Sibylle
Eine Sibylle ist eine Prophetin , eine Frau, die das Werk der Weissagung tut .
Unterschiede zwischen Sibyllen und Pythia
Die Pythia hat institutionellen Status im Heiligtum von Apollo in Delphi . Es ist ein Büro und keine bestimmte Person.
Die Sibylle gibt gelegentlich eine unabhängige Wahrsagerei. Es gab mehrere Geschwister, die ursprünglich an Schreinen der Göttin Cybele befestigt waren .
Die Pythia ist nur der Sprecher des Gottes, sie beantwortet die Fragen, die an sie gerichtet sind; Die Sibylle spricht in der ersten Person, behauptet die Originalität ihrer Prophezeiung und den unabhängigen Charakter ihrer Antworten.
Die Pythia erschien in Griechenland nach dem ersten Sibyl (Herophile), Sibyllen, die Mägde Ursprung der großen Göttin Cybele ( Agdistis ), haben ihren Ursprung in Pessinus , Kleinasien , im VIII th Jahrhundert vor Christus. J.-C.
In alten Zeiten
In der griechischen Mythologie ist die Sibylle eine Priesterin von Apollo, die Wahrsagerei und Prophezeiungen personalisiert.
Die Sibyllen drückten ihre Orakel in einer rätselhaften Sprache aus, die viele Interpretationen ermöglichte. Berühmt ist die mündliche Prophezeiung für einen Soldaten " Ibis redibis non morieris in bello " . Wenn ein Komma vor dem "Nein" steht, wird der Satz zu "Du wirst gehen, du wirst zurückkommen, du wirst nicht im Krieg sterben", aber wenn das Komma nach dem "Nein" gesetzt wird, lautet der Satz "Du wirst" geh, du wirst nicht. wirst nicht zurückkommen, du wirst im Krieg sterben. “
Die Dunkelheit und die Mehrdeutigkeit der Wahrsagerei der Sibyllen gaben dem Qualifikator "Sibyllin", den man verwirrt, rätselhaft, mysteriös oder mit doppelter Bedeutung zuschreibt.
Die Sibylle repräsentiert den Menschen, der zu einer übernatürlichen Dimension erhoben wurde, die es ihm ermöglicht, mit dem Göttlichen zu kommunizieren und seine Botschaften zu überbringen, wie zum Beispiel den Besessenen, den Propheten. Die Sibyllen wurden als Verkörperungen göttlicher Weisheit angesehen, so alt wie die Welt, und als Hüter der frühen Offenbarung. Wir konnten daher die Anzahl der zwölf Geschwister und die der zwölf Apostel und ihre Bildnisse in Kirchen zu malen oder zu formen .
Die Geschwister zeugen von der Bedeutung, die in der Antike den Mächten der Weissagung beigemessen wurde : Propheten , Pythias und Orakel ...
Die Ursprünge des Mythos sowie die Etymologie des Wortes bleiben ungewiss und umstritten. Wir könnten sie in der indogermanischen Welt suchen, zum Beispiel in Analogie zu Sanskrit- Begriffen , aber auch im alten Mesopotamien.
Die zwölf Geschwister
Im I st Jahrhundert vor Christus. AD gibt es zehn Geschwister; zwei weitere, die agrippinische Sibylle und die europäische Sibylle, wurden Ende des Mittelalters in die Liste aufgenommen , so dass die Anzahl der Sibyllen der Anzahl der Apostel entspricht:
- die Sibylle von Eritrea . Die eritreische Sibylle, auch Herophile genannt , stammt aus der Stadt Eritrea in Ionia . Sie ist die Tochter von Theodoros und eine Nymphe von Ida von Troad . Hérophile hat die Einzigartigkeit, seine Orakel in Versen zu liefern. Sie lebte während der Zeit der Argonauten und des Trojanischen Krieges. Sie starb im Alter von einhundertzehn Jahren und ist der Überlieferung nach in Troad begraben. Einige Autoren glauben jedoch, dass die Sibylle von Eritrea dieselbe sein würde wie die von Cumae …;
- die tiburtinische Sibylle (aus Tibur, heute Tivoli, wo sich die Ruinen seines Tempels befinden ); sie wurde Albunéa genannt;
- die Hellespontine Geschwister (en) . Sie amtierte in Dardanie am Hellespont . In Marpessos bei Troja geboren , drückte sie sich laut Heraklit "mit einem wahnsinnigen Mund, ohne ein Lächeln, ohne Schmuck, ohne Make-up und einer Stimme aus, die dank des Gottes über tausend Jahre hinausreicht". Sie gab ihre Orakel in Form von Rätseln und schrieb sie auf Laken;
- die phrygische Sibylle (in) (aus Phrygien , Region Anatolien );
- die persische Geschwister (en) . Sie ist die Tochter von Berossos und Erymanthé und wird manchmal Sabbe genannt;
- die libysche Sibylle (übt ihre Prophezeiung in der Oase von Siwa aus ). Sie ist die Tochter des Zeus und die Tochter von Poseidon , der thessalischen Nymphe Lamia. Sie wurde auch Elissa genannt.
- die kimmerische Sibylle (en) ; Die Cimmerier wurden an den Ufern von Pont-Euxin (dem Schwarzen Meer ) installiert .
- die Delphi-Geschwister (en) zu Delphi ;
- die samische Sibylle (in) (gibt ihr Orakel auf der Insel Samos )
- die Agrippa oder ägyptische Sibylle (wahrscheinliche Verformung von Aegypta)
- die Sibylle von Cumae (in der Nähe von Neapel ). Alte Quellen geben ihm verschiedene Namen, darunter Deiphobé und Amalthée. Sie lebte zur gleichen Zeit wie Aeneas und hat ein Leben von tausend Jahren. Der Dichter Ovid erzählt in den Metamorphosen (XIV), dass Apollo , verliebt in die Reize der Sibylle von Cumae, angeboten hat, seinen liebsten Wunsch im Austausch für seine Gunst zu verwirklichen. Sie gab vor, seinen Vorschlag anzunehmen und bat um so viele Lebensjahre, wie ihre Hand Sandkörner enthielt. Sie hielt ihr Versprechen jedoch nicht ein. Da sie es versäumt hatte, ihren Wunsch so zu formulieren, dass die Frische ihrer zwanzig Jahre immer erhalten blieb und ihre Hand während ihres Gelübdes tausend Sandkörner enthielt. Apollo antwortete ihm auf den Brief und verwandelte den Wunsch in einen Fluch. Sie altert, während ihre endlose Existenz weitergeht, bis sie in einer Flasche zusammengerollt bleibt, die an der Decke ihrer Höhle hängt. Auf die Kinder, die sie fragten, was sie wollte, antwortete sie: "Ich möchte sterben". Vergil beschreibt den Abstieg von Aeneas in die Hölle, begleitet von der Sibylle von Cumae; sie zeigte ihm , wo in den Wald am Ufer des sammeln See Averno , dem goldenen Zweig (in) , die ihm erlauben würde , das Reich zu betreten Hades ;
- die europäische Sibylle.
Weissagung unter den Römern
Die Römer gehalten piously im Tempel des Jupiter Capitoline die sibyllinischen Bücher , die von einer alten Frau (vielleicht die verkauft wurden Sibylle von Cumae ) zu Tarquinius Superbus , die VI - ten Jahrhundert vor Christus. AD Sie ging mit neun orakelhaften Pfund zum König und bat ihn um eine riesige Summe. Der König lachte sie aus und schickte sie weg; Sie verbrannte drei der Bücher und bot ihm die restlichen sechs für den gleichen Betrag an. Tarquin weigerte sich immer noch, verbrannte drei weitere und bot ihm die letzten drei an, immer zum gleichen Preis. Diesmal konsultierte Tarquin einen Priesterrat, die Auguren , der den Verlust der sechs Bücher bedauerte und ihm riet, die restlichen zu kaufen.
Diese Bücher, die zwei besonderen Priestern anvertraut waren, die Duumviren genannt wurden , wurden in den großen Katastrophen konsultiert, aber ein Dekret des römischen Senats musste auf sie zurückgreifen, und es war den Duumviren verboten , sie unter irgendjemandem unter sich sehen zu lassen Todesurteil. Sie enthielten keine Prophezeiungen, sondern Sühnemittel, die angewendet werden sollten, wenn „Wunder“ geschahen, außergewöhnliche Ereignisse, die von den Römern besonders befürchtet wurden. In Wirklichkeit war der Text der Sibyllinischen Bücher so dunkel, dass Cicero , der wenig zur Leichtgläubigkeit neigte , Jahrhunderte später schrieb, man könne je nach den Umständen herauskommen, was man wollte.
Die Sibyllinischen Bücher wurden zum Beispiel im Jahr 194 v. Chr. Konsultiert . AD aufgrund von Erdbeben.
Nach dem Brand des Kapitols ( -83 ), bei dem die Sibyllinischen Bücher verloren gingen, wurden mehrere Missionen in die Länder geschickt, in denen die Sibyllen untergebracht sein sollten, um die verschwundenen Werke wiederherzustellen. Von Augustus und Tiberius kontrolliert und redigiert , wurden sie einige Jahrhunderte später, im Jahr 406 , unter Kaiser Honorius ( 395 - 423 ) von Christen zerstört , aufgrund der Vorhersage, die ihnen das Ende der Welt zuschrieb.
Wiederholungen von Sibyllinischen Büchern in der christlichen Literatur
Entlang der sibyllinischen Bücher, eine Reihe von Schriften bekannt Sibyllinen zirkulierte in dem Mittelmeerraum aus der III - ten Jahrhundert vor Christus. BC Einige sind uns durch Datierung der Kopien XIV - ten und XVI th Jahrhundert. Diese zwölf oder vierzehn Bücher enthalten alte Orakel, jüdische Orakel und christliche Schriften . Somit ist es in dem 8 - ten Buch der Sibyllinen gefunden Würmer, auf die Sibylle von Erythrai zugeschrieben wird , interpretiert als den Vorboten Wiederkunft von Christus am Tag des Gerichts .
Die Kirchenväter haben diese obskuren Texte nicht ignoriert. Nach ihnen und während des gesamten Mittelalters versuchten christliche Autoren mit unterschiedlichem Erfolg, in den Vatinierungen der Sibyllen eindeutige Anzeichen für die Erwartung der heidnischen Welt des Erlösermessias durch die heidnische Welt zu erkennen. Aber gerade durch das vierte Bukolikum von Vergil , in dem der Dichter die Erfüllung der Prophezeiungen der Sibylle von Cumae verkündet - in Bezug auf die Geburt eines Kindes, das die Rückkehr des Goldenen Zeitalters auf Erden ankündigt -, ist diese christliche Interpretation des Sibyllinische Schriften werden seit Jahrhunderten verewigt.
So wiederholt Dante es in seiner Göttlichen Komödie, wenn er seinen Führer Virgil als „denjenigen darstellt, der nachts geht und ein Licht hinter seinem Rücken trägt; und ihm dient es nicht, aber er weist diejenigen an, die ihm folgen, als er sagte: Das Zeitalter wird erneuert; Die Gerechtigkeit kehrt zurück und das erste Zeitalter des Menschen. vom Himmel kommt eine neue Rasse “ . Im XVIII - ten Jahrhundert Deist Voltaire , in einem kleinen ironischen, doch evozieren wird dieser Glaube ein Gegenstand langen Streites zwischen den Gläubigen und Rationalisten, in dem Artikel „Sybil“ in seinem Wörterbuch der Philosophie.
Vergil präsentiert in den Versen 4 bis 7 die Prophezeiung in diesen Begriffen:
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Ultima Cumaei Venit Marmelade Carminis Aetas;
magnus ab integro saeclorum nascitur ordo.
Marmelade Redit und Jungfrau, Saturnia Regna,
Marmelade Nova Nachkommen Caelo Demittitur Alt.
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Er schreitet schließlich voran, das letzte von der Sibylle von Cumae vorhergesagte Zeitalter,
und hat die große Ordnung der Jahrhunderte vollständig wiedergeboren.
und kehrt bereits die Jungfrau zurück und wird wiedergeboren. Die Herrschaft des Saturn
steigt bereits eine neue Linie vom Himmel herab.
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Die ersten Christen ergriffen die Sibylle und nahmen diese Prophezeiung in ihre religiöse Literatur auf. Eusebius von Cäsarea (ca. 340) sammelt die Verse der Sibylle von Eritrea, gefolgt vom Heiligen Augustinus ein Jahrhundert später in der Stadt Gottes . Dann bot er eine bestimmte Version an, die sehr grob aus dem Griechischen übersetzt wurde und 27 Zeilen oder 3 × 3 × 3, Symbol der Dreifaltigkeit, umfasste . Es beginnt wie folgt:
Judicii signum: tellus sudore madescet („das Zeichen des Gerichts: Die Erde wird mit Schweiß überflutet…“). Diese Augustiner-Version präsentiert auf Griechisch einen Akrostichon, dessen Anfangsbuchstaben den Satz bilden: Jesus Christus, Sohn Gottes, Retter, Kreuz . Es wird insbesondere in einer Predigt aus dem Mittelalter zitiert, die darauf abzielt, Ungläubige zu überzeugen, die an Heiligabend gelesen wurden . Es ruft wiederum Charaktere aus dem Alten und Neuen Testament auf , dann heidnische Figuren: Vergil , Nebukadnezar und die eritreische Sibylle .
In ähnlicher Weise Rompilgerführer , eine Art von Führung nach Rom aus der Mitte des XII - ten Jahrhundert, beziehen sich, daß der Kaiser Augustus die Sibylle von fragte Tibur zu wissen , ob es einen größeren Mann , als er sein würde. Eine Jungfrau erschien ihm in großer Pracht auf dem Altar des Juno- Tempels und hielt ein Kind in den Armen; und eine Stimme vom Himmel sagte zu ihr: "Hier ist die Jungfrau , die den Erretter der Welt empfangen wird", dann: "Dies ist die liebe Tochter Gottes".
Vertonungen von judicii signum wurden in Handschriften der Klöster Saint Martial de Limoges ( IX th und X - ten Jahrhundert) und St. Oyand ( XIII - ten Jahrhundert). Dies erklärt die Erwähnung in den Dies irae der Sibylle und dass sie in St. Peter in Rom in der Sixtinischen Kapelle auf einem Fresko von Michelangelo erscheint .
Das Konzil von Trient (1568) beschließt in seinem Bestreben, die Weihnachtsliturgie von beigefügten Darstellungen zu reinigen, die Darstellung und das Lied der Sibylle zu verbieten, aber einige Regionen haben die Tradition beibehalten, eine kostümierte Sibylle in der Weihnachtsnacht bis singen zu sehen das XVIII - ten Jahrhundert, oder sogar, wie in Mallorca , bis heute.
Die Sibylle in der christlichen Ikonographie
Die Sibyllen erscheinen in der Kunst des Westens Christian zum XII - ten Jahrhundert , von dem blühen XV - ten Jahrhundert , als wieder entdeckt Antike, als zu zurück durch eine Arbeit bewies John von Paris , Faith Christian durch die Autorität der heidnischen bewiesen , kopiert zwischen 1474 und 1477. Dort heißt es: „Virgins voll des Geistes Gott, die Sibyllen genannt wurden, verkündete den Erretter nach Griechenland, Italien und Kleinasien: Vergil sang auf Anweisung ihrer Bücher das mysteriöse Kind, das das Gesicht der Welt verändern würde. ""
Der christliche Gedanke, der die im Alten Testament aufgezeichneten Prophezeiungen des Volkes Israel gesammelt hatte, erstreckte sich in geringerem Maße auf die heidnischen Völker durch die Geschwister. Die Ikonographie schlug gegenüber den zwölf Propheten, den zwölf Sibyllen, vor, die manchmal die zwölf Apostel assoziierten.
Für die Künstler des Mittelalters wurde die Sibylle zum Symbol der Erwartung der Heiden, die Christus erblickt hatten. Am Portal der Kathedralen war ihm ein Platz vorbehalten.
Die Ausbreitung in Europa die Zahl von zwölf Sibyllen das ist XV - ten Jahrhundert aus dem italienischen Dominikaner Buch Filippo Barbieri in 1481. In Frankreich veröffentlichte profitieren die Sibyllen von Interesse der Pariser Drucker zieren die Stundenbücher.
Von da an zeugen Gemälde, polychrome Skulpturen, Wandteppiche und bemalte Emails vom Einfluss des Charakters der Sibylle auf die westliche religiöse Kunst. Die Sibyllen von Eritrea, Tibur und Cumae sind am häufigsten vertreten.
Acht Sibyllen sind in der Kathedrale von Amiens vertreten. Das Wandbild „Der Zyklus der Sibyllen“ des Meisters Antoine Clabault stammt aus dem Jahr 1506; Sie befinden sich rechts vom Eingang zur Sakristei. Es gibt Figuren der Sibyllen Tiburtine, Cumae, Eritrea, Phrygien, Perser, Europa, Libyen und Agrippa.
An der Decke der Sixtinischen Kapelle wurde die Sibylle von Delphi (eine Prophetin, die das Kommen Jesu ankündigt) von Michelangelo mit einem überzähligen Schneidezahn dargestellt, der darauf hinweist, dass sie vor unserer Zeit lebte.
Die Kathedrale von Siena repräsentiert zehn Sibyllen auf ihrem Bürgersteig (siehe unten).
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Die alte Sibylle von Cumae. Pflaster der Kathedrale von Siena (1481-1483)
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Sibylle de l'Hellespont, Siena.
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Sibylle von Eritrea, Siena.
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Sibylle von Samos, Siena.
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Sibylle von Phrygien, Siena.
Symbolische Attribute
Die Sibyllen waren auf den Portalen, Fenstern oder Möbelkirchen oder Kathedralen ( St. Pierre Kathedrale von Beauvais , St. Mary's Kathedrale von Auch ) vertreten. Diese Darstellungen sind viele XV th und XVI th Jahrhundert. Die Kanoniker des Konzils von Trient zensierten diese Darstellungen.
- Die eritreische Sibylle trägt einen großen blühenden Zweig. Sie ruft die Verkündigung hervor, weil sie verkündete, dass eine Jungfrau gebären muss;
- Die Sibylle von Tibur oder Tiburtine trägt einen Handschuh oder eine abgetrennte Hand, die die Hand der Wache symbolisiert, die Christus während der Passion geschlagen hat.
- Die Sibylle von Hellespont oder Hellespontine trägt ein großes Kreuz, das die Kreuzigung Christi in Golgatha darstellt.
- Die phrygische Sibylle trägt das Labarum : Standard mit dem Chrisma , Symbol des Christentums;
- Die persische Sibylle : Sie ist mit einer Laterne verbunden, die das vom Messias gebrachte Licht symbolisiert, und sie trampelt auf der Schlange der Genesis herum, die Eva betrogen hat.
- Die libysche Sibylle hat eine brennende Kerze, die das Licht symbolisiert, das die Geburt des Erretters in die Welt bringt, um die Dunkelheit zurückzudrängen. Es kann mit drei Nägeln dargestellt werden, die an die Passion Christi erinnern. Es wäre von Euripides laut der Pflasterung der Kathedrale von Siena erwähnt worden;
- Die cimmerische Sibylle trägt eine Flasche in Form eines Horns, das die Jungfrau symbolisiert, die ihr Kind stillt.
- Die Delphische Sibylle oder Pythia trägt eine Dornenkrone in der Hand, ein Symbol der Passion. Sie hatte prophezeit: "Ein Gott wird kommen, um zu sterben, und er wird größer sein als die Unsterblichen";
- Die Sibylle von Samos oder Samienne trägt eine Wiege, weil sie einen Blick auf die Jungfrau erhascht hatte, die das Kind in einer Krippe schlief;
- Die Sibylle Agrippa oder Agrippina trägt eine Peitsche, die die Geißelung Christi symbolisiert;
- Die Cumaean oder Cuméenne Sibylle : Sie kann eine Muschel tragen, die die Jungfräulichkeit der Jungfrau darstellt. Sie trägt den magischen Zweig und kündigte an, dass ein Kind vom Himmel herabsteigen würde;
- Die Europa oder europäische Sibylle : Sie trägt ein Schwert, das an das Massaker an den Unschuldigen und an die Flucht nach Ägypten erinnert.
Fresken
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Die Sibyllen mit den Propheten in der Abtei von Sant'Angelo in Formis, Italien, XIII - ten Jahrhundert;
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Die zwölf Sibyllen im Romei-Haus in Ferrara , 1450, Italien;
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Sixtinische Kapelle von Michelangelo , in der wir die Hauptmerkmale des Platonismus finden : Die christliche Offenbarung ergänzt die heidnische Meditation harmonisch und ist nicht dagegen. So sind die Propheten des Alten Testaments auf dem Gewölbegenau mit den Sibyllen korreliert: Niemals hatte man mit so viel Kühnheit, gleicher Größe und Würde die Offenbarung an die Söhne Israels mit der Weissagung des Alten gelegt Heidentum;
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Sibylle der Kirche Santa Maria della Pace ( Rom ). Raphael , 1514.
Gemälde
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Kaiser Augustus und die Sibylle von Tibur , Konrad Witz (1395-1447);
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Die Sibylle von Tibur , Antoine Caron (1521-1599);
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Die Sibylle von Tibur, die Augustus die Geburt Christi verkündet , Berretini Pietro, bekannt als Peter von Cortona (1596-1669);
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Aeneas und die Sibylle der Cumes , Claude Gellée dit Le Lorrain (1600-1682);
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Apollo und die Sibylle von Cumae , C. Noël (1777, 3,60 x 2,00 m);
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Tempel der Sibylle in Tivoli , Hubert Robert (1733-1808);
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Sibylle von Persien nach Michelangelo ( Sixtinische Kapelle ), Gustave Moreau (1826-1898);
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Sibylle Agrippina , Jan van den Hoecke (1630).
- La Sibylle de Cumes, Stich von Georges Rouault.
Skulpturen und Intarsien
- Der Bürgersteig in dem Dom von Siena besteht aus 56 Platten aus eingelegtem Marmor in verschiedenen Farben und niello von vierzig Künstlern aus der geschaffenen XIV th und XVI th Jahrhundert. Dort erscheinen zehn Geschwister. Jeder trägt ein Buch in der Hand und ist mit dem ihr traditionell zugeschriebenen Symbol gekennzeichnet. es wird von einer Kartusche begleitet, die die alte Quelle enthält, in der die Sibylle und der ihr zugeschriebene prophetische Text erwähnt werden. Dieser Text greift eindeutig die christliche Botschaft auf, wie in dem Buch, das von der Sibylle von Phrygien oben gebrandmarkt wurde: " Solus Deus sum et non est deus alius " ("Ich bin der einzige Gott und es gibt keinen anderen Gott"). Die Geschwister von Libyen, Persien, Delphi, Eritrea, Hellespont, Samos, Albunea, Phrygien und Cumae sind zu sehen, wobei letztere in zwei Versionen als junge Frau und als alte Frau auftreten;
- Am Kloster Brou , um das Grab von Margarete von Österreich und von Philibert le Beau ( XV - ten Jahrhundert);
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Kathedrale Notre-Dame von Saint-Bertrand-de-Comminges : Persische Sibylle in geschnitzten Holzständen aus der Renaissance.
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Münster Ulm : Sibyllen in den Ställen ( XV - ten Jahrhundert)
Glasmalerei
Tapisserie
Bemalte Emails
Polychrome Statuetten
Musik
“ Dies iræ, stirbt illa / Solvet sœclum in favilla / Teste David cum Sibylla. ""
"Tag des Zorns an diesem Tag (dem Tag des Gerichts) / wird die Welt in Staub auflösen / wie David (angeblicher Autor der Psalmen ) und die Sibylle bezeugen ";
- Der Komponist Maurice Ohana fand seine Inspiration auch auf der Seite der griechischen Prophetinnen : Sibylle für Sopran , Schlagzeug und Bands ( 1968 ) und Les Trois Prophéties de la Sibylle aus der Oper La Célestine ( 1989 ) für Sopran , Mezzo -Sopran , Klavier und Schlagzeug ;
- Die neoklassizistische Gruppe Ataraxia in Italien behauptet den Einfluss der Sibyllen: "Wir fühlen uns als Sibyllen, Medien der Geschichte und der Zeit, die unsere Mutter und unser Vater sind, und benutzen uns, um einige ihrer vielen Stimmen zu offenbaren."
- Der französische Komponist Thierry Lancino komponiert (2006-2009) ... testet David cum Sibyla ... ;
- Das Lied der Sibylle , zu Weihnachten auf Mallorca aufgeführt ;
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El Cant de la Sibil-la / Mallorca / València (1400-1560) - Montserrat Figueras, Jordi Savall - La Capella Reial de Catalunya - Alia Vox 9806 ;
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El Cant de la Sibil-la / Katalonien - Montserrat Figueras, Jordi Savall - La Capella Reial von Katalonien - Alia Vox AVSA9879 ;
Fotografie
Literatur
- In seinem Werk De ira Dei, auf dem Zorn Gottes , Lactantius . C 320 AD, die Existenz des göttlichen Zornes zu beweisen, schreibt: „Es gibt viele Sibyllen gewesen, haben es viele sehr große Autoren berichtet. Bei den Griechen, Aristonikos und Apollodorus von Eritrea ; unter uns Varro und Fénestella . Sie alle erinnern sich, dass die eritreische Sibylle die bemerkenswerteste und bekannteste war “ (Lactantius 23,1).
- Text von Nicolas von Damaskus zum Tod von Krösus : „ Cyrus war berührt von der Behandlung, die für Krösus vorbereitet wurde; aber die Perser (Soldaten) bestanden darauf, dass dieser Prinz ins Feuer gesetzt werden sollte, und sie beeilten sich, einen riesigen Scheiterhaufen für ihn zu errichten, wo sie vierzehn der Hauptherren seines Hofes mit ihm erzogen. Kyrus, um sie davon abzubringen, "ließ sie ein Orakel der Sibylle lesen"; Sie behaupteten, es sei erfunden worden, und sie zündeten den Pfahl an. “( Neue Forschungen zur alten Geschichte von CF Volney, Seite 40, Paris, Parmantier, 1825.)
- Im dritten Buch von Rabelais Panurge konsultieren Sie die Sibylle von Panzoult .
- In seinem siebten Brief an Heloise schrieb Abaelard (1079/1142): „Wiegen Sie alle Worte der Sibylle: Was für eine klare und vollständige Zusammenfassung dessen, was der christliche Glaube an Jesus Christus glauben muss ! Sie hat nichts vergessen, weder ihre Göttlichkeit noch ihre Menschlichkeit noch ihre Ankunft für die beiden Urteile; der erste, in dem er zu Unrecht zu den Qualen der Leidenschaft verurteilt wurde, der zweite, in dem er in seiner Majestät kommen wird, um die Welt nach den Gesetzen der Gerechtigkeit zu richten. Es erwähnt sowohl seinen Abstieg in die Hölle als auch die Herrlichkeit der Auferstehung; und darin erhebt sie sich über die Propheten , was sage ich? über den Evangelisten selbst, die vom Abstieg in die Hölle fast nichts sagen. ""
- Gedicht von François de Malherbe Les Sibylles zum Fest der Allianzen Frankreichs und Spaniens. Diese Feste wurden im April 1612 gefeiert.
- In einem nachgelassenen Werk mit dem Titel The End of Satan , Victor Hugo inszeniert eine Sibyl "von Achlab" im Dialog mit Jesus selbst.
- In Delfica , dem fünften Sonett von Gérard de Nervals Chimäre , erinnert der Dichter im letzten Tercet an die „Sibylle mit dem lateinischen Gesicht“.
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Hopscotch (auf Spanisch Rayuela ), Roman von Julio Cortazar , zeigt eine wichtige weibliche Figur, die der Erzähler mit dem Spitznamen Sibylle (auf Spanisch Maga ) bezeichnet.
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Pascal Quignard veröffentlichte im September 2006 von Galileo ein Buch mit dem Titel Requiem, in dem "der Schatten der Sibylle" eine große Rolle spielt. Diese Arbeit ist eine Arbeit in Zusammenarbeit mit dem französischen Komponisten Thierry Lancino, der die Musik geschrieben hat (2006-2008).
- In Das Bild von Dorian Gray von Oscar Wilde heißt die Liebe des Helden Sibyl Vane.
- In der Serie Harry Potter von JK Rowling nannte der Wahrsagungslehrer Sybil Trelawney ( Sybill Trelawney in der englischen Version).
- Die Arbeit von Micheline Galley, La Sibylle - De l'Antiquité à nos jours (Geuthner), lädt den Leser ein, eine Frau zu treffen, die den Test der Zeit bestanden hat: die Sibylle.
- Zwei Texte der Quebecer Schriftstellerin Nicole Brossard berufen sich auf die Figur der Sibylle. Im Barockroman der Morgenröte wird die Figur der Sibylle durch die Hauptfigur von Cybil Noland dargestellt. Diese Figur selbst stammt aus dem Essay / der Fiktion Picture Theory , in dem die Sibylle die Formulierung des unleserlichen Wortes "illysybility" bewohnt und eine Reflexion über Bedeutung und Unsinn beim Schreiben provoziert.
Serie
- In der japanischen Zeichentrickserie Psycho-Pass ist Sibylle ein System, das die Gesellschaft regiert und kontrolliert, indem es die Kriminalitätsraten der Menschen sowie ihren Platz in der Gesellschaft berechnet. Diese Entität sieht alles mit Drohnen, Kameras und Scannern in der ganzen Stadt, die ihre Augen darstellen.
Anmerkungen und Referenzen
-
Sabina Crippa, La voce et la visione , 1998. Zitiert in Plutarque, Dialogues pythiques , Garnier-Flammarion, 2006, p. 267, 414.
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J. Schmidt, Wörterbuch der griechischen und römischen Mythologie , Larousse, Paris, 2000, p. 181
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V. Nikiprowetzky, "Die jüdische Sibylle seit Charles Alexander", ANRW , 2, 20,1, Berlin, 1987, p. 464-467
-
Eritreische Sibylle
-
Zitat von Plutarch in De Pythiae Oraculis
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Persische Sibylle
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Diese Geschichte ist uns bekannt aus Aulu-Gelle , Les Nuits Attiques , livre I, ch. XIX.
-
Livius , " Römische Geschichte", Buch XXXIV von 195 bis 193 v. AD “ , Kapitel 4„ Ereignisse des Jahres 194 “, Absatz 55„ Serielle Erdbeben. Verteilung der Posten für 193 ”, übersetzt von Désiré Nisard im Jahre 1864.
-
Intertestamentäre Schriften , Bibliothèque de la Pléiade , Gallimard, 1987, p. 1035-1140
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S. Benco, "Vergils vierte Ekloge in der christlichen Interpretation", ANRW 31, 1, Berlin, 1980, p. 669 sqq; C. Martindale (dir) Der Cambridge-Begleiter von Virgil , Cambridge University Press, 1997; (la) Virgile ( übersetzt aus dem Lateinischen von Anne Videau), Bucoliques , Paris, Les Belles Lettres , Slg. "Commentario",2019LVIII + 358 p. ( ISBN 978-2-251-24002-2 ) , p. 97.
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Micheline Galley, " Über das prophetische Lied der Sibylle: Judicii Signum ", Diogenes , vol. 2007/3, n o 219,2007, p. 45-57 ( online lesen , konsultiert am 12. Januar 2018 ).
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Emile Male, die religiöse Kunst des XIII - ten Jahrhundert in Frankreich , The Pocket Book 1988, p. 608
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-
[1] insbesondere seine Sängerin Francesca Nicoli
-
in Zusammenarbeit mit Pascal Quignard Requiem
-
JK Rowling, Harry Potter und der Gefangene von Askaban , Gallimard ,1999( ISBN 2-07-052818-9 ) , "The Firebolt".
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(en) Lianne Moyes, " Nichts Heiliges: Nicole Brossards Barock im Morgengrauen an den Grenzen lesbisch-feministischer Sexualitätsdiskurse " , Essays on Canadian Writing , Frühjahr 2000, Nr. 70, S. 28-63 ( ISSN 0316 - 0300 , online lesen ).
Siehe auch
Zum Thema passende Artikel
Literaturverzeichnis
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- Monique Bouquet und Françoise Morzadec (Hrsg.), La Sibylle. Wort und Darstellung , Rennes: Universitätspresse von Rennes , 2004, 301 S., 19 Feigen. (Sammlung „Interferenzen“).
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Externe Links