Mythos der Rassen

Der Mythos der metallischen Rassen oder der Mythos des Zeitalters der Menschheit ist eine anthropogonische Darstellung der griechischen Mythologie, die dem prometheischen Mythos entspricht . Es ist zum ersten Mal durch berichtet Hesiod , in Werken und Tagen ( VIII th  Jahrhundert  vor Christus. ) Und dann von anderen Autoren aufgegriffen.

Der hesiodische Mythos (die fünf Rassen)

In Werken und Tagen , Lehrgedicht in geschrieben altgriechischen in VIII - ten  Jahrhundert  vor Christus. J.-C. , der Dichter Hesiod, unterscheidet fünf aufeinanderfolgende Rassen von Menschen, in denen sich die zunächst ideale Existenz allmählich verschlechtert. Jede dieser Rassen wird von den Göttern des Olymp erschaffen und endet nach einer festgelegten Zeit.

„Zu dieser Zeit arbeiteten die Menschen nicht und lebten in perfekter Harmonie mit der Flora und Fauna, so dass es keine Opfer gab. Männer waren nicht streng genommen "menschlich"; somit vermehrten sie sich nicht, sondern wurden "gesät".
Die Jahreszeiten waren nicht vorhanden, sie lebten in einem ewigen Frühling. Die Natur war auch eine Wohltäterin (Pflegemutter) und versorgte sie ohne Anstrengung mit allem.
„Sie lebten wie Götter, ihre Herzen frei von Sorgen, getrennt und geschützt vor Sorgen und Elend: Das elende Alter belastete sie nicht; Hände, Arme und Sprunggelenke noch jung, sie waren glücklich in den Festen, weit weg von allen Übeln. Im Sterben schienen sie dem Schlaf zu erliegen. ""

Diese leben von den Ernten, die die Erde von sich selbst gegeben hat, und werden nach ihrem Tod von Zeus in "gute Geister der Erde, Hüter der Sterblichen, Geber des Reichtums" verwandelt .

Andere Versionen des Mythos

Platon , der ausdrücklich an die Arbeit von Hesiod erinnert , bietet eine Interpretation des Mythos in seiner Republik  : Er soll soziale Ungleichheiten mit dem Volk durch das Naturgesetz rechtfertigen. Wir erfahren, dass Männer von Natur aus in drei Rassen unterteilt sind, von denen jede einer Kaste entspricht. Abhängig von dem Metall, mit dem jeder Mensch vermischt ist, wird er zu der einen oder anderen dieser Rassen gehören (und somit einer bestimmten Kaste zugeordnet werden): Männer, die bei der Geburt Gold "erhalten" haben, werden Philosophen sein; diejenigen aus Silber werden Wächter sein, und schließlich werden diejenigen aus Messing und Eisen "manuellen Berufen" zugeordnet.

Ovid zitiert in seinen Metamorphosen nicht fünf Rassen, sondern vier aufeinanderfolgende Zeitalter: Gold, Silber, Bronze und Eisen.

Interpretationen

Laut Jean Haudry leitet sich der Mythos der Zeitalter in Hesiod aus der Konzeption des kosmischen Zyklus ab, der in den Indo-Europäern vorhanden ist  : Dies umfasst zunächst eine aufsteigende Phase, eine absteigende Phase und eine dunkle Periode. Hesiod hält nur die Phasen der Dekadenz.

Mehr als das Metall , aus dem sie gemacht (denn nichts gibt an in den Texten , dass diese Männer wirklich metallisch sind), die Tugenden , die regieren ihre Art und Weise ihr Leben zu führen, die Art und Weise , in dem Deich verteilt wird , die „Gerechtigkeit“ sagen (der auch eine Göttin ist) und Hybris , das heißt "Exzess" (im Sinne von Rivalität mit den Göttern oder unvernünftigem Verhalten: Die Bronzerasse zum Beispiel hat nie aufgehört zu kämpfen) in ihrem Leben bestimmen ihr Schicksal in das zukünftige Leben. Unter den Männern der goldenen Rasse wie unter denen der silbernen Rasse ist es die Gerechtigkeit, die ihr Leben leitet, so dass beide nach ihrem Tod zu Dämonen werden (Geister zwischen den Göttern und den Menschen). Wir können diese Bestimmung als eine Form der Prädestination oder als einen möglichen Zugang zu einer Form der Heiligkeit verstehen . Der Mythos ist dann eine Form des Verständnisses der Menschheit und des Projekts zur Überwindung des gemeinsamen Schicksals in seiner Qualität, verderblich zu sein.

Quellen

Hesiodische Version

Lateinische Versionen

Anmerkungen

  1. Diese Passage aus The Works and the Days und die folgenden stammen aus Paul Mazons Übersetzung Les Belles Lettres.
  2. Platon , Die Republik [ Detail der Ausgaben ] [ online lesen ] , III, 414b-415e.
  3. Jean Haudry , "  Aeneid  ", Revue des Études latines , vol.  95,2018, p.  99–124 ( online lesen )

Siehe auch

In Verbindung stehender Artikel

Literaturverzeichnis

Externe Links