Osiris

Im Neuen Reich wurde ein neues Genre der Bestattungsliteratur geschaffen; die "Bücher dessen, was im Douat ist". Diese Werke sind für königliche Figuren bestimmt und erscheinen an den Wänden ihrer Gräber, Kenotaphen oder Sarkophage .

Diese Texte sind im Gegensatz zum Totenbuch keine Zusammenstellungen von Zauberformeln aus heterogenen Quellen. Sie sind unveränderliche Texte, die die damit verbundenen reichhaltigen Illustrationen beschreiben. Das älteste Werk ist das Buch Amduat, das unter Thutmosis  III . erschien . Wenn das Buch der Tore in Horemhab erscheint , erscheint die erste vollständige Kopie auf dem Sarkophag von Seti  I. st . Die zwölfte und letzte Sequenz dieser Komposition enthält eine Darstellung des Moments, in dem die Sonne aus der Unterwelt kommt, um im Morgengrauen wiedergeboren zu werden. Diese Szene ist ein Abbild des kosmologischen Denkens der Ägypter des Neuen Reiches

Der Gott Nun scheint aus dem Urwasser zu kommen. Mit seinen beiden langen Armen hebt er das Solarboot. An Bord hält der Khepri- Skarabäus (Symbol der Wiedergeburt) die Sonnenscheibe. Auf beiden Seiten des Skarabäus scheinen die Göttinnen Isis und Nephthys die aufgehende Sonne zu begrüßen oder anzutreiben. Letztere wird in den Armen von Nut, der Göttin des Himmels, empfangen . Auf dem Kopf stehend dargestellt, steht die Göttin auf dem Kopf des Osiris, dessen Körper eine Schleife bildet, die den Douat enthält . In der Mitteilung heißt es: „Nun ist es, die Re erhält. ".

Wie die Ouroboros- Schlange, die sich in den Schwanz beißt, ist Osiris auf sich selbst zusammengerollt. Sein Körper bildet einen Kreis und auf dem Zettel steht: "Es ist Osiris, der den Douat umkreist  ". Diese Darstellung des Gottes zeigt, dass die Zeit zyklisch ist. Der Kreis symbolisiert Perfektion und Bewegung. Diese permanente Rückkehr von Dingen und Ereignissen ist eine Folge von Regenerationen. Osiris und Nut sind verkehrt herum dargestellt, um zu zeigen, dass der Douat nicht denselben Regeln unterliegt wie das geordnete Universum, die Sonne wandert von West nach Ost. Wenn die Sonne in sie eindringt, kann sie nur herauskommen. Abends dringt die Sonne in den Westen. Es regeneriert sich während seiner Passage durch den Douât. Diese Welt der Nacht und des Todes wird von Osiris regiert. Nachdem sie zwölf Regionen und zwölf Portale passiert hat, wird die Sonne im Morgengrauen wiedergeboren, wenn sie aus dem östlichen Horizont kommt. Dieser Austritt aus der unterirdischen Welt wird durch die zweite Sonne symbolisiert, die sich am Bug des Solarbootes befindet . Der Himmel über Nut befindet sich zwischen dem Douat und dem geordneten Universum. Es ist das Bindeglied zwischen den beiden Welten.

Osiris, der Herr über Jahrmillionen

Die Sterblichkeit der ägyptischen Götter wird oft in einem Zyklus beschworen, in dem sich Tod und Wiedergeburt abwechseln, wobei die Verjüngung des Gottes nur durch seinen Tod möglich ist. Aber es gibt nur wenige ägyptische Dokumente, die das endgültige Ende der Zeit und das endgültige Verschwinden der Götter beschwören. Kapitel 175 des Totenbuches beschreibt diese Situation jedoch sehr deutlich. Am Ende der Zeit werden nur Atum und Osiris übrig bleiben. Osiris beklagt, dass er im Jenseits bleiben muss. Atum tröstet ihn, indem er ihm sagt, dass die Wüste der Nekropole sein Königreich ist, dass sein Sohn Horus über die Menschen herrscht und dass sein Leben sehr lange sein wird. Atum kündigt ihm an, dass die beiden allein überleben werden, indem sie in Form einer Schlange in das Chaos der Ursprünge zurückkehren:

„Du bist für Millionen von Millionen von Jahren bestimmt, eine Lebensdauer von Millionen von Jahren. Aber ich werde alles zerstören, was ich geschaffen habe; dieses Land wird als erster Staat in den Bundesstaat Nun , in den Hochwasserzustand, zurückkehren. Ich bin das, was bei Osiris bleiben wird, wenn ich mich wieder in eine Schlange verwandelt habe, die die Menschen nicht kennen, die die Götter nicht sehen können. "

-  Totenbuch , Kap. 175, Auszug. Übersetzung von Paul Barguet.

Osiris Orion

Sah- Orion

S

Die Ägypter bezeichneten das Sternbild Orion als Sah . Verkörpert von einem Mann, der die weiße Krone Oberägyptens trug , galt Sah als der Herrscher der Sterne, dessen Rasse er am Nachthimmel befahl. Sah ist die Seele - Ba von Osiris oder Osiris selbst nach den verschiedenen Traditionen. Dieser Konstellation sind mehrere Kapitel der Texte der Sarkophage gewidmet (Kapitel 469, 470, 689, 1017). Kapitel 227 ermöglicht es dem Verstorbenen, sich in Osiris' Nachfolger zu verwandeln. Der Verstorbene, nachdem er bestätigt hat, dass er Osiris ist, fährt fort, von Orion zu sprechen:

„Ich bin Orion, der sein Doppelland erreicht hat, der vor dem Himmelsrahmen [den Sternen] im Körper seiner Mutter Nut segelt  ; sie war nach ihrem Wunsch mit mir schwanger, und sie gebar mir Freude in meinem Herzen. "

- Auszug aus Kap. 227 der Texte der Sarkophage . Übersetzung von Paul Barguet .

Osiris der Vater

Die Kapitel 366 und 593 der Pyramidentexte , die in ihrem Wortlaut sehr ähnlich sind, beziehen sich auf die Geburt und Empfängnis des Horus . Es scheint, dass seine Eltern Osiris und Isis sind  :

„Deine Schwester Isis kam zu dir, glücklich mit deiner Liebe. Nachdem du es auf deinen Phallus gelegt hast, sprang dein Samen darin auf »

-  Texte der Pyramiden . Kerl. 366.

Der Rest des Textes hat eine astrale Dimension, denn die Frucht dieser Vereinigung ist Hor-imy-Sopedet, das heißt "Horus im Sternbild Canis Major  ". Osiris, dem Sternbild Orion assimiliert , überträgt seine stellare Essenz an Horus, das heißt den Stern Sirius durch Isis, das Sternbild Canis Major  :

„Dein Same sprang in ihr (Isis) hervor, durchdringend (sped) in Sopedet  ; Horus-Soped entstand von Ihnen in seinem Namen von Horus in Sopedet . "

-  Texte der Pyramiden . Kerl. 593.

Diese mythische und astronomische Geburt basiert auf einer Reihe theologischer Wortspiele: Soped ägyptischer Name für den Stern Sirius , bedeutet spitz, scharf, geschickt, geschickt und Sopedet bedeutet Dreieck und Effizienz. Die Sirius-Soped Stern kann dann zu einem der drei Punkte des Dreiecks verweisen , dass sie mit den Formen Beteigeuze und Rigel Sterne , Sirius-Soped weil dieses Dreieck weist auf eine wichtigere Rolle zu müssen. Osiris- Orion ist der Gott der Lethargie; drei Sterne bilden seinen Phallus (derzeit als Gürtel gesehen ), der auf das Sternbild Canis Major zeigt  : für die Ägypter ist dies Isis in Form eines Vogels, des Drachens , der seinen Nachfolger Horus- Soped (Sirius) in sich trägt, derjenige, der effektiv kämpft, um seinem Vater sein Leben und seine königlichen Pflichten zurückzugeben.

Grabgottheit

Osiris, der Führer des Westens

Datiert aus der Zeit Ramses  V ( XX th Dynastie ), der Papyrus Chester Beatty I enthält die Geschichte der Abenteuer des Horus und Seth . Die Geschichte erzählt von den inneren Kämpfen, die innerhalb der Osirian-Familie toben. König Osiris ist tot. Achtzig Jahre lang streiten Horus und Seth um die Thronfolge. Die ägyptischen Götter sitzen als Geschworene in einem Tribunal unter dem Vorsitz von Re . Sie teilen sich in zwei Lager gleicher Macht auf. Horus, ein Teenager mit wenig Erfahrung, wird von einer Fraktion unterstützt, die von seiner Mutter Isis angeführt wird . Was Seth betrifft, den tapferen Verteidiger der Solar Barque gegen Apophis , wird seine Sache von Re unterstützt. Wenn Horus sich Seths magischen Angriffen stellen soll, muss sich Seth denen von Isis stellen. Nach Tausenden von schmutzigen Tricks sind die Götter des Hofes des Aufschiebens des alten Re müde . Seine aufeinanderfolgenden Urteile sind für Horus alle günstig, aber Seth kann sie jedes Mal aufgrund seiner Überlegenheit über Re in Frage stellen. Auf Anraten von Thoth und Shou schickt Re einen Brief an Osiris, um seine Meinung zu erfahren. Als Antwort darauf bringt der verstorbene Gott seine eigenen Verdienste vor:

"Warum wird meinem Sohn Horus Unrecht getan?" Ich habe dich stark gemacht. Ich habe Gerste und Dinkel geschaffen, um die Götter und die Herden unter der Obhut der Götter zu unterstützen. Es wurde kein Gott oder keine Göttin gefunden, um dies zu tun. "

-  Die Abenteuer von Horus und Seth. Übersetzung von Claire Lalouette .

Unbeeindruckt verspottet Ra die Macht von Osiris und sagt, dass mit oder ohne ihn Gerste und Dinkel noch existieren würden. Wütend bedroht Osiris die Götter der Ennead . Aus Angst vor einer Epidemie fällen die Götter das endgültige Urteil zugunsten von Horus. Das letzte Argument ist, dass die Gesundheit der Schöpfung von Osiris abhängt. Als Gott des Überflusses nährt er Götter und Menschen. Aber nach seinem Belieben kann er gegen seine Feinde und die Bösen eine Armee von Dämonen entfesseln, damit sie das freudige irdische Leben der Lebewesen unterbrechen:

„Das ist wirklich perfekt, wirklich perfekt, alles was du geschaffen hast, oh Erfinder der Ennead! Aber wir haben dafür gesorgt, dass die Gerechtigkeit in der Unterwelt geschluckt wurde. Betrachten Sie also die Situation, Sie. Dieses Land, in dem ich mich befinde, ist voll von grimmigen Boten, die keinen Gott oder (keine) Göttin fürchten. Wenn ich sie herausbringe, würden sie die Herzen all derer zurückbringen, die mir abscheuliche Taten angetan haben, aber sie manifestieren sich hier in meiner Gesellschaft. Und warum verbringe ich mein Leben hier, in Frieden im Westen, während ihr alle draußen seid, ihr alle? Wer von ihnen ist stärker als ich? Aber sehen Sie, sie haben die Lüge erfunden. Und als Ptah […] den Himmel erschuf, sagte er nicht zu den Sternen, die dort waren: "Ihr werdet jede Nacht im Westen zu Bett gehen, wo der König Osiris wohnt? Dann werden die Götter, Adligen und das Volk" Leg dich auch an den Ort, an dem du bist" - das hat er mir gesagt. "

-  Die Abenteuer von Horus und Seth. Übersetzung von Claire Lalouette .

Osiris Ounennéfer

Die alten Ägypter sahen den Tod nicht als etwas Natürliches an. Indem sie alle Toten mit Osiris, dem ermordeten Gott, identifizierten, stellten sie sich den Tod als Grenzüberschreitung zwischen der irdischen Welt und der Welt darüber vor. Der Tod ist eine vorübergehende Krise, die durch das Bestattungsritual gelöst werden kann. Der Hof des Osiris symbolisiert diese entscheidende Phase, denn nur wer moralisch rein ist, kann die Riten beanspruchen. Nur wer frei von Sünden ist, kommt vor das Tribunal des Osiris. Diese Reinheit wird aus dem Alten Reich in den Texten der Gräber und Mastabas vorgetragen . Durch die Fürsprache des Königs gewähren die Götter den Dienern der Monarchie den Status von Imakhou (Besitzer des Grabes). Aber man kann dieses Privileg nur beanspruchen, wenn man die Ma'at respektiert und angewendet hat . Osiris, in seinem Namen Ounennéfer (Perfekte Existenz), ist ein Vorbild, dem man folgen sollte, sein vorbildliches Leben hat ihn dazu geführt, das Königtum auf Erden und im Jenseits auszuüben:

„Ich habe seinem Herrn Gerechtigkeit widerfahren lassen, das heißt, ich habe ihn mit dem zufriedengestellt, was er liebt. Ich sprach die Wahrheit , ich vollbrachte Gerechtigkeit, ich sagte Gutes, ich wiederholte das Gute, ich erreichte Vollkommenheit, weil ich Gutes mit den Menschen haben wollte. Ich habe es mit zwei Prozessparteien versucht, damit sie zufrieden waren. Ich rettete den Elenden vor dem, der in dem, worüber ich Autorität hatte, mächtiger war als er. Den Hungrigen gab ich Brot, den Nackten Kleider, den Schiffbrüchigen einen Gang, dem, der keinen Sohn hatte, einen Sarg. Ich habe ein Boot gebaut, für das es kein Boot gab. […]“

- Falsche Tür von Neferséchemrê sagte Chéchi

Im Neuen Reich erhält das Totengericht seine endgültige Form, wie es im Totenbuch (Kap. 125) erscheint. Die Passage vor Osiris und seinen zweiundvierzig Beisitzern gleicht eher einer Tortur als einem juristischen Verfahren. Der Verstorbene weiß im Voraus, was er ihm vorwerfen kann und verteidigt sich, indem er zwei Sündenlisten en bloc leugnet. Eine erste Liste von vierzig Fehlern wird vor Osiris abgelehnt, dann wird eine zweite Liste von zweiundvierzig Fehlern vor den zweiundvierzig Beurteilern, die das gesamte ägyptische Territorium symbolisieren, abgelehnt. Diese Gesetze bedingten den Zugang zur Welt im Jenseits . Aber Kapitel 125 ist mehr als eine Zauberformel, die den Verstorbenen reinigen soll. Der Ägypter verließ sich nicht allein auf die Macht der Magie, um seine Seele zu retten . Seine Obduktion vor Osiris wurde während seines irdischen Lebens von einem Leben begleitet, das von den Gesetzen des Hofes inspiriert war:

„Ich bin ein Adliger, der sich an Maât erfreute, der sich an den Gesetzen der Halle der beiden Maats Vorbild nahm, weil ich beabsichtigte, in die Nekropole zu gelangen, ohne dass mit meinem Namen die geringste Gemeinheit verbunden war. auch nichts, was ihre Götter missbilligen. "

- Tombstone Baki, XIV - ten  Jahrhundert

Von Osiris-Apis nach Sarapis

Der Apis- Stier (Hapi auf Ägyptisch) symbolisiert den Zyklus eines jungen Tieres, das einem älteren, gerade eines natürlichen Todes gestorbenen, folgt. Sobald ein Stier starb, machten sich die Priester auf die Suche nach einem ihm ähnlichen jungen Stier und inthronisierten ihn. Die Nachfolge von Apis ist seit bezeugt Amenhotep  III bis zum Ende der ptolemäischen Dynastie aber wahrscheinlich bis zum dauerte IV - ten  Jahrhundert. Apis vermittelt zwei theologische Bilder; erstens die königliche Nachfolge und zweitens die osirische Renaissance. Apis wird so als lebender und wandelnder Stier, als totes und mumifiziertes Tier und als Mensch mit Stierkopf dargestellt. Der verstorbene Apis wird ein Osiris unter dem Namen Osiris-Apis (in ägyptisch Osor-Hapi).

In der Spätzeit entwickelte sich ein Kult zu Ehren dieses toten Tieres, jedoch innerhalb der Stadtgrenzen von Memphis . Der Kult wird in ägyptischen Kreisen, aber auch bei den in Memphis angesiedelten griechischen Kolonisten praktiziert. Ein Papyrus in der griechischen Sprache erwähnt den Gott Osérapis aus der IV - ten  Jahrhundert vor Christus. Als sich die Lagiden- Dynastie in Ägypten niederlässt, richtet sie in Alexandria den Sarapis- Kult ein . Diese Gottheit übernimmt die Begräbnis- und Agrarfunktionen des Gottes Osiris, aber ihre Darstellungen sind die eines griechischen Gottes: ein bärtiger Mann mit lockigem Haar, der entweder mit dem Modius (Symbol der Fruchtbarkeit) oder mit der Atef- Krone (charakteristisch für Osiris) gekrönt ist .

• Lebende Apis, gekrönt von der Sonnenscheibe.

• Stele zu Ehren der Toten und mumifizierten Apis.

• Anthropomorphe Statuette von Apis

• Büste von Sarapis .

Gottheit der Vegetation

Osiris, der über das Getreide wacht

Für den Anthropologen James George Frazer sind die Götter Osiris, Dionysos , Attis und Adonis Geister der Vegetation. Osiris ist wie das bei der Aussaat vergrabene Getreide, das bei der nächsten Ernte wiederbelebt wird. Das Getreide wird durch Wasser im Boden gedüngt und bei der Ernte von den Sichel der Mäher zerstückelt.

Ob Osiris von Anfang an ein Gott der Vegetation war oder ob diese Seite seiner Persönlichkeit nachträglich als Grabgott auf seine Aspekte aufgepfropft wurde, ist noch nicht sicher geklärt. Die Fruchtbarkeit des ägyptischen Boden ist mit dem im Zusammenhang Schluff durch die Flut des getragenen Nil mit dem Osiris zugeordnet ist. Obwohl er den Körper von Osiris in Stücke schneidet, wird sein physischer Tod als Lethargie dargestellt . Diese Unbewusstheit von Osiris ist wie die von Atum in der Nun (dem Urmeer) vor der Erschaffung des Universums. Der Schlaf des Gottes Osiris widerspricht der vom Schöpfergott aufgestellten Ordnung. Dennoch ist sein Tod notwendig, damit die Menschheit ihre irdischen Grenzen überschreiten und die göttliche Ewigkeit erlangen kann. Osiris ist der Gott, der im Wasser des Nils ertrunken ist . Sein langer Aufenthalt im Wasser gilt als Rückkehr in das Chaos des ursprünglichen Ozeans. Nun ist dieser Ozean das Medium, aus dem das Leben entspringt. Die Zerlegung von Osiris in sechzehn Teile ist mit der jährlichen Wiederkehr der Nilflut verbunden. Die ideale Höhe der Flut beträgt sechzehn Ellen und wenn diese Höhe erreicht ist, wird Osiris wieder aufgefüllt.

„O Ursprünglicher des ganzen Doppellandes! Nahrung und Nahrung vor der Ennead , Akh perfekt unter den Akhou, für die die Nonne sein Wasser verschüttet […] Pflanzen wachsen nach seinem Wunsch und für ihn bringt das fruchtbare Land ständig Nahrung hervor, die [Geb] unter seine Hand gelegt hat dieses Land, sein Wasser und sein Wind, sein Gras und alle seine Herden, alles, was fliegt und alles, was auftaucht, seine Reptilien und seine Tiere der Wüste, (alles) dem Sohn der Nut geopfert; und das Doppelland ist erfreut! […] Was die Sonnenscheibe umgibt, unterliegt seinen Entwürfen; (ebenso) der Nordwind, der Fluss, die Wellen, der Obstbaum und alles was wächst. Es ist Nepri, der seine ganze Vegetation, die Nahrung des Bodens, gibt. Sie stellt die Sättigung her und beschafft sie für alle Länder. Jedes Wesen ist glücklich, jedes Herz ist fröhlich. "

- Große Hymne an Osiris. Neues Imperium . Louvre Stele C286

Feste des Monats Khoïak

Ursprünglich bei Abydos entwickelt und Busiris, der Ritus der Feierlichkeiten des Monats Khoiak gewinnt aus dem XI ten Dynastie alle vermeintlichen Tempel eine Reliquie des Osiris zerstückelten Körper zu bewahren.

Der Zyklus der Getreidekeimung wurde von den Ägyptern als Metapher für ihre Vorstellung vom Tod angesehen. Eines der Bilder der Wiedergeburt von Osiris ist die Figuration von Getreideähren, die auf seinem mumifizierten Körper wachsen. Diese Darstellung wurde in den Tempeln tatsächlich nach dem Ritual des Monats Khoiak umgesetzt . In einem Bottich in Mumienform legten die Priester eine erdige Mischung, in der das Getreide keimen sollte (bei Unterwasserforschungen wurde ein solcher Bottich in den Temenos des Tempels von Amon und Khonsu der versunkenen Stadt Heraklion gefunden ). Dieser vegetierende Osiris, der einst in die Sonne gelegt und dann getrocknet wurde, wurde in ein heiliges Boot gelegt und dann in die Nekropole der Stadt Canopus transportiert . Diese Gemüsemumie wurde dort beseitigt, entweder vergraben oder ins Wasser geworfen.

In den Gräbern konnte man kleine Formen dieser Art platzieren, die in der ägyptischen Umgebung „vegetating Osiris“ oder „Getreide Osiris“ genannt werden.

Kult der heiligen Reliquien

Osiris in all seinen Gräbern

Der Kult des Osiris verbreitete sich in ganz Ägypten. Einige Städte zeichneten sich jedoch durch ihre besondere Beziehung zum Mythos von der Zerstückelung des Osiris aus. Die Traditionen unterscheiden sich in Bezug auf die Anzahl der im ganzen Land verstreuten Osirianer; von vierzehn bis zweiundvierzig, abhängig von den verschiedenen Versionen. Laut Plutarch ertränkte Seth seinen Bruder Osiris, indem er ihn in eine in den Nil geworfene Truhe einsperrte . Die Überreste trieben nach Byblos ( Libanon ), wo sie von Isis gefunden wurden . Die Göttin brachte die Truhe und den Körper zurück nach Ägypten in die Nähe von Buto . Aber während einer Jagdreise fand Seth die Leiche von Osiris. Wütend vor Wut zerlegte er die Leiche in vierzehn Teile und zerstreute sie nach allen Seiten. Verzweifelt machte sich Isis auf die Suche nach ihnen und suchte sie im ganzen Land. Jedes Mal, wenn sie ein Stück fand, vertraute sie es dem örtlichen Klerus an, um das Andenken an Osiris zu ehren.

Im ersten Kapitel des Totenbuches präsentiert sich der Verstorbene als Priester des Osiris-Kultes, in der Hoffnung, auch von den Bestattungsriten des zerstückelten Gottes zu profitieren. So zählt der Verstorbene einige Städte auf, in denen er zu Lebzeiten Osiris ehrte. Die Teilnahme an den Riten dieser heiligen Stätten ermöglicht es, die Gunst der Götter zu erlangen. Im Jenseits kümmern sich die Götter nur um diejenigen, die sie geehrt haben. Die Teilnahme an den Riten im Zusammenhang mit der Einbalsamierung von Osiris zu Lebzeiten ermöglicht es, nach seinem Tod den Gott zu betrachten und in seinem Königreich zu überleben:

„Ich bin bei Horus , als Beschützer dieser linken Schulter des Osiris, die sich in Letopolis befindet  ; Ich komme und gehe wie eine Flamme an dem Tag, um die Rebellen aus Letopolis zu vertreiben.

Ich bin bei Horus, dem Tag, an dem die Feste des Osiris gefeiert und die Opfergaben für Ra vorbereitet werden , am Fest des sechsten Tages des Monats und am Fest-deni in Heliopolis .

Ich bin der Priester-ouab in Bousiris , und ich erhöhe Ihn, der in dem Hügel ist.

Ich bin der Prophet von Abydos an dem Tag, an dem der Boden hoch ist.

Ich bin derjenige, der die Geheimnisse von Ro-sétaou sieht .

Ich bin derjenige, der das Widder-Zeremoniell in Mendes liest . "

- Auszug aus Kapitel 1 des Totenbuches . Übersetzung von Paul Barguet

Phallus von Mendes

Banebdjed

bȝ-nb-ḏd

Plutarch berichtet in seiner Version des Mythos von Osiris, dass die Göttin Isis alle verstreuten Gliedmaßen außer dem von Fischen gefressenen Phallus gefunden hat . Um es zu ersetzen, hat sie es nachgeahmt. Die Stadt Mendes hat jedoch eine andere mythische Tradition bewahrt. Das Relikt, das in dieser Stadt geehrt wird, ist der Phallus , der an der Wirbelsäule befestigt ist . Diese beiden Gliedmaßen bilden nur ein einziges Relikt, weil die Ägypter (und nach ihnen die Griechen) glaubten, dass das Knochenmark von der Wirbelsäule bis zu den Hoden abstieg und in Form von Sperma durch den Phallus austrat . Der Samen im Körper der Frau bildete dann die Knochen des Kindes, die weiblichen Körpersäfte das Fleisch. Später wurde die Djed-Säule dieser Reliquie assimiliert, die Stadt Mendes trug in der ägyptischen Sprache den Namen Djedet oder Perbanebdjedou  ; der Gott von Mendes ist seit den Anfängen des pharaonischen Ägyptens der Widder Banebdjetet . Letztere wurde die Seele betrachtet ba des Osiris. Tatsächlich trug dieses Tier vier Seelen in sich – ba , die von Ra , Shou , Geb und Osiris; auch wurde es mit vier Widderköpfen dargestellt.

Philae und der Abaton von Biggeh

Für die Ägypter kommt das Wasser der Nilflut aus der Unterwelt und kommt aus einer Höhle, die sich in der Region des ersten Katarakts befindet. Diese mythische Quelle befand sich zuerst in Elephantine , der Stadt des Widdergottes Khnum . Dann, in der Spätzeit , wurde die Nilquelle hauptsächlich dem Abaton der Insel Biggeh assimiliert . Die Flut, die aus der Wunde strömt, die Seth dem linken Bein des Osiris zugefügt hat, ist an dieser Stelle erhalten. Der Kult des Osiris Nutzen ist wahrscheinlich stammt aus dem Rücken VI - ten  Jahrhunderts bis zur Herrschaft von Psammetichus  II . Abaton ist ein Wort aus dem Altgriechischen  : ἂβατον und bedeutet „unzugänglich“. Die ägyptischen Namen der Abaton sind Iat-ouâbet , „Der reine Ort“ und Iou-ouâbet , „Die reine Insel“. Das Abaton ist eines der Gräber von Osiris. Dieser heilige Ort ist eine Nekropole, in der Isis das linke Bein ihres zerstückelten Bruders gefunden hat. Die Kulte des Osiris vom Abaton von Biggeh waren eng mit denen der Isis von der Insel Philæ verbunden  :

„Es wird auch gesagt, dass es in der Nähe von Philæ eine kleine Insel gibt, die für jeden unzugänglich ist; Vögel strömen nie dorthin, und Fische kommen nie in die Nähe. Doch zu einer bestimmten Zeit überqueren die Priester das Wasser, um dorthin zu gehen, um Begräbnisopfer zu bringen, um das Grab zu krönen, das sich dort befindet und das von einem Methida-Plan beschattet wird, dessen Höhe die aller Olivenbäume übertrifft. "

-  Über Isis und Osiris . Plutarch .

Die Statue der Göttin verließ in einer Prozession alle zehn Tage ihren Tempel in Philae, um mit dem Boot nach Biggeh zu fahren. Isis vollzog dort durch ihre Priester rituelle Handlungen wie das Trankopfer von Milch für Osiris; das Ziel ist es, seine Kraft wiederzubeleben. Die Riten sind dem Seelen- Ba des Osiris zugewandt, damit er sich mit seinem Körper vereint und die im Abaton schlafende Mumie weckt . Neben diesen dekadischen Ritualen sind die Höhepunkte des Jahres die Aufenthalte von Isis und Harendotès im Grab am dreizehnten Tag des Monats Epiphi und die Regenerationsrituale des Monats Khoiak .

Magische Bedrohungen für den Kult

Auf dem Weg zu Beginn der IV - ten  Jahrhundert, die Neoplatonist Iamblichus in seiner Abhandlung über die ägyptischen Mysterien sagt Gegner Theurgy Betätigungsmechanismus von verbalen Drohungen gegen Kulte und Feste gemacht zu Osiris und Isis . Ihm zufolge sind die Drohungen des Magiers nicht für die Götter (Sonne, Mond, Sterne) bestimmt, sondern für niedere Geister. Letztere begnügen sich ohne Urteil oder Grund damit, den Befehlen ihrer göttlichen Vorgesetzten zu gehorchen. Verbale Drohungen terrorisieren diese Köpfe. Bei einer Zeremonie kann ein ausgebildeter Magier sie leicht täuschen, indem er sich ihnen in Form einer höheren Gottheit präsentiert.

Im XII th  Jahrhundert, die Geschichte der Abenteuer des Horus und Seth schließt mit einer Beschreibung dieser kleineren Geister. Um seinen Fall zu gewinnen, droht Osiris den anderen Göttern, sie gegen sie zu schicken. Wenn Horus den Thron nicht erlangt, wird eine Horde feindlicher Geister auf die Erde herabsteigen und Lebewesen, Götter und Menschen, werden sich früher als erwartet dem Königreich des Jenseits anschließen . Die magischen Turiner Papyri werden in die gleiche Zeit datiert. Eine Zauberformel nutzt die verbale Drohung gegen osirische Feste und Kulte. Der Zweck der Beschwörung besteht darin, einen Kranken zu heilen, weil er von einem Gesandten des Osiris verzaubert wurde. Heilung beinhaltet eine notwendige Entzauberung. Der Magier-Heiler präsentiert die Sache in Form eines königlichen Dekrets von Osiris. Der Befehl zwingt das böse Wesen, den Körper des Opfers zu verlassen. Damit die Sache passieren kann, erschreckt ihn der Magier, indem er dunkle Drohungen gegen den osirischen Kult ausspricht. Der gute Fortschritt des Universums, der durch den Osiris-Kult garantiert wird, kann nur unter der Bedingung fortgesetzt werden, dass er sich von seinem Opfer trennt:

„Wenn wir es verzögern, den Feind, den Feind, die Toten, die Toten oder irgendetwas Abscheuliches zu vertreiben, dann wird der Feind des Himmels den Himmel teilen, der Feind der Erde wird die Erde stürzen und Apophis wird das Boot der Millionen von Jahren; Wer im Sarg ist, wird kein Wasser bekommen, wer in Abydos ist, wird nicht begraben, wer in Bousiris ist, wird nicht versteckt, für den, der in Heliopolis ist , werden keine Riten vollzogen , man wird keine Opfergaben darbringen den Göttern in ihren Tempeln, die Männer werden keinem Gott mehr bei irgendeinem Fest Opfer darbringen.

Aber wenn wir die Toten und die Toten, den Feind und den Feind, den männlichen Widersacher und den weiblichen Widersacher und die abscheulichen Dinge, die in diesem Körper sind, ausstoßen […], dann wird der Himmel über seinen vier Säulen, der Erde, stabil bleiben wird in seiner Position bleiben, das Wasser wird demjenigen gegeben, der im Sarg ist, der in Abydos ist , wird begraben, der in Bousiris wird versteckt, für den, der ist, werden Riten vollzogen in Heliopolis werden den Göttern in ihren Tempeln Opfergaben dargebracht, die Männer werden allen Göttern bei all ihren Festen Opfergaben darbringen, sobald die Toten, die Toten, der Feind, der Feind, der männliche Widersacher, die weibliche Widersacherin aus dem Körper von (Name des Kranken), Sohn von (Name der Mutter) wird auf die Erde kommen. "

-  Magische Papyri von Turin (Auszüge)

Osiris im Namen von Abydos

Königliche Nekropole

In sehr alter Zeit war der Begräbnisgott von Abydos der Hund Khentamentiou "derjenige, der über die Westler (den Verstorbenen) wacht ", der seit dem Ende der prädynastischen Zeit verehrt wird. Wenn der Kult des Osiris in der Stadt unter der ständigen V th Dynastie , nahm er nur aus dem Off Ersten Zwischenzeit , die die Fusion der beiden Bestattungsgottheiten in dem verursachten XI th Dynastie , als der Königs Antef  II Abydos unter seiner Autorität gebracht . Osiris verdrängte dann Khentamentiou vollständig und letzteres wurde ein einfacher Name von Osiris. Im Reich der Mitte wurde die Stadt Abydos als Hauptort der osirischen Verehrung gegründet. Doch seine Spitze sich in der Lage XIX th Dynastie als Könige Seti  I st und Ramses  II Hauptwerke nahm.

Das Prestige der Nekropole von Abydos ist sehr alt, weil es sehr weit in die Geschichte zurückreicht; die Gräber oder Kenotaphen der ersten ägyptischen Könige befinden sich dort. Archäologische Forschungen haben ans Licht gebracht die Königsgräber auf die aus dem Jahr ägyptischen Dynastie Null ( Skorpion  I st ), sondern auch zwei thinitischen Dynastien ( ich wieder und II th  Dynastie ). Anschließend wurde die königliche Nekropole weiter nördlich nach Memphis ( Saqqarah ) verlegt. Abydos wurde dann zu einem halbmythischen Ort der Anfänge des Königshauses. Das Grab von König Djer , das um das Jahr 3000 v. Chr. erbaut wurde, wurde von Gläubigen im Mittleren Reich (ein Jahrtausend später) als das des Gottes Osiris identifiziert . Dieses Grab wird im Neuen Reich zu einem Wallfahrtsort.

• Plan der Nekropole der Thinite-Könige.

• Blick auf die Nekropole von Oumm el-Qa'ab .

• Stele von König Djer ( I re-  Dynastie ).

Kopf von Osiris

Im Reich der Mitte war das Ansehen von Abydos darauf zurückzuführen, dass die Stadt der Verwahrer einer von den Göttern anvertrauten osirischen Reliquie war; Letzterer hatte den Kopf des Osiris nicht weit von der Nekropole gefunden:

„Der 19. des vierten Frühlingsmonats ist der Tag, an dem der im westlichen Gebel etablierte Kopf gefunden wurde. Anubis , Thot und Isis waren in die Nekropole gegangen; ein Vogel-Qebeq und ein Wolf bewachten sie. Thot hob den Kopf und fand darunter einen Skarabäus. So ließ er sie bis heute in der Nekropole von Abydos ruhen. Deshalb haben wir Abydos genannt: die Stadt des Skarabäus. Was den Vogel-Qebeq betrifft, so ist es Horus, der Meister von Letopolis . Der Wolf ist Anubis. "

-  Papyrus Jumilhac . Übersetzung von Jacques Vandier

Die Reliquie ist ein heiliges, aber zerbrechliches Objekt. Aus Angst vor einem möglichen Angriff der Sethianer wird das Relikt deponiert und in einem Reliquiar versteckt . Diese können verschiedene Formen annehmen, Brust, Obelisk, Vase, Tierhaut. Die Reliquie von Abydos ist in einem Korb auf einer Stange eingeschlossen:

„Was den Reliquienschrein betrifft , so handelt es sich um einen Korb aus Schilf ( n sout ), also aus Binsen. Das Haupt des Gottes ist darin eingehüllt. Mit anderen Worten, das Reliquiar wird "König" ( nesout ) genannt wegen des Kopfes (der dort platziert ist) in einer unbekannten mysteriösen Truhe. Dies ist ein Korb mit geflochtenen (Binsen), einem Reliquienschrein, von dem wir nicht wissen, was sich darin befindet. Darin befindet sich der ehrwürdige Kopf mit weißer Krone, aus Paste, in Gold gehüllt. Seine Höhe beträgt drei Handflächen, drei Finger (28,2  cm ). "

- Wand des Tempels von Denderah . Übersetzung von Sylvie Cauville

Abydeische Feierlichkeiten

Ägyptische Tempel waren Orte, die der säkularen Öffentlichkeit verschlossen waren. Die Statue des Gottes blieb das ganze Jahr über im Naos (oder Allerheiligsten) des religiösen Gebäudes verborgen . Jedoch ging der Gott jährlich außerhalb des Tempels aus. Dieser Ausflug war der Vorwand für eine große Party, an der während einiger starker Momente jeder teilnehmen konnte. In Abydos fand dieser Ausflug zu Beginn des Jahres zu Beginn der Hochwassersaison statt. Die Statue des Gottes Osiris, die in einem Boot transportiert wurde, verließ seinen Tempel, um mit großem Pomp zu seinem Grab an einem Ort namens Ro-Peker zu gehen. Dort gedachten wir seines Todes und seines Triumphes über seine Feinde. Danach kehrte die Statue in ihren Tempel zurück. Die osirischen Feierlichkeiten von Abydos sind inspiriert von den königlichen memphitischen Begräbnisritualen aus der Zeit der Pyramiden und werden für die verstorbenen Pharaonen des Alten Reiches gefeiert , auf die göttliche Ebene übertragen und jährlich für Osiris wiederholt.

Iychernofret auf seinen Stele in konservierten Berlin , erzählt die festlichen Ereignisse, die während des unter seiner Führung nahm 19 th  Jahr der Herrschaft von König Sesostris  III . Der damals 26-jährige wurde auf königlichen Befehl nach Abydos geschickt. Er muss Osiris huldigen und ihn nach einem Sieg des Königs gegen die Nubier mit Gold füllen . Bevor Ikhernofret in der Rolle des Horus an den Osirianischen Feierlichkeiten teilnahm, ließ er das Neshmet- Boot renovieren , Statuen anfertigen und seine Kapellen umbauen. Die Feierlichkeiten finden in vier Akten statt:

• Die Prozession von Oupouaout , dem Wegöffner . Die Göttlichkeit hier ist eine Manifestation von Horus , der im Namen seines Vaters Osiris gegen seine sethianischen Feinde kämpft. Die Feinde werden während eines magischen Rituals symbolisch zermalmt, bei dem Wachsstatuetten und sie darstellende Vasen missbraucht und anschließend zerstört werden.

„Ich habe den Ausstieg von ‚The Path-Opener' ‚gespielt', als er nach vorne kommt, um seinen Vater zu rächen; Ich habe die Feinde aus dem Boot verjagt, Neshmet, ich habe die Feinde von Osiris zurückgedrängt. Ich habe dann einen tollen Ausflug "gespielt", während Thoth die Navigation direkt dirigierte. "

-  Ikhernofret-Stele . Übersetzung von Claire Lalouette

• Die Prozession der Bark Neshmet . Es ist der große Trauerzug des Gottes Osiris. Die Statue des Gottes verlässt in seinem Boot den Tempel in Richtung Nekropole. Dieses heilige Ritual ist so groß, dass sogar der Verstorbene daran teilnehmen möchte. Die Zauberformel 138 des Totenbuches ermöglicht somit die Teilnahme an der Obduktion.

"Ich hatte das Boot mit einer schönen Kapelle ausgestattet (genannt)" Das, was dank der Wahrheits-Gerechtigkeit in Herrlichkeit erscheint  ", und nachdem ich seine schönen Kronen befestigt hatte, ist hier der Gott, der auf Peker zugeht, und säuberte den Weg, der zu führt sein Grab mit Blick auf Peker. "

-  Ikhernofret-Stele . Übersetzung von Claire Lalouette

• Das Fest von Haker, die Nacht von Horus, dem Kämpfer. Diese Nacht entspricht im Begräbniskult der Rechtfertigungsnacht, in der das Totengericht in nächtlichen Mahnwachen ritualisiert wird.

„Ich habe Ounennéfer (Osiris) an diesem berühmten Tag des Großen Kampfes gerächt und alle seine Feinde an der Küste von Nedyt besiegt. "

- Ikhernofret-Stele. Übersetzung von Claire Lalouette

• Die Prozession zum Tempel des Osiris. Es ist der letzte Akt des Festes mit der triumphalen Rückkehr der Statue des Gottes Osiris in seinen Tempel, gerechtfertigt und auferstanden.

"Ich habe ihn in das Boot (genannt) "der Große" gehen lassen und dass es seine Schönheit trug. Ich erfreute das Herz der Hügel der westlichen Wüste, ich rief in diesen Hügeln Jubel hervor, als "sie" die Schönheit der Bark Neshmet sahen, während ich in Abydos (der Bark) landete, die Osiris, den Herrn der Stadt, zurückbrachte , zu seinem Palast. Ich folgte dem Gott zu seinem Haus, ließ ihn sich reinigen und wieder auf seinen Thron zurückkehren ... "

- Ikhernofret-Stele. Übersetzung von Claire Lalouette

Votivstelen

Im Reich der Mitte , der König Sesostris  III der XII th Dynastie ermutigt , einen Kult des Osiris in Abydos durch den Kult Material zu erneuern, indem ein Tempel des Osiris zu bauen und sich eine Pyramidengrabanlage. Gleichzeitig ließen viele wohlhabende Persönlichkeiten, motiviert von ihrer Frömmigkeit gegenüber Osiris, auf der „Terrasse des großen Gottes“ in der Nähe des Osiris-Tempels Kenotaph- Kapellen errichten . Diese Gebäude sind aus Lehmziegeln gebaut und von einem rechteckigen Gehege umgeben. Einige Kapellen hatten einen gewölbten Raum, in dem sich die Statue des Verstorbenen befand, mit in die Innenwände eingelassenen Votivstelen. Andere waren voll mit Stelen, die an den Außenwänden befestigt waren. Zentraler Punkt dieser Konstruktionen waren daher Stelen zur Erinnerung an den Verstorbenen und seine Familie. Diese archäologischen Stücke sind heute in Museen auf der ganzen Welt verstreut zu finden. 1973, 1120 Stele aus dem VI - ten bis XIV e - Dynastie wurden inventarisiert; 961 von ihnen rufen Osiris an. Am Ende des XII th und im XIII - ten Dynastie dieser Stelen sind nicht mehr ein Privileg für die oberen Rang Beamten. Menschen mit bescheidenen Verhältnissen deponieren Stelen in kleineren Kapellen, wo sie in einem Denkmal einer wohlhabenderen Person deponiert werden. So wurde die Stele des Harfenisten Neferhotep von seinem Freund Nebsoumenou, dem Ziegelträger, in der Kapelle des Priesteroberen Iki deponiert. Diese Bestattungspraxis wurde während des Neuen Reiches und während der Spätzeit fortgesetzt .

• Stele Nemtyemhat und seine Frau, XI th Dynastie , Alexandria National Museum .

• Stele von Iméniséneb, Team - Controller Abydos XIII th und XIV th Dynastie , das Louvre - Museum .

• Stele von Königin Noubkhas XIII - ten - Dynastie , der Louvre

• Stele von Horiouah, XIII - ten - Dynastie , Roanne .

• Irethorrou macht ein Angebot an Osiris, gefolgt von Isis und die vier Söhne des Horus: Amset , Hapi , Kébehsénouf und Douamoutef , XXV th  Dynastie , Louvre .

Anhänge

Literaturverzeichnis

• Kollektiv, Wörterbuch der Mythologien , Paris, Flammarion ,1999( ISBN  2-7028-2882-5 )
• Maurizio Damiano-Appia ( Übersetzung  aus dem Italienischen), Enzyklopädisches Wörterbuch des alten Ägypten und der nubischen Zivilisationen , Paris, Gründ ,1999, 295  S. ( ISBN  2-7000-2143-6 )
• Isabelle Franco , Neues Wörterbuch der ägyptischen Mythologie , Paris, Pygmalion ,1999, 319  S. ( ISBN  2-85704-583-2 )
• Guy Rachet , Wörterbuch der ägyptischen Zivilisation , Paris, Larousse-Bordas,1998, 268  S. ( ISBN  2-7028-1558-8 )
• Pascal Vernus und Jean Yoyotte , Wörterbuch der Pharaonen , Paris, ditions Noêsis,1998, 226  S. [ Ausgabedetail ] ( ISBN  2-7028-2001-8 )