Dionysiacs

Die Dionysiacs (im Altgriechischen Διονυσιακά / Dionysiaká ) sind ein Epos in daktylischen Hexametern des antiken griechischen Dichters Nonnos von Panopolis , das in achtundvierzig Lieder unterteilt und wahrscheinlich zwischen 450 und 470 komponiert ist . Das Epos erzählt von den Ursprüngen, der Kindheit und den Heldentaten des Gottes Dionysos , insbesondere von seiner Eroberung Indiens.

Komposition

Die Dionysiacs enthalten zweimal 24 Songs, eine offensichtliche Anspielung auf Homer, da die Ilias und die Odyssee seit hellenistischen Zeiten 24 Songs haben .

Die Zusammensetzung des Gedichts folgt die durch die festgelegten Regeln Rhetoriker Menander von Laodicea (Ende III - ten  Jahrhundert ) einen souveränen zu loben:

Detaillierte Zusammenfassung

Lieder I bis V: Heimat und Vorfahren des Dionysos

Lied I. Der Dichter beruft sich auf die Musen , spricht Proteus an und weist darauf hin, dass er sich verpflichtet, die Heldentaten des Gottes Dionysos in einem abwechslungsreichen Stil zu singen ( poikilia ποικιλία ). Die Geschichte beginnt mit den Ursprüngen von Dionysos: Zeus entführt Europa und ihr Vater befiehlt Cadmos (Dionysos 'Großvater mütterlicherseits), nach ihm zu suchen. Während Zeus abgelenkt ist und sich mit der Nymphe Ploutô liebt, stiehlt der monströse Typhon auf Befehl seiner Mutter Gaia die Waffen des Zeus (seines Blitzes) und versucht, die Welt zu beherrschen, was Chaos und Zerstörung verursacht, wo immer er ist . Zeus, der jetzt mit Europa liebt, versteht die Gefahr und ruft Pan , Eros und Cadmos um seine Hilfe . Pan gibt Cadmos eine Hirtenverkleidung: Er soll Typhon mit einem Hirtenlied und der Hilfe von Eros bezaubern, während Zeus seine Waffen zurückholt. Typhon ist so begeistert von Cadmos 'Lied, dass er ihm verspricht, was er will, ohne zu merken, dass Cadmos darüber singt, wie Typhon von Zeus besiegt wird.

Lied II. Zeus stiehlt Typhon seinen Blitz und bringt Cadmos in Sicherheit. Als Typhon das Verschwinden der Waffen von Cadmos und Zeus bemerkt, greift er mit Hilfe seiner Gifte und Tiere den gesamten Kosmos an und verursacht auf seinem Weg erneut Chaos und Zerstörung. Während der Nacht ermutigt Nike (Victory personified) Zeus, gegen Typhon zu kämpfen. Am nächsten Morgen fordert Typhon Zeus zum Kampf heraus, wird aber nach einem langen Kampf, der den gesamten Kosmos betrifft, von ihm besiegt. Während die Erde nach dem Kampf heilt, verspricht Zeus Cadmos die Hand der Harmonie , der Tochter von Ares und Aphrodite , und befiehlt ihm, Theben zu gründen .

Lied III. Cadmos wagt sich auf seinem Schiff aufs Meer hinaus und hält in Samothrake an , wo Harmonie mit ihrer Adoptivmutter Electra und ihrem Schwager Emathion lebt . Cadmos schließt sich ihnen in ihrem prächtigen Palast an und erklärt Electra seine Herkunft. Hermès bittet Electra, seine Tochter Harmonie ohne Mitgift mit Cadmos zu heiraten.

Lied IV. Harmony weigert sich, Cadmos zu heiraten, weil sie ihn zu arm findet, aber Aphrodite nimmt die Form von Peisinoé an, einer jungen Frau aus der Nachbarschaft, und lobt Cadmos, um die zukünftige Braut zu überzeugen. Überzeugt verlässt Harmonie Samothrake freiwillig mit Cadmos, der sie nach Griechenland bringt. Cadmos konsultiert das Orakel von Delphi, der ihm rät, einer Färse zu folgen, bis sie vor Müdigkeit fällt, und dann Theben dort zu gründen. Am richtigen Ort angekommen, muss Cadmos den Drachen von Ares töten (was ihm den Zorn des Gottes anzieht), dann sät er seine Zähne und erntet die Ernte der gesäten Männer.

Chant V. Cadmos gründete Theben und weihte die sieben Stadttore sieben Gottheiten und Planeten. Die Götter besuchen ihre Ehe mit Harmony und bereichern sie mit ihren Gaben. Unter den Geschenken wird die von Aphrodite angebotene Halskette mit besonderer Aufmerksamkeit beschrieben. Cadmos und Harmonie haben vier Töchter ( Autonoé , Agavé , Ino und Sémélé ) und einen Sohn (Polydoros). Cadmos gewährt Aristeus , der als Erfinder bekannt ist, Autonoes Hand ; Ihr Sohn Actaeon liebt die Jagd. Eines Tages sieht er die Göttin Artemis, während sie nackt badet, und er wird bestraft, indem er sich in ein Reh verwandelt und dann von seinen eigenen Hunden verschlungen wird. Autonoé und Aristée suchen Actaeon, finden aber seine Leiche erst, wenn ihnen der Geist ihres Sohnes erscheint und ihnen sagt, wo sie nach den Überresten eines Hirsches suchen sollen. Agavé seinerseits heiratete Echion und gab ihm Pentheus für seinen Sohn . Ino heiratet Athamas . Semele ist Zeus vorbehalten und trauert nach dem Tod des ersten Dionysos, Zagreus , den er mit Persephone gezeugt hat . Beginnt einen Rückblick auf die Geschichte von Persephone: Alle Götter sind in sie verliebt.

Canto VI: Leben und Tod von Zagreus, dem ersten Dionysos

Lied VI. Die Göttin Demeter , beunruhigt über die Aufmerksamkeit, die Zeus ihrer Tochter Persephone schenkt , konsultiert Astréos , einen für Prophezeiungen begabten Gott, der das Horoskop von Persephone herstellt und eine bevorstehende Entführung durch Zeus vorhersagt. Demeter versteckt Persephone in einer Höhle, aber Zeus verwandelt sich in eine Schlange, um ihn dort zu finden, und die beiden erzeugen Zagreus . Hera befiehlt den Titanen , Zagreus zu töten, was sie tun, indem sie ihn zerstückeln. Der zornige Zeus verursacht eine Flut in der Welt, die pastorale Gottheiten und Flussgötter in Bedrängnis bringt.

Lieder VII bis XII: Geburt und Jugend von Dionysos

Lied VII. Das Leben auf der Erde ist miserabel. Der Zeitgott Aeon überzeugt Zeus, den Sterblichen das Leben zu erleichtern. Letzterer sagt voraus, dass die Geburt des Gottes Dionysos alles verändern wird. Eros lässt Zeus sich in Semele verlieben . Diese hat einen Albtraum, in dem sie unter Schock umkommt. Es wird empfohlen, Zeus zu opfern, um das Omen abzuwehren. Während der Zeremonie vom Blut des Opfers bespritzt, reinigt sie sich, indem sie nackt in einem Bach badet, in dem Zeus sie sieht und sich verliebt. Er kommt nachts zu ihr nach Semélé; Der Gott verwandelt sich in mehrere Tiere, um Semele zu verführen.

Lied VIII. Semele ist schwanger mit Dionysos . Phtonos , Neid, informiert Hera . Die Göttin nimmt die Form einer alten Frau an, auf die Semele vertraut, und gibt ihr die Idee, Zeus mit seinem Blitz mit all seiner Kraft bewaffnet zu sehen. Wenn sie diese Anfrage stellt, kann er nicht ablehnen. Die junge Frau kommt bei Donnerbränden lebendig ums Leben. Zeus verewigt ihn.

Lied IX. Zeus holt den Dionysos-Embryo und näht ihn in seinen Oberschenkel, um ihn zum Ausdruck zu bringen. Das Baby wird Hermès anvertraut, der es den Töchtern von Lamos , den Nymphen der Flüsse , bringt . Aber Hera schlägt sie mit Wahnsinn. Hermès vertraut das Kind dann Ino an  ; Sie gibt ihr als Tutorin Mystis, die ihr die Riten der Mysterien beibringt. Hera findet schließlich Dionysos 'Versteck, aber Hermes vertraut es Rheas Obhut an . Der junge Gott wuchs in den Bergen Libyens auf, wo er lernte, Tiere zu jagen und zu beherrschen. Seine ersten Erfolge sind der Stolz seiner Mutter Sémélé. In der Zwischenzeit wandert Ino, verrückt geworden, zwischen den Hügeln umher, bis Apollo Mitleid mit ihr hat und ihre geistige Gesundheit wiederherstellt. Der Haushalt von Ino trauert um sie, während ihr Ehemann Athamas wieder mit Thémisto heiratet .

Chant X. Thémisto ist ihrerseits vom Wahnsinn betroffen und tötet ihren Sohn. Athamas , ebenfalls vom Wahnsinn betroffen, tötet seinen Sohn Learchos . Ino ist zurück, als Athamas ihren Sohn Mélicerte töten will , den sie rettet, indem sie ins Meer springt. Ino wird dann eine Seegöttin. Dionysos erreicht jedoch die Pubertät und lebt in Lydia , umgeben von einem Hof ​​von Satyrn . Er verliebt sich in einen von ihnen, Ampelos (dessen Name "Weinpflanze" bedeutet). Mias seine Leidenschaft ist traurig über die Gewissheit, dass letztere bald sterben wird, ein Schicksal, das allen jungen Menschen gemeinsam ist, die von den Göttern geliebt werden. Dionysos und Ampelos treten bei vielen Sportveranstaltungen an, bei denen der Gott den Satyr gewinnen lässt.

Lied XI. In einem Schwimmwettbewerb lässt der Gott Ampelos gewinnen . Letzterer, erfreut über seinen Erfolg, verkleidet sich während der folgenden Feier als Bacchantin. Dionysos warnt Ampelos, immer in seiner Nähe zu bleiben, falls eine auf ihre Liebe eifersüchtige Gottheit versucht, ihn zu töten. Ein Omen sagt Dionysos, dass Ampelos sterben und die erste Weinpflanze werden wird. Die Göttin der Illusion, Até , erregt in Ampelos Eifersucht, indem sie sie daran erinnert, dass die Götter ihren Lieben immer außergewöhnliche Geschenke anbieten, zum Beispiel ein außergewöhnliches Reittier, und sie schlägt vor, dass er sich einen Stier aneignet. Betrogen reitet Ampelos einen Stier und irritiert die Göttin Selene, indem er behauptet, eine bessere Reiterin zu sein als sie. Sie schickt eine Fliege, um das Tier zu stechen, das Ampelos mit einem gebrochenen Schädel tritt und niederschlägt. Ein Satyr erzählt Dionysos die traurige Nachricht. Der Körper ist auf die Beerdigung vorbereitet und Dionysos singt ein langes Trauerlied. Eros versucht ihn mit der Geschichte von Calamos und Carpos abzulenken , zwei jungen Männern, die ineinander verliebt sind: Während eines Schwimmwettbewerbs ertrinkt Carpos und Calamos begeht Selbstmord der Trauer; Calamos wird zum Schilf der Flüsse und Carpos zur Frucht der Erde. In der Zwischenzeit besuchen die Jahreszeiten Helios .

Lied XII. Der Herbst fragt, wann die Rebe auf der Erde erscheinen wird, um ihr persönliches Attribut zu werden. Beschreibung der Phanès- Tafeln , auf denen alle Orakel der Zukunft eingeschrieben sind. Vorhersage der Metamorphose von Ampelos in Reben. Während Dionysos noch um Ampelos trauert, verwandelt sich dieser in einen Weinstock und der Gott macht zum ersten Mal Wein. Dionysos nimmt dieses Getränk als sein Attribut an und behauptet sich den anderen Göttern überlegen, weil keine Frucht so schön ist oder der Menschheit so viel Freude bereitet. Die Herkunft des Weins wird variiert: Die Rebe wuchs, ohne dass es jemand wusste, bis Dionysos eine Schlange sah, die den Saft aus den Trauben saugte; Der Gott und seine Satyrn machen die ersten Pressen, bereiten den ersten Wein zu und organisieren das erste Erntefest, alle betrunken.

Lieder XIII bis XXIV: die Anfänge des Indischen Krieges

Lied XIII. Zeus schickt Iris nach Rhea, um (Dionysos zu befehlen, gegen die Indianer (die Bewohner Indiens) in den Krieg zu ziehen , wenn er seinen Platz unter den Göttern des Olymp einnehmen will. Rhea sammelt Truppen für ihn. Heroische Katalogtruppen, darunter sieben Kontingente aus Griechenland und sieben Kontingente aus Nachbarregionen.

Lied XIV. Katalog halbgöttlicher Truppen, ebenfalls von Rhéa zusammengestellt. Dionysos und seine Armee machen sich auf den Weg und machen Fortschritte, bis sie auf ein erstes Kontingent der indischen Armee treffen, das von Astraeis angeführt wird . Hera benutzt Täuschung, um Astraeis zum Kampf gegen die Bacchanten zu überreden. Maenaden und Satyrn schlachten die Indianer, bis Dionysos Mitleid mit ihnen hat und das Wasser des nahe gelegenen Sees Astacide umleitet . Die Indianer probieren zum ersten Mal Wein.

Lied XV. Die Indianer betrinken sich, schlafen ein und werden von den dionysischen Truppen gefangen genommen. Die Geschichte der jungfräulichen Nymphe Nicaia , die in der Nähe des Lake Astacide lebt, liebt die Jagd und weigert sich, sich wie eine Frau zu benehmen. Der Hirte Hymnos (Personifizierung von Hirtenliedern) verliebt sich in sie und wirbt um sie. Nicaia weigert sich, ihre Lieder überhaupt anzuhören; Hymnos wird verzweifelt und bittet die Nymphe, ihn zu töten. Nicaia nimmt seine Bitte wörtlich und tötet ihn mit ihren Pfeilen. Die Natur und die Götter trauern um den Hirten und fordern Rache.

Lied XVI. Eros inspiriert Dionysos mit einer verrückten Leidenschaft für Nicaia. Der Gott wirbt seinerseits um die Nymphe und bietet ihr Geschenke an, die sie verachtet. Aber als Nicaia aus einem Fluss trinkt, dessen Wasser von Dionysos in Wein verwandelt wurde, betrinkt sie sich und schläft ein: Der Gott vergewaltigt sie als Strafe für den Mord an Hymnos. Als sie aufwacht, versucht die Nymphe, ihren Vergewaltiger zu finden, stellt jedoch fest, dass sie schwanger ist: Sie bringt Télétè (die personifizierte Initiation) zur Welt. Dionysos gründete die Stadt Nicaia als doppeltes Gedenken an die gleichnamige Nymphe und als ersten Kampf gegen die Indianer.

Lied XVII. Dionysos reist nach Osten. Er erhielt die Gastfreundschaft des Brongos- Hirten mit landesüblichen Gepflogenheiten. Als Dankeschön gibt er ihr Wein und bringt ihr bei, wie man die Reben kultiviert und erntet. Astraeis informiert Orontès, den Schwager des Königs der indischen Dériades , über die Niederlage seiner Armee. Orontes bereitet einen Gegenangriff vor, spricht seine Truppen an und rät ihnen, den weiblichen Dionysos und seine Frauenarmee nicht zu fürchten. Die Indianer greifen an und scheinen zunächst zu gewinnen; aber Dionysos stößt einen Schrei aus, der so mächtig ist wie der von neuntausend Männern, und hält sie zurück. Orontes und Dionysos führen Einzelkämpfe. Das Ende eines Weinzweigs, der auf Orontes 'Brust aufgerollt ist, reicht aus, um seine Rüstung zu verschieben. Orontes stößt sein eigenes Schwert in seine Brust und springt dann in den nahe gelegenen Fluss, dem er seinen Namen gibt. Bacchic Truppen massakrieren die Indianer. Astraeis rennt weg.

Lied XVIII. Dionysos kommt in Assyrien an , wo König Staphylos ("Gruppe der Trauben"), seine Frau Methè ("Trunkenheit") und ihr Sohn Botrys ("Grappe") ihn in ihrem wunderbaren Palast zu einem Fest begrüßen, bei dem alle betrunken sind. Während der Nacht träumt der Gott davon, dass der grausame König Lykurg ihn angreift wie ein Löwe ein Reh. Am nächsten Tag bietet Staphylos Dionysos großartige Geschenke an und ermutigt ihn, zu kämpfen. Während Dionysos damit beschäftigt ist, die Rebe in ganz Assyrien zu verbreiten, stirbt Staphylos plötzlich und sein Palast ist voller Trauerschreie. Bei seiner Rückkehr findet Dionysos seinen Freund tot vor.

Lied XIX. Dionysos tröstet Methè und Botrys mit Wein und organisiert Beerdigungsspiele zu Ehren von Staphylos, darunter Gesangs- und Pantomimeversuche.

Lied XX. Das Ende der Prüfungen der Spiele beendet die Trauer. In einem Traum stiftet Eris (Zwietracht) Dionysos an, in den Krieg zu ziehen. Methè, Botrys und ihr Diener Pithos ("Weinkrug") schließen sich den dionysischen Streitkräften an. Sie reichen bis nach Arabien , wo König Lykurg von Hera aufgefordert wurde, sich ihnen zu stellen. Gleichzeitig täuscht Hera Dionysos, indem er ihm einen Traum schickt, der ihm rät, friedlich und unbewaffnet nach Lykurg zu suchen . Als Dionysos dies tut, greift Lykurg ihn und die Bacchanten mit einer Axt an. Dionysos entkommt, indem er ins Meer springt; Dort wurde er von Nerée begrüßt und getröstet . In seiner kriegerischen Wut greift Lykurg sogar das Meer an und provoziert die Götter.

Lied XXI. Lykurg greift die Bacchanten ein zweites Mal an. Er konfrontiert die Nymphe Ambrosia , die sich in eine Rebe verwandelt und Lykurg umgibt, bis er ihn erstickt, während sich die Bacchanten versammeln, um ihn zu töten. Poseidon verursacht ein Erdbeben, aber Hera rettet Lykurg vorübergehend, bis Zeus ihn bestraft, indem er ihn zu einem wandernden Blinden macht. Während Dionysos noch Nereus 'Gastgeber ist, wird seine Armee entmutigt. Der Satyr Pheresphondos kommt am Hofe von Dériades, dem König von Indien, an und übermittelt ihm die Botschaft von Dionysos: Er muss den Weinkult annehmen oder sich dem Gott im Krieg stellen. Dériades, Sohn des Flussgottes Hydaspe (der heutige Jhelum ), lehnt dieses Friedensangebot ab. Dionysos schließt sich seinen Truppen an und bereitet sich auf den Kampf vor.

Lied XXII. Die Bacchic-Truppen treffen am Ufer des Hydaspe ein, wo Bäume und Tiere Dionysos mit Freude begrüßen. Die Indianer sind Zeugen der Wunder, die Dionysos vollbracht hat, und sind versucht, sich zu ergeben, aber Hera täuscht ihren Anführer Thureus . Die Indianer versuchen einen Hinterhalt, aber eine Nymphe warnt Dionysos vor der Gefahr. Während der Schlacht zeichneten sich Oiagros, Aeacus und Erechtheus durch ihre Taten aus.

Lied XXIII. Dionysos und Aecho konfrontieren die Indianer im Fluss, wo die meisten ertrinken. Aber Hera ermutigt den Flussgott Hydaspe , die Bacchic-Truppen zu ertrinken. Bacchus 'Armee beginnt die Überfahrt mit seltsamen Mitteln. Die Hydaspes sind wütend, weil ihr Wasser mit Blut und Leichen befleckt ist. Er lässt eine Flut sie ertrinken. Dionysos setzt die Ufer in Brand. Die Vegetation, Fische und Nymphen des Flusses sind dann in Gefahr. Die Hydaspes bitten Tethys um Hilfe .

Lied XXIV. Zeus und Hera besänftigen den Zorn der Protagonisten. Die Hydaspe beendet ihre Flut und Dionysos zieht seine Fackel zurück. Die Bacchic-Armee vollendet ihre Überquerung des Flusses, nur um festzustellen, dass Dériades ihre Truppen am anderen Ufer platziert hat. Die Götter steigen vom Olymp herab, um ihre Schützlinge zu retten, und die Armee lässt sich auf den benachbarten Hügeln nieder. Thureus erzählt König Deriades, was passiert ist. Die Nachricht von der Niederlage erreichte die Ohren des indischen Volkes und ihre Moral verschlechterte sich. Im Wald feiern die Bacchic-Truppen ihren Sieg. Leucos erzählt die Geschichte des Webwettbewerbs zwischen Aphrodite und Athena und des Sieges der Athena.

Gesänge XXV bis XL: das letzte Jahr des Indischen Krieges

Lied XXV. Der Dichter ruft die Muse in einem zweiten Proem ( Prooimion ) an, der den Beginn der zweiten Hälfte des Epos markiert. Er gibt an, dass er wie Homer für den Trojanischen Krieg eine Ellipse in den ersten Jahren des Dionysos-Krieges in Indien machen wird: Er überspringt die ersten sechs Jahre des Krieges. Er vergleicht die Heldentaten von Dionysos mit denen von Perseus , Minos und Herakles und kommt zu dem Schluss, dass der Gott besser war als diese Helden. Dann kehrt er zu seiner Hauptgeschichte zurück. Der Ganges, Deriades und das indische Volk haben Angst vor den Wundern der Bacchic-Armeen. Dionysos ist wütend, weil Hera alles tut, um seinen Sieg zu verzögern. Rhea schickt Attis, um Dionysos einen Schild zu bringen, der ihn im Kampf beschützt. Sie sagt ihm, dass er Indien im siebten Kriegsjahr erobern wird. Beschreibung des Schildes, umgeben von Sternbildern und mit mehreren Szenen verziert: das Fundament von Theben  ; Ganymed und Zeus  ; der lydische Mythos von Tylos.

Lied XXVI. Athena führt Deriades, um seine Truppen zu sammeln. Katalog indischer Truppen: vierzehn Kontingente aus dem Industal und den östlichen Teilen des Mittelreichs . Die Beschreibungen sind reich an ethnografischem Material.

Lied XXVII. Deriades fordert seine Truppen auf, Dionysos nahe der Mündung des Indus anzugreifen . Der Gott ordnet seine Bataillone und spricht seine Truppen an. Auf dem Olymp ermutigt Zeus Athena und Apollo , sich ihrem Bruder anzuschließen, und spricht mit den Göttern, die das indische Lager unterstützen ( Hera und Hephaistos ).

Lied XXVIII. Die Schlacht tobt weiter. Exploits von Phaleneus, Dexiochos und Clytios, von Corymbasos . Seltsame Todesfälle im Kampf. Exploits der Zyklopen und Corybantes .

Gesänge XXIX. Exploits des Geliebten von Dionysos, Hyménaios , der von einem indischen Pfeil verwundet und dann von Dionysos geheilt wurde. Ausbeutung der dionysischen Truppen, insbesondere von Aristeus , den Cabires und den Corybantes . Offensiven der Bacchanten, von den Indianern verwundet und von Dionysos geheilt. Der Kampf endet vorübergehend bei Einbruch der Dunkelheit. Rhea schickt Ares einen trügerischen Traum: Er sollte das Schlachtfeld verlassen, weil Hephaistos sich seiner Frau Aphrodite anschließen will. Ares, verliebt in die Göttin, verlässt den Ort sofort.

XXX singen. Exploits von Morrheus , Schwiegersohn von Dériades. Tectaphos wird von Eurymedon getötet. Hera ermutigt Deriades zu kämpfen und Dionysos ist im Begriff zu fliehen, als Athena ihn aufhält. Dionysos, wieder im Einsatz, massakriert die indischen Truppen.

Lied XXXI. Hera geht zu Persephone und überredet sie, ihn vorübergehend die Dienste eines der Furien, Mégère, übernehmen zu lassen, dem sie den Befehl gibt, Dionysos wahnsinnig zu schlagen. Hera schickt Iris auch, um Hypnos (Gott des Schlafes) zu finden, um ihn zu überreden, Zeus einzuschlafen, indem sie ihm die Hand von Pasithea , einer der Charites , für diesen Dienst verspricht . Hera leiht sich Aphrodites Gürtel aus, um Zeus zu verführen.

Lied XXXII. Hera verführt Zeus mit dem Gürtel; Sie lieben sich und während Zeus schläft, schlägt Megera Dionysos mit Wahnsinn. In Abwesenheit des Gottes führen Dériades und Morrheus die Bacchic-Armee. Die Bacchanten sind in Panik.

Lied XXXIII. Eine der Grazien lehrt Aphrodite den Wahnsinn von Dionysos und auch die Tatsache, dass Morrheus Bacchante Chalcomedes verfolgt . Aphrodite schickt Aglaia zu Eros, der gerade mit Hyménaios Cottabe spielt. Als Gegenleistung für eine Krone von Hephaistos willigt Eros ein, Morrheus in Chalcomedes verlieben zu lassen. Morrheus verliert dann das Interesse an der Schlacht und verfolgt den Bacchanten, der ihn an die Gegenseitigkeit seiner Gefühle glauben lässt. Morrheus 'Wunsch wird immer dringlicher und Chalcomedes fürchtet um ihre Jungfräulichkeit, aber Thetis beruhigt sie und zeigt ihr an, dass eine Schlange sie beschützen wird.

Lied XXXIV. Morrheus wird von einem trügerischen Traum vom Elfenbeintor besucht und wandert wie eine verlorene Seele. sein Diener Hyssacos tröstet ihn. Er greift die Bacchanten an und nimmt im Auftrag von Dériades mehrere Gefangene, die sie zu Folter und Tod schicken. Chalcomedes zieht Morrheus vom Kampf weg. Deriades zieht die Bacchanten innerhalb der Stadtmauern an.

Lied XXXV. Die Indianer massakrieren die Bacchanten in der Stadt. Chalcomedes hält Morrheus weiter vom Kampf fern, indem er ihn glauben lässt, dass sie in ihn verliebt ist. Gerade als er sie vergewaltigen will, greift ihn ein Serpen an. Währenddessen hilft Hermès den Bacchanten, die Stadt zu verlassen. Zeus wacht auf und zwingt Hera, Dionysos Wahnsinn zu heilen, indem er ihm die Brust gibt (Zeichen der Adoption) und ihn mit Ambrosia überzieht. Dionysos kann sich dann seinen Truppen anschließen.

Lied XXXVI. Auf dem Olymp Konfrontation zwischen pro-Dionysos-Gottheiten und pro-indischen Göttern. Athena besiegt Ares, Hera besiegt Artemis, Apollo steht Poseidon gegenüber, aber Hermes versöhnt sie. An Land spricht der König von Indien Deriades seine Truppen an und startet dann eine Anklage mit seinen Elefanten. Nach dem Gemetzel stehen sich Dériadès und Dionysos im Einzelkampf gegenüber. Der Gott weicht seinem Gegner aus, indem er sich auf verschiedene Weise verändert, und fängt ihn dann in den Ranken eines Weinstocks ein, bevor er ihn freigibt. Dionysos befiehlt den Rhadamanes, eine Flotte für ihn aufzubauen. Dériades präsidiert die indische Versammlung und setzt seine Truppen für eine Seeschlacht ein. Die beiden Armeen schließen einen Waffenstillstand, um die Toten zu begraben.

Lied XXXVII. Dionysos erhebt einen Scheiterhaufen für Opheltes, den Helden seiner Armee, der von Dériades getötet wurde. Er organisiert Beerdigungsspiele, darunter viele Veranstaltungen, darunter ein Wagenrennen, Faustkampf, Wrestling, Laufen, Diskus, Bogenschießen und Speerwurf.

Lied XXXVIII. Zwei Zeichen verkünden den Sieg von Dionysos. Die erste ist eine Sonnenfinsternis, die vom Wahrsager Idmon positiv interpretiert wird . Der zweite ist ein Kampf zwischen einem Adler und einer Schlange, wobei der Adler die Schlange schließlich in den Fluss wirft: Es ist Hermes selbst, der die Interpretation gibt, indem er den Adler mit Dionysos und die Schlange mit Dériades vergleicht. Hermès erzählt ausführlich die Geschichte von Phaeton von seinen Ursprüngen bis zu seinem Tod und seiner Katastrophe .

Lied XXXIX. Die neue Flotte von Dionysos ist fertig: Die Seeschlacht beginnt. Dériades und Dionysos sprechen ihre Truppen an. Éaque und Erechthée rufen die Götter um Hilfe. Beschreibungen des Gemetzels. Die Indianer werden schließlich von einem Brandschiff in die Flucht geschlagen, das in ihren Linien gestartet ist. Deriades floh.

Lied XXXX. Dériades kehrt zum Kampf zurück. Er muss sich Dionysos stellen, der ihn leicht mit seinem Thyrsus verwundet und ihn dann zwingt, in den Hydaspe-Fluss zu springen, der das Ende des Krieges markiert. Orsiboè, die Frau von Dériadès, und ihre Kinder Cheirobiè und Protonoé trauern. Dionysos organisiert die Beerdigung der Toten, feiert seinen Sieg und verteilt die Beute. Modaios wird zum Gouverneur von Indien ernannt. Dionysos reist nach Tyrus, wo er die Stadt bewundert und die Geschichte ihrer Gründung durch Herakles hört .

Songs XLI bis XLVII: Siege und Liebe von Dionysos

Lied XXXXI. Mythische Geschichte der Stadt Béroé (heute Beirut ). Geschichte der Nymphe Beroe Tochter der Aphrodite  : ihre Geburt, ihre Ausbildung. Aphrodite sucht Harmony auf, um das Schicksal von Béroé zu erfahren. Harmonie prophezeit den zukünftigen Wohlstand der Stadt unter dem von Augustus geführten Römischen Reich.

Lied XLII. Dionysos und Poseidon verlieben sich beide in Beroe. Dionysos verfolgt sie durch den Wald; Dort trifft er Pan und wirbt dann um die Nymphe, indem er ihr seine Kräfte demonstriert. Dionysos und Poseidon beschließen, um die Hand der jungen Frau zu kämpfen.

Lied XLIII. Poseidons Armee der Meeresgottheiten und die des Dionysos prallen aufeinander. Zeus gewährt Berose Poseidon Beroes Hand, der Dionysos tröstet.

Lied XLIV. Dionysos, zurück in Griechenland, kommt in Theben an . König Pentheus weigert sich, ihn als Gottheit anzuerkennen und lässt ihn verhaften. Die Furien greifen den Palast des Pentheus an. Agavé und seine Schwestern sind vom Wahnsinn gepackt.

Lied XLV. Tiresias und Cadmos versuchen, den Gott zu besänftigen, aber Pentheus greift Dionysos an. Dionysos erinnert letzteres an die Geschichte der tyrrhenischen Piraten, die ihn gefangen genommen haben, indem sie ihn für einen Sterblichen gehalten haben und die er in Delfine verwandelt hat. Pentheus sperrt Dionysos ein, aber der Gott zerstört den Palast und entkommt.

Canto XLVI. Dionysos verwendet List, um Pentheus zu überreden, seine Mutter und seine Schwestern während ihres Wahnsinns zu beobachten. Aber sie sehen ihn und töten ihn.

Canto XLVII. Der Thiasos Dionysos kommt in Athen an und die Stadt freut sich. Der Gott lehrt Icarios Weinbau , der Weinpflanzen an seine Nachbarn verteilt. Diese töten, sobald sie betrunken sind, Icarios. Icarios 'Tochter Erigone träumt vom Tod ihres Vaters und besucht ihn, um seine Leiche zu finden. Sie hängt sich auf, aber Zeus verwandelt sie in eine Konstellation. Ariadne klagt, nachdem er von Theseus verlassen wurde  : Dionysos verführt sie und heiratet sie. In Argos angekommen , führt Dionysos sie dazu, ihre Kinder zu töten, um die Frauen der Stadt zu bestrafen, die sich weigern, ihre Riten zu praktizieren. Hera stiftet Perseus an, die Bacchanten anzugreifen; er verwandelt Ariadne in Stein, dann akzeptieren die Argiven auf Fürsprache von Hermes die dionysischen Riten.

Lied XLVIII: Vereinigung mit Aura und Geburt von Iacchos, dem dritten Dionysos

Canto XLVIII. Hera bittet Gaia, ihre Söhne, die Riesen , zu wecken , die gegen Dionysos kämpfen, aber getötet werden. Dionysos ringt mit der Tochter von König Sithon, um sie zu heiraten, und tötet nach seinem Sieg den König. Dionysos reist dann nach Kleinasien, wo er die Nymphe Aura trifft . Aura konkurriert mit Artemis in einem Schönheitswettbewerb; Aus Trotz beschuldigt Artemis Nemesis, Dionysos dazu zu bringen, sich in Aura zu verlieben. Ariadne erscheint Dionysos in einem Traum und beschwert sich, dass er sie vergessen hat. Dionysos vergewaltigt Aura, während er schläft; Wenn sie aufwacht, schlachtet sie Herden und Hirten und zerstört dann ein Heiligtum der Aphrodite. Artemis verspottet Aura, die schwanger ist, während Nicaia ihr hilft, Zwillinge zur Welt zu bringen, die Mount Dindymon ihren Namen geben . Aura will die Kinder einem Löwen zum Verschlingen geben, aber sie sind gerettet. Die Aura verwandelt sich in eine Quelle. Eines der Kinder, Iacchos , wird Athene anvertraut. Ariadnes Krone verwandelt sich in eine Konstellation. Dionysos wird endlich auf dem Olymp begrüßt.

Stil

Während die dactylic Hexameter zu halten, um Klassiker der epischen Homeric , Nonnos gehorcht versification Regeln des Dichters ausgestellt Kallimachos von Kyrene ( III - ten  Jahrhundert  vor Christus. ). Darüber hinaus basiert es auf der zeitgenössischen Aussprache des Griechischen: Der Akzent der Intensität hat den Akzent der Höhe ersetzt.

Wie Quintus von Smyrna in seiner Suite d'Homère zögert Nonnos nicht, Verse, sogar ganze Episoden, mehrmals in seine Arbeit aufzunehmen. Ebenso mag er es, die Muster und Stile zu variieren, um sich durch die proteanische Natur des Gottes zu rechtfertigen, den er singt: Er spricht die Musen in der Präambel an und ruft aus: "Bring Proteus mit hundert Gesichtern für mich heraus : dass es in der offenbart wird Vielfalt seiner Aspekte, denn vielfältig ist die Hymne, die ich singe. ""

Anmerkungen und Referenzen

  1. Siehe auch Nonnos de Panopolis , Dionysiaques [ Detail der Ausgaben ] [ online lesen ] , XXI, 1-68. Für eine detaillierte Untersuchung dieses Mosaiks siehe Claude Vatin und Philippe Bruneau , "Lycurgus und Ambrosia über ein neues Mosaik aus Delos", im Bulletin de Correspondence Hellénie , 1966, vol. 90, n o  90-2, p. 391-427 [ online lesen ] .
  2. Übersetzung von V. Giraudet, op. cit. , basierend auf dem Text von R. Keydell (1959), Berlin.

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Ausgaben

Konsultieren Sie die Liste der Ausgaben dieser Arbeit

  • Die Dionysiacs oder die Reisen, Lieben und Eroberungen von Bacchus in Indien , von Claude Boitet de Frauville, 1625. Auf GoogleBooks
Studien
  • Pierre Chuvin , dionysische Mythologie und Geographie: Forschung über die Arbeit von Nonnos de Panopolis (Slg. Vates, 2), Präf. von Ernest Will , Clermont-Ferrand, Adosa, 1992, 366 p. ( ISBN  2-86639-116-0 )
  • Pierre Chuvin, „Dionysische Mythologie und Geographie. Forschung über die Arbeit der Nonnus „in Gnomon n o  68 (1996), S.. 295-299.
  • Hélène Frangoulis, Vom Roman zum Epos. Einfluss des griechischen Romans auf die Dionysiacs von Nonnos de Panopolis , Besançon, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2014. ( ISBN  9782848674834 )
  • Vincent Giraudet, „Die Dionysiker von Nonnos de Panopolis: ein Gedicht im Zeichen des Proteus“, im Bulletin des Vereins Guillaume Budé n o  2 (2005), S. 75-98.
  • Suzanne Saïd , Monique Trédé und Alain Le Boulluec , Geschichte der griechischen Literatur , Paris, Presses Universitaires de France, Slg.  "Erster Zyklus",1997( ISBN  2130482333 und 978-2130482338 ).

Externe Links