Jesaja | ||||||||
Das Buch Jesaja in einer englischen Bibel | ||||||||
Titel in Tanakh | Sefer Yeshayahu | |||||||
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Traditioneller Autor | Jesaja | |||||||
Autor (en) nach Exegese | Jesaja zum Teil, dann anonyme Autoren | |||||||
Traditionelle Datierung | c. 732 v. AD | |||||||
Historische Datierung | zwischen dem VIII th Jahrhundert vor Christus. BC und der V th Jahrhundert vor Christus. J.-C. | |||||||
Anzahl der Kapitel | 66 | |||||||
Einstufung | ||||||||
Tanakh | Nevi'im | |||||||
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Christian Canon | Prophetische Bücher | |||||||
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Das Buch Jesaja oder das Buch Jesaja ist ein Buch des Tanakh (das Alte Testament für das Christentum ). Es geht um die Deportation des jüdischen Volkes nach Babylon und dessen Rückkehr sowie den Wiederaufbau des Tempels von Jerusalem auf Befehl des großen achämenidischen Königs Cyrus II . Er ist der erste der großen Propheten, die in den Nevi'im enthalten sind .
Das Buch kommt im Namen Jesaja , ein Charakter, der auf dem ganzen lebte VIII th Jahrhundert vor Christus. AD unter der Herrschaft von Ussia , Jotham , Ahas und Hiskia .
Die überwiegende Mehrheit der Bibelstudien betrachtet das Buch Jesaja als das Werk mehrerer Autoren, die auf vielen klaren Beweisen beruhen. Der Beweis am deutlichsten aus der Vielzahl von Autoren am Anfang des Kapitels erscheint 40, das die eigentliche Arbeit des „Deuterojesaja“ ohne ersichtlichen Übergang beginnt, werden wir aus dem transportierten VIII - ten Jahrhundert vor Christus. AD in der Mitte des Exils ( VI - ten Jahrhundert vor Christus. ). Es gibt keine einzige Frage mehr von Jesaja und Assyrien, die durch Babylon ersetzt wird , dessen Name häufig erwähnt wird, sowie den des Königs der Meder und Perser , Cyrus II. , Eroberer von Babylon und Architekt der Rückkehr der Juden in ihr Land (41,2; 44,28; 45,1). Seit der Arbeit von Claus Winstermann, die die These von Bernhard Duhm (1892) bestätigt, sprechen Exegeten jetzt für den Abschnitt mit den Kapiteln 56 bis 66 von "Trito-Isaïe".
So wichtig sie auch sind, die Kapitel 40 bis 66 sind nicht der einzige Teil des Buches, der sicherlich nach der Zeit Jesajas liegt. Bei genauerer Betrachtung sehen wir, dass die Kapitel 36 bis 39 die Wiederaufnahme eines historischen Textes sind, der auch im Buch der Könige (2. Könige 18, 13, 20, 19) zu finden ist. Die Kapitel 34-35 tragen einen Exilstempel und beziehen sich auf die Arbeit von Deutero-Jesaja. Schließlich ist die Gruppe , bestehend aus den Kapiteln 24-27, allgemein als „die Apokalypse des Jesaja“ genannt wird , ist sehr weit von der Mentalität und Darstellungen der Männer VIII th Jahrhundert vor Christus. AD In Sets, die normalerweise dem Propheten selbst beigefügt sind (1-12; 13-23; 28-33), gibt es eine Reihe von Fragmenten, die Kommentatoren aus einer späteren Zeit stammen.
Seit dem Kommentar, den Johann Christoph Döderlein 1775 veröffentlichte, ist allgemein anerkannt, dass dieser Band zwei separate Werke enthält, das von Jesaja (Iesha'yahu) selbst (Kapitel 1 bis 39) und das des "Zweiten Jesaja" (oder Deutero) -Isaiah), ein anonymes Werk, das um 550-540 geschrieben wurde (Kapitel 40 bis 66). Die Präsentation dieser beiden Autoren in einem Band existierte bereits im II th Jahrhundert vor Christus. AD . Die jüdische Tradition stimmt in einem Punkt mit dem Christen überein: Beide haben gelehrt, dass das Buch Jesaja das Werk eines Mannes ist. Allerdings Hypothese Döderlein, im Jahre 1780 genommen von Johann Benjamin Koppe und rückte aus dem XII - ten Jahrhundert in Spanien von Abraham ibn Esra , wurde durch eine Computeranalyse von Yehuda T. Radday 1969 in Jerusalem bestätigt, der alle bekannten Elemente des Problems kam . Die Schlussfolgerung war klar: Es gibt keine vernünftige Möglichkeit, dass beide Teile des Buches Jesaja das Werk eines Autors sind.
In seiner Gesamtheit wird das Buch Jesaja als eines der prophetischen Bücher angesehen, wenn nicht sogar als das prophetische Buch, das sich mit den unterschiedlichsten Themen befasst und für jedes von ihnen eine lange Entwicklung aufweist, darunter der Monotheismus, das Ende des babylonischen Exils, das Fall von Babylon und Tyrus, königlicher Messianismus und das Ende der Zeiten.
Der erste Teil des Buches (Kap. 1-39) enthält die Orakel, die gewöhnlich dem Propheten des VIII. Jahrhunderts v. Chr. Zugeschrieben werden . AD . Dieser lange Abschnitt kann in vier Entwicklungen unterteilt werden, die in einer Dynamik zusammenfließen, die schrittweise von Sünde und Unglück zu einer glänzenden Zukunft führt.
Das Buch Jesaja ist das einzige Buch in der Bibel, in dem Lilith in Kapitel 34, Vers 14 ausdrücklich erwähnt wird.
Diese Arbeit, die mit der Einladung „Trost, tröste mein Volk“ (40,1) beginnt, hat den Namen „Buch des Trostes Israels“ erhalten. Der Ton der Kapitel unterscheidet sich sehr vom ersten Teil, weil er sich mehr der unerschütterlichen Bindung JHWHs an sein Volk widmet . das Ganze unter das Zeichen von Glücksversprechen gestellt. Vier Stücke, die traditionell als „ Gesänge des Dieners “ bezeichnet werden (42,1-9; 49, 1-7; 50,4-11; 52,13-53,12), malen das Porträt eines bewundernswerten Mannes, der Leiden akzeptiert und sogar den Tod, um andere zu retten. Die Architektur dieses Abschnitts bleibt eher anarchisch.
Der Philosoph Jean Soler sieht in dieser Arbeit die ältesten Formulierungen des Monotheismus im engeren Sinne.
Der letzte Teil des Buches hat als Schwerpunkt die Hervorrufung von Zion als Pilgerzentrum der Nationen (Kap. 60-62), wobei dieselbe universalistische Perspektive in dem durch die Abschnitte 56, 1 und 66, 18 gebildeten Rahmen auftaucht -24. Viele der bereits in den vorhergehenden Abschnitten vorgeschlagenen Themen, insbesondere 1,1-2,5 und 40-55, werden im Hinblick auf den endgültigen Triumph Jerusalems mit neuen Akzenten aufgegriffen und weiterentwickelt.
Die grundlegende Architektur des Buches wurde in den etablierten V th Jahrhundert vor Christus. AD . Es werden noch verschiedene Ergänzungen vorgenommen, zuerst im Geiste der religiösen Reform von Esdras (zum Beispiel 44,9-20), dann in der hellenistischen Zeit im Zusammenhang mit der anti-maritanischen Kontroverse und mit der Hoffnung der Großen Versammlung der Juden der Diaspora und schließlich in einer Perspektive nahe der Apokalyptik.
Das Buch Jesaja enthält mehrere Texte, die im Neuen Testament und nach christlicher Tradition als so viele Ankündigungen des Messias interpretiert werden . Jesaja soll daher „messianische Orakel“ gesprochen haben. Es sollte jedoch beachtet werden, dass das Wort Masiah "gesalbt, Messias" nur einmal im Werk verwendet wird und es sich um Cyrus handelt (45,1). Drei Hauptorakel sind hervorgehoben:
Christen schreiben diese drei Orakel als Prophezeiungen über Jesus Christus zu . Sie denken auch, dass der leidende Diener aus den „ Liedern des Dieners “ (42,1-9; 49, 1-7; 50,4-11; 52,13-53,12) Jesus Christus und seine Passion verkündet.
Die älteste bekannte Version des Buches Jesaja ist Teil der Schriftrollen vom Toten Meer . Es besteht aus siebzehn zusammengenähten Lederblättern und ist 7,34 Meter lang. In vierundfünfzig Spalten ist die Gesamtheit der sechsundsechzig Kapitel des Buches Jesaja auf Hebräisch transkribiert . Kopierte zum II th Jahrhundert vor Christus. AD , es ist einer der ältesten Texte der Tanakh (hebräische Bibel), die bisher bekannt sind. Dadurch war es möglich, die aktuellen Versionen mit der ältesten bekannten Version zu vergleichen.