Yadh Ben Achour

Yadh Ben Achour Bild in Infobox. Porträt von Yadh Ben Achour. Biografie
Geburt 1 st Juni 1945
Tunis
Staatsangehörigkeit Tunesisch
Aktivitäten Jurist , Gelehrter , Politiker , Schriftsteller , Rechtsanwalt
Papa Mohamed Fadhel Ben Achour
Geschwister Rafaa Ben Achour
Sana Ben Achour
Andere Informationen
Arbeitete für Universität Tunis
Mitglied von Menschenrechtsausschuss der Vereinten Nationen
Offizieller Blog yadhba.blogspot.ch
Auszeichnungen Mitglied der Tunesischen Akademie der Wissenschaften, Literaturen und Künste
Ehrendoktor der Universität Genf (2017)

Yadh Ben Achour ( Arabisch  : عياض بن عاشور ), geboren am 1. st  Juni 1945 in La Marsa , ist ein Rechtsanwalt und Universitäts tunesischer Spezialist für islamische politische Theorie und öffentliches Recht .

Biografie

Er wurde in eine Familie von Gelehrten, Richtern und hohen Beamten des tunesischen Bürgertums hineingeboren . Als Sohn von Mohamed Fadhel Ben Achour und leidenschaftlichem Wissen hat er in Tunis die Primar- und Sekundarstufe studiert . Nach dem Abitur im Juli 1964 ging er nach Paris , um eine juristische Ausbildung an der Universität zu beginnen . Dort hat er auf der eingeschrieben Fakultät für Recht in Paris und erhielt einen Master ‚s Grad in Gesetz in 1968 , ein Diplom in Fachstudien in öffentlichem Recht und die Politikwissenschaft in 1969 und einen Doktortitel . Staat Gesetz im Januar 1974 .

Dank dieser Bemühungen wurde er im Oktober 1970 zum Assistenzprofessor an der Juristischen Fakultät von Tunis ernannt . Als Gewinner des Aggregationswettbewerbs im Dezember 1974 wurde er im April 1975 zum Dozenten und im März 1978 zum Universitätsprofessor für Rechtswissenschaften an derselben Institution erhoben. In dieser Fakultät wurde er von 1974 bis 1979 zum Direktor des Fachbereichs Öffentliches Recht und von 1980 bis 1987 zum Direktor des Zentrums für Studium, Forschung und Publikationen berufen . Im November 1987 wurde er an die Fakultät für Rechtswissenschaften von Tunis berufen, deren Dekan er  zwischen 1993 und 1999 wurde .

Er ist Autor mehrerer wissenschaftlicher Arbeiten zum öffentlichen Recht und Experte auf seinem Gebiet, er nimmt darüber hinaus zahlreiche weitere wissenschaftliche und juristische Funktionen auf nationaler und internationaler Ebene wahr. Tatsächlich war er Mitglied des Board of Directors von Senghor University in Alexandria in 1989 und Mitglied des Wirtschafts- und Sozialrat zwischen 1987 und 1988 . Vizepräsident der tunesischen Vereinigung für Verwaltungsrecht 1982 , war von 1980 bis 1987 Chefredakteur der Revue tunisienne de droit , Mitglied des wissenschaftlichen Ausschusses der Revue tunisienne de science politique , Mitglied der Geschäftsleitung der Internationalen Vereinigung der Philosophie des Rechts , Mitglied des Instituts für Völkerrecht , Rechtsberater der Mission der Vereinten Nationen für die Organisation eines Referendums in der Westsahara zwischen 1991 und 1992 , Richter am Verwaltungsgericht der afrikanischen Entwicklungsbank in 2005 , Mitglied des Expertenkomitee verantwortlich für die Erstellung des oben UNDP - Berichts über die menschliche Entwicklung in der arabischen Welt in 2007 und Lehre am Institut für Forschung und Studien über die arabische und muslimische Welt .

Resigniert von dem Verfassungsrat in 1992 nach einem Jahr im Amt, wurde er ein Gegner des Regimes von Präsident Zine el-Abidine Ben Ali von dem tunesischen Staat mehr Rechnungen auferlegt Kritik durch, einschließlich der Verfassungsrevision von 2002 .

Während der tunesischen Revolution von 2011 wurde er zum Leiter einer Kommission für die Reform von Texten und Institutionen ernannt, die dafür verantwortlich war, das tunesische Recht von den Bestimmungen des abgesetzten Regimes von Ben Ali zu befreien. Diese Kommission verschmilzt dann mit den im Rat zum Schutz der Revolution versammelten Revolutionären und Vertretern von Parteien und Verbänden zur Hohen Behörde für die Verwirklichung der Ziele der Revolution, der politischen Reform und des demokratischen Übergangs . An seiner Spitze baut er die Institutionen auf, die für die Überwachung des demokratischen Übergangs in Tunesien zuständig sind .

Er wurde am 7. Mai 2012 zum Mitglied des Menschenrechtsausschusses der Vereinten Nationen gewählt und ersetzte den am 2. Januar verstorbenen Abdelfattah Amor . Am 14 Juni 2018 wurde er für einen Zeitraum von vier Jahren (2019-2022) von Vertragsstaaten des wiedergewählt Internationalen Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte am 36 - ten Sitzung in New York .

Mitglied des wissenschaftlichen Rates der Tunesischen Stiftung für Übersetzung, Etablierung von Texten und Studien, Gründungsmitglied der Internationalen Akademie für Verfassungsrecht und gewähltes Mitglied der Tunesischen Akademie der Wissenschaften und Künste . Er ist auch der erste Inhaber des Averroès- Lehrstuhls für den Mittelmeerraum und den zeitgenössischen Islam , der innerhalb des Mittelmeerinstituts für fortgeschrittene Forschung der Universität Aix-Marseille geschaffen wurde, und Gastprofessor an mehreren Universitäten, darunter der Universität Panthéon.-Sorbonne und dem Collège de France .

Gedanken

Islam und Menschenrechte

In The Second Fâtiha und anderen Veröffentlichungen untersucht Yadh Ben Achour die Verbindung zwischen Scharia und Menschenrechten , um die Verbindung zwischen dem muslimischen Osten und dem von universellen Werten regierten Westen zu erklären und erkennt an, dass es einen Bruch zwischen dem Prinzip der säkulare Vorherrschaft der Menschenrechte und des islamischen Glaubens, der die im Koran und in den Hadithen beschriebenen Rechte Gottes als den Menschenrechten überlegen definiert und dass es diese Opposition ist, die weitgehend die Abgeschlossenheit der Muslime für sich selbst und die Blockierung des Dialogs zwischen ihnen erklärt Ost und West, daher Gewalt und Terrorismus .

Für ihn ist das absurd, weil der Islam selbst auf universellen Werten basiert. Er erklärt diese Opposition mit einer schlechten Wahrnehmung und Manipulation der Texte des Korans durch Muslime. Diese falsche Lesart des Islam wird durch zwei Mechanismen motiviert: die fehlende Bezugnahme auf die offensichtlichen Ergebnisse der Sozialwissenschaften und die Verwendung biologischer, sogar widersprüchlicher Begründungen bei der Auslegung des Korans.

Daher setzt er sich wie Mohammed Arkoun für eine liberale , unvoreingenommene, rationale und humane Auslegung des Korans ein, die mit universellen Werten wie den Menschenrechten vereinbar ist.

Sozialwissenschaften und die arabische Welt

Nach jahrelanger wissenschaftlicher Forschung im Rechtsbereich kommt er zu dem Schluss, dass die heute in der arabischen Welt und insbesondere in Tunesien bestehende Gemeinschaft von Forschern der Sozialwissenschaften ausschließlich arabischsprachig ist , in sich geschlossen ist und sich nicht durch andere Zivilisationen bereichern will und ausländischen Schulen der Soziologie und dass es ihr an Objektivität mangelt und zu politisch und ideologisch voreingenommenen Interpretationen neigt . Er findet zum Beispiel, dass der Arabismus die Betrachtung der sprachlichen Frage in der arabischen Welt zu sehr beeinflusst hat , was sie zu einem ursprünglichen und kontroversen Thema macht. Ihm zufolge die Tendenz der wissenschaftlichen Gemeinschaft, den Status des dialektalen Arabisch als lebendige und gebräuchliche Sprache im Maghreb zu ignorieren und darauf zu bestehen, dass das moderne Hocharabisch die einzige im Maghreb beherrschte Muttersprache und lebendige Sprache ist , während dies nur der Fall ist in staatlichen Institutionen verwendet, ist nicht wissenschaftlich fundiert und dient nur dazu, die Bitterkeit des Endes des Traums von der arabischen Einheit zu besänftigen. Trotz dieser Beobachtung glaubt er, dass diese Situation der Sozialwissenschaften unter dem Einfluss ausländischer auf dem Gebiet tätiger Gelehrtergesellschaften angepasst werden kann.

Rechts- und Sozialwissenschaften

Während seiner langen wissenschaftlichen Laufbahn stellte er fest, dass es einen Bruch zwischen den Rechtswissenschaften und den anderen Sozialwissenschaften gab, obwohl sich Rechtswissenschaftler in ihren Studien regelmäßig auf Soziologie , Anthropologie und Geschichte beziehen . Dies liegt zum einen an der Annahme der Soziologen, dass Juristen Textmenschen sind, die sich systematisch und normativ auf dekontextualisierte, abstrakte und formale Tatsachen stützen, um Urteile zu fällen, und dass diese positivistische Methode die Mehrdimensionalität soziologischer Wahrheit. Auf der anderen Seite erklärt sich dies dadurch, dass Soziologen nicht den Begriff der Norm haben, der in den Rechtswissenschaften existiert und zur soziologischen Realität gehört.

Ben Achour hält dies für absurd, weil Juristen und Soziologen auf die Suche nach der Wahrheit zielen. Sie fördert deshalb die Bemühungen um eine Annäherung der Rechts- und Sozialwissenschaften und fordert ein stärkeres Interesse der sozialwissenschaftlichen Fachgesellschaften an den Rechtswissenschaften.

Auszeichnungen und Auszeichnungen

Emeritierter Professor an der Universität von Tunis , wurde er im September 1981 zum Ritter des Ordens der Tunesischen Republik und im Juli 1990 zum Offizier ernannt . In 1991 wurde er mit den Insignien des Ritters des tunesischen Order of Merit Educational eingerichtet. Am 6. November 2004 wurde er zum Doctor Honoris Causa an der Laurentian University of Sudbury ( Kanada ) ernannt, wo er außerordentlicher Professor ist. Am 23. November 2011 erhielt er aus der Hand des Präsidenten der Tunesischen Republik die Insignien des Kommandeurs des Ordens der Tunesischen Republik. 2012 wurde ihm der Internationale Demokratiepreis (de) in Bonn verliehen . In 2017 gewann er den  Tahar Haddad-Preis für die Förderung von Studien und Forschung in der Human- und Sozialwissenschaften. Im selben Jahr verlieh ihm die Universität Genf und die Universität Aix-Marseille den Titel Doctor  honoris causa . Im Jahr 2018 wurde er in Anerkennung seiner gesamten akademischen und intellektuellen Leistung in den Rang eines Großoffiziers des tunesischen Verdienstordens erhoben.  

Hauptpublikationen

Verweise

  1. Mohamed Chafik Mesbah, „  Yadh Ben Achour  “ , auf Leaders.com.tn ,21. August 2011(Zugriff am 12. Oktober 2018 ) .
  2. „  Curriculum vitæ  “ [PDF] , auf imera.univ-amu.fr (Zugriff am 12. Oktober 2018 ) .
  3. "  Tunesische politikwissenschaftliche Rezension (RTSP)  " , auf ipsa.org (Zugriff am 24. Februar 2019 ) .
  4. Isabelle Mandraud , „  Tunesien wird echte freie Wahlen erleben  “, Le Monde ,20. März 2011, s.  6 ( ISSN  0395-2037 , online lesen ).
  5. Isabelle Mandraud, "  Yadh Ben Achour, der Hüter des demokratischen Übergangs  " , auf lemonde.fr ,20. April 2011(Zugriff am 12. Oktober 2018 ) .
  6. "  In Tunesien gibt es eine Regierung der nationalen Einheit  ", Le Devoir ,17. Januar 2011( ISSN  0319-0722 , online lesen ).
  7. Frida Dahmani, "  Yadh Ben Achour:"Nichts wird wie zuvor in Tunesien sein"  " , auf jeuneafrique.com .7. Juni 2011(Zugriff am 22. August 2016 ) .
  8. "  10 Jahre nach der tunesischen Revolution mit Yadh Ben Achour, Hamadi Redissi, Karim Ben Smaïl und Henda Chennaoui  " , auf franceculture.fr ,14. Januar 2021(Zugriff am 14. Januar 2021 ) .
  9. „  Tunesien – Iyadh Ben Achour in den Menschenrechtsausschuss der Vereinten Nationen gewählt  “ , auf businessnews.com.tn ,7. Mai 2012(Zugriff am 7. Mai 2012 ) .
  10. „  Yadh Ben Achour wiedergewähltes Mitglied des UN-Ausschusses für bürgerliche und politische Rechte  “ , auf webdo.tn ,14. Juni 2018(Zugriff am 15. Juni 2018 ) .
  11. „  Dekreten und Aufträge  “, Amtsblatt der Republik Tunesien , n o  80,9. Dezember 1983, s.  3182 ( ISSN  0330-7921 , online lesen [PDF] , eingesehen am 10. Februar 2018 ).
  12. „  Präsentation der Akademie  “ , auf aidc.org.tn (Zugriff am 25. August 2016 ) .
  13. "  Hichem Djaït bildet den neuen wissenschaftlichen Rat von Beit al-Hikma  " , auf Leaders.com.tn ,26. September 2012(Zugriff am 7. Januar 2016 ) .
  14. „  der Leiter der Regierungsverordnung  “ Amtsblatt der Republik Tunesien , n o  101,21. Dezember 2012, s.  3284 ( ISSN  0330-7921 , online lesen [PDF] , abgerufen am 7. Mai 2017 ).
  15. „  Yadh Ben Achour  “ , auf imera.univ-amu.fr (Zugriff am 28. September 2018 ) .
  16. "  Yadh Ben Achour, in Antrittsvorlesung in Paris 1 Sorbonne, über die Universalität des demokratischen Rechts  " , auf Leaders.com.tn ,2. November 2015(Zugriff am 25.09.2019 ) .
  17. „  Yadh Ben Achour  “ , auf college-de-france.fr (Zugriff am 25. September 2019 ) .
  18. Catherine Le Thomas, „  Yadh Ben Achour, Die zweite Fâtiha; Islam und der Gedanke der Menschenrechte  “, Sozialwissenschaften Archiv Religionen , n o  156,31. Dezember 2011( ISSN  0335-5985 , online gelesen , eingesehen am 13. Oktober 2018 ).
  19. Yadh Ben Achour, „  Gewalt und Politik im Islam  “, Lines , vol.  25, n o  21995, s.  159-173 ( ISSN  0988-5226 , online lesen ).
  20. "Yadh Ben Achour: Kann man ein Gläubiger und ein Demokrat sein?" » , In Abdou Filali-Ansary, den Islam reformieren? , Paris, Die Entdeckung,2005( ISBN  978-2-707-13712-8 , online lesen ) , S .  159-166.
  21. Yadh Ben Achour, "Die Reform der Mentalitäten: Bourguiba und moralische Erholung" , in Michel Camau [Hrsg. of], Tunesien in der Gegenwart. Eine über jeden Verdacht erhabene Moderne? , Aix-en-Provence, Editions du CNRS,1987( ISBN  978-2-222-04053-8 , online lesen ) , p.  145-159.
  22. Yadh Ben Achour, "  Demokratie  ", Kommentar , vol.  134, n o  22011, s.  485-486 ( ISSN  0988-5226 , online lesen ).
  23. Hédi Dhoukar , „  Yadh Ben Achour: Politik, Religion und Recht in der arabischen Welt , (Sammlung Enjeux), 1993  “, Hommes et Migrations , vol.  1169 n o  1,1993( online lesen , eingesehen am 12. Oktober 2018 ).
  24. Marie Verdier, "Der  Islamismus wird im Laufe der Zeit seine Grenzen zeigen  " , auf la-croix.com ,17. November 2017(Zugriff am 18. November 2017 ) .
  25. „  Yadh Ben Achour dekonstruiert die sunnitische Orthodoxie  “ , auf kapitalis.com ,14. Februar 2020(Zugriff am 22. April 2020 ) .
  26. Yadh Ben Achour, "  Sozialwissenschaften am IRMC und in der tunesischen Revolution  " , auf irmc.hypotheses.org , Le carnet de l'IRMC ,28. Oktober 2013(Zugriff am 12. Oktober 2018 ) .
  27. Dane Cuypers, "  Yadh Ben Achour:" Ein kritischer Gedanke des Islam existiert, er muss bekannt gemacht werden "  " , auf lemondedesreligions.fr .24. November 2017(Zugriff am 22. März 2018 ) .
  28. "  Dekrete und Bestellungen  " Amtsblatt der Republik Tunesien , n o  58, 18-22 September 1981 p.  2161 ( ISSN  0330-7921 , online lesen [PDF] , abgerufen am 7. Mai 2017 ).
  29. „  Curriculum Vitæ  “ [PDF] , auf ohchr.org (Zugriff am 6. Februar 2018 ) .
  30. "  Preisträger der Ehrentitel der Laurentian University (chronologische Reihenfolge),  " auf laurentienne.ca (Zugriff am 14. Dezember 2015 ) .
  31. „  Persönlichkeiten, die vom Präsidenten der Republik interimistisch ausgezeichnet wurden  “ , auf Leaders.com.tn ,23. November 2011(Zugriff am 23. Dezember 2015 ) .
  32. „  Dekret  “ Amtsblatt der Republik Tunesien , n o  922. Dezember 2011, s.  2745 ( ISSN  0330-7921 , online lesen [PDF] , abgerufen am 7. Mai 2017 ).
  33. „  Yadh Ben Achour, Gewinner des Demokratiepreises 2012  “ , auf businessnews.com.tn ,8. Mai 2012(Zugriff am 18. Dezember 2015 ) .
  34. "  Tunis International Book Fair 2017: Treffen-Debatte mit den Gewinnern des Literaturpreises  " , auf tap.info.tn ,26. März 2017(Zugriff am 27. März 2017 ) .
  35. "  Prof. Yadh Ben Achour ausgezeichnet Arzt honoris causa der Universität Genf  " , auf leaders.com.tn ,12. Juni 2017(Zugriff am 12. Juni 2017 ) .
  36. "  Nach Genf ernennt die Universität Aix-Marseille Prof. Yadh Ben Achour zum Ehrendoktor  " , auf Leaders.com.tn ,3. Juli 2017(Zugriff am 3. Juli 2017 ) .
  37. „  Dekreten und Bestellungen  “ Amtsblatt der Republik Tunesien , n o  76,21. September 2018, s.  3094 ( ISSN  0330-7921 , online lesen [PDF] , abgerufen am 25. September 2018 ).
  38. "  Beji Caid Essebsi schmückt Yadh Ben Achour  " , auf businessnews.com.tn ,6. September 2018(Zugriff am 6. September 2018 ) .
  39. Yadh Ben Achour, „  Yadh Ben Achour, Verwaltungsrecht  “, International Review of Comparative Law , Bd.  35, n O  3,1983, s.  641-643 ( ISSN  0035-3337 , online lesen ).
  40. Hédi Dhoukar, „  Yadh Ben Achour: Politik, Religion und Recht in der arabischen Welt (Enjeux-Sammlung), 1993  “, Hommes et Migrations , vol.  1169 n o  1,1993, s.  57-59 ( online lesen ).
  41. Benoît Bourgine, „  Yadh Ben Achour, Aux fondements de l'orthodoxie sunnite ( Slg . Naher Osten), 2008  “, Revue théologique de Louvain , vol.  41, n o  4,2010, s.  604 ( online lesen ).
  42. Catherine Le Thomas, „  Yadh Ben Achour, Die zweite Fâtiha; Islam und der Gedanke der Menschenrechte  “ , auf assr.revues.org ,Oktober-Dezember 2011(Zugriff am 10. März 2017 ) .
  43. Frida Dahmani, „  Literatur: Tunesien, eine Revolution im Land des Islam , von Yadh Ben Achour  “ , auf jeuneafrique.com ,30. Dezember 2016(Zugriff am 30. Dezember 2016 ) .
  44. "  Tunesien: eine Revolution im Land des Islam , von Yadh Ben Achour: eine neue überarbeitete Version in der Schweiz veröffentlicht  " , auf Leaders.com.tn ,12. September 2018(Zugriff am 18. September 2018 ) .
  45. "  Eine Revolution im Land des Islam  : Yadh Ben Achours Buch ins Arabische übersetzt  " , auf Leaders.com.tn ,29. November 2018(Zugriff am 29.11.2018 ) .
  46. „  Welcher Islam für Europa? von Yadh Ben Achour und François Dermange  “ , auf revue-etudes.com ,22. Januar 2018(Zugriff am 22. Januar 2018 ) .
  47. "  Eine gemeinsame Arbeit von Zeugnissen und Analysen: Tunesien zehn Jahre und in zehn Jahren  " , auf Leaders.com.tn ,5. Januar 2021(Zugriff am 5. Januar 2021 ) .
  48. "  Islam and Democracy: An Internal Revolution  " , auf librairie-gallimard.com (Zugriff am 24. März 2020 ) .
  49. "  Yadh Ben Achour in seinem neuen Buch Islam and Democracy  : A Revision of Islamic Thought Is Required  " auf Leaders.com.tn ,10. März 2021(Zugriff am 10. März 2021 ) .

Literaturverzeichnis

Externe Links