Atum
| Atum | |||||
| Ägyptische Gottheit | |||||
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 Horemheb kniet vor dem Gott Atum, Luxor Museum | |||||
| Eigenschaften | |||||
| Andere Namen) | Toum | ||||
| Name in Hieroglyphen |
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| Hannig Transliteration | Tm (w) | ||||
| Göttliche Gruppe | Heliopolitische Kosmogonie | ||||
| Parèdre | Djeretef, Iousaas , Nebethetepet , Temet | ||||
| Anbetung | |||||
| Anbetungsregion | Antikes Ägypten | ||||
| Tempel | Heliopolis | ||||
| Hauptort der Feier | Meidoum , Letopolis | ||||
Atum oder Toum (von einigen übersetzt die undifferenzierte ) ist ein Gott der ägyptischen Mythologie . Er stammt ursprünglich aus der Stadt Heliopolis und wurde dort besonders verehrt. In Pithôm im Nildelta wurde ihm auch ein Tempel geweiht .
Genealogie
"Atum sagte ...:" Ich war einsam in der Nonne und träge. Ich konnte keinen Platz finden, an dem ich stehen konnte, ich konnte keinen Platz finden, an dem ich sitzen konnte. Die Stadt Heliopolis, in der ich wohnen sollte, war noch nicht gegründet, der Thron, auf dem ich sitzen sollte, war noch nicht gebildet. Ich hatte noch keine Nuss über mir erschaffen , die erste 'Vereinigung' von Göttern war noch nicht in die Welt gebracht worden, die Ennead der Urgötter existierte nicht, sie waren immer noch in mir ... Ich schwebte absolut träge. ""
- Claire Lalouette , Im Königreich Ägypten: Die Zeit der Götterkönige, p. 87 .
Atum wird auf autogene Weise aus Nun , der Personifizierung des Urozeans, geboren : Atum, "Derjenige, der von selbst geschieht", unterscheidet sich von der Nonne und entsteht, indem er sich seiner selbst bewusst wird. Er erscheint auf Benben , dem Urhügel.
„Ich habe meinen Körper durch meine magische Kraft ins Leben gerufen. Ich habe mich selbst geschaffen, ich habe mich nach meinem Wunsch so konstituiert, wie ich es wünschte.
[...]
Ich bin der Ewige, ich bin Re, der aus dem Nouou hervorgegangen ist ... Ich bin der Meister des Lichts. ""
- Claire Lalouette , ebenda. p. 88 .
Genesis
Im Mythos der Erschaffung der Welt im alten Ägypten , insbesondere in der sehr alten heliopolitischen Kosmogonie , nimmt Atum den Platz des Demiurgen ein : Er erschafft die Welt nicht ex nihilo , sondern formt Wesen aus vorbestehender Materie und trennt sie ... Er ist es, der aus seinem Samen das erste göttliche Paar hervorbringt , Shou und Tefnut , von dem die Hauptgötter des alten Ägypten ( der große Ennead ) abstammen .
Die Geschichte der Erschaffung des ersten göttlichen Paares (Zwilling und Sex) ist unterschiedlich, Atum hat keinen Partner, der sich fortpflanzen kann.
Einer ersten Legende nach masturbiert der Schöpfergott , und aus seinem Samen werden der männliche Gott Shou und seine Zwillingsschwester, die Göttin Tefnut, geboren . Nach den Texten der Pyramiden :
„Atum hat sich in Heliopolis als Masturbator manifestiert . Er hat sein Mitglied gepackt und das Vergnügen geweckt. “
- Texte der Pyramiden , § 1248 .
Im Reich der Mitte wird in einer transparenten Anspielung auf die onanistische Geste die Göttin Djeretef , "die Hand des Gottes", hinzugefügt. In der Saitenzeit wurde das Thema verwässert und "die goldene, die göttliche Hand von Re" "schloss sich dem göttlichen Samen", "wurde schwanger" und "war eine schöne junge Frau geworden, die angenehm anzusehen war".
Nach einer anderen Version aus den Texten der Sarkophage bringt er sie durch seine Spucke zur Welt.
Schließlich sagt eine letzte Legende, dass er seine Kinder aus seinem einfachen Wort zeugt, indem er sie benennt. Oder dass es Atums Tränen sind, die weinen, nachdem seine Kinder entfernt wurden, als sein Auge verschwand, dass Männer geboren werden würden.
Ursprünglich war Atum der Sonnengott , aber er war schnell assimiliert Ra , der ihn schließlich in dem ersetzten ägyptischen Pantheon . Laut der Ägyptologin Isabelle Franco ist Atum nur das Prinzip, während Ra der Motor ist. Unter dem Namen Re-Atum und unter dem Aspekt eines verbogenen alten Mannes verkörpert er die untergehende Sonne in der Triade von Heliopolis : "Ich bin Khepri am Morgen, Re am Mittag, Atum am Abend" .
In der göttlichen Welt berücksichtigt es die Regierungsjahre jedes Souveräns .
Anbetung
Gott von Heliopolis, der für heilige Tiere den Aal und das Ichneumon oder die Schlange , den Cercopithecus und den Löwen gemäß den Quellen hat; Er wird im Allgemeinen als König dargestellt, der die Doppelkrone von Ober- und Unterägypten trägt und das Ouas-Zepter und das Ansée-Kreuz in seinen Händen hält .
Der Mnévis- Bulle ( Mr-wr ) war die irdische Inkarnation von Atum. Der heilige Stier wurde von den Priestern nach sehr strengen Kriterien ausgewählt und im Tempel von Heliopolis aufbewahrt . Bei seinem Tod wurde er mit allen Ehren begraben.
Laut Nicolas Grimal hätte der Pharao Khafre die Sphinx von Gizeh zu einer Hypostase von Atum gemacht, dessen Theologie er erheblich entwickelt hätte. Er stellt außerdem eine Opposition zwischen Atum und Ra , die an der durch Assimilation der beiden Gottheiten gelöst ist V th Dynastie .
benutzen
Der Gott Atum repräsentiert die Schöpfung, doch in der ägyptischen Sprache kann das Wort " tm " (der Name des Gottes) auch verwendet werden, um anzuzeigen, dass etwas vollständig ist, aber auch als Negation.
Anmerkungen und Referenzen
- Hornung , p. 294 .
- Zur Komplexität der Interpretation des Namens Atum: Hornung , p. 56 .
- Corteggiani , Artikel "Atoum", p. 63 .
- Franco , p. 123 .
- Der von Claire Lalouette zitierte Text stammt von TS, 80 B1C-CL- Textes I , p. 31 ff.
- Franco , p. 124 . Eine andere Bezeichnung: "Wer selbst ins Leben gerufen wurde" ( ebd. S. 127 ).
- Corteggiani , Artikel "Primordial Butte", p. 90 .
- Grimal , p. 56 .
- Daumas , Civilization… , p. 469 .
- Franco , p. 127 .
- Corteggiani , Artikel "Djeretef", p. 124 .
- Corteggiani , p. 124 .
- Texte der Sarkophage , Kap. 76, CT II 4a, gemäß der Referenz von Isabelle Franco, p. 262 .
- Daumas , p. 100 .
- Die Sputum- Erklärung kann auf einfache Alliteration und ein Wortspiel zurückzuführen sein ( Franco , S. 127 und 128 ). Eine Erklärung, die auch von Claire Lalouette , op. cit. p. 88 .
- Ein Ursprung eindeutig zugeschrieben Ptah nach Daumas , p. 26 und p. 109 .
- Grimal , p. 58 .
- Franco , p. 126 .
- Hornung , p. 84 .
- Corteggiani , p. 63 .
- In Analogie zu seiner Schlangenform: Hornung , p. 67 .
- Daumas , Die Götter… , p. 99 .
- Corteggiani , Artikel "Ichneumon", insbesondere p. 227 .
- Corteggiani , p. 65 .
- Corteggiani , p. 165 .
- Corteggiani , Artikel "Mnévis", p. 338 .
- Grimal , p. 97 .
- Grimal , p. 168 .
- Yvonne Bonnamy und Ashraf Iskander Sadek, Wörterbuch der Hieroglyphen: Hieroglyphen-Französisch ,2006, p. 714-715
Literaturverzeichnis
- Jean-Pierre Corteggiani , Altes Ägypten und seine Götter: Illustriertes Wörterbuch [ Detail der Ausgaben ]
- François Daumas , Die Götter Ägyptens , Paris, PUF, umg. "Was weiß ich? ",1982126 p. ( ISBN 978-2-13-037352-0 , Hinweis BnF n o FRBNF34735955 )
- François Daumas , Die Zivilisation des pharaonischen Ägypten , Paris, Arthaud, Slg. "Die großen Zivilisationen",1987546 p. ( ISBN 978-2-7003-0667-5 , Hinweis BnF n o FRBNF34927631 )
- Erik Hornung , Die Götter Ägyptens. Der eine und die vielen , Paris, Flammarion,1992309 p. ( ISBN 978-2-08-081257-5 )
- Isabelle Franco , Mythen und Götter: Atem der Sonne , Paris, Pygmalion,2008282 p. ( ISBN 978-2-85704-476-5 )
- Nicolas Grimal , Geschichte des alten Ägypten , Le Livre de Poche [ Detail der Ausgaben ]