Die hybris oder Hybris (in altgriechischen : ὕβρις / Hybris ), ist ein griechischer Begriff, der meist als übersetzt „überschüssigen“ . Es bezeichnet ein gewalttätiges Verhalten oder Gefühl, das von Leidenschaften inspiriert ist , insbesondere Stolz und Arroganz, aber auch das Übermaß an Macht und diesen Schwindel, der zu dauerhaften Erfolg erzeugt. Die Griechen setzten ihm Mäßigung und Mäßigung entgegen, die vor allem das Wissen um sich selbst und seine Grenzen ist.
Im antiken Griechenland bezeichnete Hybris aus rechtlicher Sicht eine gewalttätige Übertretung, die als Verbrechen angesehen wurde . Es umfasste Verstöße wie Körperverletzung , sexuelle Übergriffe und Diebstahl von öffentlichem oder heiligem Eigentum. Es gibt zwei bekannte Beispiele: die beiden Reden des Demosthenes , gegen Midias und gegen Conon , ein Plädoyer zum öffentlichen Vorwurf der „Empörungen“ ( γραφὴ ὕβρεως / graphḕ húbreōs ). Aus philosophischer und moralischer Sicht ist es die Versuchung des Übermaßes oder des rücksichtslosen Wahnsinns der Menschen, die versucht sind, mit den Göttern zu konkurrieren. Dies gilt in der griechischen Mythologie allgemein für schreckliche Strafen ihrerseits.
In der griechischen Mythologie ist Hybris eine allegorische Gottheit, die die Hybris verkörpert. Aischylos schreibt ihr Dyssebeia ( Impie ) als Mutter zu, während Hygin sie zu den Kindern von Night und Erebus zählt . Einige Manuskripte in der Bibliothek des Pseudo-Apollodorus berichten von ihrer Liebesbeziehung mit Zeus , den sie zum Vater des Gottes Pan gemacht hätte , aber der Name Hybris könnte von einer Fehlinterpretation des der arkadischen Nymphe Thymbris stammen . Am häufigsten ist es Coros , der Gott, der die Sättigung verkörpert, der ihm von Pindar als sein Sohn zugeschrieben wird . Hybris hat für Gefährtin Anaideia , Personifikation der Abwesenheit von Mitleid und Dankeschön.
Die antike griechische Religion ignorierte den Begriff der Sünde, wie er vom Christentum angenommen wurde . Tatsächlich konnten sich die Griechen nicht vorstellen, dass ein Gott im Geheimen ihrer Seele mit dem beschäftigt sein könnte, was sie dachten: „[…] keine Lehre, keine Lehre, die dieser emotionalen Teilhabe eines Augenblicks, genügend Zusammenhalt, Beständigkeit und Dauer verleihen könnte an einer Seelenreligion auszurichten. "
Tatsache bleibt, dass Hybris der grundlegende Fehler dieser Zivilisation ist. Es ist mit dem Begriff moïra zu vergleichen , einem griechischen Begriff, der unter anderem „Schicksal“ bedeutet . Die Alten haben das Schicksal tatsächlich als Teilung verstanden. Das Schicksal ist das Los, der Anteil an Glück oder Unglück, Glück oder Unglück, Leben oder Tod, der jedem nach seinem sozialen Rang, seinem Verhältnis zu Göttern und Menschen zufällt. Nun ist der Mann, der die Hybris begeht, schuldig, mehr zu wollen, als ihm die Schicksalspartitur zuschreibt. Exzess bezieht sich auf das Verlangen nach mehr als das, was das Schicksal uns gegeben hat.
Die Bestrafung der Hybris durch die Götter ist die Nemesis , die das Individuum dazu bringt, sich innerhalb der Grenzen, die es überschritten hat, zurückzuziehen. Herodot macht es an einer bedeutsamen Stelle deutlich:
„Schauen Sie sich die Tiere an, die von außergewöhnlicher Größe sind: Der Himmel schlägt auf sie zu und lässt sie ihre Überlegenheit nicht genießen; aber die Kleinen erregen seine Eifersucht nicht. Schauen Sie auf die höchsten Häuser und auch auf die Bäume: auf sie senkt sich der Blitz, denn der Himmel senkt immer das, was das Maß überschreitet. "
Ist die Hybris also die Fehlbewegung des Überschreitens der Grenze, bezeichnet die Nemesis die Umkehrbewegung des rachsüchtigen Rückzugs.
Die Hybris ist nicht den Charakteren aus der Mythologie , aus dem Reich der Phantasie oder aus den Helden der Tragödie vorbehalten , sie war auch die Schuld echter Charaktere, von denen Sokrates Alkibiades in den Büchern von Platon beschuldigt und von denen Pausanias handelt Le Banquet , wo Hybris als charakteristischer Mangel der Jugend gilt. In Homers archaischer sozialer Organisation verfolgt die Familie oder das nahe Umfeld des Verstorbenen bei einem Mord persönlich den Angeklagten, dieser kann jedoch seinen Clan einbeziehen und die Einstellung des Verfahrens gegen ein in diesem Fall "Blutpreis" genanntes Lösegeld beantragen . In seiner Abhandlung über die Gesetze , Theophrast sagt , dass in Athen gibt es zwei Arten von Altären der Gerechtigkeit: Altäre der Rache und Altäre von Verletzungen in der Tat Steinen ohne Größe als Plattformen vor dem Servieren Areopag . Der Altar des Verfolgers wurde „Stein der Unerbittlichen “ ( ἀναιδεία / anaideía ) genannt, also der der unnachgiebigen Rache, die sich weigert, den Blutpreis entgegenzunehmen ( αἰδεῖσθαι / aideîsthai , „Mitleid haben“ ). Der des Angeklagten wurde der Stein der Hybris genannt, das heißt des Stolzes, der zum Verbrechen führt.
Die Mythologie ist voll von Geschichten, in denen ein Charakter für seine Hybris gegen die Götter als unangemessene Vergöttlichung bestraft wird : Tantal , Minos , Atreus usw. sind deswegen alle verflucht. In The Works and Days of Hesiod werden die verschiedenen Menschenrassen (Bronze, Eisen usw.), die aufeinander folgen, ebenfalls wegen ihrer Hybris verurteilt . In gewisser Weise ist Agamemnons Fehler im ersten Buch der Ilias Hybris, da er Achilles der Beute enteignet , die ihm eigentlich gehören sollte.
In diesem Auszug aus Aristoteles wird hybris mit „Empörung“ übersetzt :
" V . Wer empört, verachtet. In der Tat ist Verachtung die Tatsache, dass Umstände misshandelt und gequält werden, die dem, der das Objekt ist, Schande bereiten, und dies mit dem Ziel, nichts anderes als dieses Ergebnis zu erreichen, sondern ein Gefallen daran zu finden. Diejenigen, die sich rächen, begehen keine Verachtung, sondern einen Akt der Rache.
VI . Der Grund für das Vergnügen derjenigen, die beleidigen, ist, dass sie glauben, dass sie sich einen zusätzlichen Vorteil gegenüber denen verschaffen, denen sie Schaden zufügen. Deshalb neigen junge Männer und reiche Leute zur Unverschämtheit. Sie denken, ihre Beleidigungen geben ihnen Überlegenheit. Mit Verachtung ist die Tatsache der Entehrung verbunden, denn wer entehrt, der verachtet, und das, was wertlos ist, lässt sich weder gut noch schlecht schätzen. Daher die Worte des Achilles im Zorn: "Er hat mich entehrt, denn weil er es ( Briseis ) genommen hat, hat er die Ehre, die er mir gestohlen hat" ; und dieser andere: "Wie ein abscheulicher Gesetzloser ..." Diese Ausdrücke erregen seine Wut. "
Die Hybris wird oft als die hamartia ( ἁμα / α / hamartía , "Fehler" , was Wahnsinn bedeutet) der Charaktere in griechischen Tragödien und die Ursache der Nemesis , die sie trifft, angesehen. Albert Camus zeigt dies in Bezug auf Xerxes in seinem Essay L'Homme revolté deutlich : „Die Alten, wenn sie an das Schicksal glaubten, glaubten zuerst an die Natur, an der sie teilnahmen. Sich gegen die Natur aufzulehnen bedeutet, sich gegen sich selbst aufzulehnen. […] Die Höhe des Übermaßes für einen Griechen besteht darin, das Meer mit Stäben schlagen zu lassen, die Torheit eines Barbaren. Die Griechen malen ohne Zweifel den Exzess, da er existiert, aber sie geben ihm seinen Platz und damit eine Grenze. „ Tragödien haben jedoch in der griechischen Literatur nur einen geringen Anteil an Hybris und im Allgemeinen tritt Hybris durch Interaktionen zwischen Sterblichen auf. Infolgedessen wird meistens angenommen, dass die Griechen die Hybris nicht religiös betrachteten, geschweige denn, dass sie normalerweise von den Göttern bestraft wurde.
Die Auffassung von Hybris als Fehler bestimmt die Moral der Griechen als eine Moral der Mäßigung, Mäßigung und Nüchternheit, die dem Sprichwort pan metron gehorcht (im Altgriechischen : πᾶν μέτρον / pan metron , was wörtlich "Maß in allem" bedeutet , dass heißt "nie zu viel" und "immer genug" ). Der Mensch muss sich seines Platzes im Universum bewusst bleiben, das heißt sowohl seines sozialen Ranges in einer hierarchischen Gesellschaft als auch seiner Sterblichkeit gegenüber den unsterblichen Göttern.
Im Jahr 2018 wurde in den französischen Medien festgestellt, dass dieser Begriff oft verwendet wird, um den unverhältnismäßigen Stolz eines Führers (politischer oder anderer Art) zu bezeichnen. Nach Ansicht des Historikers Vincent Azoulay rührte diese Mode von der sehr häufigen Verwendung her, die in der angelsächsischen Presse seit vielen Jahren verwendet wird.