Geburt |
1 st Juni 1945 Tunis |
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Staatsangehörigkeit | Tunesisch |
Aktivitäten | Jurist , Gelehrter , Politiker , Schriftsteller , Rechtsanwalt |
Papa | Mohamed Fadhel Ben Achour |
Geschwister |
Rafaa Ben Achour Sana Ben Achour |
Arbeitete für | Universität Tunis |
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Mitglied von | Menschenrechtsausschuss der Vereinten Nationen |
Offizieller Blog | yadhba.blogspot.ch |
Auszeichnungen |
Mitglied der Tunesischen Akademie der Wissenschaften, Literaturen und Künste Ehrendoktor der Universität Genf (2017) |
Yadh Ben Achour ( Arabisch : عياض بن عاشور ), geboren am 1. st Juni 1945 in La Marsa , ist ein Rechtsanwalt und Universitäts tunesischer Spezialist für islamische politische Theorie und öffentliches Recht .
Er wurde in eine Familie von Gelehrten, Richtern und hohen Beamten des tunesischen Bürgertums hineingeboren . Als Sohn von Mohamed Fadhel Ben Achour und leidenschaftlichem Wissen hat er in Tunis die Primar- und Sekundarstufe studiert . Nach dem Abitur im Juli 1964 ging er nach Paris , um eine juristische Ausbildung an der Universität zu beginnen . Dort hat er auf der eingeschrieben Fakultät für Recht in Paris und erhielt einen Master ‚s Grad in Gesetz in 1968 , ein Diplom in Fachstudien in öffentlichem Recht und die Politikwissenschaft in 1969 und einen Doktortitel . Staat Gesetz im Januar 1974 .
Dank dieser Bemühungen wurde er im Oktober 1970 zum Assistenzprofessor an der Juristischen Fakultät von Tunis ernannt . Als Gewinner des Aggregationswettbewerbs im Dezember 1974 wurde er im April 1975 zum Dozenten und im März 1978 zum Universitätsprofessor für Rechtswissenschaften an derselben Institution erhoben. In dieser Fakultät wurde er von 1974 bis 1979 zum Direktor des Fachbereichs Öffentliches Recht und von 1980 bis 1987 zum Direktor des Zentrums für Studium, Forschung und Publikationen berufen . Im November 1987 wurde er an die Fakultät für Rechtswissenschaften von Tunis berufen, deren Dekan er zwischen 1993 und 1999 wurde .
Er ist Autor mehrerer wissenschaftlicher Arbeiten zum öffentlichen Recht und Experte auf seinem Gebiet, er nimmt darüber hinaus zahlreiche weitere wissenschaftliche und juristische Funktionen auf nationaler und internationaler Ebene wahr. Tatsächlich war er Mitglied des Board of Directors von Senghor University in Alexandria in 1989 und Mitglied des Wirtschafts- und Sozialrat zwischen 1987 und 1988 . Vizepräsident der tunesischen Vereinigung für Verwaltungsrecht 1982 , war von 1980 bis 1987 Chefredakteur der Revue tunisienne de droit , Mitglied des wissenschaftlichen Ausschusses der Revue tunisienne de science politique , Mitglied der Geschäftsleitung der Internationalen Vereinigung der Philosophie des Rechts , Mitglied des Instituts für Völkerrecht , Rechtsberater der Mission der Vereinten Nationen für die Organisation eines Referendums in der Westsahara zwischen 1991 und 1992 , Richter am Verwaltungsgericht der afrikanischen Entwicklungsbank in 2005 , Mitglied des Expertenkomitee verantwortlich für die Erstellung des oben UNDP - Berichts über die menschliche Entwicklung in der arabischen Welt in 2007 und Lehre am Institut für Forschung und Studien über die arabische und muslimische Welt .
Resigniert von dem Verfassungsrat in 1992 nach einem Jahr im Amt, wurde er ein Gegner des Regimes von Präsident Zine el-Abidine Ben Ali von dem tunesischen Staat mehr Rechnungen auferlegt Kritik durch, einschließlich der Verfassungsrevision von 2002 .
Während der tunesischen Revolution von 2011 wurde er zum Leiter einer Kommission für die Reform von Texten und Institutionen ernannt, die dafür verantwortlich war, das tunesische Recht von den Bestimmungen des abgesetzten Regimes von Ben Ali zu befreien. Diese Kommission verschmilzt dann mit den im Rat zum Schutz der Revolution versammelten Revolutionären und Vertretern von Parteien und Verbänden zur Hohen Behörde für die Verwirklichung der Ziele der Revolution, der politischen Reform und des demokratischen Übergangs . An seiner Spitze baut er die Institutionen auf, die für die Überwachung des demokratischen Übergangs in Tunesien zuständig sind .
Er wurde am 7. Mai 2012 zum Mitglied des Menschenrechtsausschusses der Vereinten Nationen gewählt und ersetzte den am 2. Januar verstorbenen Abdelfattah Amor . Am 14 Juni 2018 wurde er für einen Zeitraum von vier Jahren (2019-2022) von Vertragsstaaten des wiedergewählt Internationalen Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte am 36 - ten Sitzung in New York .
Mitglied des wissenschaftlichen Rates der Tunesischen Stiftung für Übersetzung, Etablierung von Texten und Studien, Gründungsmitglied der Internationalen Akademie für Verfassungsrecht und gewähltes Mitglied der Tunesischen Akademie der Wissenschaften und Künste . Er ist auch der erste Inhaber des Averroès- Lehrstuhls für den Mittelmeerraum und den zeitgenössischen Islam , der innerhalb des Mittelmeerinstituts für fortgeschrittene Forschung der Universität Aix-Marseille geschaffen wurde, und Gastprofessor an mehreren Universitäten, darunter der Universität Panthéon.-Sorbonne und dem Collège de France .
In The Second Fâtiha und anderen Veröffentlichungen untersucht Yadh Ben Achour die Verbindung zwischen Scharia und Menschenrechten , um die Verbindung zwischen dem muslimischen Osten und dem von universellen Werten regierten Westen zu erklären und erkennt an, dass es einen Bruch zwischen dem Prinzip der säkulare Vorherrschaft der Menschenrechte und des islamischen Glaubens, der die im Koran und in den Hadithen beschriebenen Rechte Gottes als den Menschenrechten überlegen definiert und dass es diese Opposition ist, die weitgehend die Abgeschlossenheit der Muslime für sich selbst und die Blockierung des Dialogs zwischen ihnen erklärt Ost und West, daher Gewalt und Terrorismus .
Für ihn ist das absurd, weil der Islam selbst auf universellen Werten basiert. Er erklärt diese Opposition mit einer schlechten Wahrnehmung und Manipulation der Texte des Korans durch Muslime. Diese falsche Lesart des Islam wird durch zwei Mechanismen motiviert: die fehlende Bezugnahme auf die offensichtlichen Ergebnisse der Sozialwissenschaften und die Verwendung biologischer, sogar widersprüchlicher Begründungen bei der Auslegung des Korans.
Daher setzt er sich wie Mohammed Arkoun für eine liberale , unvoreingenommene, rationale und humane Auslegung des Korans ein, die mit universellen Werten wie den Menschenrechten vereinbar ist.
Nach jahrelanger wissenschaftlicher Forschung im Rechtsbereich kommt er zu dem Schluss, dass die heute in der arabischen Welt und insbesondere in Tunesien bestehende Gemeinschaft von Forschern der Sozialwissenschaften ausschließlich arabischsprachig ist , in sich geschlossen ist und sich nicht durch andere Zivilisationen bereichern will und ausländischen Schulen der Soziologie und dass es ihr an Objektivität mangelt und zu politisch und ideologisch voreingenommenen Interpretationen neigt . Er findet zum Beispiel, dass der Arabismus die Betrachtung der sprachlichen Frage in der arabischen Welt zu sehr beeinflusst hat , was sie zu einem ursprünglichen und kontroversen Thema macht. Ihm zufolge die Tendenz der wissenschaftlichen Gemeinschaft, den Status des dialektalen Arabisch als lebendige und gebräuchliche Sprache im Maghreb zu ignorieren und darauf zu bestehen, dass das moderne Hocharabisch die einzige im Maghreb beherrschte Muttersprache und lebendige Sprache ist , während dies nur der Fall ist in staatlichen Institutionen verwendet, ist nicht wissenschaftlich fundiert und dient nur dazu, die Bitterkeit des Endes des Traums von der arabischen Einheit zu besänftigen. Trotz dieser Beobachtung glaubt er, dass diese Situation der Sozialwissenschaften unter dem Einfluss ausländischer auf dem Gebiet tätiger Gelehrtergesellschaften angepasst werden kann.
Während seiner langen wissenschaftlichen Laufbahn stellte er fest, dass es einen Bruch zwischen den Rechtswissenschaften und den anderen Sozialwissenschaften gab, obwohl sich Rechtswissenschaftler in ihren Studien regelmäßig auf Soziologie , Anthropologie und Geschichte beziehen . Dies liegt zum einen an der Annahme der Soziologen, dass Juristen Textmenschen sind, die sich systematisch und normativ auf dekontextualisierte, abstrakte und formale Tatsachen stützen, um Urteile zu fällen, und dass diese positivistische Methode die Mehrdimensionalität soziologischer Wahrheit. Auf der anderen Seite erklärt sich dies dadurch, dass Soziologen nicht den Begriff der Norm haben, der in den Rechtswissenschaften existiert und zur soziologischen Realität gehört.
Ben Achour hält dies für absurd, weil Juristen und Soziologen auf die Suche nach der Wahrheit zielen. Sie fördert deshalb die Bemühungen um eine Annäherung der Rechts- und Sozialwissenschaften und fordert ein stärkeres Interesse der sozialwissenschaftlichen Fachgesellschaften an den Rechtswissenschaften.
Emeritierter Professor an der Universität von Tunis , wurde er im September 1981 zum Ritter des Ordens der Tunesischen Republik und im Juli 1990 zum Offizier ernannt . In 1991 wurde er mit den Insignien des Ritters des tunesischen Order of Merit Educational eingerichtet. Am 6. November 2004 wurde er zum Doctor Honoris Causa an der Laurentian University of Sudbury ( Kanada ) ernannt, wo er außerordentlicher Professor ist. Am 23. November 2011 erhielt er aus der Hand des Präsidenten der Tunesischen Republik die Insignien des Kommandeurs des Ordens der Tunesischen Republik. 2012 wurde ihm der Internationale Demokratiepreis (de) in Bonn verliehen . In 2017 gewann er den Tahar Haddad-Preis für die Förderung von Studien und Forschung in der Human- und Sozialwissenschaften. Im selben Jahr verlieh ihm die Universität Genf und die Universität Aix-Marseille den Titel Doctor honoris causa . Im Jahr 2018 wurde er in Anerkennung seiner gesamten akademischen und intellektuellen Leistung in den Rang eines Großoffiziers des tunesischen Verdienstordens erhoben.