Daniel Francois Malan

Daniel Francois Malan
Zeichnung.
Funktionen
5 th Premierminister von Südafrika
4. Juni 1948 - 30. November 1954
( 6 Jahre, 5 Monate und 26 Tage )
Monarch George vi

Elisabeth II

Gouverneur Gideon Brand van Zyl  (in) (1948-1951)
Ernest George Jansen (1951-1954)
Vorgänger Jan Smuts
Nachfolger Johannes Strijdom
Biografie
Geburtsdatum 22. Mai 1874
Geburtsort Riebeek West ( Kapkolonie )
Sterbedatum 7. Februar 1959
Ort des Todes Stellenbosch , Kapprovinz ( Südafrika )
Staatsangehörigkeit südafrikanisch
Politische Partei nationale Partei
Ehepartner Martha Van Tonder
(1897-1930)
Maria Louw
(1905-1973)
Kinder Daniël Francois Malan (1927-1993)
Johannes Laurens Malan (1929-2010)
Marietjie Malan (1944-2003)
Abgeschlossen von Universität Utrecht
Beruf Calvinistischer Pastor
Chefredakteur ( Die Burger )
Mitglied des Parlaments
Religion Calvinistisches Mitglied
der Niederländisch-Reformierten Kirche
Residenz Brandwag, Stadtteil Sea Point, Le Cap
Môrewag, Stellenbosch
Wappen

Daniel François Malan (geboren am22. Mai 1874in Riebeek West in der Kapkolonie - gestorben am7. Februar 1959in Stellenbosch in Kapprovinz ) war ein Pastor der niederländischen reformierten Kirche , südafrikanischen Journalisten und Politikers , Premierminister der Union von Südafrika aus 1948 zu 1954 , während der Zeit seine Regierung die Politik der eingeleiteten Apartheid .

Mitglied der National Party , die im Parlament die Wahlkreise Calvinia ( 1919 - 1938 ) und Piketberg ( 1938 - 1954 ) vertrat , außerdem war er Minister für Inneres , Volksgesundheit und Bildung ( 1924 - 1933 ), Chef der parlamentarischen Opposition ( 1935-1948) und Außenminister 1948 bis 1954 .

Nach einer langen , die Einheit der gewidmet parlamentarische Laufbahn zu fördern Afrikaaner Menschen , Daniel François Malan wurde Leiter der südafrikanischen Regierung im Alter von 74 in einem internationalen Kontext durch den gestörten Zweiten Weltkrieg , von den Anfängen des Kalten Krieges. Und von denen der Dekolonisation . Die schrittweise Etablierung der Apartheid-Politik unter seinen Regierungen erfolgte zunächst mit fast allgemeiner Gleichgültigkeit, während Südafrika auf der Ebene der internationalen Beziehungen mit den Vereinigten Staaten und dem westlichen Lager verbunden war und das innere politische Leben des Landes geprägt von internen Kämpfen innerhalb der Regierung zwischen der alten nationalistischen Garde aus der Zeit des Burenkrieges und der jungen Generation afrikanischer Politiker.

DF Malan war von 1941 bis 1959 auch Präsident der Stellenbosch University .

Herkunft der Familie

DF Malan wurde 1874 in der Nähe von Riebeek West 70  km von Kapstadt entfernt geboren . Er ist das zweite überlebende Kind von Daniël François Malan (12. Juni 1844 - 22. September 1908) und Anna Magdalena du Toit (5. Mai 1847 - 12. Juni 1893) und der Enkel von Daniel Francois Malan ( 1817 - 1853 ) und Francina Marais.

Nachkomme von Hugenotten Französisch , Familie DF Malan wurde in Südafrika in der etablierten XVII - ten  Jahrhundert . Jacques Malan (c. 1665-1742) geflohen war Frankreich sehr jung nach dem Widerruf des Edikts von Nantes , hatte Zuflucht in genommen den Niederlanden und von dort aus hatte in Angriff genommen 1688 für die Kolonie von Kapstadt , wo er wurde Winzer. Auf Seite von Franschhoek und heiratete 1699 . Seine Söhne bauten die Farm Vergelegen am Fuße des Tafelbergs .

In 1788 , sein Enkel Dawid Malan ( 1750 - Jahre 1824 ), wurde von der Kolonie zu bewegen gezwungen , nachdem auf frischer Tat erwischt zu werden Ehebruch mit dem Sklaven eines seiner Nachbarn. Verbannt überquerte er den Great River Fish und erkundete die Xhosa- Gebiete . In 1815 nahm er in der Teil Boer Revolte in Slagters Hals und wurde mit geladenem Hochverrat . In 1838 , Hercules Malan, einer seiner Söhne, nahmen an der großen Treck . Dieser Voortrekker wurde mit Piet Retief unter den Speeren der Zulus von König Dingane getötet und aufgespießt, sein Schädel mit Steinen zerquetscht und seine Überreste den Geiern zum Grasen am Hang eines Hügels überlassen. Sein Bruder Jacob Jacobus Malan rächte Retief und seine Gefährten in der Schlacht am Blutfluss, nachdem er einen Eid auf Jehova geleistet hatte . Seine Söhne Jacobus und Hercules Malan waren Mitbegründer der Burenrepubliken .

Daniel Malan (1741-1828), Bruder von Dawid, lebte sein ganzes Leben in der Region Stellenbosch, ebenso wie sein Sohn François Stephanus Malan (1789-1862), der Urgroßvater von DF Malan.

Afrikaner-Jugend

Von dieser auf südafrikanischem Boden verwurzelten Abstammungslinie abstammend, wuchs DF Malan mit seinen Brüdern und Schwestern in Allesverloren auf, der 1872 gekauften Familienfarm in der Nähe von Riebeek West , wo seine Eltern Freunde und Nachbarn von denen von Jan Smuts sind . Daniël Malan, sein Vater, ein strenger und autoritärer Mann, ist ein wohlhabender Bauer, ein Mann der Kirche und ein Unterstützer des Afrikaan Bond, dessen Ortsverband er in Riebeeck West leitet.

Ein Kind, das nicht sehr wortreich und komplex, schüchtern, kurzsichtig und körperlich schwach war, DF Malan, der die gleichen Vornamen wie sein Vater teilte, erhielt eine viktorianische Ausbildung. Ein guter Schüler während seiner Schulzeit an der Riebeek West Schule, sein Lehrer war insbesondere Professor Theunis Stoffberg. Dieser junge, achtzehnjährige Evangelist, der fünf Jahre bei den Malans blieb, übte einen wichtigen spirituellen Einfluss innerhalb des Familienheims und insbesondere auf DF Malan aus. Gleichzeitig erhält DF Malan sonntags Nachhilfeunterricht von Jan Smuts.

Wie viele Afrikaaner Kinder XIX - ten  Jahrhunderts, sind Malan Kinder nicht nur erhoben , die von ihren Eltern und ihren Schullehrer , sondern auch von den Mitarbeitern Métis Familienservice. Der junge DF Malan wird insbesondere von zwei alten farbigen Frauen und von einem alten Sklavenpaar erzogen . In diesen Jahren und bis zur Pubertät werden die Malaner Kinder also in einer paternalistischen Familienatmosphäre und in großer persönlicher Promiskuität mit den Métis-Mitarbeitern der Familie leben. Zu dieser Zeit und bis zu seinem Abschluss glaubte der junge DF Malan nicht an einen inhärenten Unterschied zwischen den Rassen, sondern dass Bildung alle bestehenden Unterschiede zwischen Weißen und Farben auslöschen kann.

Ausbildung und Studium

Die Stellenbosch-Jahre

Schon früh zeigte DF Malan wenig Lust, die Führung des Familienbetriebs zu übernehmen und griff auf das Lesen zurück. Er erzählt seinen Eltern von seinem Interesse, Jura zu studieren, doch seine Eltern weigern sich unter dem Vorwand, dass ein Anwalt "für Lügen bezahlt wird" . Nach seinem Abschluss im Jahr 1890 schickte ihn sein Vater, der enttäuscht darüber war, dass sein ältester Sohn schließlich keine Begabung zeigte, Farmer zu werden und die Familienfarm zu übernehmen, nach Stellenbosch, wo er ein Zwischenzeugnis am Victoria College erwarb . In dieser Zeit starb ihre Mutter ( 1893 ) und ihr Vater heiratete im März 1894 erneut Esther Fourie ( 1865 – 1927 ), eine 21 Jahre jüngere junge Frau . Das Paar hat drei Töchter mit den Spitznamen Essie (1894-1962), Annie (1900-1976) und Stinie (1905-1965) sowie einen kleinen Jungen, Jonathan (1897-1901), der im Säuglingsalter starb. DF Malan versteht sich gut mit seiner Schwiegermutter und seinen Schwestern, insbesondere Nettie Fourie, die zu einer seiner engsten Freundinnen wird.

Nach seinem ersten Abschluss in Mathematik und Naturwissenschaften im Jahr 1895 entschloss sich der damals 21-jährige DF Malan, insbesondere Philosophie und Theologie zu studieren, wie er in einem Brief beschrieb, da die Frömmigkeit seiner Eltern einen Einfluss ausgeübt haben wird ihm. Die Aufnahmeprüfung für das Theologische Seminar hat er erfolgreich bestanden . Während seines Studiums erweist er sich als eher distanzierter Student, schüchtern, wenig kommunikativ, aber dennoch methodisch und diszipliniert. Dank Jan Smuts wurde er Mitglied der Debate Society , einem Studentenforum, das vor allem eine Sprach- und Rhetorikschule für alle angehenden Politiker und Redner ist. Malans erste öffentliche mündliche Aufführung ist eine Darstellung des Theaterstücks La mort de Napoléon . Trotz des Spottes, der seine als wenig überzeugende Leistung begrüßte, hält er durch, überwindet seine Schüchternheit und seine Komplexe und gewinnt mit Bravour seine allererste Rededebatte, in der er die Politik von Cecil Rhodes , dem Premierminister der Kapkolonie, aber auch der De Beers kritisiert Unternehmen , das lokale Finanzsystem, während es eine nationalistische, antikapitalistische und antisozialistische Rhetorik entwickelte, konzentrierte sich nicht auf den Fortschritt, sondern auf den Schutz des afrikanischen Volkes in einer Zeit voller Unsicherheit. Für den jungen Studenten kann der Kapitalismus daher nur die lokale Bevölkerung ihres Reichtums plündern und ihre Gesellschaften destabilisieren, indem er eine wirtschaftliche Ungleichheit schafft, die notwendigerweise zu Sozialismus oder Anarchismus führt.

In 1897 wurde dieser nun brillante Redner Präsident der Debating Society und in 1899 wurde ein Mitglied der Redaktion der Schülerzeitung Stellenbosch. Er unterrichtet auch ein Jahr in Swellendam , arbeitet in einer Mission mit den Farben und folgt den Kursen des Seminars. Ernährt von den Ideen der deutschen Idealistenbewegung , unter anderem von Johann Gottlieb Fichte , erwarb er seinen Magister in Philosophie ( 1899 ) mit einer Arbeit über Emmanuel Kant .

Während seiner gesamten Studienzeit schärfte sich sein politisches Bewusstsein vor dem Hintergrund des aufsteigenden Afrikaans- Nationalismus . Sie wird zunächst von den Schriften und Berichten des Historikers George McCall Theal geprägt , dessen polarisierende Beschreibungen der Geschichte Südafrikas für Malans Interpretation der Geschichte seines Landes entscheidend sein werden. Es ist auch geprägt von den Schriften des Philosophen Johann Gottfried von Herder, nach denen die Sprache Ausdruck der Seele der Nation und Grundlage der nationalen Einheit ist, dank derer sich ein Volk aufbauen und sich davon befreien kann . Nach dem Jameson-Überfall wurden die Kap-Afrikaner zwischen denen geteilt, die der britischen Krone treu blieben, und denen, die ihren Cousins in Transvaal ihr Mitgefühl ausdrückten . DF Malan setzt sich für die südafrikanische Republik Transvaal und ihren Präsidenten Paul Kruger ein , den er mit einer gewissen Bewunderung verehrt und den er in seiner Kindheit in Pretoria während einer Reise mit seinem Onkel mütterlicherseits gesehen hatte. Außerdem erklärt er vor seinem Englischlehrer, dass Südafrika eine Republik werden muss. Im Seminar erwies er sich als weniger revolutionär und eher orthodox, dh als Anhänger des ursprünglichen Calvinismus und der Idee, dass der Glaube eine emotionale und individuelle Erfahrung ist und nicht nur auf der Doktrin basieren sollte. Im Gegensatz zu Jan Smuts, der keine Zeit damit verschwendete, eine frühe politische Karriere zu beginnen, bereitete sich DF Malan auf eine Karriere in der Niederländisch-Reformierten Kirche vor .

Die Utrechter Jahre

Im Oktober 1899 brach der Zweite Burenkrieg aus. Studenten aus Transvaal oder dem Orange Free State verlassen die Stellenbosch University, um nach Hause zurückzukehren und zu den Waffen zu greifen. DF Malan seinerseits setzte sein theologisches Studium fort. Später wurde er dafür kritisiert, sich nicht in die Burenarmeen eingeschrieben zu haben. Tatsächlich versuchen die Afrikaner von Kapstadt wie insbesondere der Vater von DF Malan, wenn sie nicht weit genug von ihrem Land entfernt auf das Schlachtfeld gehen, Petitionen und versuchen, Druck auf die Behörden von Kapstadt auszuüben, um den Krieg zu beenden. Die Entwicklung des Krieges bedeutet, dass sich DF Malan (aber auch sein Bruder Koos, der in London studieren wird) wie viele junge Afrikaner in Kapstadt dafür entscheidet, ihr Studium fortzusetzen. Er selbst beschloss, sie an der Universität Utrecht in den Niederlanden zu verfolgen, wo er im Oktober 1900 nach einer epischen Bootsfahrt landete. Dann fand er sich in dem pro-burischen Land Europas wieder, wo er sich im Gegensatz zur Kolonie Kapstadt frei äußern und seine Überzeugungen zeigen konnte, ohne Vorwürfe zu riskieren. So kann er sich ganz leicht mit Persönlichkeiten der intellektuellen Welt wie dem Dichter und Theologen Nicolaas Beets verbinden und wird zum Schüler des Theologen Josué Jean Philippe Valeton ( 1848 - 1912 ), dem zufolge Religion (Prinzipien) und Politik (Staat) unvereinbar sind und dass man mit seinen moralischen und religiösen Prinzipien (ethische Theologie) keine Kompromisse eingehen sollte. DF Malan kam zu dem Schluss, dass die Macht ohne Kompromisse erlangt werden muss, auch wenn dies bedeutet, niemals Macht zu erlangen.

Im Dezember 1900 nahm DF Malan an der triumphalen Begrüßung der niederländischen Bevölkerung von Präsident Paul Kruger , dem Präsidenten der Südafrikanischen Republik Transvaal , auf seinem Weg nach Den Haag teil , bevor er ihn einen Monat später, im Januar 1901, persönlich traf . Nach zwei Monaten in Europa stellte er jedoch mit Realismus und Zynismus fest, dass die Afrikaner von den europäischen Mächten, die auf ihre eigenen nationalen Interessen zentriert waren, trotz der öffentlichen Zuneigungsbekundungen nichts zu hoffen hatten und dass sie es nicht „nicht tun wollen“. in Südafrika eingreifen, um den Burenrepubliken zu helfen. Diese Desillusionierung von DF Malan gegenüber den europäischen Staaten ist der Ursprung seines Misstrauens und seiner zukünftigen Feindseligkeit gegenüber jeglicher Kritik oder ausländischer Einmischung in die inneren Angelegenheiten Südafrikas.

Während dieser Zeit reiste DF Malan nach Europa . Er ging nach Paris, wo er seinen Ruf als schönste Stadt der Welt erkannte , dann besuchte er Genf und die Schweiz, wo DF Malan seine Hugenotten-Herkunft nachspürte und von der Schönheit der Almen begeistert war. Er besuchte auch Norwegen und Deutschland und blieb in Reichenhall, wo er Nettie Fourie und seine Schwester traf. In diesem Land freundete er sich auch mit Präsident Marthinus Steyn und seiner Frau an, die beide in Deutschland im Exil leben. Zur Anfertigung seiner Diplomarbeit muss er auch nach England gehen und London besuchen, das ihn ebenso aufrührt wie die Mentalität und den Überlegenheitskomplex seiner Bewohner. In den Niederlanden widmet er einen Teil seiner Zeit dem Studium niederländischer Wohltätigkeitsorganisationen, die es zu dieser Zeit in Südafrika noch nicht gab. Er besucht auch ein Experiment der sozialistischen Kolonie, das ihn kaum inspiriert, und studiert die Theorien von Karl Marx, bevor er sie missbilligt. Mit zunehmender Verachtung für die Niederlande romantisiert er seine Heimat und sein eigenes Volk, das er mit allen Tugenden schmückt.

Im August 1902 vertrat er Südafrika in Sorø in Dänemark auf der Weltkonferenz des Vereins christlicher Studenten. Besonders begeistert ist er von der kulturellen und sprachlichen Vielfalt, die er bei den Teilnehmern vorfindet und die er dem einzigartigen, gewaltsam aufgezwungenen Kulturmodell des britischen Imperialismus entgegensetzt. Diese Konferenz wird in DF Malan sein Ideal einer pluralen Gesellschaft schmieden, die auf der Erhaltung der kulturellen und sprachlichen Besonderheiten jeder Nation basiert und seine Vision der Segregation sowohl in der Kirche als auch in der Gesellschaft rechtfertigen.

Das 10. Oktober 1902, trifft er Präsident Kruger, der vorübergehend nach Utrecht ins Exil gezogen ist, und wird Zeuge seines politischen und physischen Untergangs. Bei diesen Gelegenheiten traf er auch die Burengeneräle Louis Botha , Christiaan de Wet und Koos de la Rey auf der Durchreise durch Utrecht. Diese Burengeneräle beeindruckten ihn vor allem durch ihren Glauben, aber auch durch ihre scheinbare Einfachheit und wurden repräsentativ für seine Ideale und seiner Meinung nach für die moralische Überlegenheit der Afrikaner über die Europäer.

Es ist in diesem besonderen Kontext des Burenkrieges, die Niederlage der britischen und der Aufstieg des Nationalismus in Europa aus dem frühen XX - ten  Jahrhunderts , dass DF Malan seine politischen und kultureller Bildung führt. Besorgt über die versöhnliche Haltung einiger Afrikaner gegenüber ihren Siegern legt er seine Eindrücke in zwei Briefen einer niederländischen Zeitung dar, in denen er sich um das Schicksal des Afrikaans , der Lingua franca der Kultur und Einheit der Afrikaner , besorgt zeigt , von dem er befürchtet, dass es bedroht wird eine englischsprachige Herrschaft über Südafrika.

Autor einer Dissertation zum Thema „ Berkeley Idealismus  “, erhielt er seine cum laude Promotion in Theologie an der Universität von Utrecht im Januar Jahre 1905 , die ein Ende seinen Aufenthalt in Europa setzen. Er wird seinen Aufenthalt in den Niederlanden, wo er jungen Afrikaner-Studenten Universitäten empfehlen wird, in allgemein positiver Erinnerung behalten.

Der Prediger der Niederländisch-Reformierten Kirche

Gemeinde Heidelberg

Nach Südafrika zurückgekehrt, wird der 31-jährige DF Malan zum ordinierten Pastor der Niederländisch-Reformierten Kirche (NGK) und zum stellvertretenden Prediger der NGK im Heidelberger Bezirk Transvaal ernannt . In dieser vom Tod von 867 von ihnen in den britischen Konzentrationslagern geprägten Gemeinde steht er erstmals in direktem Kontakt mit den zivilen Opfern des Burenkrieges, die sowohl körperlich als auch wirtschaftlich gezeichnet sind. Unter diesen Umständen bestärkt er seine nationalistischen Überzeugungen. Ihr vorrangiges Ziel ist die Wiedereingliederung armer Afrikaner in ihre eigenen Gemeinschaften durch die Kirche und die Bewahrung ihrer nationalen und ethnischen Identität. Seiner Ansicht nach kann nur Bildung der afrikanischen Nation das Überleben ermöglichen, insbesondere aus kultureller und sprachlicher Sicht. Er machte die offizielle Anerkennung von Afrikaans durch die Behörden von Kapstadt zu einer seiner Prioritäten. Transvaal ermöglicht es DF Malan auch, mit Afrikanern zusammenzuarbeiten, die sich stark von denen unterscheiden, die in der anglisierten Kolonie Kapstadt leben. Zu dieser Zeit war er ein begeisterter Leser der nationalistischen Leitartikel des Afrikaans-Autors und Afrikaans-Historikers Gustav Preller (1875-1943). In der Zeitung De Volkstem wiederholt Preller George McCall Theal und erzählt die Geschichte der Afrikaner als Kampf zwischen dem afrikanischen Nationalismus , dem britischen Imperialismus und der „Barbarei“ der schwarzen Bevölkerung. Preller ist ebenso wie DF Malan der Meinung, dass Niederländisch (von der britischen Besatzungsmacht anerkannte Amtssprache) in Südafrika dem Afrikaans weichen und in der Öffentlichkeit gesprochen werden muss, insbesondere in der Kirche und im Bildungswesen. Die beiden Männer kamen in Kontakt und im Dezember 1905 wurde DF Malan Mitglied der von Preller in Pretoria gegründeten Affrikaanse Taalgenootskap (Afrikaanse Sprachgesellschaft) .

Gemeinde von Montagu

Im Februar 1906 wurde er in den Distrikt Montagu berufen , einem bescheidenen Afrikanerdorf der Karoo in der Kolonie Kapstadt , wo er sechs Jahre lang über politische Mittel nachdachte, um die ärmsten Afrikaner aus der Not zu holen. Besonders kompromisslos ist er, wenn Petenten aus der englischsprachigen Gemeinschaft und einige Afrikaner ihn bitten, einen Gottesdienst auf Englisch und nicht ausschließlich auf Niederländisch abzuhalten.

Während der Synoden von 1906 und 1909 zeigte sich Malan als potenzieller Führer der Afrikaaner-Gemeinde, indem er Initiativen und Vorschläge wie die zur Ausbildung von Afrikaner-Lehrern oder zur Institutionalisierung einer nationalen Bildung multiplizierte.

Im Dezember 1907 folgte er DF Malherbe als Präsident der Taalvereniging Afrikaanse (einer afrikaanssprachigen Literaturgesellschaft, die 1906 gegründet wurde) und im August 1908 in einer wichtigen Rede in Stellenbosch mit dem Titel Het is ons ernst! ( Wir meinen es ernst! ) Er plädiert für die Anerkennung von Afrikaans als Schrift- und Volkssprache , die für das Erwachen der Afrikaaner-Nation unerlässlich sind, und gibt der sprachlichen Debatte eine unwiderruflich politische und nationalistische Bedeutung.

In 1909 beteiligte er sich an der Gründung der De Zuid-Afrikaanse Akademie voor Taal, Letteren en Kunst ( der südafrikanischen Akademie der Sprachen, Literatur und Kunst ), die sich aus der Fusion zwischen der Affrikaanse Taalgenootskap des Transvaal und Taalvereniging Afrikaanse der Kapkolonie. Der kulturelle und politische Kontext ist dann der der Debatten um die Bildung der Südafrikanischen Union , eines binationalen Staates, der die Kolonie Kapstadt, die ehemaligen Burenrepubliken und Natal (gegründet am31. Mai 1910).

Nach dem Tod seines Vaters kümmert er sich um seine Witwe Esther Malan und seine 3 Töchter , die zu ihm nach Montagu kommen und dort am Leben der Pfarrgemeinde teilnehmen. Der Prediger ist ein sehr fleißiger Mann, sehr konzentriert auf seine Predigten und auf seine Predigten, ist aber manchmal auch sehr abgelenkt und braucht Hilfe in seinem täglichen Leben. Er ist auch ein beispielloser Spendensammler für die Hilfe für Unterprivilegierte, in diesem Fall für die Hilfe für arme weiße Menschen, die durch den Burenkrieg degradiert wurden, und macht Montagu zur Gemeinde der Kapprovinz, die pro Kopf zur Finanzierung der Missionsarbeit am stärksten beiträgt. In 1911 wurde ein junger Theologe, EE van Rooyen, ihm ernannt. Wenn die beiden Männer die gleichen nationalistischen Ansichten haben, unterscheiden sie sich aus theologischer Sicht: DF Malan ist ein liberaler Theologe der kritischen Schule. Er glaubt an die Evolutionstheorie von Charles Darwin und die Bibel unterscheidet sich in Bezug auf Symbolik und historische Genauigkeit. Van Rooyen ist ein neo-calvinistischer Theologe, Anhänger Kuypers und ein Gegner der kritischen Schule.

Im selben Jahr hielt er auf einer Konferenz in Stellenbosch eine bemerkenswerte Rede über Sprache und Nationalität ( Taal en Nationaliteit ), in der er sein nationalistisches Credo wieder aufnahm und die Bildung in Afrikaans betonte.

In mehreren anderen Reden kritisiert er die Versöhnungs- oder Kompromisspolitik der Regierung von Louis Botha, weil sie seiner Meinung nach die nationalen Besonderheiten auslöscht oder ignoriert und die Schwächen der Charaktere aufdeckt. In all seinen Reden verwendet er Metaphern oder religiöse Gleichnisse , insbesondere indem er die Geschichte von Ahab und seine Antithese Elia aufgreift , wobei letzterer moralisch und ethisch das von Malan vertretene Modell ist. Tatsächlich identifiziert sich der Prediger von Montagu mit Elijah, zumal beide in der Wüste predigen oder gepredigt haben (die Diözese Malan ist ein Bezirk, der ein großes Gebiet der Karoo-Wüste umfasst). Für Malan wird die Welt vom Geist Ahabs beherrscht: Wenn er wie Elijah der Meinung ist, dass wir mit seinen Idealen keine Kompromisse eingehen können, stellt er fest, dass Politiker mehr an ihrer Wahl oder Wiederwahl interessiert sind oder bereit sind, ihre Prinzipien zu opfern die Mehrheit der öffentlichen Meinung.

Auch DF Malan plädierte damals für engere Verbindungen zwischen den reformierten Kirchen Südafrikas, die er als Voraussetzung für die politische Vereinigung der afrikanischen Nation ansah. Aber die diskrete Anwesenheit von Vertretern der farbigen Bevölkerung innerhalb der Kapsynode erwies sich für die Vertreter der Burenprovinzen als unüberwindbares Hindernis für die klerikale Vereinigung.

Naar Kongoland über die Rhodesien

Es war im Rahmen seiner Funktionen innerhalb der NGK , dass von Juli bis November Jahre 1912 er die Afrikaan Diasporas in besuchte Northern Rhodesia und Südrhodesien vor einem Aufenthalt in Belgisch - Kongo . Dies ist seine erste Reise ins Innere des afrikanischen Kontinents, eines Kontinents, dessen geografische und politische Karte sich seit seiner Schulzeit stark verändert hat. Repräsentativ für die viktorianische Erziehung der Zeit ist DF Malan ein Produkt des Sozialdarwinismus, der die Welt in Bezug auf die Hierarchie der Zivilisationen sieht. Für Malan waren Rassenunterschiede von Gott beabsichtigt und geschaffen. Rassenkonflikte wären daher das Ergebnis der Störung einer natürlichen Ordnung und können durch Beibehaltung des Status quo vermieden werden . Für DF Malan und seinesgleichen gehört der Afrikaner aufgrund seiner weißen Hautfarbe zur westlichen Zivilisation und ist daher dem als primitiv und heidnisch geltenden Schwarzafrikaner an sich überlegen. Er glaubt auch, dass Schwarzafrikaner sich des Beitrags bewusst sind, den zivilisierte Wesen ihnen leisten können, und deshalb bezeichnen sie Gott und weiße Männer unter dem gleichen Namen Inkosi oder Baath . DF Malan ist daher überzeugt, dass die europäischen Nationen gegenüber den sogenannten „unzivilisierten“ Bevölkerungen Afrikas eine Pflicht haben und für deren Erlösung vor Gott verantwortlich sind. Diese naive Sicht der Rassenbeziehungen, die die Dynamik der Rassenbeziehungen ignoriert, ist das Ergebnis einer christlichen Bevormundung, die DF Malan seit seiner Kindheit in seiner Beziehung zur farbigen Gemeinschaft der südlichen Kapprovinz, einer Region, in der die schwarze Bevölkerung nicht sehr ausgeprägt ist, eingeflößt hat vorhanden. Sein Wissen über die schwarze Bevölkerung beschränkt sich auf Bücher und Geschichten seiner Schwester und seiner Freunde, die im Norden des Landes leben. Sein Aufenthalt in Rhodesien bestärkt nur seine Meinungen und Vorurteile, zumal er die Vielfalt der Orte, an denen er sich aufhält, der Bevölkerungen, denen er begegnet, und ihrer bestätigten Charaktere schätzt, weit vor der globalen Einheitlichkeit, von der er glaubt, dass sie herrscht . Aber auch während dieses Aufenthalts entdeckte er mit Bestürzung die Existenz zahlreicher Mischehen zwischen Afrikanern, englischsprachigen Weißen und farbigen Bevölkerungsgruppen, ein Symbol für seine Angst vor der Akkulturation der Afrikaner. Da Malan, die Sprache, die Kirche und die Nation untrennbar sind, verurteilt er den kulturellen, religiösen und sprachlichen Rückzug der Afrikaner in Nordrhodesien, wo sie mit einem Umfeld konfrontiert sind, das im Wesentlichen für englischsprachige Weiße und für Katholiken organisiert ist . Sein Aufenthalt in Belgisch-Kongo und Elizabethville ist der am wenigsten angenehme Teil seiner Reise. Der Dschungel macht ihn klaustrophobisch und die Umgebung erscheint ihm zum ersten Mal bedrohlich. Die Afrikaner des Kongo scheinen ihm auch anders zu sein als alle, die er kannte, weil sie seiner Meinung nach einer anderen Rasse angehören, insbesondere wegen ihres Nomadentums. Diese als Ruf Gottes erklärte und gelebte Lebensweise erschien ihm als Perversion des Calvinismus und der Prädestinationslehre . Für DF Malan ist der Kongo mit seinen Tropenkrankheiten und Tsetsefliegen definitiv kein Ort für Afrikaner.

Intellektuell verändert diese Reise das philosophische Denken von DF Malan über den Platz von Religion und Politik in der Gesellschaft. Er hatte bereits die zunehmende Säkularisierung der weißen südafrikanischen Gesellschaft bemerkt und beklagt, dass im South Africa Act , der Verfassung der Union of South Africa, kein Hinweis auf Gott enthalten ist . Jetzt erkennt er die Grenzen des kirchlichen Handelns innerhalb der Gesellschaft. Letzteres könne seiner Ansicht nach letztlich nur dann erfolgreich sein, wenn der Staat beteiligt sei und politische Entscheidungen getroffen würden, um die Gesellschaft zu organisieren und sich mit Fragen von Bildung, Sprache, Religion und Kultur zu befassen. Es ist daher notwendig, das politische Feld zu investieren, eine national-christliche Partei im Parlament zu schaffen, um die Grundprinzipien der christlichen Gemeinschaft zu garantieren und eine Regierung zu haben, die von Männern geführt wird, die ihre Ideale teilen. Malan durchbricht zum ersten Mal die von ihm errichtete Mauer zwischen Religion und Politik. Für DF Malan ist klar, dass die Afrikaner von Rhodesien Geld und Missionare brauchen, aber auch eine Regierung, um ihre Interessen zu wahren und ihnen vor allem Bildungseinrichtungen zu errichten, damit sie sozial aufsteigen können. Wenn viele Rhodesier die Ausbildung der Schwarzen durch Missionare als Ursache für das Aufkommen rassischer Spannungen stigmatisieren, entgegnet DF Malan, dass es so gut wie möglich sei, Afrikaner daran zu hindern, zu lernen, sich weiterzubilden und gesellschaftlich aufzusteigen, als das Wasser zurückzuhalten des Sambesi mit eigenen Händen. Für Malan ist es durchaus gerechtfertigt, der schwarzen Bevölkerung eine schulische Grundbildung zu ermöglichen und ihnen insbesondere Englisch, Lesen und Schreiben beizubringen, warnt jedoch vor amerikanischen und britischen Missionaren, dass er den Verdacht hat, ihren Kulturimperialismus unter diesen Bevölkerungsgruppen zu verbreiten und damit zu ihren ethnische Entwurzelung und ihre Akkulturation ebenso sprachlich wie religiös. Das damals von DF Malan befürwortete Bildungssystem basiert auf dem Lernen in der Muttersprache jedes Kindes während der ersten 6 Jahre, gefolgt von einem Lernen, das an die Merkmale und Besonderheiten jeder weißen, mestizenischen und schwarzen Bevölkerung angepasst ist. Sie lehnt beispielsweise ein einheitliches Bildungssystem ab und legt damit den Grundstein für das in den 1950er Jahren im Rahmen der Apartheid entwickelte zukünftige Bantu-Bildungssystem . Auch die Bildung der Weißen, insbesondere der Ärmsten, sei auf diese Weise das einzige gewaltfreie Mittel, um ihre Herrschaft zu erhalten. In seinem Reisetagebuch, das von christlicher Bevormundung gefärbt ist, verweisen einige Passagen auch auf die tiefe Bewunderung, die er manchmal persönlich für bestimmte Schwarze empfinden kann, denen er auf seinen Wanderungen begegnet ist.

Diese Reise gestaltet sich für Malan spannender als die, die er in Europa unternommen hatte. Der Prediger ist entzückt von jedem Ort, den er durchquert, insbesondere vom Sambesi , den Matopos-Bergen und den Viktoriafällen, die für ihn die Größe Gottes offenbaren. Während seiner Abwesenheit von Montagu waren die Briefe, die er an seine Gemeinde schickte, in der internen Kirchenzeitung veröffentlicht worden und hatten seinen Bekanntheitsgrad erhöht. Sie werden dann in Form eines Reisetagebuchs unter dem Titel Naar Congoland (1913) veröffentlicht.

Gemeinde Graaff-Reinet

Im Januar 1913 wurde DF Malan zum stellvertretenden Prediger der Gemeinde Graaff-Reinet im Zentrum der Kapprovinz ernannt, wo er sich mit Esther Malan und ihren Töchtern niederließ. In dieser puritanischen Stadt der großen Karoo, in der eine große Gemeinschaft armer Weißer lebt, ist seine Stellung als Mann der Kirche für die Gläubigen von wesentlicher Bedeutung, verstärkt durch sein hochmütiges Aussehen und seine tägliche Strenge der Kleidung. Malan ist besonders schockiert über die Tatsache, dass weiße und farbige Gemeinschaften in Promiskuität leben, insbesondere die ärmsten Weißen. Er ist auch empört, als er feststellt, dass diese Weißen ihre eigene Geschichte nicht kennen und kein Gewissen über ihren Platz in der südafrikanischen Gesellschaft äußern. Mit Unterstützung der Gemeinde schlägt er vor, Métis und weiße Viertel nach und nach streng abzugrenzen und rassisch zu orientieren, damit sich jeder innerhalb seiner eigenen Gemeinde weiterentwickeln kann. Sein Vorschlag bleibt jedoch ohne konkrete Anwendung, da der Gemeinderat nicht befugt ist, eine solche Politik anzuwenden.

Während der zwei Jahre, die er bei Graaff Reinet verbrachte, widmete sich DF Malan armen Weißen und beteiligte sich an karitativen Aktivitäten, um bedürftigen Familien zu helfen. Er versucht, dieser Armut, die er bereits in den Niederlanden beobachtet hatte, eine politische Übersetzung zu geben. Der Afrikaan-Nationalist DF Malan ist ein "utopischer Erneuerer, der geneigt ist, den Sozialismus als leidenschaftlichen und herrischen Ruf nach Gerechtigkeit zu qualifizieren, als eine moralische Kraft, die stärker ist als die Wut eines Hurrikans". Für ihn sind sozialistische Ideen jedoch nicht die Lösung der Probleme der armen Weißen. Wenn er die Theorien von Karl Marx gut verstanden hat, ihren Wert und ihre Relevanz berücksichtigt, hält er sich nicht an sie und lehnt sozialistische Konzepte ab. Während Malan glaubt, dass die Welt von Idealen regiert wird, glaubt er, dass der Sozialismus die Besonderheiten jedes Einzelnen ignoriert und daher mit dem Christentum unvereinbar ist . Für Malan müssen wir die Herzen und den Verstand der Menschen ändern, um die Gesellschaft zu verändern und nicht ihr wirtschaftliches Umfeld. Er stimmt jedoch mit den Sozialisten darin überein, dass die Gesellschaft aus Individuen besteht und dass jedes Mitglied eine soziale Verantwortung trägt und daher zum Wohle aller beitragen muss. Andererseits setzt Malan seine Hoffnungen auf individuelles Verhalten und nicht auf kollektives Verhalten, Symbole seines Gefühls von Uniformität und Mittelmäßigkeit. Mit Respekt vor den verschiedenen bestehenden Formen der Autorität, sei sie politisch oder spirituell, verabscheut er Anarchismus und Gewalt als Mittel des politischen Ausdrucks. In dieser von sozialen Unruhen geprägten Zeit im Witwatersrand wurde Malan von Graaff Reinets Literaturgesellschaft eingeladen, sich zum Sozialismus zu äußern, was er besonders und ausnahmsweise in englischer Sprache tat , die er perfekt beherrschte. Seine Meinungen sind gefragt, weil er als Bauernsohn und Kirchenmann keiner der beiden gegensätzlichen Gesellschaftsschichten (der der Kapitalisten und der der Proletarier) angehört.

Einstieg in die Politik über die Afrikaaner-Presse

Die Jahre 1912 - 1914 waren gekennzeichnet durch den wachsenden Antagonismus zwischen zwei Konzeptionen der Südafrikanischen Union innerhalb der südafrikanischen Regierung selbst. Gemäß dem South Africa Act ist Südafrika ein nicht-souveräner Staat, der von einer einfachen Regierung ohne internationale Gerichtsbarkeit geführt wird, für die allein das Vereinigte Königreich verantwortlich ist (die einzige Gerichtsbarkeit, die auch Krieg erklärt). Der Premierminister, General Louis Botha , akzeptiert diesen Mangel an südafrikanischer Souveränität, insbesondere um die Anglo-Südafrikaner zu versöhnen. Umgekehrt erheben sich innerhalb seiner Regierung unter dem Slogan Südafrika zuerst Stimmen wie die von General James B. Hertzog , die das Recht Südafrikas fordern, über sein Schicksal zu entscheiden. Während Hertzog diese Souveränität für die Union von Südafrika fordert, hält er es nicht für notwendig, mit dem britischen Empire zu brechen. Ebenso glaubt er, dass Südafrika nur von Afrikanern regiert werden sollte . Für Hertzog gehören zur afrikanischen Nation Anglophone, deren Loyalität zuerst Südafrika und nicht England gilt. Auf die Gefahr von Missverständnissen hin, verwendet er vor allem im Oktober 1912 wahllos die Begriffe Afrikaner und Südafrika .“ Für DF Malan ist der Begriff Afrikaner hingegen exklusiv und nur all denen vorbehalten, die Afrikaans als ihre Sprache sprechen . für DF Malan wie JBM Hertzog kann der Begriff "Südafrikaner" beide weißen Nationen Südafrikas umfassen, ohne Ihre eigenen Besonderheiten und Irredentismus in jeder Sprachgruppe zu berücksichtigen. Aber nach einer kontroversen Rede, die durch eine unangemessene Verwendung des Begriffs Afrikaner verursacht wurde , ist Hertzog zu einem polarisierenden Helden des afrikanischen Nationalismus und zum bête noire der englischsprachigen Presse geworden, der für eine Ministerkrise verantwortlich ist.

Im Dezember 1912 beschloss Louis Botha , sein Ministerkabinett aufzulösen, um sich von James B. Hertzog zu trennen . Durch einen Zufall der Umstände hat DF Malan, der durch Pretoria reist, die Gelegenheit, Louis Botha im Haus eines Freundes zu treffen. Bothas Haltung und seine Erklärungen zur damals andauernden Ministerkrise empörten Malan. Auf der anderen Seite ist Jan Smuts, ebenfalls ein Veteran wie Botha und Hertzog des Burenkrieges, ein führender Politiker und Regierungsminister, ein Unterstützer von Botha, dessen treuester Verbündeter er ist.

Im Laufe des Jahres 1913 versuchte Hertzog, Botha zu zwingen, vorgezogene Wahlen auszurufen, aber innerhalb der Südafrikanischen Partei (SAP) war er isoliert, da er nur die Unterstützung der Provinzsektion des Oranje-Freistaates hatte . Im November 1913 markierte der südafrikanische Parteitag den Sieg von Botha mit 131 gegen 90 Stimmen in Hertzog.

Der Fall der Sprachausbildung in Kapstadt

Im Rahmen einer Einigungspolitik der südafrikanischen Nation, die für die politischen Protagonisten nur mit der weißen Bevölkerung auskommt , setzt sich die Regierung Botha für die Verschmelzung der beiden Bevölkerungsgruppen Afrikaans und Englisch ein, ohne eine Präferenz zu kennzeichnen oder Auszeichnung, für eine nicht-doktrinäre einheimische Politik und für eine Wirtschafts- und Handelspolitik, die den Mitgliedsländern des Britischen Empire zugute kommt. Zu seiner Zeit hatte JBM Hertzog in der Kolonie am Oranje eine zweisprachige Ausbildung in Englisch-Niederländisch erhalten . Sein Vorschlag, den zweisprachigen Unterricht für alle Provinzen der Südafrikanischen Union zu systematisieren, stößt auf die Weigerung von Botha und Smuts, die die freie Wahl der Unterrichtssprache in jeder Provinz erwirken. Ein Regierungsprojekt plant jedoch, in Kapstadt eine englischsprachige Universität zu errichten, was die Nachhaltigkeit des Victoria College in Stellenbosch bedroht. Für Malan steht es außer Frage, diese Verschmelzung zuzulassen, die kulturell oder sprachlich nur dem Überleben der Afrikaner abträglich sein kann. Sein Ideal ist es, eine zusammengesetzte südafrikanische Nation zu schaffen, tatsächlich eine duale Nation. Während Jan Smuts sich für die Vereinigung und Verschmelzung von Buren und Anglo-Südafrikanern einsetzt, um einen gegenseitigen Vernichtungskrieg zu vermeiden, antwortet DF Malan mit dem Konzept der "Trennung in Gleichheit" ("separate but equal"). Als Mitglied des Stellenbosch Vigilance Committee entwirft Malan ein Memorandum für das Kabinett Botha, in dem er sich auf die schädlichen Auswirkungen des britischen kulturellen und sprachlichen Einflusses auf junge Afrikaner-Studenten beruft und mit einer Delegation an Gesprächen mit Ministern teilnimmt. Schließlich stimmte die Regierung im Gegenzug für die Gründung der Universität von Kapstadt zu, das College of Victoria in Stellenbosch als Universität zu errichten (1916).

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs und der Maritz-Aufstand

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs im August 1914, gefolgt von der Maritz-Rebellion, führte zu einer Spaltung zwischen den Afrikanern und dem Klerus.

Aufgrund der Dominion-Verbindungen fand sich Südafrika durch die Kriegserklärung Großbritanniens an Deutschland automatisch in den europäischen Konflikt verwickelt . Die Unionsregierung drückte sofort ihre Loyalität gegenüber London aus , berief sich auf die Ehre und Pflicht Südafrikas und mobilisierte Truppen, die an die Front in Europa geschickt wurden . London hatte auch verlangt, dass die Union die Häfen Deutsch- Südwestafrikas und alle Militärposten der deutschen Kolonie beschlagnahmt . Für einen großen Teil der Afrikaner-Gemeinde war die Idee, für Großbritannien zu kämpfen, trotz Bothas Propaganda, die das Engagement des Landes mit der Verteidigung der Unabhängigkeit kleiner Nationen rechtfertigte, äußerst unbeliebt und stellte damit eine Parallele zu den alten Burenrepubliken her . Eine Gruppe ehemaliger Burenkriegsoffiziere, von denen einige angesehen waren, protestierte gegen dieses Engagement im Krieg. Der Tod des von der Polizei getöteten Generals Koos de la Rey löste eine Rebellion aus , in diesem Fall den Zusammenschluss von General Manie Maritz und seinem Regiment zu den deutschen Kolonialtruppen im Südwesten und den Burenaufstand in den ländlichen Gebieten. Schlecht organisiert und schlecht bewaffnet werden die Rebellen niedergeschlagen und ihre Anführer verhaftet oder getötet. Angesichts dieser Ausrüstung hält es DF Malan für unangemessen, eine widerstrebende und immer noch traumatisierte Bevölkerung zu zwingen, an der Seite ihrer ehemaligen Feinde mehr als 10.000 km von ihrem Land entfernt in den Krieg zu ziehen  . Ihm zufolge ist die Entscheidung der Regierung, in Südwestafrika einzumarschieren, nur der Funke, der das von der Botha-Regierung gefüllte Pulverfass entzündet. Sie rechtfertigt die Rebellion als einziges Mittel für eine Bevölkerungsgruppe, die sich in ihrer Identität und Existenz bedroht sieht. Er versucht erfolglos, für Jopie Fourie , einen der zum Tode verurteilten Rebellen , Begnadigung zu erwirken . Er sieht bei dieser Gelegenheit den Verteidigungsminister Jan Smuts, mit dem er feststellt, dass ihre Standpunkte nicht vereinbar sind und der ihn ablehnt.

Für DF Malan besteht die einzige Chance der Regierung, einen Konsens unter der weißen Bevölkerung zu finden, darin, den beiden Gemeinschaften und ihren jeweiligen Sprachen Freiheit und gleiche Rechte zu gewähren, um dem Imperialismus ein Ende zu setzen. Für ihn ist die niederländisch-reformierte Kirche die einzige existierende Einheit, die die Teilung der Afrikaner vermeiden kann, unter der Bedingung, dass sie vereint und nicht selbst auf mehrere unabhängige Kapellen aufgeteilt ist. Seine Überzeugung ist, dass die Kirche ein Band der Einheit zwischen den Afrikanern ist, sie darf nicht geteilt werden und so die politischen Spaltungen legitimieren, die jede Möglichkeit einer Vereinigung der Afrikaaner-Nation bedrohen.

Die Konferenz Reformierter Kirchen (1915)

Auf der Konferenz der Niederländischen Reformierten Kirchen im Januar 1915 in Bloemfontein demonstrierte er mit Unterstützung des ehemaligen Moderators und Theologen Andrew Murray eine Hegemonie, die es ermöglichte, eine Spaltung innerhalb der Kirche zu vermeiden, deren Einheit missbraucht wurde Rebellion von Maritz. Insbesondere befürwortete er einstimmig neue konzeptionelle Prinzipien, nämlich dass die Afrikaner ein von Gott auserwähltes Volk sind und dass die NGK ihre einzige Kirche ist. Es muss eine hohe moralische Autorität sein und handeln, um ihre Interessen einschließlich der nationalen Identität zu verteidigen. Er verteidigt die Idee, dass jeder Christ in allen Lebensbereichen dem Gesetz der Regierung gehorchen muss und dass man sich einer legitimen Autorität nur aus sehr wichtigen und gerechtfertigten Gründen widersetzen kann.

Der politische Kolumnist

Nach seinem Bruch mit der Südafrikanischen Partei gründete James B. Hertzog die National Party (National Party - NP), eine Partei, deren Organisation auf Provinzebene dezentralisiert ist. Diese neue nationalistische Formation, die sich zuerst im Oranje-Freistaat und dann in Transvaal formierte , brauchte eine einflussreiche Zeitung in Kapstadt, um als Sprecherin zu fungieren und ihre Ideen in der Kapprovinz zu verbreiten. Er braucht auch einen Verlag. Lokale Geschäftsleute gründeten dann De Nationale Pers in Stellenbosch und belagerten Malan, das für seine moralische und intellektuelle Stellung in den Reihen der Nationalisten bekannt war, um Chefredakteur der neuen national-christlich inspirierten Zeitung Die Burger zu werden .

Nachdem er Vorbehalte geäußert hatte, insbesondere wegen der politischen Implikationen, die seinen Grundsätzen als Männer der Kirche zuwiderliefen, dann mehrere Politiker, Führer der Kirche konsultiert und zahlreiche Unterstützungsschreiben erhalten hatte, nahm Malan das Amt im Juni 1915 an.

Bei seiner Abschiedspredigt am 13. Juni 1915bricht Malan öffentlich mit seinem ehemaligen Mentor Professor Valeton über die vermeintliche Unvereinbarkeit zwischen Politik und Prinzipien, also zwischen der religiösen und der säkularen Welt. Er bekräftigt seine Unterstützung für die Trennung von Kirche und Staat und erklärt gleichzeitig, dass jeder, egal ob Laien oder Ordensmann, Gott Rechenschaft ablegen muss . Für DF Malan ist die Anerkennung der göttlichen Vorherrschaft im politischen Leben ein erster Schritt zur Lösung von Problemen wie Bildung, das Problem der armen Weißen, Rassenspannungen zwischen Anglophonen und Afrikanern und die fehlende Rechenschaftspflicht der Regierung gegenüber ihren Bürgern. Nach Ansicht von Malan wird die Afrikaner-Nation von der größten Krise, die sie je erlebt hat, zerrissen. Für ihn ist es seine Pflicht, die Kirche zu verlassen und sich in die Reihen derer einzureihen, die sich mit der Bibel im Arm in die politische Arena gestürzt haben . Es ist auch in seinem Sinn, sein großes Ideal der Schaffung einer vereinten Kirche auf andere Weise zu verfolgen, was aufgrund der tiefen politischen Spaltungen innerhalb der afrikanischen Nation unmöglich war. Die Vereinigung der afrikanischen Nation ist für DF Malan eine existenzielle Notwendigkeit. Im Kern seiner Predigt verlässt er seine Gemeinde, um der ganzen Nation zu predigen, aber auf dem Gebiet der Politik, und sie anerkennen oder anerkennen zu lassen, was er für sein Schicksal als auserwähltes Volk hält . In Begleitung seiner Schwiegermutter und seiner Halbschwestern verließ er die Gemeinde Graaff-Reinet, um sich in Tamboerskloof , einem an den Hängen von Lion's Head und Signal Hill gelegenen Stadtteil von Kapstadt , niederzulassen , um eine neue Karriere zu beginnen dominiert von der Politik.

Die erste Ausgabe von De Burger erscheint auf27. Juli 1915. DF Malan unterzeichnet seinen ersten Leitartikel in Form einer Proklamation mit dem Titel Aan allen, die ons volk liefhebben (An alle, die unsere Nation lieben). Gleichzeitig nahm er an zahlreichen öffentlichen Versammlungen teil, in denen er sein Bekenntnis zum politischen Glauben darlegte. Seine politischen Anfänge waren dennoch schwierig, nicht nur, weil er sehr schnell Gegenstand scharfer politischer Angriffe seiner Gegner war, auf die er nicht reagieren konnte, sondern auch, weil sein intellektueller Ansatz durch den Brief des calvinistischen Theologen Andrew Murray in Frage gestellt wurde in dem er sein Graaff-Reinet-Argument in Frage stellt. In den Augen der öffentlichen Meinung wurde DF Malan der niederländische Prediger , was ihm in gewissen pro-Botha-Kreisen Spott einbrachte, die ihm vorwarfen, seinen Eid als Mann der Kirche zu brechen.

Im September 1915 wurde DF Malan auf ihrem Gründungskongress in Middelburg zum Präsidenten der Nationalen Partei der Kapprovinz (De Nationale Partij van de Kaap-Provincie) gewählt. Einmal gegründet, fragt die neue Partei ihre Abstammung an die National Party of the Union of South Africa. Als Kandidat für die Parlamentswahlen vom Oktober 1915 mit Unterstützung seiner Zeitung schaffte er es nicht, den Sitz von Cradock gegen Harry van Heerden , scheidendes Mitglied der Südafrikanischen Partei und Landwirtschaftsminister in der Botha-Regierung auf Provinzebene, abzusetzen NP gewinnt nur 7 der 51 Wahlkreise in der Provinz Kapstadt. Er kandidierte 1917 erneut für Victoria West in einer Nachwahl, wurde jedoch von dem Kandidaten der South African Party mit 16 Stimmen besiegt .

Als Redakteur der Zeitung De Burger von 1915 bis 1923 zeichnen sich seine Leitartikel durch ihre Beredsamkeit bei der Förderung von Ideen aus, die den nationalen Bestrebungen der Afrikaner entsprechen. Unter seiner Führung erlangte die Zeitung in einem schwierigen Umfeld des Ersten Weltkriegs Ansehen. Durch die Kombination von Chroniken in Niederländisch und Rezensionen in Afrikaans wird die Zeitung auch zu einem wichtigen Verbreitungsinstrument für die zweite Afrikaans-Literaturbewegung . Eine von Malans Forderungen ist zudem die Schaffung einer neuen nationalen Gemeinschaft, in der Afrikaans gleichberechtigt mit der englischen Sprache im öffentlichen Raum verwendet wird.

In seinen Leitartikeln beschwört DF Malan auch häufig Minderwertigkeitsgefühle der Afrikaner gegenüber englischsprachigen Institutionen herauf. In seiner Herangehensweise an die weiße Armut unterscheidet er insbesondere 3 Armutsquellen und schlägt Lösungen vor: Die erste der Armutsquellen, die er klassifiziert, betrifft diejenigen, die körperlich beeinträchtigt sind (Alte, Kranke, Behinderte). Für diese schlägt DF Malan die Einrichtung eines Assistenzsystems durch den Einsatz traditioneller philanthropischer Aktionen vor . Die zweite von ihm identifizierte Armutsquelle ist auf externe Faktoren zurückzuführen (Wirtschaftslage, Naturkatastrophen, Krieg). Dafür schlägt er vor, ein Assistenzsystem für die Jobsuche einzurichten. Als dritte Armutsquelle nennt er die Arbeitsverweigerung, und für diese schlägt er eine Form des Zwanges vor, insbesondere durch Bildung, Umerziehung oder Lehrlingsausbildung.

Für Malan bedeutet die Verbesserung des sozialen Status armer Weißer auch, sie als Arbeitskräfte in der Industrie zu rekrutieren . Bis zu diesem Punkt erwähnt DF Malan niemals die farbige Bevölkerung Südafrikas, außer im Zusammenhang mit Arbeitsbeziehungen. Durch das Problem der armen Weißen hat er zum ersten Mal die Rassenbeziehungen in Südafrika angesprochen. Für Malan ist der kompetitive Eintritt von Schwarzen in den Arbeitsmarkt nicht nur ein Hindernis für die Verbesserung des sozialen Status armer Afrikaner, sondern auch eine Gefahr für die Aufrechterhaltung der weißen Vorherrschaft in Südafrika, was seiner Ansicht nach die Notwendigkeit einer strikten Segregation in Südafrika rechtfertigt Industrie. Laut DF Malan hat die schwarze Bevölkerung etwas, was manche arme Weiße nicht haben: den Willen zu arbeiten und zu lernen und im Grunde den Willen, sich sozial zu verbessern und damit die bestehende soziale und rassische Ordnung zu bedrohen. Nach den Beobachtungen des Afrikaner-Redakteurs haben schwarze Bevölkerungsgruppen weniger materielle Bedürfnisse als Weiße und arbeiten mehr für niedrigere Löhne . Malan vermutet, dass sie bei diesem Tempo „zivilisierter“ werden als arme Weiße und höhere Löhne fordern, um eine neue westliche Lebensweise anzunehmen. Gleichzeitig beklagt er das Verhalten bestimmter Weißer, die ungelernte Jobs unter dem Vorwand verweigern, sie seien ihrer Meinung nach erniedrigend und "gut für Schwarze" ( Kaffirarbeit ). Er stellt sogar fest, dass sie Mentoring-Aufgaben benötigen, wenn sie nicht über die erforderlichen Fähigkeiten verfügen, während Schwarze durch ihre Erfahrung in ungelernten Jobs Fähigkeiten erwerben. Angesichts dieser Situation schlägt DF Malan vor, arme Weiße zu einem Gehalt und einem Beschäftigungsniveau zu beschäftigen, das der schwarzen Bevölkerung gleichkommt, damit letztere für die Arbeitgeber nicht weniger kostspielig sind. Allerdings zweifelt er nach seinen darwinistischen Vorurteilen nicht daran, dass in dieser egalitären Konkurrenzsituation arme Weiße die Schwarzen übertreffen werden. Weit davon entfernt, den Farbbalken zu verteidigen , glaubt er kaum, dass auf der Ebene der Arbeitsbedingungen strikte Segregation vorgeschrieben ist, um das Gefühl der sozialen Überlegenheit armer Weißer zu bewahren. Sein Vergleichsmodell ist dann der Süden der USA und spricht wie Francis William Reitz nicht von Segregation, sondern von Trennung ( afskeiding ).

Einer von Malans ersten bemerkenswerten Erfolgen als Kolumnist war dennoch seine aktive Beteiligung an der Gründung und Finanzierung der Helpmekaar- Bewegung , einer gegenseitigen Hilfe, die geschaffen wurde, um die Geldstrafen der Afrikaner-Rebellen im Ersten Weltkrieg zu bezahlen . Die Bewegung erweist sich als sehr gutes Propagandainstrument für den afrikanischen Nationalismus in der Kapprovinz und ist ein Linderungsmittel für den Mangel an Disziplin und die inneren politischen Konflikte, die damals die National Party auf Bundes- oder Provinzebene prägten.

Der einflussreiche Mann der National Party

Die Wahl der Ideale

Kurz vor dem Ende des Ersten Weltkriegs diskutieren US-Präsident Woodrow Wilson und der britische Premierminister David Lloyd George das Recht auf Restauration oder Selbstbestimmung kleiner Nationen . Diese Aussagen finden bei Veteranen des Burenkrieges Anklang und ermutigen Tielman Roos , den Führer der Nationalpartei in Transvaal, öffentlich die Unabhängigkeit Südafrikas und gleichzeitig die Gründung der Republik zu fordern. Er versucht, dass diese Prinzipien von JBM Hertzog und vom Bundesrat der National Party übernommen werden, wo er mit DF Malan und den Vertretern der Kapprovinz kollidiert , wo das republikanische Gefühl unter den Wählern noch lange nicht verbreitet ist, insbesondere weil sie halten die Frage der Unabhängigkeit in einer von Anglo-Afrikanern bevölkerten Provinz für verfrüht und politisch schädlich. Diese Episode ist eine Gelegenheit für Hertzog und Malan, interne Diplomatie zu zeigen, um eine Spaltung zwischen der nationalen Partei von Kapstadt und denen der Buren-Provinzen zu vermeiden. Im August 1918 wurde auf dem Bundeskongress der National Party in Bloemfontein ein Kompromiss angenommen, basierend auf der Unterscheidung zwischen der Forderung Südafrikas nach Unabhängigkeit von der Großbretagne einerseits und der Unterstützung für die Errichtung einer republikanischen Staatsform. Der Kongress endet mit der einstimmigen Unterstützung der Partei für den Antrag von Woodrow Wilson und Lloyd George zum Selbstbestimmungsrecht der Nationen und zur Anwendung dieses Prinzips auf Südafrika.

Zurück in Kapstadt musste DF Malan sein Publikum und seine Leserschaft überzeugen, die nicht nur aus afrikanischen Republikanern bestand, sondern auch aus englischsprachigen Nationalisten und Anglo-Afrikanern, Loyalisten des britischen Empire. Seine erste Rede zu diesem Thema, die zweifellos eine der wichtigsten seiner Laufbahn war, erwies sich als ausreichend differenziert und lehrreich, um seinen Zuhörern den Unterschied zwischen dem Ideal der Unabhängigkeit Südafrikas (einer politischen Souveränität, die es aktiv unterstützt und für alle Bürger akzeptabel ist) und das der Republik (eine Regierungsform, die nicht von allen akzeptiert wird und für sie verhandelbar ist und im alleinigen Ermessen der Wähler liegt). Er nutzte die Gelegenheit, um Südafrika mit einer eigenen Nationalflagge auszustatten, die seiner Meinung nach einen souveränen Staat und ein patriotisches Symbol darstellt, das die beiden afrikaans- und englischsprachigen Bevölkerungsgruppen vereinen kann. Schließlich wird diese Rede in den nationalistischen Reihen von Kapstadt gefeiert und stärkt die Führung von DF Malan weiter, der damit seine direktesten internen Konkurrenten zum Schweigen bringt.

Wahl zum Parlament

Obwohl DF Malan seine Position in der Führung der Partei bestätigt hat, bleibt er dadurch geschwächt, dass er zweimal nicht ins Parlament gewählt wurde. Einige seiner internen Gegner hatten seinen politischen Willen in Frage gestellt, die Ideen der Partei tatsächlich voranzutreiben. Als WP Louw, der Abgeordnete des ländlichen Wahlkreises Calvinia , aus persönlichen Gründen seinen Rücktritt aus dem Parlament ankündigte, schlug er DF Malan sofort vor, als Kandidat der nationalen Partei für die Nachwahl im Januar 1919 anzutreten . Malan nimmt an und wird mit 488 Stimmen vor seinem Gegner gewählt. Sein Einzug ins Parlament erlaubte ihm dann, seine Position als Provinzchef der Nationalpartei weiter zu festigen.

Die Trübsal der Unabhängigkeitsdelegation

Unter der Führung von Tielman Roos entsandte die Nationale Partei im März 1919 eine Delegation zur Pariser Friedenskonferenz , um für die Wiederherstellung der Unabhängigkeit der beiden ehemaligen Burenrepubliken ( Transvaal und Freistaat) zu plädieren oder diese verfassungsmäßige Autonomie zu versagen für die Südafrikanische Union . DF Malan ist Teil der von Hertzog geleiteten Delegation. Über das Ergebnis des Unternehmens macht er sich keine Illusionen, sondern hat sich entschlossen, sich mit seinen Parteikollegen zu solidarisieren und das politische Kapital zu erkennen, das er aus seiner Loyalität ziehen kann.

Die Vertreibung findet in einem schwierigen Kontext für afrikanische Nationalisten statt. Von den britischen Loyalisten als Verräter bezeichnet, wurden sie daran gehindert, das britische Schiff zu entern, das sie nach England bringen sollte. Für DF Malan ist dies keine Überraschung und er hat mit solchen Unannehmlichkeiten gerechnet. Während des Krieges waren die Büros der Zeitung De Burger, die von den Loyalisten als deutschfreundliche oder feindliche Zeitung bezeichnet wurde, mehrfach durchwühlt worden. Auf einem holländischen Frachter überquerten sie schließlich während einer unglaublichen 4-wöchigen Reise den Atlantik , um jedoch in New York und nicht in England anzukommen .

Es ist das erste Mal, dass DF Malan Amerika besucht und ist von den Wolkenkratzern der Stadt überwältigt . Die Delegation ist das Objekt von Kuriositäten, sei es von Journalisten, aber auch von lokalen Persönlichkeiten. Malan und einige Delegationsmitglieder nutzen ihre wenigen Tage in den USA , um nach Washington zu reisen , was ihn ebenso staunen lässt. Es ist auch eine Gelegenheit für sie, während ihres Besuchs im Weißen Haus vom Sekretär von Präsident Wilson empfangen zu werden . Nach zehn Tagen haben sie die Möglichkeit, auf ein weiteres niederländisches Schiff nach England einzusteigen. Sie bitten um eine Audienz bei Lloyd George, aber er ist bei der Friedenskonferenz in Paris .

Dann gingen sie nach Frankreich und versuchten einen Monat lang, eine Audienz beim britischen Premierminister, aber auch beim amerikanischen Präsidenten zu erhalten. Sie versuchen auch, das Publikum von den Lautsprechern zu bekommen, werden aber abgewiesen. Schließlich findet das Interview mit Lloyd George statt. Nach einer Anklage gegen die britischen Supremacisten versucht Hertzog, den Premierminister davon zu überzeugen, die nationalen Bestrebungen der Afrikaner zu verstehen, und fordert schließlich die Unabhängigkeit der ehemaligen Burenrepubliken oder sogar die volle Souveränität der Union von Südafrika. Auf die Frage von Lloyd George zur Position der schwarzen Bevölkerung Südafrikas zum Thema Unabhängigkeit zögert Hertzog und erkennt an, dass die schwarze Bevölkerung vielleicht zumindest auf der Ebene der politischen Bewegungen nicht dafür ist, die in ihrem Namen sprechen. Zur großen Überraschung der nationalen Parteidelegation teilte ihnen Lloyd George zu diesem Zeitpunkt mit, dass gerade eine weitere Delegation, die die schwarze Bevölkerung vertritt, in Paris eingetroffen sei. Bevor er das Interview vertagte, bemerkte er auch, dass die südafrikanische Regierung aus Afrikanern besteht. Tatsächlich ist die Delegation von Malan und Hertzog für Lloyd George nicht legitim und in keiner Weise repräsentativ für die Bestrebungen des südafrikanischen Volkes. In einem Brief, den er wenige Tage später an sie richtete, bezeichnete er ihre Delegation als nicht repräsentativ und von einer Minderheitspartei, betonte die Existenz der englischsprachigen weißen Bevölkerung, der indigenen Bevölkerung und bekundete seine Bewunderung für Louis Botha und Jan Smuts und sein Vertrauen in ihr Verhalten, um ein neues Land fernab der Bitterkeit des Krieges zu bilden. Abschließend stellte er fest, dass die Delegation diesbezüglich keinen legitimen Grund habe, ihre Beschwerden der Konferenz vorzutragen. Dabei erlaubt er der Delegation, nicht mit leeren Händen nach Südafrika zurückzukehren, indem er erklärt, dass die Südafrikaner bereits souverän seien. Dies ist im Übrigen zweifelhaft nach der Argumentation von Lloyd George, der insbesondere seine Argumentation gegenüber der schwarzen Bevölkerung bestreitet, während Großbritannien selbst das Recht der Afrikaner auf Selbstbestimmung in seinen eigenen Kolonien nicht anerkennt.

Bevor er in sein Heimatland zurückkehrte, ging Malan in die Provence in das Dorf Mérindol, wo seine französischen Vorfahren herkamen, und nachdem er Avignon besucht hatte , schloss er sich Amsterdam an, wo er die Mitglieder der Delegation traf. Ihre Rückkehr nach Südafrika erfolgt über einen Umweg über den Suezkanal und Batavia in Niederländisch-Ostindien, wo sie für 3 Wochen auf ihre Verbindung nach Südafrika warten . Sie erreichen schließlich Durban , eine englischsprachige Hochburg in Südafrika, am selben Tag, an dem Jan Smuts nach dem Tod von Louis Botha auf ihrer Rückreise das neue Kabinett der Union bildet . In Pietermaritzburg, wo ihnen zu Ehren ein Empfang ihrer Anhänger organisiert wird, begrüßen die Loyalisten sie mit Eiern und verschiedenen Geschossen und zwingen sie, die Stadt eilig zu verlassen.

Zurück in Kapstadt musste DF Malan die während seiner Abwesenheit vor Ort zwischen SAP und NP unternommenen politischen Annäherungsversuche bewältigen, die an der Frage der verfassungsmäßigen Souveränität und an der republikanischen Rhetorik scheiterten.

Der politische Propagandist

DF Malan spielt eine wichtige Rolle bei der Ausarbeitung des politischen Programms der National Party, das sich auf das Selbstbestimmungsrecht der Afrikaner und das Recht der Südafrikanischen Union auf Abspaltung vom Britischen Empire konzentriert. Dafür argumentiert er eloquent in den von ihm veröffentlichten Leitartikeln. Diese Fragen der Selbstbestimmung und des Rechts auf Sezession wurden im Wahlkampf 1920 zu großen Wahlkampfthemen. Die Rassenfrage stand nicht im Zentrum der politischen Anliegen der weißen Südafrikaner. Die größte Sorge von Afrikaner, das die nationale Partei unterstützt , ist die zerreißen Union Jack , wiederzubeleben die Burenrepubliken und Wurzel das volk (die Afrikaaner Menschen) aus ihrem Elend.

Die Wahlen von 1920 endeten in einer politischen Sackgasse mit einem Parlament ohne Mehrheit. Der National Party gelang es, 44 Abgeordnete , hauptsächlich aus ländlichen Wahlkreisen, zu gewinnen, und die relative Mehrheit gegen die südafrikanische Partei von Premierminister Jan Smuts ( 41 Abgeordnete ), die Unionisten (25) und die Laboristen ( 20 Abgeordnete ). Dennoch ist die nationale Partei ohne Bündnisstrategie isoliert. Koalitionsversuche zwischen SAP und NP scheitern erneut in Fragen der nationalen Souveränität und Selbstbestimmung. Der scheidende Premierminister Jan Smuts erwirkte daraufhin die Versammlung der Unionisten von Sir Thomas Smartt zur Bildung einer neuen Regierung.

Nach der Fusion der Unionist Party und der South African Party verursachte Smuts im Februar 1921 Neuwahlen, die er mit 75 Sitzen gewann und die Nationalpartei ( 45 Sitze ) zur zweiten politischen Kraft des Landes verbannte.

Nach diesen Wahlen beschließt DF Malan, sich ausschließlich seiner parlamentarischen Laufbahn zu widmen und überlässt seinen redaktionellen Posten Frederik Rompel, einem assimilierten Afrikaner, der die Auszeichnung hat, von Geburt an katholisch zu sein und mit einer gläubigen Frau verheiratet zu sein.

Als Parlamentarier hat DF Malan einen Gesetzentwurf vorgelegt , der den Verkauf und Konsum von Alkohol einschränkt . Mit sehr aktiver Unterstützung der Niederländischen Reformierten Kirche versucht DF Malan, die Unterstützung seiner Fraktion für diesen Gesetzentwurf zu gewinnen, darunter auch die von Hertzog und gewählten Mitgliedern des Freistaats. Während die Einmischung der Kirche in die öffentlichen Angelegenheiten von einigen NP-Parlamentariern angeprangert wurde und Hertzog ihr feindlich gegenüberstand, wurde sein Gesetzentwurf schließlich mit nur 4 Stimmenmehrheit abgelehnt .

An einer anderen Front arbeiten Malan und die NP daran, politische Verbündete zu finden und versuchen, der Unpopularität der NP unter den farbigen und schwarzen Wählern der Kapprovinz abzuhelfen. Malan ist insbesondere der Ansicht, dass die NP Opfer einer Dämonisierungskampagne ihrer Gegner ist, die unter anderem darin besteht, die NP als natürlichen Feind der farbigen Bevölkerung zu bezeichnen. Im Jahr 1921 , nach einer Schießerei, bei der 163 Mitglieder einer schwarzen religiösen Sekte von der Polizei in Queenstown (Eastern Cape) getötet wurden , schickte DF Malan ein Telegramm an die überlebenden Mitglieder, um ihnen mitzuteilen, dass "Qu 'keine Rasse gezeigt hat" eine größere Liebe zu Südafrika als die einheimische Bevölkerung. Dass es ein Modell wahren Patriotismus ist und seinen Platz neben den Nationalisten in derselben politischen Arena hat . Der Diskurs und die Annäherungsversuche an die Coloreds von Malan und Hertzog stoßen insbesondere bei letzteren auf ein gewisses Interesse, insbesondere bei der African People's Organization (APO), einer politischen Parteivertreterin der Métis-Gemeinde. In den Jahren 1922 und 1923 hielt Hertzog daher seine ersten Reden vor einem Publikum, das sich aus Farbigen zusammensetzte, in denen er ihr Niveau der Zivilisation lobte, das er aus politischer und wirtschaftlicher Sicht dem der Weißen gleich sah, während er die Notwendigkeit bekräftigte, aufrechtzuerhalten eine soziale Trennung ( sosiale gelykstelling ) zwischen Farbigen und den anderen Bevölkerungsgruppen.

Das Frauenwahlrecht ist auch Gegenstand von Vorschlägen oder Gesetzentwürfen. Im Jahr 1923, für das 4 - ten  Mal eine Rechnung , die geben Abstimmung für Frauen ist im Parlament hinterlegt. Es wird mit einfacher Mehrheit abgelehnt. Die Mitglieder der nationalen Partei stimmten hauptsächlich gegen wie DF Malan, insbesondere weil die englischsprachigen weißen Frauen zu diesem Thema stärker mobilisiert sind als die Afrikaanerinnen. Dennoch engagieren sich viele der bundesparteinahen letzteren wie Esther Malan für dieses Thema, zumal sie bereits am politischen Leben der Partei teilhaben, indem sie dafür Spendenaktionen organisieren. Im Mai 1923, drei Monate nach der Ablehnung des Textes, unterzeichnete DF Malan mit 7 anderen nationalistischen Parlamentariern eine Erklärung, in der die Einbeziehung der Frauen in die politische Debatte gefordert wurde, ohne ihre Forderungen im Hinblick auf das Recht auf Arbeit ausdrücklich zu unterstützen. Genauer gesagt ist die Erklärung ein Aufruf an Frauen, sich politisch zu organisieren, um die Themen der nationalen Partei gegenüber ihren politischen Gegnern zu stärken. Tatsächlich wurde Esther Malan Präsidentin einer neuen politischen Partei, insbesondere einer weiblichen, der Nasionale Vroue Party (NVP), die mit der Nationalpartei verbunden war und deren Gründungskongress im Dezember 1923 in Anwesenheit von DF Malan stattfand.

Während der Revolte der Rand , von Smuts stark unterdrückt, ist DF Malan besonders moderat, während Parlamentsdebatten im Gegensatz zu seinen Kollegen von den Bänken der Nationalpartei besonders rachsüchtig. Er begegnet Smuts jedoch ziemlich heftig, als er befürchtet, dass das Image der Polizei, die in Gewalt gegen afrikanische Minderjährige verwickelt ist, sich verschlechtert, auf die Gefahr hin, für die Bevölkerung als Instrument der Bergwerkskammer und nicht mehr als der Hüter der öffentlichen Ordnung. Während dieser ganzen Zeit vermied er es, das Feuer auch angesichts der Anschuldigungen des Bolschewismus anzuheizen, und hielt sich im Hintergrund und ließ die Radikalen, Loyalisten oder Nationalisten, sich gegeneinander los.

Der Galvanisierer der Allianz mit Labor

Nach der Rand-Revolte rückte die National Party dank der guten Dienste von Tielman Roos näher an Frederic Creswells Labour Party heran . Obwohl die Labour Party englischsprachig und vor allem loyal zu England ist, unterzeichnen die beiden Parteien einen Wahlbündnispakt auf Kosten von Hertzog einer gedämpften republikanischen Forderung und dem Versprechen, sich nicht vom britischen Empire abzuspalten und jede vorgeschlagene Institution zu validieren Alternative durch ein Referendum. Wenn er dieser Koalition zunächst widerstrebt und einen Kompromiss der NP in ihren Grundprinzipien befürchtet, ist DF Malan durch die Kooperationsvereinbarung der beiden Parteien beruhigt. Die Zusammenarbeit mit der Labour Party ermöglicht es ihr, ihre Abneigung gegen den Kapitalismus voll auszudrücken, was voll und ganz ihrer Vision einer Welt entspricht, in der imperialistische Kräfte mit Nationalisten zusammenstoßen. Im Gegensatz zum Kapitalismus, weil er Klassenkategorien innerhalb derselben Nation schafft und ablehnt, ist er nicht sozialistisch, weil er den Sozialismus als eine subversive Kraft betrachtet, die legitime Autorität bedroht und Besonderheiten, kultureller und individueller Art, ignoriert.

Auf dem großen Cape National Party Congress begründet er die Grundlagen der Koalition und erklärt im Vergleich zu den Allianzen und der Politik von Premierminister Gladstone , dass "mit seinem Streben nach mehr Freiheit, seinen Kämpfen gegen Imperialismus, Militarismus und die Vorherrschaft kapitalistischer Monopole" , die nationale Partei ist in der Tat die große liberale Partei Südafrikas “ .

Um möglichst viele Wähler von der Wirksamkeit dieser Koalition zu überzeugen, versucht Malan auch zu zeigen, dass die Forderungen der Partei nach der Schaffung einer Nationalflagge oder der südafrikanischen Staatsbürgerschaft mit dem Status des Landes im britischen Empire nicht unvereinbar sind. Um insbesondere die von Smuts enttäuschten Afrikaner oder englischsprachigen Loyalisten zu verführen, versichert er, dass die Nationalpartei keine republikanische Formation oder eine Partei ist, die die Republik durchsetzen will, sondern dass sie für die Wiederherstellung der Rechte der ehemaligen Burenrepubliken plädiert und für das Selbstbestimmungsrecht von Kapstadt und Natal. In der Tat, mit dem Ausdruck wird Malan nur laut der Änderung der Ausrichtung der nationalen Partei nach der Rückkehr der Delegation südafrikanischer aus Europa und jetzt konzentriert, nicht auf der Abspaltung und Unabhängigkeit von jedem der vier Provinzen. Südafrika, aber auf dem Selbstbestimmungsprinzip der Union von Südafrika insgesamt, ohne jedoch auf die Verabschiedung eines republikanischen Statuts oder auf die Abspaltung Englands zuzugehen. Das inzwischen verteidigte Prinzip ist das von South Africa First ( South Africa First ) als Teil eines südafrikanischen Nationalismus, der die beiden Sprachgruppen der weißen Bevölkerung einbringt.

Wenn diese Reden in Kapstadt gut zu hören sind und gut aufgenommen werden, ist dies in Transvaal nicht der Fall, wo Tielman Roos , Malans Gegenstück, weniger diplomatisch ist und erklärt, dass die Republik das zu erreichende Ziel bleibe, auf die Gefahr hin, dass die Pakt mit Labour. Diese interne Dichotomie der nationalen Partei kommt Malan zugute, der lyrisch an den erwarteten Tag erinnert, an dem Englischsprachige Seite an Seite mit den Afrikanern der NP sitzen werden.

Die Nationalisten wenden sich auch an Clements Kadalie , den Führer einer schwarzen Gewerkschaft, der Industrie- und Handelsgewerkschaft (ICU). Wenn James B. Hertzog mit Kadalie sympathisiert, seine Ambitionen versteht und an die Intensivstation spendet, geht DF Malan noch einen Schritt weiter und lässt bei einer Wahlveranstaltung schwarzer Wähler von Kapstadt bis Queenstown eine Botschaft verlesen. In dieser Botschaft erklärt DF Malan, „dass keine Rasse mehr Liebe zu Südafrika gezeigt hat als die ‚Eingeborenen‘ und dies ist somit ein Beweis für wahren Patriotismus. Sie muss daher ihren Platz neben den Nationalisten haben“ .

Minister in der Regierung Hertzog (1924-1933)

Die Koalition Labour und Nationalist gewann die Parlamentswahlen von 1924 ( 63 Sitze für die National Party, 18 für die Labour Party und 52 für die United Party) und profitierte von der Mobilisierung der afrikanischen Wähler, der ländlichen, Arbeiter- und Stadtbevölkerung. Diese Mobilisierung profitierte auch vom Aufruf mehrerer schwarzer Gruppen wie dem African National Congress , Jan Smuts' Partei zu sanktionieren, während viele farbige Stimmen für die Kräfte des Paktes stimmten. Diese profitierten auch von der Unterstützung eines kleinen Teils der englischsprachigen Wählerschaft und insbesondere von Mitgliedern der südafrikanischen Kommunistischen Partei .

James B. Hertzog , der neue Premierminister, bildet eine Regierung, in der DF Malan einer der wichtigsten Minister wird, zuständig für Inneres, öffentliche Gesundheit und Bildung. Obwohl er nicht stellvertretender Premierminister ist (eine Funktion wurde zuerst Tielman Roos und dann Nicolaas Havenga übertragen ), ist seine Vorrangstellung gegenüber anderen Regierungsmitgliedern unbestritten. In Regierungskreisen gilt er zudem als visionärer und avantgardistischer Politikstratege. Nachdem er sich bereits als versierter Parlamentarier, unnachgiebiger politischer Gegner und begnadeter Debattierer hervorgetan hatte, erwarb er sich als Minister einen guten Ruf für seine harte Arbeit und die Kompetenz seiner Dienste.

In 1925 , als Minister des Innern und für Bildung, erhielt er eine einstimmig im Parlament auf die Substitution von Dutch von Afrikaans als der Amtssprache neben Englisch . Sie setzt auch die Zweisprachigkeit im öffentlichen Dienst um und erwirkt eine Erhöhung der Stipendien und Finanzbeiträge für die Hochschul- und Fachausbildung.

Als Innenminister schreibt er für bestimmte Länder ein System von Einwanderungsquoten vor, um eine zu starke Einwanderung aus englischsprachigen Ländern einzudämmen. In 1927 , unter dem Vorsitz DF Malan eine Regierungskonferenz in Kapstadt zwischen Südafrika und Vertretern der britischen indischen Regierung. Er sprach sich für eine Erhöhung der Finanzhilfe für die Rückkehr von Hindus aus Südafrika nach Indien aus. Die Konferenz endete mit der Unterzeichnung des Kapstadt-Abkommens von 1927.

Um aus der institutionellen Sackgasse zwischen dem Unterhaus des Parlaments (dominiert von der nationalen Partei) und dem Oberhaus (dominiert von der Opposition) herauszukommen, pilotiert er eine Änderung des Südafrika-Gesetzes , die eine Änderung der Zusammensetzung ermöglicht des Senats, sondern erlaubt dem Generalgouverneur, ihn innerhalb von zwölf Tagen nach einer Parlamentswahl aufzulösen.

Zwischen 1925 und 1927 war DF ​​Malan auch der zuständige Minister für die Verhandlungen über Gesetzentwürfe über die südafrikanische Staatsbürgerschaft und die Nationalflagge . Zwei erste Vorschläge für eine Nationalflagge wurden 1925 und 1926 eingereicht, ohne die Zustimmung der parlamentarischen Mehrheit zu erhalten. Zu diesem Thema sprachen sich die Befürworter der Beibehaltung des Union Jack als offizielle Flagge Südafrikas, die Befürworter seiner Aufnahme in eine neue Nationalflagge und die Befürworter seiner vollständigen Ausrottung aus. DF Malan gehört zu denen, die Zugeständnisse an den Union Jack ablehnen, während Hertzog, Havenga und Roos bereit sind, Zugeständnisse zu machen, um eine Stimme zu bekommen.

Nach vielen Diskussionen wird die Frage an einen Sonderausschuss verwiesen, während General Hertzog beschließt, die Angelegenheit direkt in die Hand zu nehmen und DF Malan zu diesem Thema in den Hintergrund zu drängen. Trotz der Enttäuschung einiger Nationalisten, dass der Union Jack endlich auf dem Vorschlag für eine neue Nationalflagge erscheint, stellt DF Malan, der sich zurückgetreten hat und sich weigert, eine Spaltung innerhalb der Partei zu provozieren, den Gesetzentwurf vor, der abgestimmt und angenommen wird23. Juni 1927. Die Trikolore der Union of South Africa mit den Flaggen der ehemaligen südafrikanischen Republik Transvaal , des Orange Free State und des Union Jack wird zum ersten Mal gehisst31. Mai 1928, Jahrestag des Vertrags von Vereeniging und der Gründung der südafrikanischen Herrschaft .

Nach den Wahlen im Juni 1929, die von der National Party gewonnen wurden, diesmal mit der absoluten Mehrheit der Sitze, brauchte Hertzog Labour nicht mehr, sondern erneuerte das Bündnis mit Creswell. Malan behielt seine Ministerposten und spielte bis 1930 eine führende Rolle bei der Sicherung des Wahlrechts für (weiße) Frauen und bei der Gleichstellung der allgemeinen Wahlqualifikationen zwischen den vier Provinzen.

Aber mit dem Niedergang der Labour Party, verbunden mit internen Streitigkeiten innerhalb der nationalen Partei selbst, von der Tielman Roos einer der Protagonisten war, wird die Regierungspartei allmählich geschwächt. Darüber hinaus wird Südafrika von einer verheerenden Dürre und einer globalen Wirtschaftskrise heimgesucht. Im September 1931 gab Großbritannien den Goldstandard auf . Tielman Roos, der kein Verbot mehr hat und hofft, an die Stelle von Hertzog zu treten, plädiert für die Abkehr vom Goldstandard und eine Regierung der nationalen Einheit. Die National Party wurde dann von verschiedenen politischen Tendenzen zerrissen. Malan und Hertzog lehnen Roos' Vorstöße ab und ziehen ein Angebot von Jan Smuts zur Bildung einer Koalitionsregierung vor (Februar 1933). Obwohl Smuts seit ihrer gemeinsamen Kindheit ein enger Freund seiner Familie ist, zeigt DF Malan wenig Begeisterung für diese Initiative, weil er befürchtet, dass eine solche Vereinigung mit Anglophilen, seien es Afrikaner, den allgemeinen Interessen der Afrikaner-Bevölkerung schaden könnte. Dennoch stellte er sich im Mai 1933 als Kandidat für die aus der National Party und der South African Party gebildete Koalition zur Wahl. Sollte diese Koalition einen überwältigenden Sieg erringen, weigert sich DF Malan dennoch, in der neuen Regierung von Hertzog zu erscheinen, deren stellvertretender Premierminister Smuts ist. Er unterstützt jedoch weiterhin Hertzog.

Der Führer der Purified National Party

Nach den Wahlen vom Mai 1933 und der Regierungsbildung schlägt eine Bewegung auf nationaler Ebene vor, die Koalition durch die Fusion der beiden Parteien, aus denen sie besteht, zu festigen. DF Malan widersetzte sich dieser Möglichkeit immer wieder, insbesondere während des Nationalen Parteitages im Oktober 1933 . Seiner Ansicht nach kann der Zusammenschluss der beiden Parteien nicht gelingen, da die Meinungen von Hertzog und Smuts zu grundlegenden Themen wie der Teilbarkeit der Krone, dem Recht auf Neutralität und dem souveränen Status der Union unterschiedlich sind. Wenn es Malan gelingt, in Kapstadt eine nationale Parteimitgliedschaft zu gewinnen, greifen Parteisektionen in anderen Provinzen zu Hertzog und dem Fusionsvorschlag auf. Im Hintergrund halten Hertzog und Malan den Kontakt, aber es wird beschlossen, die National Party und die South African Party zur United Party of South Africa (5. Dezember 1934). Unter der Ägide von DF Malan beteiligt sich die Nationalpartei der Provinz Kapstadt nicht an der Fusion und beschließt, ihre eigenständige Identität als „ Purified National Party  “ beizubehalten  . Er behält die Unterstützung der Pressegruppe Nasionale Pers, da 18 Abgeordnete zusammen mit Malan die neue offizielle Opposition im Unterhaus des Parlaments bilden.

In diesen Jahren sind die Streitigkeiten zwischen den Fusionisten und der gereinigten Nationalpartei heftig und hitzig. In 1937 empfahl ein offizieller Bericht , dass die Menschen von Farben ( Coloreds ) auf die Stammwählerlisten der vier Provinzen aufgenommen werden, so dass sie das Recht auf Abstimmung gleich derjenigen der Weißen in Südafrika geben. Malan und seine Unterstützer sind dagegen und fordern stattdessen eine politische und wohnliche Trennung zwischen Weißen und Métis. Ein weiterer Streitpunkt ist die institutionelle Frage: Die Nationalpartei fordert die Gründung einer Republik in Südafrika. Aus taktischen Gründen hatte Hertzog diesen historischen Anspruch der Partei gab er jedoch im Jahr 1914 geschaffen hatte, auf die Frage von Südafrikas Neutralität im Falle eines Krieges beteiligt Großbritannien , ist Hertzog dafür. Vereinbarung mit Malan zu verweigern , das Land der automatischen Beteiligung an einem solchen Konflikt.

Bei den Wahlen 1938 gewann die Purified National Party mit 247.000 Stimmen ein Dutzend Sitze und bestätigte ihren Status als offizielle Opposition, während es in der vereinigten Partei zu Meinungsverschiedenheiten zwischen Hertzog und Smuts kam. Das Jahr 1938 steht auch im Zeichen des hundertjährigen Jubiläums des großen Treks , dessen Feiern von einem im ganzen Land sehr leidenschaftlichen und verallgemeinerten afrikanischen Nationalismus geprägt sind, der von zahlreichen Vereinen oder Kulturvereinen aktiviert wird.

Der Führer der wiedervereinigten Nationalpartei

Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs im September 1939 spaltete die Regierung in Befürworter der Neutralität und Befürworter der Konfliktbeteiligung. Hertzog plädiert für Neutralität . Sein Antrag erhielt Unterstützung von Malan im Parlament. Für sie verpflichten die moralischen Bindungen, die Südafrika mit Großbritannien vereinen, erstere nicht durch letztere. Am Ende des Statuts von Westminster und des South Africa Act hat Südafrika das Recht, seine Neutralität zu erklären. Wenn sie ihr Schicksal nicht kontrollieren kann, ist sie nichts anderes als eine Sklavin.

Trotz der Unterstützung der Abgeordneten der Nationalpartei wird der Antrag von Hertzog im Plenarsaal mit dreizehn Stimmenmehrheit abgelehnt. Hertzog musste sein Amt als Premierminister niederlegen, das er Jan Smuts überließ, einem Befürworter der südafrikanischen Kriegsbeteiligung. Wenige Tage später versammeln sich zehntausend Antikriegsdemonstranten in Monumentkoppie bei Pretoria , um Hertzog und Malan zu ehren, die dort offiziell ihre Versöhnung besiegeln. Hertzog und seine Anhänger verlassen die Vereinigten Partei die jetzt „wieder vereint“ beizutreten National Party ( Herenigde Nasionale Partei der Volkspartei ,Januar 1940). Das republikanische Ideal wird im Programm der Partei, die Malan von Hertzog geführt werden will, bekräftigt. Er weigerte sich jedoch aufgrund von Meinungsverschiedenheiten und der Feindseligkeit mehrerer Mitglieder der jungen nationalistischen Generation und beschloss im November 1940 , sich aus dem politischen Leben zurückzuziehen und Malan im April 1941 zum Parteivorsitzenden zu ernennen .

Die Jahre 1941 bis 1943 waren für Malan politisch schwierig. Der afrikanische Nationalismus ist vor dem Hintergrund des Weltkriegs gespalten. Viele Afrikaner beteiligen sich an den Kriegsanstrengungen oder nehmen an Kämpfen an der Seite der Briten an allen Fronten, afrikanischen und europäischen, teil. Andere organisierten sich unter der bemerkenswerten Führung von Johannes Frederik Janse van Rensburg , einem ehemaligen Unterstützer von Malan, in der kriegerischen Ossewabrandwag (Ox- Cart Sentinel), einer nationalistischen extremistischen Bewegung, die dem südafrikanischen Engagement feindlich gegenüberstand. Andere wie der ehemalige Minister Oswald Pirow gründeten ausdrücklich pro-nazistische Dissidentenorganisationen. Andere engagieren sich für einen gemäßigteren Nationalismus wie die Afrikaaner-Partei , die von Nicolaas Havenga , dem engsten Mitarbeiter von Hertzog, gegründet wurde. Wenn DF Malan keine Anziehungskraft auf Nazismus oder Faschismus hat , versteht er es, je nach den Umständen opportunistisch zu sein, besonders wenn diese Ideologien in Südafrika Anfang der 1930er Jahre bekannt sind und Debatten unter Intellektuellen anregen. Die Ablehnung totalitärer Ideologien ist jedoch seit seinem Eintritt in das öffentliche Leben ein konstanter Bestandteil von Malans politischem Bekenntnis geblieben. Er verteidigt auch die Idee, dass die Demokratie dem westeuropäischen Erbe der Afrikaner innewohnt und einen unveräußerlichen Aspekt ihrer nationalen Identität darstellt.

In 1942 , schrieb Malan einen Entwurf Verfassung in der beide veröffentlichten Afrikaans- Sprache Dailies ( Die Burger in Kapstadt und Den Transvaler in Johannesburg ) , in dem er genannten territorialer Trennung zwischen Weißen und Nicht-Weiß auf der Grundlage eines "und Ungleichheit  Christian Paternalismus  ", wobei erstere über letztere gestellt werden.

Bei den Wahlen von 1943 gewann Malan mit 42 Sitzen (+ 16) und 36% der Stimmen seinen Showdown gegen rechte Dissens, einschließlich der von Oswald Pirow , während die Smuts United Party ihre Vorherrschaft über das südafrikanische politische Leben bestätigte (105 Sitzplätze). Unter diesen Umständen wurde Malans Führung in der nationalistischen Sache verstärkt und im folgenden Jahr in einer Nachwahl in Wakkerstroom bestätigt , als die wiedervereinigte National Party diese Bastion der vereinten Partei in die Knie zwang. Im Hinblick auf die Parlamentswahlen von 1948 überarbeitete Malan sein Programm, das sich insbesondere auf Maßnahmen im Zusammenhang mit der Rassenproblematik, dem Kommunismus, den wirtschaftlichen Interessen der Union, der Behandlung sozialer Fragen wie Gesundheit, Ernährung usw Rückkehr der Soldaten nach Südafrika. In 1944 , erklärte Malan insbesondere das Parlament die Vision der nationalen Partei in Fragen der Rassenbeziehungen und zum ersten Mal auf den Begriff bezeichnet Apartheid , bereits verwendet oder seit Mitte der 1930er Jahre , die durch mehrere Intellektueller auch die der Universität. Von Stellenbosch . In Anlehnung an den niederländischen Neo- Calvinismus von Abraham Kuyper und die Philosophie von Johann Fichte sieht Malan Südafrika als eine Ansammlung von Nationen, die sich entsprechend ihrer Kultur und Geschichte getrennt entwickeln müssen. Infolgedessen haben Afrikaner das Recht und die Pflicht, sich von anderen Völkern zu trennen. Er macht dieses Trennungsprinzip zum Dogma und gibt ihm eine fast religiöse Konnotation. Der Gebrauch des Wortes Apartheid verbreitete sich seit den ersten politischen Debatten nach dem Zweiten Weltkrieg .

Am Ende steht Premierminister Jan Smuts in einer Position der Stärke, gefeiert als Kriegsheld und als anerkannte internationale Persönlichkeit, die Südafrika zum Gründungsmitglied der Vereinten Nationen und zum Hauptherausgeber der Präambel ihrer Charta gemacht hat. Smuts ist in seiner Partei unangreifbar. Auf der anderen Seite muss sich DF Malan innerhalb der nationalen Partei den Ambitionen einer neuen nationalistischen Generation stellen, deren Slogan die sofortige Gründung der Republik und die Abtrennung der privilegierten Verbindungen zu Großbritannien ist. Diese afrikanischen Republikaner, angeführt von einer Gruppe von Männern, die behaupten, in ihren Prinzipien kompromisslos zu sein, stammen hauptsächlich aus Transvaal ( Johannes Strijdom ) und dem Freistaat ( Charles Swart ). Einige Jahre zuvor waren sie zum Leidwesen Malans für den Bruch mit James Barry Hertzog 1940 verantwortlich und gefährdeten das von Malan mit der kleinen Afrikaner-Partei von Nicolaas Havenga ausgehandelte Wahlabkommen . So fallen interne Spannungen entlang regionaler Linien mit Generationenspannungen zusammen.

Der Apartheid-Premierminister (1948-1954)

Im Mai 1948 gewann die wiedervereinigte Nationale Partei, die mit der Afrikaaner-Partei verbündet war , die Parlamentswahlen gegen die United Party of Smuts, indem sie die Gründung der Apartheid vorschlug , eine Politik, die dem Konzept der Gleichheit widersprach und die die „ Farbenleiste “ festlegte und verlängerte “, die in den meisten britischen Kolonien in Kraft war und die Rassenbeziehungen regelte. Der Sieg ist knapp. die neue parlamentarische Mehrheit hat nur noch 5 Mehrheitssitze im Unterhaus und ist im Senat in der Minderheit. Vor allem die Überrepräsentanz der Sitze in ländlichen Wahlkreisen hat den Nationalisten, die in der Minderheit sind, gegenüber der Smuts-Koalition zugute gekommen.

Als DF Malan am zum Premierminister ernannt wurde 4. Juni 1948, er ist bereits 74 Jahre alt. Indem er nach dreißig Jahren parlamentarischer Karriere endlich die Macht übernimmt, ruft er aus: "Heute gehört Südafrika wieder uns ... Möge Gott uns gewähren, dass es immer unser ist. " . Dies bezeichnet uns Afrikaner. Und die von ihm gebildete Regierung besteht ausschließlich aus Afrikanern, alle Mitglieder des Afrikaan Broederbond , mit Ausnahme von zwei von ihnen, Eric Louw und Nicolaas Havenga (seinem stellvertretenden Premierminister und Finanzminister). Nur drei Mitglieder der neuen Regierung (Malan, Havenga und Jansen ) haben bereits Ministererfahrung, die anderen sind Neulinge. Es war Tradition, dass das Kabinett die Beiträge verschiedener Provinzen zum Wahlsieg widerspiegelte.

In diesem Fall war es Transvaal, das Malan und der nationalen Partei den Sieg gebracht hatte. Seine nationalen Vertreter erwarteten daher mindestens 5 Sitze im Kabinett. Besonders enttäuscht stellten sie fest, dass DF Malan im Gegenteil diese Tradition abgelehnt hatte und es vorzog, die Sitze im Kabinett nach Verdiensten und Fähigkeiten und nicht nach Provinzvertretungen zu verteilen. Sie waren noch zweifelhafter, als dieses Prinzip der Nominierung aufgrund von Verdiensten viele enge Freunde Malans wie Paul Sauer , Theophilus Dönges oder sogar François Christiaan Erasmus belohnte und nur Johannes Strijdom und Ben Schoeman sich als Vertreter von Transvaal wiederfanden. DF Malan hingegen bot ihren Anhängern aus anderen Provinzen ( Charles Swart , Stephanus Petrus le Roux und Eric Louw ) Sitze an , um die Einheit der Partei zu wahren. Er bot auch Nicolaas Havenga , einem ehemaligen engen Assistenten von James Barry Hertzog und Führer der Afrikaaner-Partei, den Posten des Finanzministers an . Havenga würde Malan dieselbe Loyalität entgegenbringen, die er Hertzog entgegengebracht hatte, und einer seiner engen und persönlichen Freunde werden.

Die ersten fünf Jahre von DF Malan als Premierminister waren im Inland stürmisch. Neben internen Machtkämpfen im Kabinett wird er ständig von seinen politischen Gegnern im Parlament und in der englischsprachigen Presse angegriffen, mächtig und weltweit der Einheitspartei verpflichtet. Anglophone akzeptieren die Autorität einer Regierung nicht, deren Mitglieder teilweise wollten, dass die Alliierten während des Krieges besiegt werden. DF Malan versucht jedoch, die englischsprachige Wählerschaft zu beruhigen und versichert ihnen, dass kein nicht-afrikanischer weißer Bürger diskriminiert wird. Ihre ersten Maßnahmen zielen jedoch auf die anglophone Einwanderung ab, indem sie die Bedingungen für den Erhalt der südafrikanischen Staatsbürgerschaft einschränken, auch für Commonwealth-Staatsangehörige ( South African Citizenship Act und Immigration Act ).

Die Gründung der Apartheid

DF Malan hatte sich nie für schwarze Themen interessiert. Für ihn war es die Priorität, die Armut junger Weißer zu lindern, sei es materiell oder spirituell. Für Malan beruhte das rassische Gleichgewicht auf einer stillschweigenden Vereinbarung zwischen Schwarzen und Weißen, die auf dem Respekt und der Vorbildfunktion beruhte, die sie einflößen sollten. Allerdings könnte das Verhalten der Weißen am unteren Ende der sozialen Skala dieses Gleichgewicht in Frage stellen und dazu führen, dass die Weißen ihre dominante Stellung verlieren. In seinem Reisetagebuch im Kongo schrieb er, dass sich Weiße nicht durch die indigene Bevölkerung bedroht fühlen sollten, sondern durch die geistige und materielle Erniedrigung ihrer Mitbürger europäischer Abstammung. Diese Erniedrigung könnte in seinen Augen den natürlichen Respekt unzivilisierter Völker gegenüber zivilisierten Völkern zerstören. Daher sollte die Lösung des Problems der armen Weißen es ermöglichen, die indigene Frage zu bewältigen. Er glaubte daher, dass die weiße Politik, die darin bestand, der schwarzen Bevölkerung unter dem Vorwand der Minderwertigkeit das Wahlrecht zu verweigern und ihnen gleichzeitig jedes Recht auf Bildung zu verweigern, den Kern des Problems verfehlt hatte.

Ursprünglich hatte er das Ministerium für Eingeborenenangelegenheiten einem gemäßigten Pragmatiker, Ernest George Jansen , anvertraut , der die liberale Tradition von Kapstadt aufrechterhielt und sich mehr um die Sanierung von Reservaten oder die Wohnungsknappheit in den Townships kümmerte. Während sein Kabinett oft im Chaos steckt und um ihn herum Machtkämpfe toben, bleibt DF Malan teilnahmslos und weigert sich grundsätzlich, sich in die Arbeit seiner Minister einzumischen, legt die Weichen für die Politik und lässt ihnen den größten Spielraum für deren Umsetzung. Unter diesen Bedingungen sollte während der beiden Amtszeiten Malans, weitgehend unter der Verantwortung der Minister Theophilus Dönges und Charles Swart , das legislative Arsenal der Apartheid konkret und schnell aufgebaut werden, mit dem existenziellen Ziel, die Identität der das „Volk“ (das afrikanische Volk). So wurde die Verweigerung jeglicher genetischer und rassischer Vermischung in das Gesetz von 1949 über das Verbot der Eheschließung zwischen verschiedenen Rassen (illegal, sie werden von den Gerichten bestraft) und das Gesetz von 1950 über das Verbot der sexuellen Beziehungen zwischen verschiedenen Rassen aufgenommen. In 10 Jahren werden fast 4.000 Menschen nach diesem Gesetz verurteilt. Abgesehen von Margaret Ballinger , der Abgeordneten der farbigen Bevölkerung von Kapstadt im Parlament, stößt diese Gesetzgebung auf wenig Widerstand und lässt die große Mehrheit der weißen Bevölkerung gleichgültig.

In 1950 verstärkte die „Group Areas Act“ (das Grundgesetz der Apartheid) Wohnsegregation auf Kosten der Verlagerung von Hunderttausenden von Menschen, darunter Zehntausende von Weißen. Für die Nationalisten geht es darum, den Prozess der schwarzen Urbanisierung zu verlangsamen und Immobilientransaktionen und Landnutzung zu kontrollieren.

Im selben Jahr institutionalisierte ein Bevölkerungsregistrierungsgesetz die Rassenklassifizierung für jeden Einwohner des Landes über 16 Jahren .

In 1951 , unter dem Druck der indigenen Ausschusses des Parlaments, die enthalten Pieter Willem Botha und Albert Hertzog , ersetzt Malan Jansen mit Hendrik Verwoerd im Ministerium für indigene Angelegenheiten. In den nächsten acht Jahren sollte Verwoerd den Grundstein für das große Apartheid-Projekt legen, das sich um die Schaffung von Bantustan drehte .

Im Rückblick erweist sich die Apartheid nicht eine neue Politik , sondern eine Variante einer allgemeinen Rassenpolitik sein , um die aus dem Jahr XVII - ten  Jahrhunderts und bekannt in die Gebiete von den niederländischen dominierten und dann dem Boers als baasskap (Herrschaft Chef). Bevor Malans National Party an die Macht kam, wurde die indigene Politik der Regierungen der Südafrikanischen Union ständig als vorübergehendes Hilfsmittel dargestellt, bis die indigenen Massen als "zivilisiert" Zugang zur Staatsbürgerschaft erhielten. Nach 1948 brach die Apartheid mit dem Pragmatismus des Farbbalkens und mit der aus der Kolonialzeit geerbten wirtschaftlichen Diskriminierung. Die Besonderheit der Apartheid besteht daher darin, eine strikte Trennung zwischen den Rassen zu etablieren und durchzusetzen, sei es auf politischer, wirtschaftlicher und sozialer Ebene. Theoretisch ist das Ziel der Apartheid nach den Erklärungen von DF Malan die Teilung des Landes in zwei Teile mit Schwarzen auf der einen und Weißen auf der einen Seite, ohne dass erstere weiterhin das Hauptreservoir bleiben. Die Implementierung dieses Systems entspricht dem Ziel, die persönliche Position der Afrikaner in Südafrika zu sichern, aus Angst vor dem Schwarzen Gevaar (der schwarzen Gefahr), nämlich der Angst vor einem Aufstand von Millionen Schwarzen (Mehrheit der Bevölkerung des Landes). die das afrikanische Volk, seine Sprache, seine Kultur, seine Institutionen und seine gesamte Lebensweise auslöschen würde. Dieses Prinzip der Apartheid wurde für mehrere Jahrzehnte zum Eckpfeiler der nationalen Politik und fror das System und die Beziehungen zwischen den Rassen ein. Für viele Staatsoberhäupter ausländischer Staaten, in denen es bereits eine subtilere, sogar übliche Trennung zwischen Klassen, Ethnien oder Religionen gibt, wird die erklärte und behauptete Segregation der Apartheid es ihnen ermöglichen, die Innenpolitik Frankreichs zu ihrem Vorteil zu nutzen dieses Land ein Sündenbock der Vorsehung.

Die Verfassungskrise und das Métis-Stimmrecht

Von 1951 bis 1956 führte die malanische Regierung einen regelrechten Verfassungskampf, um die Farbigen von den gemeinsamen Wahllisten zu streichen und getrennte Wahlkollegien einzurichten. Politisch würde die Maßnahme der United Party und der Labour Party in mehr als der Hälfte der 55 Wahlkreise in der Kapprovinz entscheidende Stimmen entziehen . Im Jahr 1951 wurde ein Gesetz verabschiedet, an dessen Ende die Farbigen und Mischlinge von Kapstadt und Natal von nun an durch 4 weiße Abgeordnete, die auf getrennten Listen für 5 Jahre gewählt werden, im Parlament vertreten werden . Das Gesetz wird von der parlamentarischen Opposition heftig angegriffen. Demonstrationen werden von der War Veterans Association mit Unterstützung der Springbok-Legion organisiert . Im ganzen Land formieren sich Bewegungen, um die Aufrechterhaltung von Mischlingen auf den gemeinsamen Wahllisten zu unterstützen. Das der Fackelkommandos unter der Führung von Louis Kane-Berman und Adolph Malan , dem Helden der Luftschlacht um England , ist die emblematischste dieser Bewegungen. Die Bewegung erhält finanzielle Unterstützung von Harry Oppenheimer und bildet eine gemeinsame Front mit der United Party und der Labour Party. Schließlich steht die Frage der legislativen Vormachtstellung des Parlaments im Zentrum der Debatten nach der Aufhebung des Gesetzes durch den Supreme Court unter Bezugnahme auf das South Africa Act . Auch der Versuch von DF Malan, die Entscheidung zu umgehen, ist gescheitert. Der Erfolg der Nationalisten bei den Parlamentswahlen von 1953 brachte ihm nicht die notwendige Mehrheit, um die Verfassung zu ändern, während innerhalb der nationalen Partei selbst einige ihrer Mitglieder wie Nicolaas Havenga zögerten, das Gesetz zu ändern zu den Métis und Coloureds des Kaps.

Am Ende seiner ersten Amtszeit wird die Regierung von DF Malan trotz des Chaos im Kabinett die Säulengesetze der Apartheid verabschiedet haben, aber in ihrem Bemühen, das Wahlrecht zwischen Weißen und Mestizen von Kapstadt zu trennen, gescheitert sein.

Die Umsetzung nationalistischer und republikanischer Forderungen

Abgesehen vom Inkrafttreten der ersten Apartheidsgesetze ist die innenpolitische Szene von mehreren nationalistischen Erfolgen geprägt.

Im Jahr 1949 gewannen sie das Parlament, das weißen Wählern in Südwestafrika (damals von Südafrika unter einem Mandat des Völkerbundes verwaltet) eine parlamentarische Vertretung gewährte . Wahlen finden dort am30. August 1950und sind ein Erfolg für die wiedervereinigte nationale Partei, die die 6 Sitze der Abgeordneten und die 4 Sitze der Senatoren ( 2 gewählt und 2 ernannt ) gewinnt . Diese Vertretung Südwestafrikas im Parlament der Südafrikanischen Union verursacht erste ernsthafte Komplikationen in den Beziehungen Südafrikas zu den Vereinten Nationen.

Die Idee, die britischen Protektorate des südlichen Afrikas in die Union einzugliedern, die während der Regierungszeit von Smuts oft in Erwägung gezogen wurde, wurde schließlich von der britischen Regierung aufgegeben.

Am Ende ihrer ersten Amtszeit wird die Regierung von DF Malan die Kommunistische Partei Südafrikas und jede Organisation, die einer kommunistischen Bewegung gleichgestellt ist, für illegal erklärt haben . Außerdem wird er das Berufungsrecht beim British Privy Council abgeschafft und ein Gesetz über die südafrikanische Staatsangehörigkeit und Staatsbürgerschaft verabschiedet haben, das die Doppelbindung an Großbritannien und Südafrika beendet. Nach dem neuen Gesetz muss ein britischer Staatsbürger 4 und nicht mehr zwei Jahre warten , bevor er die Unionsbürgerschaft erhalten kann. Gleichzeitig sollen unter dem Druck der transvaalischen gewählten Vertreter der Partei Maßnahmen ergriffen worden sein, um die Zuwanderung aus Großbritannien einzudämmen .

Schließlich werden neue gesetzliche Feiertage wie der Van-Riebeeck-Tag ( 6. April , Ankunft von Jan van Riebeeck in Kapstadt 1652 ) und der Krüger-Tag ( 10. Oktober , Geburtstag von Präsident Paul Kruger ) eingeführt.

Internationale Politik

Als DF Malan an die Macht kam, wurde die Welt, die er kannte, durch den Zweiten Weltkrieg verändert und ist nicht mehr die, an die er drei Jahrzehnte lang gewöhnt war. Bei den Vereinten Nationen stellte sein Vorgänger Jan Smuts, Marschall des Imperiums und Verfasser der Präambel der Charta der Vereinten Nationen, mit Erstaunen fest, dass er plötzlich vom Status eines internationalen Helden in den eines neuen "Bösewichts" übergegangen war. Diesen Imagewechsel verdankt er der Unabhängigkeit Indiens, deren Gewicht in den Vereinten Nationen mit dem Beitritt der entkolonialisierten Länder zu den Vereinten Nationen weiter zunehmen wird. Mehrere Jahrzehnte lang wurde Südafrika von weißen Südafrikanern ebenso wie von westlichen Intellektuellen als europäischer Staat in einer nicht-westlichen Region angesehen. Mit der Einführung der Apartheid-Politik durch die südafrikanische Regierung verlor Südafrika jedoch allmählich und relativ schnell seinen Ruf in der westlichen Elite. Für Malan waren die Diskussionen der internationalen Gemeinschaft um die Gleichstellung von Menschen verschiedener Rassen und Kulturen phantasievoll. Seine persönliche Überzeugung war, dass solche intellektuellen Konstruktionen nur dazu dienen könnten, einen neuen Turm zu Babel zu bauen und die Menschheit zu einer Nation mit einer Sprache zu errichten. Diese Aussicht kollidierte mit seinem Glauben an die von Gott bestimmte Vielfalt. Wenn also alle Männer in den Augen Gottes gleich wären, hielt es DF Malan nicht für dasselbe, zum Beispiel vor der Wahlkabine. Um Südafrika vor einer möglichen internationalen Sanktionierung der Vereinten Nationen oder einer Einmischung in seine inneren Angelegenheiten zu schützen, wird sich DF Malan bemühen, Südafrika im westlichen Lager zu sichern und insbesondere die Freundschaft und Unterstützung der Vereinigten Staaten zu gewinnen, während es über den Erhalt Südafrikas verhandelt innerhalb eines Commonwealth, trotz des Drucks des republikanischen Flügels der Nationalpartei.

Wie seine Vorgänger ist DF Malan sowohl Premierminister als auch Außenminister. Da er jedoch keine Allgegenwart zeigen konnte, beauftragte er seine Minister Havenga, Dönges, Sauer und Louw, ihn auf internationalen Konferenzen und bei den Vereinten Nationen zu vertreten. Tatsächlich befürchten die Auslandserfahrungen von Louis Botha, Hertzog und vor allem Smuts, die republikanischen Nationalisten, ihren Premierminister in den Bann ihrer britischen Korrespondenten und Englands geraten zu sehen und als Thurifer des Empire nach Südafrika zurückzukehren. Darüber hinaus regelt ein innerparteilicher Antrag der Nationalpartei die Freizügigkeit von Ministerpräsidenten aus ihren Reihen ins Ausland. Infolgedessen wird Malan als Premierminister nur zwei Auslandsreisen unternehmen, was ihn nicht daran hindert, sich intensiv in der südafrikanischen Außenpolitik zu engagieren. Eine ihrer ersten Entscheidungen in diesem Bereich wird sein, zwanzig Besatzungen der südafrikanischen Luftwaffe zu entsenden, um während der Blockade durch die Sowjets an der Luftbrücke teilzunehmen, die Berlin versorgt .

Er machte seine erste Reise in die Commonwealth of Nations ( British Commonwealth of Nations ) Konferenz , die in nahm London in 1949 und insbesondere auf den Antrag auf Verlängerung der Mitgliedschaft der neuen gewidmet Republik Indien . Sie trägt dazu bei, dass die Mitglieder der Organisation sich das Recht auf die republikanische Regierungsform zu eigen machen und das Adjektiv „britisch“ aus der institutionellen Bezeichnung des Commonwealth streichen. Er änderte auch den mit der Union verbundenen königlichen Titel, indem er ihr einen rein südafrikanischen Charakter gab. So wird die neue Königin von England, Elizabeth II., nicht als Königin Elizabeth II. von Südafrika bezeichnet, sondern als Elizabeth II., Königin der Union von Südafrika und ihrer anderen Königreiche und Territorien, Oberhaupt des Commonwealth . Er demonstriert während dieser Konferenz auch die Fließfähigkeit seiner republikanischen Überzeugungen und demonstriert einen unerwarteten Pragmatismus. Er weist im Kontext des Kalten Krieges auf die Notwendigkeit einer strategischen Allianz mit den antikommunistischen Ländern hin, um eine politische Isolation zu vermeiden, und garantiert die Aufrechterhaltung der Union Südafrikas innerhalb des Commonwealth, solange ihre Rechte Souveräne einschließlich des Werdens eine Republik wird respektiert. Diese Aussage wird jedoch von unnachgiebigen Republikanern wie Strijdom, für die es innerhalb des Britischen Empire und damit innerhalb des Commonwealth keine Republik Südafrika geben kann, schlecht aufgenommen.

Im Jahr 1950 , nachdem der Sicherheitsrat der Vereinten Nationen die Resolution 83 zur Verurteilung der nordkoreanischen Aggression in Südkorea verabschiedet hatte , entsandte die südafrikanische Regierung 826 freiwillige Soldaten und Flugzeuge der südafrikanischen Luftwaffe zur Teilnahme an Kampfeinsätzen unter dem Kommando der UN-Truppe. Beim Waffenstillstand auf27. Juli 1953, 34 SAAF- Piloten wurden getötet und 8 von den Nordkoreanern zu Kriegsgefangenen gemacht. Für Malan, der die Entscheidung ins südafrikanische Parlament eingebracht hat, müssen realpolitische Erwägungen Vorrang haben, gerechtfertigt durch den Kontext des Kalten Krieges und die Rolle der USA gegenüber der Sowjetunion. Für ihn ist Südafrika ein Mitglied der westeuropäischen Gemeinschaft und die westeuropäische Gemeinschaft ist ohne die Hilfe der Vereinigten Staaten verletzlich und machtlos. Deshalb muss Südafrika es unterstützen. Die Kritiker und Gegner dieser Ausrichtung antworten, dass der Diskurs vor zehn Jahren mit England anstelle der Vereinigten Staaten nicht derselbe gewesen wäre. Für DF Malan muss sich Südafrika jedoch als Bollwerk des Westens gegen die Sowjets aufstellen. Er selbst erklärt sich bereit zur Zusammenarbeit mit der NATO und der Gemeinschaft im Rahmen des Mittleren Ostens Befehl in , um die feindlichen Truppen zu stoppen, dass das zu sagen ist UdSSR , um von etabliert sich diese zu verhindern. Im Mittleren Osten und kam nicht, um Afrika durch Ägypten zu überfallen . Ihm geht es auch darum, das Gewicht Südafrikas bei den Vereinten Nationen angesichts der Kritik am Bevölkerungsmanagement Südwestafrikas , das seit 1920 unter südafrikanischem Mandat steht, zu stärken.

In diesem angespannten internationalen Kontext, in dem Südafrika versucht, sich durchzusetzen, und in dem interne Kämpfe das Kabinett zerfressen, findet Apartheid im Allgemeinen fast Gleichgültigkeit statt.

Eine verkürzte zweite Amtszeit

In 1951 fusionierte Afrikaaner Partei Havenga mit Malans wiedervereinigtes National Party der National Party (NP) zu bilden, die in Sitz und Stimme in der seine Mehrheit verstärkt 1953 allgemeinen Wahlen . Als erste Partei in Südafrika innerhalb der Wählerschaft erreichte sie jedoch nicht die absolute Mehrheit der Stimmen (49,48 %), knapp vor der Koalition aus vereinter Partei (47,65 %) und Labour (2,87%) ). Diese Erneuerung der Nationalisten ist auf eine blühende wirtschaftliche und industrielle Situation und auf die Angst der weißen Bevölkerung vor dem Aufstand der Mau-Mau in Kenia zurückzuführen .

Nach der Wahl nahm DF Malan an der Krönung von Königin Elizabeth II. in London und anschließend an der Commonwealth-Konferenz teil. Dies ist seine zweite Auslandsreise als Premierminister. Seine Anwesenheit in London zur Krönung ist in den Reihen der National Party nicht beliebt, da die Briten Malans Entscheidung, sich an das Protokoll zu halten, zu schätzen wissen. Seine Gespräche mit Winston Churchill sind sehr herzlich.

Als er nach Südafrika zurückkehrte, sagte er, er sei erfreut zu sehen, dass das Commonwealth Südafrika die größtmögliche Freiheit gewährt habe, seine Angelegenheiten zu regeln, und führt Indien als Beispiel an, um zu beweisen, dass Südafrika eine Republik werden könnte, während er in Südafrika bleibt das Gemeinwesen. Er ist jedoch nur bereit, die Zusammenarbeit innerhalb dieser Institution aufrechtzuerhalten, unter der Bedingung, dass Großbritannien aufhört, sich in seine Innenpolitik einzumischen, dass das Commonwealth aufhört, sich bedingungslos und unterschiedslos insbesondere auf nicht-weiße Länder auszudehnen, und dass Indien aufhört zu kritisieren Südafrika bei den Vereinten Nationen.

Vor seiner Rückkehr nach Südafrika besuchte Malan auch Israel und formalisierte öffentlich die Annäherung zweier pro-westlicher Länder in nicht-westlichen Regionen. Was die südafrikanischen und israelischen Führer dann eint, sind vor allem ihre übereinstimmenden Ansichten über die jeweilige Situation ihrer Länder in einem feindlichen Umfeld und die Tatsache, dass die von ihnen vertretenen Bevölkerungsgruppen in der Minderheit sind und großer Feindseligkeit ausgesetzt sind . DF Malan, der von seinen Unterstützern oft als der Moses der Afrikaner dargestellt wird , bekräftigt eine Meinungsgemeinschaft mit dem Zionismus und verspricht, Israel weiterhin militärische Hilfe zu leisten, wie es Südafrika während des Unabhängigkeitskrieges ein paar Jahre zuvor getan hatte.

In diesem Jahr 1953 ist die nationale und internationale Bedeutung von DF Malan viel weniger umstritten als 1948. Sein Besuch in England zur Zeit der Krönung der Königin war ein Erfolg, obwohl die Figur alt, leicht taub und für Neuankömmlinge ungeeignet erscheint Herausforderungen. Aus seiner langjährigen politischen Karriere kennt er Verhandlungen und Kompromisse mit seinen Gegnern besser als seine unmittelbaren Nachfolger. So ist er der parlamentarischen Opposition nicht fremd und besucht mit seiner Frau die Kinopremiere der Adaption von Pleure, O geliebtes Land in Johannesburg an der Seite ihres Autors, des progressiven Schriftstellers und liberalen Abgeordneten Alan Paton . Er verzichtet auch darauf, sich für die sofortige Gründung einer Republik in Südafrika einzusetzen, um die Anglophonen zu versöhnen , denen er die Türen seiner Regierung verschlossen hatte. Die Beziehungen zu den Vereinten Nationen beginnen jedoch angespannt zu werden, insbesondere bei der Generalversammlung, wo einige afrikanische oder asiatische Länder wie Indien versuchen, die Politik der Apartheid zu verurteilen.

Im November 1953 begann DF Malan zur Überraschung aller, sich seiner politischen Verantwortung zu entziehen, indem er von der regionalen Präsidentschaft der nationalen Partei in der Provinz Kapstadt zurücktrat . Sie löst damit den Beginn eines Erbfolgekriegs für die regionale Parteispitze aus, der ein Jahr später auf Bundesebene gipfeln wird. Um seine Nachfolge als regionale Führung der nationalen Partei der strategischen Kapprovinz anzutreten, trat Malan sofort für den Innenminister Theophilus Dönges ein und warb mit Unterstützung von Afrikaan Broederbond für ihn . Dönges gegenüber steht Eric Louw , unterstützt von Johannes Strijdom , Minister, Stellvertreter und Führer der NP in der Provinz Transvaal . Diese Abstimmung ist ein Auftakt für die Wahl von Malans Nachfolger als Premierminister und dieser will es nicht Strijdom sein oder weil er ihn für weniger geeignet hält, Südafrika international zu vertreten und ausländische Investitionen im Land halten oder anziehen zu können. Der in Port Elizabeth tagende Parteitag unterstützt die Wahl von Malan und Dönges wird mit 195 gegen 45 Stimmen der Vorsitzende der Nationalpartei der Provinz Kapstadt .

Am 11. Oktober 1954, nachdem er der Enthüllung der Statue von Paul Kruger auf dem Kirchplatz in Pretoria beigewohnt hatte, kündigte DF Malan seinen Ministern seine Absicht an, sich zum 30. November desselben Jahres aus den öffentlichen Angelegenheiten zurückzuziehen. Er begründet seine Entscheidung mit seinem fortgeschrittenen Alter (DF Malan ist damals 80 Jahre alt ), mit dem sich verschlechternden Gesundheitszustand seiner Frau und mit dem Wunsch, das Ende seines Lebens in Stellenbosch in Ruhe zu verbringen. Auch seine politische Aufgabe, nämlich die Einheit der Afrikaner, sieht er als erfüllt an. Dennoch werden innerhalb der nationalen Partei und der Regierung heftige Debatten über die Ziele und Mittel zur Verwirklichung der Apartheid geführt. Darüber hinaus wurde Malan durch sein Scheitern in der Frage des Métis-Wahlrechts geschwächt. Er ist auch nicht überzeugt von der von Verwoerd unterstützten Bantustanisierungspolitik und möchte während seiner Regierungszeit am Groups Areas Act festhalten, Pragmatiker und Realisten wie Ben Schoeman, die sich der wirtschaftlichen Interdependenz zwischen Weißen und Schwarzen bewusst sind, lehnen Apartheid-Ideologen ab, für die die Die wirtschaftliche Entwicklung des Landes ist zweitrangig für das Überleben der afrikanischen Vorherrschaft. DF Malan seinerseits äußert sich nicht öffentlich zu den konkreten Folgen der Umsetzung der Apartheid, sondern erkennt privat die Unanwendbarkeit des großen Apartheid-Projekts aufgrund der unvermeidlichen wirtschaftlichen Integration der Bevölkerungen an. Wenn er den Bantustans nicht günstig ist, betrachtet er die einheimischen Reservate dennoch nicht als den natürlichen Lebensraum der schwarzen Populationen. Ihm zufolge sollte ihre unzureichende Fläche keine Umverteilung des Landes bedeuten, weil die Voortrekker sie historisch aufgrund von ausgehandelten Verträgen erworben haben oder weil sie unbewohnt waren. Gleichzeitig ist DF Malan im Gegensatz zu Verwoerd oder Johannes Strijdom der Ansicht, dass die schwarze Bevölkerung ständige Einwohner Südafrikas ist und lehnt die Vorstellung nicht ab, dass sie in eine große südafrikanische Nation integriert werden können

Als er seinen Ministern seinen Rückzug aus dem öffentlichen Leben ankündigt, erklärt DF Malan ausdrücklich, dass er Nicolaas Havenga ( 72 ), seinen stellvertretenden Ministerpräsidenten, der auch Vorsitzender der Nationalpartei Natal ist, als Nachfolger sehen möchte beabsichtigt, ihn dem Generalgouverneur zur Ernennung für dieses Amt zu empfehlen. Es ist in der Tat ein Versuch, Johannes Strijdom ( 61 ), den glühenden nationalistischen Republikaner von Transvaal , aus der Nachfolge zu entfernen . Damit werden aber die Regeln der nationalen Partei missachtet, nach denen bei einer Wahlmehrheit im Parlament nur der Parteichef die Regierung zu führen hat. DF Malan muss sich unterwerfen und ein Caucus wird organisiert, um Malans Nachfolger zu wählen. Havenga hingegen ist alt und zögert, sich einem internen Wahlkampf zu unterwerfen. Entgegen allen Erwartungen lässt DF Malan während der letzten Kabinettssitzung, die er leitet, seinen Groll und seinen Hass auf Strijdom (der abwesend ist) ausbrechen und konfrontiert Hendrik Verwoerd direkt. Während der alte Ministerpräsident ein echtes Plädoyer für Havengas Kandidatur macht, die er als Staatsmann und einzigen politischen Erben bezeichnet, entwickelt Verwoerd ein recht detailliertes Gegenargument und erhält die Unterstützung von Ben Schoeman als Unterstützer de Malans, wie Theophilus Dönges oder Paul Sauer wenig Unterstützung leisten oder schweigen, insbesondere weil der Sieg von Strijdom unausweichlich scheint. Dieses letzte Ministertreffen Malans endet in Ressentiments und Bestürzung, einige Minister verabschiedeten sich nicht einmal in Form ihres Premierministers.

DF Malan behauptete sich noch nicht besiegt und drängte immer noch Havengas Kandidatur, immer widerwilliger, und hielt seine letzte öffentliche Rede in Paarl am26. November 1954um ihn noch einmal zu unterstützen, muss aber auf Anraten von Donges endlich seine Bemerkungen verwässern, mehr über sein politisches Leben sprechen und seine Anklage gegen Strijdom zurückhalten, um keine Spaltung in der nationalen Partei zu verursachen. Als der Parteivorstand am 30. November 1954 in Pretoria zusammentrat , war Strijdom der einzige Kandidat. Die traditionellen Anhänger Malans (Dönges, Frans Erasmus , Paul Sauer , Jan Viljoen, Otto du Plessis oder Pieter Botha ), die sich bewusst waren, dass jeder Widerstand zwecklos ist und ihre politische und ministerielle Zukunft gefährden kann, überredeten Havenga, seine Kandidatur zurückzuziehen (letzterer). . ci, wie er angekündigt hatte, verließ dann das politische Leben). Strijdom folgt Malan als Regierungschef und markiert damit den Sieg von Verwoerds ideologischer Linie.

Malans Abgang und Havengas Niederlage markieren das Ende der Ära der Patriarchen, die traditionell ausgewählt wurden, um die Afrikaner aus der Ära der Voortrekker zu führen . Diese Patriarchen wurden oft nicht nur aufgrund ihrer südafrikanischen Wurzeln ausgewählt, sondern vor allem aufgrund ihrer langjährigen Erfahrung, Reife und vermeintlichen Weisheit. Die ehemaligen Burenpräsidenten, aber auch Louis Botha , Jan Smuts, James B. Hertzog und DF Malan waren alle reife Männer, anerkannt oder erfahren, als sie sich der Verantwortung des Dienstes des Afrikanertums (Afrikaner Nationalismus ) stellten. Der neue Premierminister JG Strijdom ist ein Außenseiter, zugegebenermaßen seit 1929 Abgeordneter, Regionalführer der Transvaal-Partei und Minister für Land und Bewässerung in der Regierung von Malan, aber auch ein kompromissloser, radikaler Politiker, wenig kompromissbereit, zutiefst rassistisch und von den nationalistischsten und antibritischsten Strömungen der National Party unterstützt. Mit Jan de Klerk , dem er den Sieg verdankt, will Strijdom in Südafrika eine calvinistische und afrikanische Republik errichten. Das erste seiner Ziele wird jedoch darin bestehen, dort erfolgreich zu sein, wo Malan versagt hat, indem er die Farbigen aus den allgemeinen Wählerlisten der Provinz Kapstadt entfernt .

Verbittert, Strijdoms Nachfolger zu sehen, verbrachte DF Malan die letzten Jahre seines Lebens in Stellenbosch, wo er sich daran machte, seine Autobiografie zu schreiben, die er nicht beenden konnte. 1958 Opfer von zwei Herzinfarkten, die ihn teilweise gelähmt zurückließen, starb er in seinem Haus am7. Februar 1959Opfer eines 3 e  Herzinfarkts. Er ist auf dem Friedhof von Stellenbosch begraben.

Malania anjouanae

Ende 1952 wurde vor Anjouan im Archipel der Komoren ein Quastenflosser gefischt . Um den Fisch in einem guten Zustand, die sich zu erholen ichthyologist South African James Leonard Brierley Smith gelungen , die zu überzeugen , D r DF Malan, dann Premierminister, zur Verfügung ein Flugzeug und militärisches Personal, um es zu holen. Smith glaubte, dass er es mit einer neuen Quastenflosser-Art zu tun hatte , die er zu Ehren Malans Malania anjouanae nannte , bevor er feststellte, dass es sich tatsächlich um dieselbe Art handelte wie der erste Quastenflosser, der 1938 vor der Küste Südafrikas gefangen wurde . Die Bergung dieses zweiten Quastenflosser-Exemplars durch südafrikanische Militärflugzeuge vor den Komoren führte zu einem ernsthaften diplomatischen und wissenschaftlichen Zwischenfall mit Frankreich, das damals die Schutzmacht der Komoren war. Infolge dieser Affäre wurde Smith der Aufenthalt auf dem Archipel verboten.

Privatleben

DF Malan heiratete 1926 Martha Margaretha Sandberg, Witwe von Willem Daniel van Tonder und umgangssprachlich als Mattie bekannt. Sie werden zwei Kinder haben:

Im Dezember 1930 starb Mattie Malan in Kapstadt vorzeitig, als sie mit ihrem dritten Kind schwanger war. Nettie Fourie, DF Malans enge Freundin und Schwester seiner Stiefmutter Esther Fourie, kümmert sich dann um die Erziehung der Kinder von Danie und Hannes.

Das 20. Dezember 1937, DF Malan heiratete Maria Ann Sophia Louw (1905-1973), eine aktive nationale Parteiaktivistin in Calvinia und Mitglied der Parteiführung der Provinz. Sie wird vom Rest der Familie Malan schlecht akzeptiert und gilt sowohl von den Malan-Kindern als auch von DF Malans Halbschwestern als Eindringling. Es wird eine Quelle für Familienstreit bleiben.

1948, kurz nach der Ernennung von DF Malan zum Premierminister, adoptierten sie eine deutsche Waise, Hermine Sönnichsen, umbenannt in Marietjie (1944-2003). Sie war eine von 83 deutschen Waisenkindern, die vom Afrikaner Dietse Kinderfonds (dem Kinderfonds) nach Südafrika gebracht wurden . Marietjie Malan heiratete nacheinander Charl Cilliers, Professor für Psychologie an der Universität Stellenbosch, und Paul van Rensburg und hatte 3 Kinder .

Scheinbar humorlos sprach DF Malan langsames Englisch mit starkem Afrikaans-Akzent. Er war nicht fotogen, weil der Mann körperlich weniger massiv und weniger mürrisch war, als er auf den Pressefotos erschien.

Nachwelt

Es gibt eine Dichotomie zwischen der Wahrnehmung von DF Malans Karriere für seine Zeitgenossen und der allgemeinen Wahrnehmung seiner Karriere in den 2010er Jahren . Während seiner Existenz war die Einheit des afrikanischen Volkes die politische Priorität von DF Malan. Dazu gratulierte er sich in seinen Memoiren. Für Südafrikaner läuft seine politische Karriere 50 Jahre nach seinem Tod nicht mehr auf die Gründung der Apartheid hinaus, die sechs seiner vierzig Jahre politischen Lebens entspricht, die jedoch tiefgreifende und nachhaltige Auswirkungen auf die südafrikanische Gesellschaft hatte. Als Premierminister ist seine moralische Verantwortung bei der Umsetzung dieser Politik unangefochten, obwohl er seinen Ministern den Zügel im Nacken gelassen und sich nie wirklich am Aufbau von Strukturen beteiligt oder die Auswirkungen auf die Bevölkerung bewertet hat. Da er sich jedoch der Risiken bewusst geworden war, die eine zu strikte und zu schnelle Umsetzung der Doktrin seiner Partei mit sich brachte, hatte er in den letzten Monaten seiner Amtszeit als Ministerpräsident eine Art Pause eingelegt. Im Gegenteil, seine Nachfolger, Johannes Strijdom (1954-1958) und dann Hendrik Verwoerd (1958-1966), setzten die Umsetzung der Apartheid noch konsequenter fort, auch wenn dies bedeutet, Malan als „gemäßigten Nationalisten“ auszugeben . Diese Apartheidspolitik wurde unter dem Mandat von John Vorster (1966-1978) und Pieter Willem Botha (1978-1989) schrittweise reformiert und dann unter dem Mandat von Frederik de Klerk (1991) abgeschafft . In 1994 wurde Nelson Mandela der erste südafrikanische Staatsoberhaupt und Regierung , die weder weiß noch Afrikaner war, effektiv endet 342 Jahre der weißen Vorherrschaft in Südafrika.

In 1993 , der Schriftsteller und Journalist Rian Malan beschrieben in einem Buch „  My Traitor Herz  “ die existenziellen Schwierigkeiten diesen Namen tragen, Symbol der Trennung, in Post-Apartheid - Südafrika. Wenn der Name DF Malan auf der schwarzen Liste des ANC auftaucht , tragen viele Schlagadern der Städte des Landes seinen Namen insbesondere in Pretoria , in Kapstadt, in Mahikeng oder sogar in Germiston nach wie vor . In den frühen 2000er Jahren wurde der „DF Malan Drive“ in Johannesburg dennoch in den Namen von Beyers Naudé umbenannt , einem weiteren Pastor der Niederländisch-Reformierten Kirche, der sich gegen die Apartheid stellte. Bis 1995 wurde der Cape Town International Airport nach ihm benannt ( DF Malan Airport ) .

Das DF Malan Museum an der Stellenbosch University wurde 1967 eröffnet, gefolgt vom DF Malan Memorial Center im Jahr 1974 , einem Mehrzweckzentrum für Zeremonien und Hallensport. Es gibt auch mehrere Primar- und Sekundarschulen für Afrikaans, die seinen Nachnamen tragen, wie in Bellville .

Die DF Malan Medal ( DF Malanmedalje ) ist eine Auszeichnung, die seit 1961 etwa alle 3 Jahre von der Südafrikanischen Akademie der Wissenschaften und Künste an Personen verliehen wird, die sich an der Förderung der Sprache Afrikaans beteiligen.

Das von G. Wylde gemalte Porträt von DF Malan hing bis Ende der 1990er Jahre an der Wand eines der Wohnzimmer des südafrikanischen Parlaments. Die Büste Malans von Irmin Henkel (1921-1977) und die Büste des Bildhauers Coert Steynberg in Bronze befinden sich im Besitz der Universität Stellenbosch. Wenn eine weitere dieser Büsten im Parlament von Kapstadt aufbewahrt wird, ist die letzte auf einem Hügel im Dorf Orania zu sehen .

Im Jahr 2004 belegte DF Malan laut einer Volksabstimmung für das Fernsehen den 81. Platz  in der Liste der hundert größten Südafrikaner und schlug James B. Hertzog (83) und Pieter Willem Botha (87). Die Show wurde jedoch aufgrund zu vieler Kontroversen über die Gewinner und der mangelnden Repräsentativität der Abstimmung abgesagt.

Zitate

Akademische Auszeichnungen

Literaturverzeichnis

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

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  2. Geschichte von Allesverloren , 1872 von Daniël Malan gekauft und seit 5 Generationen in Familienbesitz
  3. Cinie Malan wird den Missionar André A. Louw heiraten und die erste Übersetzerin der Chikaranga-Sprache werden. Sie wird insbesondere 1915 das erste Handbuch der Grammatik und des Vokabulars von Chikaranga veröffentlichen.
  4. Allesverloren wurde ab 1945 sukzessive von seinem Sohn Daniel François Malan geführt, der es ganz dem Weinberg widmete, dann ab 1961 von seinem Enkel Fanie Malan (gestorben 2003) und seit 1991 von seinem Urenkel Danie Malan
  5. Dann verheiratet mit Cinie Roussouv, der Halbschwester von Daniël Malan, Stoffberg wurde später Senator
  6. Trotz des zukünftigen politischen Widerstands zwischen den beiden Männern werden Malan und Smuts ihre Freundschaft bis an ihr Lebensende bewahren - Biographie von DF Malan von Lindie Korf, S.  38
  7. Entweder Esther, Anna und Catherine
  8. Gustav Preller ist insbesondere Autor eines Buches über Piet Retief , das erstmals in Form von Artikeln in De Volkstem veröffentlicht wurde . In diesem Buch erzählt Piet Retief, lewensgeskiedenis van die grote Vooretrekker , Preller von allen Gräueltaten (zerschmetterte Babyschädel , getötete Frauen…), die gegen die Voortreker begangen wurden. - Korf, p.  74 .
  9. In Bulawayo hat sich die große afrikaanssprachige farbige Gemeinschaft fast vollständig mit der weißen Gemeinschaft verschmolzen und lehnt jede Promiskuität mit schwarzen Bevölkerungen, auch innerhalb der Kirche, ab, während weiße Waisen von gemischtrassigen Eltern adoptiert werden - Korf, S.  103
  10. Im Oktober 1912 erklärte Hertzog in einer Rede in Nylstroom über die südafrikanische Souveränität und ihre Beziehung zur britischen Regierung, dass die Afrikaner die Herren Südafrikas seien und bleiben würden. Diese Aussage, die dann in mehreren Reden wiederholt wurde, sorgte in der englischsprachigen Presse für Aufruhr, obwohl Hertzog in diesem Zusammenhang gleichgültig von Südafrikanern sprach, ohne zwischen englischsprachigen Weißen und denen mit Afrikaans oder niederländischer Muttersprache zu unterscheiden. - Vgl. Korf 2010 , S. 1 .  115-116
  11. Parlament billigte Südafrikas Engagement für Südwestafrika mit 92 zu 12 Stimmen
  12. diesen Offizieren gehören General Koos de la Rey , Christiaan de Wet , Manie Maritz , Jan Kemp , Christiaan Beyers
  13. Christiaan de Wet wurde gefangen genommen auf1 st Dezember 1914 während Kemp im Januar 1915 verhaftet wurde, als er versuchte, sich Maritz anzuschließen.
  14. Christiaan Beyers ertrinkt weiter8. Dezember 1914 im Vaal, als er versuchte zu fliehen
  15. Jopie Fourie wird dann ein Märtyrer für die afrikanischen Nationalisten. Sein Porträt ist weit verbreitet und wird an Ehrenplätzen in Afrikaaner-Häusern aufgehängt. Umgekehrt werden Jan Smuts und Louis Botha gehasst
  16. Malan wird präzisieren, dass der calvinistische Glaube keinen blinden Gehorsam gegenüber der weltlichen Autorität hervorruft, selbst wenn dieser unter den göttlichen Willen fallen sollte und dass es eine Sünde ist, ihm nicht zu gehorchen. Wenn eine solche Ehrerbietung etabliert würde, würde sie der Geschichte der Nationen und Völker widersprechen, wie es Gott auch beabsichtigt hat, seien es Kriege, Rebellionen oder Revolutionen. - Korf, p.  147-148
  17. Darunter General Christiaan de Wet und 96 Mithäftlinge des Bloemfontein-Zentralgefängnisses, die ihn auffordern, den Zeitungsposten anzunehmen
  18. Aus diesen Briefen geht hervor, dass Malan von seinen Mitmenschen als Messias der Afrikaner auf der verzweifelten Suche nach einem Führer wahrgenommen wird
  19. Diese Predigt wird in zwei Lokalzeitungen veröffentlicht und auch als Broschüre herausgegeben. Er erntete die Missbilligung des Theologen Andrew Murray in einem Brief, der in der Zeitung Ons Stad on . veröffentlicht wurde17. Juli 1915 dann von Mitgliedern der südafrikanischen Partei als Wahlbroschüre im ganzen Land verbreitet - Siehe Korf, S. 172-174
  20. Malan geht so weit, Abraham Kuyper , das theologische Gegenteil von Valeton, als Beispiel anzuführen und sich mit Elijah bei der Eroberung des Königreichs Ahab . zu identifizieren
  21. In seiner öffentlichen Antwort auf die Abschlusspredigt von DF Malan kritisiert der Theologe Andrew Murray seinen Ansatz und verurteilt seine Entscheidung. Für Murray müssen sich Kirchendiener nicht nur politischer Einmischung enthalten, sondern auch bereit sein, sich selbst, einschließlich ihrer eigenen Freiheit, zu opfern, um ihre Gemeinde zu leiten und zu lehren. Im Gegensatz zu Malan behauptet er, dass politische Differenzen nicht für Spaltungen innerhalb der Kirche verantwortlich sind und dass die Kirche aus Individuen mit unterschiedlichen Sensibilitäten besteht, die aber durch den Heiligen Geist vereint sind. In Bezug auf die Beziehung, die die Kirche mit dem Staat pflegen muss, entgegnet Murray, dass die Kirche die Rolle des Erziehers habe und die Gemeindemitglieder darauf vorbereiten müsse, gute Bürger zu werden. - Korf, p.  173-174
  22. DF Malan erhält 1.200 Stimmen gegen 1.488 für Harry van Heerden.
  23. Auf nationaler Ebene gewann die NP 75.000 Stimmen und 27 Sitze gegen 90.000 Stimmen und 58 Sitze für die südafrikanische Partei und 48.000 Stimmen für die Unionisten. In der Kapprovinz erhielt die NP 4.000 Stimmen mehr als die Unionisten, aber nur 7 Sitze gegen 40 für die letzteren
  24. WP Louw, Vater von 8 Kindern aus erster Ehe und Vater von 13 Kindern aus zweiter Ehe, tritt zurück, weil er der Ansicht ist, dass es für ihn schwierig ist, ein Parlamentsmandat mit dem Unterhalt seines Haushalts und der Bewirtschaftung seines Hofes zu vereinbaren . Das vierte Kind aus ihrer zweiten Ehe ist ein Mädchen namens Maria Louw (damals 13 Jahre alt ). Sie ist die zukünftige zweite Frau von DF Malan - Korf, S.  196 .
  25. Die Provinz Kapstadt ist dann die einzige Provinz, die ein bedingtes Wahlrecht für schwarze und farbige Bevölkerungsgruppen anerkennt.
  26. Es war Jan Smuts, der den Namen British Commonwealth of Nations vorschlug , um den informellen Namen des British Empire zu ersetzen. Siehe Time-Artikel vom 18. September 1950
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  100. Geschichte der SAAF
  101. Korf, Diplomarbeit 2010, S.  436-437
  102. Alhadji Bouba Nouhou, Die Entwicklung der politischen und wirtschaftlichen Beziehungen zwischen Israel und Südafrika , Vortragsreihe über die Beziehungen zwischen Israel und Südafrika zum Thema Wie war und ist der Grad der militärischen und wirtschaftlichen Zusammenarbeit und Politik zwischen Israel und Südafrika? , CETIM und IUED, 13. Mai 2004, p.  6
  103. Korf, Diplomarbeit 2010, S.  451
  104. Freund in Not , Zeit der20. Juli 1953
  105. Kunirum Osia, Israel, Südafrika und Schwarzafrika: A Study of the Primacy of the Politics of Expediency , Washington, University Press of America, 1981, p.  3 .
  106. Edwin S. Munger, Afrikaner and African Nationalism: South African Parallels and Parameters , London, 1967, p.  63
  107. Aram Goudsouzian, Sidney Poitier: Mann, Schauspieler, Ikone , UNC Press Books, 2004, p.  81
  108. Daniel im Urteil , Zeit, 2. November 1953
  109. Hot Talk & Coole Wahl , Zeit von30. November 1953
  110. Korf, Diplomarbeit 2010, S.  452
  111. Hermann Giliomee, p.  514
  112. Korf, Diplomarbeit 2010, S.  444-446
  113. Korf, Diplomarbeit 2010, S.  446
  114. Korf, Diplomarbeit 2010, S.  456
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  116. Siehe das Schreiben des Generalgouverneurs in dieser Hinsicht Ernest George Jansen auf DF Malan gerichtet 1 st Dezember 1954
  117. George Clay, Porträt eines Kabinettsministers , Cape Times, 1954
  118. Unbekannte Quastenflosser? von Michel Raynal , 5. März 2004
  119. Nachruf
  120. Korf, Diplomarbeit 2010, S.  367-369
  121. Volksblad , 8. Februar 2003
  122. Wenn Dr. Malan weggeht ... , Marcel Niedergang, Le Monde, 27. November 1953
  123. Korf, Diplomarbeit 2010, S.  464-465
  124. Der Vater der Apartheid und der erste Architekt der Buren-Rache , Jean Schwoebel, Le Monde, 9. Februar 1959
  125. Akademiepryse 1909- , Die Suid-Afrikaanse Akademie vir Wetenskap en Kuns

Siehe auch

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