יהוה ist das Tetragrammaton ( altgriechisch : Τετραγράμματον / Tetragrámmaton , „aus vier Buchstaben zusammengesetztes Wort“ ), das Theonym der Gottheit Israels , zusammengesetzt aus den Buchstaben yōḏ ( י ), hē ( ה ), wāw ( ו ), hē ( ה ) und transkribierte JHWH auf Französisch .
Er kommt in der hebräischen Bibel fast 7.000 Mal vor und wird als der "Eigenname" der Elohim des Judentums dargestellt , und könnte von der triliteralen Wurzel im Hebräischen abgeleitet werden : היה (HYH, "sein"). Als eine höchste Heiligkeit erklärt unaussprechliche von einigen Wissenschaftlern wegen einer Interpretation des dritten Gebotes ( „nicht Gottes Namen vergeblich aussprechen“) an dem III - ten Jahrhundert ist es in Gebet ersetzt oder die Tora zu lesen von Adonai ( Hebräisch : אדני „mein Herr“) von HaElohim (hebräisch: אלוהים „der Gott“) und von HaShem ( hebräisch : השם „der Name“) in einem weltlichen Kontext.
Einige christliche Übersetzungen der Bibel haben sie manchmal als "Jahwe", "Jahwe", "Jehova" oder "Jehova" transkribiert. Seit Olivétans Bibel , die 1535 veröffentlicht wurde, behalten die meisten protestantischen Übersetzungen den Begriff „der Herr“ bei. Einige katholische Bibelübersetzungen verwenden Lautäußerungen wie „Yawheh“ oder „Yahweh“; seit 2001 setzt sich die katholische Kirche dafür ein, keine Vokalisierung mehr zu verwenden, sondern stattdessen ein Wort zu verwenden, das in der Volkssprache " Dominus " oder auf Französisch "le Seigneur" entspricht.
Das erste explizite Vorkommen des vierbuchstabigen Namens findet sich in Genesis 2: 4 (das erste Kapitel verwendet „Elohim“). Der Name erscheint dann mehr als 1.400 Mal in der Tora (mit 153 Vorkommen im Buch Genesis , 364 im Buch Exodus , 285 im Levitikus , 387 im Buch Numeri und 330 im Deuteronomium ), fast 2.700 in den prophetischen Büchern und etwas weniger als 1300 Mal in den Schriften .
Die Form YHWH würde einer atypischen verbalen Flexion der kausativen Form des hebräischen Imperfekts der triliteralen Wurzel היה , HYH ("sein, werden, ankommen, es bewirkt werden") entsprechen. Dies war bereits die Meinung der jüdischen Grammatiker des Mittelalters , unterstützt durch die von Baruch Spinoza .
Die älteste bekannte epigraphische Erwähnung des Tetragrammatons ist ein theophorischer Name , das heißt „den Namen Gottes tragend“, datiert auf 820 v. AD auf der Tel Dan-Stele . Eine deutlichere Inschrift, datiert 810 v. AD , wurde auf der Stele von Mescha gefunden .
Laut Jüdischer Enzyklopädie (1906) kommt das Tetragrammaton im Tanakh 5.410 Mal vor . Diese Vorkommnisse verteilen sich wie folgt: 1.419 in der Tora , 2.696 in den Propheten ( Nevi'im ) und 1.295 in den Schriften ( Ketuvim ). Für Douglas Knight (2011) wird das Tetragrammaton in den Ausgaben Kittel und Stuttgart 6.828 Mal geschrieben. Das BDB-Wörterbuch zeigt insgesamt 6.518 Vorkommen an.
In den hebräischen Schriften kommt der göttliche Eigenname fast 7.000 Mal vor.
Die Juden verbieten die Aussprache des Tetragrammatons, basierend auf dem dritten Gebot : „Du sollst den Namen JHWHs, deines Gottes, nicht umsonst anrufen“ (2Mo 20,7). Der Oberrabbiner Lazare Wogue , Übersetzer der Tora, führt aus: „Was das heilige Tetragrammaton betrifft, so wissen wir, dass das Judentum seit jeher und in allen seinen Sekten ausnahmslos davon Abstand genommen hat, es in seiner wahren Form auszusprechen: Rabbaniten oder Pharisäer sagten Adônaï , die Samariter Shimâ ”. Wenn das Tetragrammaton in den Hebräischen Schriften eingeschrieben ist, wird es mündlich durch andere Wörter ersetzt, meistens Adonai ( אדני , „mein Herr“), gelegentlich aber auch Elohim („Mächte“). Diese Ersetzung erklärt die Vokalpunkte, die in mehreren Transkriptionen des Pentateuch verwendet werden, je nachdem, ob man Adonai oder Elohim liest . Im Gespräch wird vorzugsweise HaSchem („der Name“, vgl. Lev 24:11 ) verwendet . In der Schule sagen wir auch „Elo q im“. Bei Segnungen, in der Synagoge oder am Familientisch begrüßen die Teilnehmer die Aussprache von „Adonai“ mit der Formel „ Baroukh Hou oder Baroukh Shemo “ ( „Blessed [be]-He and Blessed [be] His Name“ ) .
Die genaue Aussprache des Tetragrammatons ist nicht möglich, was angesichts des Verbots sinnvoll ist. Andererseits wird der Name durch Konsonanten geschrieben, die festgelegt sind. Ein solcher Vorgang wird "Quetiv Quéré" genannt. Es zeigt an, dass ein Ersatzname verwendet wird, um den verbotenen Namen nicht auszusprechen.
In Bezug auf die Aussprache behauptet beispielsweise Joel M. Hoffman, dass das Tetragrammaton nie gesprochen wurde. Die anderen Hebraiser stützen sich unter anderem auf die theophorischen Namen und auf die Kapitel des Pentateuch, die das Tetragrammaton enthalten, und auf eine Passage, die allgemein "Der Traum des Jesaja" genannt wird, deren Prosodie und Assonanzen in "O" und "ODER" eine Aussprache von . nahelegen ein phonologisch verwandter Substitutions Name, zu der Zeit des Schreibens des Textes verwendet wird , vor dem Verbot , wie durch eine Anzahl von Theophor angegeben mit dem Tetragrammatons zusammengesetzt im allgemeinen als eines der ältesten in der Bibel corpus betrachtet, geschrieben um das VIII th Jahrhundert v.
Das Verbot geht so weit, dass es die hebräische Nummerierung modifiziert . Dies ist vom Dezimaltyp ; der Buchstabe yud ( י ) steht für die Zahl 10. Von 11 bis einschließlich 19 werden die Zahlen nach dem Muster "10 + n " geschrieben: 11 = 10 + 1, 12 = 10 + 2 usw. Wenn man jedoch diesem Diagramm folgt, würden die Zahlen 15 und 16 beide durch zwei der Buchstaben des Tetragramms gebildet: das yod ( י ) und das he ( ה ) für 15 (10 + 5) und das yod ( י ) und das Waw ( ו ) für 16 (10 + 6). Die Nummerierung wird daher geändert: Der Buchstabe thet (ט), der nicht Teil des Tetragrammatons ist und den Wert 9 hat , wird für das Jod (10) ersetzt. Die Zahl 15 wird geschrieben (9 + 6) טו , und 16 wird geschrieben (9 + 7) טז . Aus diesem Grund verwenden wir die Nummerierung mit dem Thet, indem wir Tu Bishvat und Tu Beav als die Feste Shevat 15 und Av 15 bezeichnen .
Das Verbot, den Eigennamen Gottes auszusprechen, betrifft nicht nur die Juden, sondern auch die ersten Christen, die seine Aussprache vielleicht nie kannten. In der christlichen Liturgie und in den späteren Abschriften der Septuaginta und dann in der Vulgata wird das Tetragrammaton durch die Worte Kurios ( Kύριος auf Griechisch) und Dominus (auf Latein) „Herr“ ersetzt. In seinem Prologus Galeatus , dem Vorwort zu den Büchern von Samuel und den Königen, sagt Hieronymus von Stridon jedoch, dass er den Namen in archaischen Schriftzeichen in griechischen Schriftrollen gefunden habe. Hieronymus beschwört auch unwissende Griechen, die es unternahmen, den göttlichen Namen zu transkribieren, während er ihn selbst durch das Lateinische von Dominus, aber auch durch die Transkription Adonai wiederherstellt .
Mittelalter und RenaissanceDie Umschrift „Jehova“ vom Ende des XIII - ten Jahrhunderts : es aufgrund ist disputateur Katalanisch Ramón Martí , in seinem Buch Pugio Fidei „ , einige Christen, die die Bibel in ihrer ursprünglichen Fassung lesen lesen JHWH durch die Stimmgebung der Begriff Anwendung Adonai , dass heißt, indem man seine drei Vokale „ĕ“, „ō“ und „to“ einschaltet, und erhält so den Namen Jehova “. Diese Hypothese taucht in der Renaissance- Esoterik wieder auf , als Johannes Reuchlin über die Beziehung zwischen dem Tetragrammaton und dem Namen Jesu theoretisiert. In seinem De verbo mirifico bestätigt er, dass der Name Jesu, ins Hebräische transkribiert, das Pentagramm YHSVH oder IHSUH enthält, die vier Buchstaben des Tetragrammatons YHVH oder IHUH, in dessen Herzen er ein fünftes, das Sh, einfügte : ש ( Schienbein ). Nach dieser Hypothese würde dieser zusätzliche Konsonant den Namen aussprechbar machen. Dies würde dann Yehoshuah lesen , das heißt Jesus . Diese Theorie wird von Fachleuten der hebräischen Sprache nicht beibehalten. Martin Luther , der selbst ein Übersetzer der Bibel, hatte sie bereits mit der Erklärung , dass die angebliche Ähnlichkeit zwischen disqualifiziert Jehova und Jehoshuah erforderlich nicht nur die Zugabe eines Konsonanten (das hätte shin ) zu Jehova , sondern auch die Entfernung eines anderen ( ayin von Jéhosua ).
Zeitgenössische PeriodeDas wissenschaftlich klingende Wort „Jehova“ ist historisch und theologisch fragwürdig. Für André-Marie Gerard gehört diese Version „zu keiner Sprache… außer der von Racine und Victor Hugo ! „Für eine lange Zeit in Vergessenheit geraten, Transkription“ Jehova „in der frühen verlassen XIX - ten Jahrhundert nach den Werken des deutschen Linguisten von Spezialisten Wilhelm Gesenius Jahwe, die ersetzt die Transkription“. " Allerdings bleibt diese Hypothese populär im XIX - ten Jahrhundert in Französisch Literatur und für Linguisten wie Paul Joüon frühen XX - ten Jahrhundert .
Katholische PositionNach Gesenius, verwendet Katholizismus vorzugsweise Jahwe Transkription (oder „Jahwe“ in Französisch Sprache) während des XX - ten Jahrhunderts.
Diese Form wurde in Bibelausgaben wie der Jerusalem Bible , der Peoples' Bible (die "Yahweh" verwendet) und der Crampon Bible (die "Yawheh" verwendet) verwendet.
So bemerkte der Philologe André Lemaire 2001: „Wir zögern heute generell zwischen zwei Lauten: Yahwoh und Yahwéh. Bei den meisten Übersetzungen werden wir hier die konventionelle Jahwe-Vokalisierung übernehmen“.
Am 28. März 2001 befürwortete die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung in einem Dokument über liturgische Traditionen mit dem Titel Liturgiam Authenticam, dass "der Name des Allmächtigen Gottes, der auf Hebräisch im Tetragrammaton ausgedrückt und mit dem Wort Dominus ins Lateinische übersetzt wird, ist jetzt" im Volksmund durch ein äquivalentes Wort wiedergegeben.
Am 29. Juni 2008 forderte dieselbe Kongregation in einer Weisung zum „Namen Gottes“, die in der in ihrer Zeitschrift Notitiae (en) veröffentlichten Rezension veröffentlicht wurde , die Bischofskonferenzen, die Transkription „Jahwe“ aus Respekt vor der Liturgie zu entfernen die Nutzung der jüdischen Gemeinde; schließlich im Oktober 2008 eine Bischofssynode über das Wort Gottes im Leben und in der Sendung der Kirche, die sowohl „die Achtung vor dem Namen Gottes, (...) die Tradition der Kirche, (...) die Juden und (...) aus philologischen Gründen „fordert die Katholiken auf, den Namen Gottes nicht mehr mit „Yavhé“ auszusprechen und den Ausdruck zu ersetzen, der Dominus entspricht, was ins Französische durch „der Herr“ übersetzt wird. Im Jahr 2011 übernahm Papst Benedikt XVI. in seinem Buch Jesus von Nazareth diese Verwendung, indem er das Tetragrammaton ohne Vokalisierung transkribierte.
Evangelische BibelübersetzungenDie meisten französischsprachigen protestantischen Bibeln geben das Tetragrammaton von „dem Herrn“ wieder, in Anlehnung an Pierre Robert Olivétan (1509-1538), Cousin von Jean Calvin , der als erster die Bibel aus den hebräischen Originaltexten ins Französische übersetzte . , Aramäisch und Griechisch . Olivetans Argumentation war, das Tetragrammaton mit der Wurzel des Verbs "sein" ( hebräisch HWH, jetzt HYH) in Verbindung zu bringen, ein Verb, das verwendet wird, um Gott in vielen Passagen der Bibel darzustellen, von denen die bekannteste der Bericht des Offenbarung Gottes an Moses in der Nähe des brennenden Dornbuschs und sein "Ich bin der, der bin". Dieser olivetanische „Fund“, wie ihn einige Kommentatoren genannt haben, ist eine dynamische Übersetzung, die die tiefe Bedeutung eines hebräischen Begriffs widerspiegelt, der mehrere Texte des Alten und Neuen Testaments zusammenführt. Die Olivétan-Bibel , bekannt als „Olivétan-Synodale-Version“, wird bis zur Veröffentlichung der Bibeln von David Martin (1707), Jean Ostervald (1744) und Louis Segond (1880 und 1910) der Referenztext im französischen Protestantismus bleiben. die alle den „Olivétan-Fund“ verwenden.
Ökumenische BibelübersetzungenIn der Ökumenischen Bibelübersetzung (TOB), die die Bemühungen von Spezialisten vor allem katholischer und protestantischer, aber auch orthodoxer (insbesondere für das Alte Testament) vereint, wird das Tetragrammaton in Großbuchstaben als „der Herr“ übersetzt.
Die Erklärung des Tetragrammatons liefert die Bibel in Ex 3: 13-14 während der Episode vom brennenden Dornbusch , als Moses Gott bittet, sich selbst einen Namen zu geben. Die Antwort erfolgt in zwei Stufen. Zunächst antwortet Gott: „ Eyeh Asher Eyeh “, ein theologisches Wortspiel, für das es mehrere Übersetzungen gibt, das aber das Verb „sein“ zweimal enthält. Dann spricht Gott auf Moses Drängen das Tetragrammaton: „JHWH“, das vom gleichen Verb „sein“ kommt.
Der biblische Bericht wird in der Jerusalemer Bibel wie folgt übersetzt :
[13] „Mose sagte zu Gott: ‚Siehe, ich werde die Israeliten finden und sage ihnen: ‚Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt.‘ Aber wenn sie zu mir sagen: „Wie heißt er?“, was soll ich ihnen sagen?“ [14] Gott sagte zu Mose: " Ich bin es, der [ Ehyeh Asher Ehyeh אֶֽהְיֶה אֲשֶׁר אֶֽהְיֶה ]" ist. Und er sagte: "So werdet ihr den Israeliten sagen: Ich bin zu euch gesandt." "
Im folgenden Vers ( 2. Mose 3,15 ) spricht Gott das Tetragrammaton vor Moses aus .
Nach jüdischer Tradition ist es eher eine Offenbarungsverweigerung in apophatischer Auffassung . Diese Bibelstelle bereitet das Tabu des Namens vor, während sie darüber "spekuliert".
Der Ausdruck Ehyeh Asher Ehyeh kann im Französischen mit Ich bin der, der ist , oder mit Ich bin der, der bin (in der Übersetzung von Louis Segond , was auch mit dem Ewigen übersetzt wird ) oder sogar mit Ich bin, der ich will, wiedergegeben werden sein in der TOB . Die Rabbinatsbibel übersetzt " unveränderlich sein" , was Henri Meschonnic bedauert , der darin eine Verunreinigung des griechischen "Theos" der Septuaginta entdeckt .
Die wiederholte Verwendung des Verbs „sein“ in dieser Formel und sein Wiederauftauchen im Tetragrammaton sowie die daraus resultierende Vielfalt der Übersetzungen gehen nicht ohne die „Magnetisierung“ der Philosophie selbst nach Xavier Tilliette aus . Der Eyeh Asher Eyeh kann als "die erstaunliche Aussage, aus der der Name schlechthin hervorgeht, der Name unaussprechbar" gesehen werden. Hier, in der Offenbarung auf dem Berg Horeb , gesellt sich der Gott Abrahams zum Gott der Philosophen.
Die Frage von Ex 3,14 ergibt sich aus dem mittelalterlichen Christentum zur „Metaphysik des Exodus“, die von Stephen Gilson untersucht wurde, und zur göttlichen „souveränen Freiheit“, die von Luigi Pareyson definiert wurde .
Der Thomismus sieht in eyeh Asher eyeh einen Ausdruck des "Akts des Seins" und übersetzt von Ich bin der , der ist , was die Formel zur Ontologie biegt . Étienne Gilson macht sich diese Übersetzung zu eigen und schreibt: „Es gibt nur einen Gott, und dieser Gott ist das Sein, das ist der Eckpfeiler aller christlichen Philosophie, und es ist nicht Platon es“. Umgekehrt schlägt Ernst Bloch , der der Übersetzung Ich bin derjenige, der sein will , die „utopische“ Vision einer Art „Gott-Exodus“ vor, der sich unaufhörlich, in immerwährendem Werden, „gemeinsam mit der Menschheit“ bewegt.
Laut Gematria beträgt der Wert des Tetragrammatons 26: 10 (yōḏ) + 5 (hē) + 6 (wāw) + 5 (hē) = 26.
Die Annahme einer exakten Aussprache des Tetragrammatons und seiner Machtwirkungen, sogar seiner "magischen" Wirkungen, hat die literarische Produktion stark beflügelt. Der Mythos vom Golem , der mit dem Maharal von Prag ist eine der vielen Variationen in der Neuzeit populär, von Gustav Meyrinks Roman , The Golem .
Der Widersacher , ein Detektivroman von Ellery Queen , bietet das „Lesen“ von vier Verbrechen nach dem Vorbild des „Lesens“ des Tetragrammatons. In einem vergleichbaren Register inszeniert "Der Tod und der Kompass", eine Kurzgeschichte von Jorge Luis Borges in der Sammlung Fiktionen , eine nach dem Tetragrammaton konzipierte Mordserie, unterbrochen von "Der erste Buchstabe des Namens wurde artikuliert", " Der zweite Buchstabe des Namens wurde artikuliert „… Jeder der Buchstaben des Tetragrammatons ist einem der vier Himmelsrichtungen gleichgestellt. Das Aleph vom selben Autor greift indirekt die Themen der „Macht“ des göttlichen Namens auf.
Yah Mo B There (in) ist ein Song R&B von James Ingram und Michael McDonald . Es wurde von Ingram, McDonald, Rod Temperton geschrieben und von Quincy Jones produziert . Laut Michael McDonald lautete der Originaltitel Yahweh be there .