33126 | Saint-Aignan | Saint-Aignan | JA | ac | cdeg | vs. | ||||||
| 33330 | Saint-Christophe-des-Bardes | St. Kitts | ||||||||||
| 33880 | Saint-Caprais | Saint-Caprais | JA | d | beim | degh | vs. | ae | gyz | Comic | abdi | vs. |
| 33350 | Sainte-Colombe | Sainte-Colombe | JA | ac | beim | f | Blyz | cg | ||||
| 33330 | Saint-Etienne-de-Lisse | Saint Etienne | JA | vs. | beim | bc | beim | Adeh | hl | abdh | ac | |
| 33240 | Saint-Genès-de-Fronsac | Saint-Genès | JA | b | ich | f | vs. | l | z.B | |||
| 33670 | Saint-Genès-de-Lombaud | Unsere Dame | JA | b | abdhiz | |||||||
| 33190 | Saint-Hilaire-de-la-Noaille | Saint-Hilaire | ||||||||||
| 33490 | Saint-Martin-de-Sescas | Sankt Martin | JA | ac | y | cg | ABC | blqz | bdh | vs. | ||
| 33910 | Saint-Martin-du-Bois | Sankt Martin | ||||||||||
| 33490 | Saint-Maixant | Saint-Maixant | JA | abde | afknpy | beim | beim | |||||
| 33230 | Saint-Médard-de-Guizières | Sainte-Radegonde | ||||||||||
| 33126 | Saint-Michel-de-Fronsac | Saint Michel | JA | cedgz | ||||||||
| 33650 | St. Morillon | Saint-Maurille | JA | Anzeige | y | vs. | d | |||||
| 33820 | Saint-Palais | Saint-Palais | JA | ac | Anzeige | ae | ae | iy | ||||
| 33350 | Saint-Philippe-d'Aiguille | Saint-Philippe | JA | w | b | beim | chjl | eh | ||||
| 33760 | Saint-Pierre-de-Bat | Saint Pierre | JA | ac | beim | abfz | cgnpqr | vs. | von | beim | ||
| 33750 | Saint-Quentin-de-Baron | Saint-Quentin | JA | vs. | beim | beim | f | beim | bfyz | d | Comic | vs. |
| 33450 | Saint-Sulpice-et-Cameyrac | Saint-Roch | JA | e | beim | beim | jq | diese | vs. | |||
| 33420 | Saint-Vincent-de-Pertignas | St. Vincent | JA | vs. | b | y | beim | b | d | |||
| 33590 | Saint-Vivien-de-Medoc | Saint-Vivien | ||||||||||
| 33580 | Saint-Vivien-de-Monségur | Saint-Vivien | ||||||||||
| 33350 | Sainte-Colombe | Sainte-Colombe | JA | ab | ab | y | vs. | ly | vs. | vs. | ||
| 33560 | Sainte-Eulalie | Sainte-Eulalie | JA | d | ||||||||
| 33650 | Sainte-Radegonde | Sainte-Radegonde | ||||||||||
| 33650 | Saucats | Saint Pierre | JA | fxz | bfz | y | abdei | |||||
| 33680 | Saumos | Saint-Amand | ||||||||||
| 33124 | Savignac | Saint-Roch | ||||||||||
| 33760 | Targon | Saint-Romain | JA | d | beim | f | G | CD | ||||
| 33570 | Tayac | Unsere Dame | JA | b | beim | Comic | ich | |||||
| 33590 | Vensac | Saint Pierre | ||||||||||
| 33240 | Verac | Saint-Cybard | JA | vs. | beim | beim | acegh | ar | abg | bc | ||
| 33140 | Villenave-d'Ornon | Sankt Martin | JA | vs. | beim | bz | d |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 36800 | Saint-Gaultier | Saint-Gaultier | NEIN | aiy | acde | z | vs. | |||||
| 36200 | Saint-Marcel | Sankt Martin | NEIN | von |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 37800 | Antogny-le-Tillac | St. Vincent | e | ich | ||||||||
| 37600 | Beaulieu-lès-Loches | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 37600 | Beaulieu-lès-Loches | Saint Laurent | NEIN | |||||||||
| 37500 | Candes-Saint-Martin | Sankt Martin | JA | von | eivw | vs. | r | h | b | |||
| 37460 | Chemillé-sur-Indrois | Saint Jean | JA | As | elpz | e | ||||||
| 37460 | Chemillé-sur-Indrois | St. Vincent | NEIN | |||||||||
| 37320 | Cormery | ? | NEIN | z | b | ag | ||||||
| 37500 | Cravant-les-Côteaux | Saint-Leger | NEIN | beim | l | |||||||
| 37120 | Faye-la-Vineuse | Saint Georges | NEIN | ac | nicht | ich | e | |||||
| 37350 | Ferrière-Larçon | Saint-Mandet | b | beim | acdeh | s | f | |||||
| 37220 | Parçay-sur-Vienne | ? | b | d | e |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 40250 | Caupenne | Sankt Martin | JA | f | Gl | |||||||
| 40300 | Hastingues | Arthous Abbey | JA | vs. | bcde | agz | df | f | jqsyz | |||
| 40350 | Pouillon | Sankt Martin | JA | vs. | z | def | z | beim | e | |||
| 40230 | Tosse | Saint-Sever | JA | bcd | beim | defxy | bes | acdf | inqs |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 43100 | Brioude | Saint-Julien | JA | e | beim | z | acdef | ahnrsyz | Comic | |||
| 43440 | Saint-Vert | Saint-Vert | JA | beim | CD | z | vs. |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 50270 | Barneville-Carteret | Saint Germain | NEIN | |||||||||
| 50480 | Foucarville | Saint-Lo | JA | b | w | b | bc | Ah | vs. | j | ||
| 50580 | Le Mesnil | Sankt Martin | JA | vs. | z | |||||||
| 50690 | Martinvast | Unsere Dame | JA | CD | beim | vs. | byz | |||||
| 50300 | Saint-Loup | Saint-Loup | JA | vs. | b | beim | vs. | beim | CD | |||
| 50480 | Saint-Martin-de-Varreville | Sankt Martin | JA | b | ich | ac | tz | |||||
| 50700 | Tamerville | Unsere Dame | JA | vs. | beim | Anzeige | yz | |||||
| 50470 | Tollevast | Sankt Martin | JA | d | abz |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 56630 | Langonnet | Die Heiligen Peter und Paul | JA | beim | beim | |||||||
| 56140 | Malestroit | Saint-Gilles | NEIN | |||||||||
| 56700 | Merlevenez | Unsere Dame | NEIN | |||||||||
| 56730 | Saint-Gildas-de-Rhuys | Saint-Gildas | JA | aceh | b | d | ||||||
| 56250 | Treffléan | Unsere Dame | NEIN |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 60.000 | Allonne | Unsere Liebe Frau von der Verkündigung | JA | |||||||||
| 60140 | Die Heide | Saint-Pierre-et-Saint-Paul | JA | |||||||||
| 60240 | Lavilletertre | Unsere Liebe Frau von der Geburt Christi | JA | |||||||||
| 60250 | Begraben | Saint-Lucien | JA | |||||||||
| 60410 | Rhuis | Saint-Gervais-Saint-Protais | JA | |||||||||
| 60870 | Villers-Saint-Paul | Saint-Pierre-et-Saint-Paul | JA | |||||||||
| 60890 | Marolles | Sainte-Geneviève | JA |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 63850 | Die Godivelle | Saint-Blaise | JA | vs. | von | b | ||||||
| 63570 | Lamontgie | Unsere Dame | f | ars | d | |||||||
| 63750 | Messeix | Saint Pierre | JA | vs. | nrz | |||||||
| 63680 | Saint-Donat | Saint-Dnat | JA | vs. | r | von | ||||||
| 63690 | Tauves | Unsere Dame | JA | vs. | beim | d | ||||||
| 63330 | Roche-d'Agoux | Saint-Knees | JA | ac |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 76133 | Karussell | Saint Germain | NEIN | |||||||||
| 76840 | Saint-Martin-de-Boscherville | Saint Georges | NEIN | |||||||||
| 76110 | Virville | Saint-Aubin | NEIN |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 78480 | Verneuil-sur-Seine | Verneuil-sur-Seine | JA |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 79150 | Argenton-les-Vallées | Saint-Gilles | NEIN | e | z | vs. | q | d | ||||
| 79400 | Augé | St. Gregory | NEIN | vs. | ||||||||
| 79160 | Beceleuf | ? | b | |||||||||
| 79110 | Chef-Boutonne | Saint-Chartier | b | |||||||||
| 79190 | Clussais-la-Pommeraie | Unsere Dame | NEIN | e | ||||||||
| 79190 | Limalonges | Saint Jean Baptist | NEIN | |||||||||
| 79500 | Fräulein | Heiliger Savinien | JA | beim | bhz | vs. | ||||||
| 79500 | Fräulein | Saint-Hilaire | NEIN | |||||||||
| 79500 | Fräulein | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 79230 | Prahecq | Saint-Maixent | ||||||||||
| 79600 | Saint-Jouin-de-Marnes | Saint-Jouin | JA | Comic | s | |||||||
| 79500 | Saint-Leger-de-la-Martiniere | ? | aci | h | h | j | Anzeige |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 85750 | Winkel | Unsere Dame | JA | h | e | |||||||
| 85490 | Benet | Saint-Eulalie | NEIN | bc | beim | vs. | l | |||||
| 85710 | Bois-de-Cene | Abtei von Île-Chauvet | NEIN | h | CD | q | ||||||
| 85240 | Foussais-Payré | Saint-Hilaire | NEIN | af | e | |||||||
| 85310 | La Chaize-le-Vicomte | Heiliger Nicolas | NEIN | |||||||||
| 85420 | Maillezais | Heiliger Nicolas | JA | beim | haben | abz | dfh | b | ||||
| 85240 | Nieul-sur-l'Autise | St. Vincent | NEIN | cdef | ||||||||
| 85200 | Saint-Michel-le-Cloucq | Saint Michel | NEIN | e | ||||||||
| 85120 | Wollen | Unsere Dame | JA | hz | bc |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 86430 | Adriers | Saint-Hilaire | NEIN | |||||||||
| 86510 | Brux | Sankt Martin | beim | az | ||||||||
| 86160 | Champagné-Saint-Hilaire | Saint-Gervais-Saint-Protais | NEIN | beim | vs. | hn | ||||||
| 86370 | Chateau-Larcher | Notre-Dame und Saint Cyprien | JA | G | As | ir | ||||||
| 86300 | Chauvigny | Saint Pierre | JA | abd | hz | Auftrag | alrz | vs. | vs. | |||
| 86300 | Chauvigny | Unsere Dame | NEIN | |||||||||
| 86170 | Cherves | St. Andrew | ||||||||||
| 86320 | Civaux | Saint-Gervais-Saint-Protais | NEIN | CH | vs. | vs. | ||||||
| 86400 | Civray | Heiliger Nicolas | NEIN | h | vs. | cdz | Hallo | vs. | ||||
| 86600 | Jazeneuil | Saint Jean | NEIN | |||||||||
| 86290 | Journet | Priorat Villesalem | NEIN | beim | bc | q | ||||||
| 86160 | La Ferrière-Airoux | ? | beim | ade | ln | |||||||
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| 86600 | Lusignan | Notre-Dame-et-Saint-Junien | NEIN | bcde | er | b | ||||||
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| 86165 | Montmorillon | Montmorillon Achteck | NEIN | d | bceh | h | ||||||
| 86340 | Nouaillé-Maupertuis | Saint-Junien | NEIN | h | beim | lz | vs. | |||||
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| 86000 | Poitiers | Saint-Hilaire | NEIN | b | ||||||||
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| 86000 | Poitiers | Saint Pierre | NEIN | vs. | von | abehivwz | abh | aef | aisz | beim | ||
| 86000 | Poitiers | Sainte-Radegonde | NEIN | Comic | e | abz | h | vs. | Bi | abcg | ||
| 86460 | Pressac | Saint-Just | NEIN | b | ||||||||
| 86700 | Romagna | Saint Laurent | NEIN | |||||||||
| 86120 | Saint-Leger-de-Montbrillais | Saint-Leger | NEIN | |||||||||
| 86160 | Saint-Maurice-la-Clouere | Saint-Maurice | NEIN | h | ||||||||
| 86400 | Saint-Pierre-d'Exideuil | Saint Pierre | NEIN | |||||||||
| 86300 | Saint-Pierre-les-Eglises | Saint Pierre | ||||||||||
| 86310 | Saint-Savin | Saint-Savin | NEIN | |||||||||
| 86700 | Vaux-en-Couhé | Unsere Dame | NEIN | beim | acd | Chiq | ||||||
| 86340 | La Villedieu-du-Clain | Saint Jean | NEIN | G | CD | b |
| CP | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 87320 | Bussiere-Poitevine | Saint-Maurice | NEIN | beim | haben | acf | ||||||
| 87210 | Der Dorat | Saint Pierre | NEIN | vs. | abce | anz | ||||||
| 87200 | Saint-Junien | Saint-Junien | NEIN | |||||||||
| 87110 | Solignac | Saint Pierre | NEIN |
| Provinz | Kommune | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Asturien | Cangas de Onis | San Pedro | JA | |||||||||
| Burgos | Bahabón de Esgueva | ? | JA | |||||||||
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| Burgos | Escalada | ? | JA | |||||||||
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| Kantabrien | Cervatos | Colegiata von Cervatos | JA | bcdeg | Anzeige | abcdfvy | ayz | vgl | az | CD | e | |
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| Soria | San Esteban de Gormaz | San Miguel | JA | ivwz | d | nz |
| Bezirk | Stadt | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Dorset | Studland | Sankt Nikolaus | JA | beim | f | h | ||||||
| Herefordshire | Kilpeck (en) | St. Mary und St. David | JA | d | beim | f | b | bcgq | beim |
| Bezirk | Stadt | Kirche | Bilder | BEIM | B. | VS | D. | E. | F. | G | H. | ich |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Galway | Clonfer | Saint-Brenden | JA | d | beim |
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