Orden von Cluny

Orden von Cluny
Illustratives Bild des Artikels Ordre de Cluny
Religiöse Ordnung
Institut Mönchsorden
Spiritualität Göttliches Amt, Gebet, Nächstenliebe
Regel Regel des Heiligen Benedikt
Struktur und Geschichte
Stiftung 909 oder 910
Cluny
Gründer Guillaume  I er von Aquitanien , Herzog von Aquitanien, Graf von Auvergne und Macon
Ende 1790
Chef Saint-Pierre und Saint-Paul
Liste der Orden

Die Reihenfolge von Cluny (oder Cluniazenserordens ) ist ein Mönchsorden der katholischen Kirche geschaffen , um die X - ten  Jahrhundert und am Ende der gelöschten XVIII - ten  Jahrhundert , nach der Regel des heiligen Benedikt .

Zu Beginn der X - ten  Jahrhundert wurde in der katholischen Kirche wird zur Reform Mönchtum geboren. Diese Restaurierung basiert auf der Herrschaft des Heiligen Benedikt, der das Klosterleben sehr detailliert regelt. Diese Regel gegründet von St. Benedikt von Nursia im VI - ten  Jahrhunderts erlebte eine wichtige Entwicklung, vor allem durch die Wirkung Benedikt von Aniane drei Jahrhunderte später. Es ist jedoch in seiner Anwendung durch die in den Abteien etablierten Traditionen sowie durch die Unkenntnis der Regel begrenzt. Die Abtei von Cluny setzte sich dann mit Unterstützung des Papsttums, des Adels und des Heiligen Römischen Reiches durch , indem sie unter ihrer Leitung eine wachsende Anzahl von Prioraten oder Abteien zusammenfasste und so zum Zentrum des wichtigsten Mönchsordens des Mittelalters wurde und strahlt über einen Teil Westeuropas.

Die Abtei von Cluny in dem X - ten  Jahrhundert

Die Grundlage

Der Orden von Cluny ist ein sehr großer Benediktinerorden . Es wurde erstellt von William  I st , Herzog von Aquitanien und Graf von Macon, ein Dokument erstellt für Bourges auf11. September 909(oder 910) die Domäne von Cluny "den Aposteln Peter und Paul", nämlich der römischen Kirche, geben, um dort ein Kloster mit zwölf Mönchen zu gründen. Das Kloster befand sich im Mâconnais. Der Schutz des Papst versicherte ihre Unabhängigkeit gegenüber der Gemeinde, säkularen oder Bischof , im gesamten Ausrüstung X - ten  Jahrhundert Privilegien .

"Allen, die ein gesundes Urteil haben, ist klar, dass, wenn die Vorsehung Gottes wollte, dass es reiche Männer gibt, sie Belohnungen verdienen, die für immer andauern, wenn sie die Güter, die sie vorübergehend besitzen, gut nutzen. Die göttliche Lehre zeigt tatsächlich, dass es möglich ist. Er fordert uns förmlich auf, dies zu tun, wenn er sagt: "Der Reichtum eines Mannes ist das Lösegeld seiner Seele." Also meditierte ich, William, Graf und Herzog durch die Gabe Gottes aufmerksam über diese Dinge und hielt es für klug und sogar notwendig, zum Wohle meiner Seele zu profitieren, da ich Zeit hatte, für mein Heil zu sorgen ein kleiner Teil der zeitlichen Güter, die mir gewährt wurden ... Kennen Sie also alle, die in der Einheit des Glaubens und in der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Christi leben, dass ich aus Liebe zu Gott und unserem Erlöser Jesus Christus den Aposteln Petrus und Paulus das Eigentum an der Domäne de Cluny mit allen übergebe das hängt davon ab. Diese Eigenschaften befinden sich in der Grafschaft Mâcon. ""

Der Zweck der Spende an das Papsttum bestand vor allem darin, dem Kloster den Schutz und die Garantie des damals respektierten Heiligen Stuhls auch bei eingeschränkten Befugnissen zu gewährleisten. Wilhelm der Fromme wollte daher verhindern, dass Laienherrschaft über das Kloster ausgeübt wird .

„  Wir wollten in diesen Akt eine Klausel einfügen, aufgrund derer die hier versammelten Mönche nicht dem Joch einer irdischen Macht unterliegen, nicht einmal unserer eigenen, der unserer Eltern oder der königlichen Majestät. Kein weltlicher Prinz, kein Graf, kein Bischof, nicht einmal der Papst des römischen Stuhls wird in der Lage sein, die Güter der vorgenannten Diener Gottes zu ergreifen, einen Teil von ihnen abzuziehen, sie zu reduzieren oder auszutauschen. noch, um sie in Gewinn zu geben. Ich bitte Sie daher, oh heilige Apostel und herrliche Fürsten der Erde, Petrus und Paulus, und Sie, Papst der Papsttümer, die im apostolischen Stuhl thronen, von der Gemeinschaft der heiligen Kirche Gottes und vom ewigen Leben auszuschließen. Aufgrund der kanonischen und apostolischen Autorität, die Sie erhalten haben, der Diebe, der Eindringlinge und der Fragmentierer dieser Güter, die ich Ihnen freudig und spontan gebe. Seid die Wächter und Verteidiger dieses Ortes von Cluny und der Diener Gottes, die dort leben.  ""

In der Gründungsurkunde der Abtei wurde daher über die freie Wahl des Abtes durch die Mönche entschieden, ein wichtiger Punkt der benediktinischen Herrschaft .

„Ich gebe all dies, damit in Cluny ein reguläres Kloster zu Ehren der heiligen Apostel Petrus und Paulus errichtet wird und es versammelte Mönche gibt, die unter der Herrschaft des seligen Benedikt leben. Sie werden diese Güter auf Dauer besitzen, halten, haben und verwalten, so dass dieser Ort fortan zu einem ehrwürdigen Asyl des Gebets wird. Diese Mönche werden unter der Macht und Herrschaft von Pater Bernon stehen […] und nach seinem Tod die Macht und die Befugnis haben, jeden Ordensmann ihrer Ordnung gemäß dem Willen Gottes und der Herrschaft des Heiligen zum Abt zu wählen Benedikt. ""

Die Charta verurteilte diejenigen, die sie überschreiten würden, gewaltsam:

"Wenn, Gott bewahre, jemand versuchen will, diese Tat zu untergraben, wird er zuerst den Zorn des allmächtigen Gottes auf sich ziehen, der seinen Teil des Landes der Lebenden abschneiden und seinen Namen daraus streichen wird. Buch des Lebens. Er wird das Schicksal derer teilen, die zu Gott, dem Herrn, gesagt haben: "Geh weg von mir", und das von Dathan und Abiron, die die Erde, die ihren Mund öffnet, verschluckt hat und die Hölle lebendig absorbiert hat. Er wird auch der Gefährte von Judas, dem Verräter Gottes, der verbannt wurde, um ewigen Qualen zum Opfer zu fallen. Und damit er in den Augen der Menschen in der heutigen Welt keine Straflosigkeit zu genießen scheint, sondern bereits die Qualen der Verdammnis in seinem Körper erlebt, wird er das Schicksal von Heliodorus und Antiochus erleiden: der erste, der mit Gewalt ausgepeitscht wird Schläge, nur schwer entkommen, als er fast schon halb tot war; der zweite, der von einem Befehl von oben getroffen wurde, starb kläglich, und seine bereits verfaulten Glieder wurden von Würmern gefressen. ""

Clunys Fall war nicht isoliert. In dieser Zeit wurden dem Papsttum viele Güter vermacht, darunter Vézelay . Das Ansehen der pontiffs des IX - ten  Jahrhundert war groß. Die Reform, die sie unterstützten, war damals Teil des Klosters Saint-Martin d'Autun und Fleury-sur-Loire . 914 wurde das Kloster Brogne gegründet und wurde mit seinem Gründer Gérard zu einem einflussreichen Zentrum. In Toul , Verdun , Metz wollten wir uns von der Welt abschneiden.

Guillaume le Pieux wählt Abt Bernon , Abt von Baume und Gigny im Jura, aus der Familie der Grafen von Burgund und einen wichtigen Mann der Reform. Er stellte dort die Einhaltung der von Benedikt von Aniane reformierten Herrschaft von Benedikt von Nursia fest , während er die Richtung seiner früheren Klöster beibehielt. Er starb 926, während er 921 mit dem Priorat von Souvigny betraut wurde .

Die erste Erweiterung von Cluny

Im Jahr 926, wenige Monate vor seinem Tod, ernannte Bernon Odon zu seinem Nachfolger. Es war Bernons Reisebegleiter, nah an den Entwürfen seines Vorgängers. Er reiste von Kloster zu Kloster, um die Reformation zu begründen. Er erhielt 931 das Recht, andere Abteien zu reformieren, ein Recht, das Papst Johannes XI. Gewährte. Einige gaben die Wahl ihres Abtes auf und übernahmen das Cluniac-Modell, aber die Tatsache war immer noch selten. Clunys Einfluss wuchs, aber es gab keine richtige Organisation. Das Kloster erhielt das Recht, Geld zu prägen, Schulen wurden eröffnet, ebenso die Bibliothek. Als Odon 942 starb, war Clunys Einfluss erheblich gewachsen.

Abtei von Mayeul de Cluny (954-994)

Aimar folgte ihm nach und setzte seine Arbeit fort. Aber er wurde 948 blind und ernannte folglich einen Koadjutor , Mayeul , der Cluny von 954 bis 994 anführte. Er organisierte die Reform mit großer Frömmigkeit und Größe. Mayeul stammte aus einer großen und reichen Familie von Herren von Valensole und nutzte seine große Erfahrung im Management. Er wollte die Macht von Cluny festigen. Die sogenannte "Clunisian" -Regel wurde von anderen Klöstern übernommen, die um Cluny ein wahres "Klosterimperium" autonomer Priorate bildeten, das jedoch der gemeinsamen Regierung des Abtes von Cluny unterlag. Die Schwächung der Reform in Deutschland und Lothringen stärkte den Platz von Cluny im Mönchtum. Der Orden basierte auf der Hocharistokratie, dem Kaiser, dem König von Burgund , den Grafen und den Bischöfen. Neue Cluniac-Klöster wurden gegründet, andere wurden durch Wiederherstellung der Disziplin konvertiert. Der Orden von Cluny war damals im Jura , Dauphiné , in der Provence , im Rhône-Tal , im südlichen Burgund und im Bourbonnais präsent . Es brachte rund dreißig sehr dynamische Einrichtungen zusammen.

Mayeul wurde wegen seiner Beziehungen zur Aristokratie als "Schiedsrichter der Könige" bezeichnet. Sein Ansehen war groß und er lehnte das päpstliche Amt 973 ab. Er war insbesondere der Freund des zukünftigen Königs von Frankreich, Hugues Capet, und hatte sehr enge Verbindungen zum Heiligen Römischen Reich , was die Ausweitung von Cluny in Richtung Ballast ermöglichte. Seine Beerdigung wurde von Hugues Capet erledigt , er wurde kurz darauf selig gesprochen und dann heilig gesprochen.

Leistungsstarke Ordnung ( XI ten  Jahrhundert)

Nach der deutlichen Erweiterung der X - ten  Jahrhundert , erklärte der Orden seine Kraft aus der XI - ten  Jahrhundert und der ersten Hälfte des XII th  Jahrhundert . Dank der Ausarbeitung von Zollbestimmungen ( Consuetudines ) wurden genaue Vorschriften erlassen, die die Herrschaft des Heiligen Benedikt an die Umstände anpassten.

Der Orden von Cluny brachte Klöster zusammen, meistens Priorate, die vollständig der Mutterabtei und einigen gehorsamen Abteien unterworfen waren. Die meisten Abteien, die sich dem Orden von Cluny anschlossen, verloren ihren Abteistatus, um einfache Priorate zu werden. Diese Klöster wirklich eine Organisation am Ende des gebildeten XII - ten  Jahrhunderts. Dies ist die XIII - ten  Jahrhundert unter Abt von Hugh  V , die um eine echte strukturierte Organisation erworben. Es wird allgemein angenommen , dass die Reihenfolge von Cluny mehr als 1000 große und kleine Institutionen hatte, in der zweiten Hälfte des XII th  Jahrhunderts.

Abtei von Odilon de Mercœur (994-1048)

Im Jahr 994 wurde Odilon de Mercœur Abt von Cluny und leitete es für 55 Jahre. Als Sohn der Herren von Mercœur hatte er Kontakt zu den berühmtesten Persönlichkeiten seiner Zeit. 998 erhielt er von Papst Gregor  V. die Unabhängigkeit vom Bistum Mâcon , ein Recht, das Papst Johannes  XIX . 1024 auf alle Cluniac-Abteien ausdehnte . Diese päpstlichen Zugeständnisse brachten die Ecclesia cluniacensis (Cluniac-Kirche) hervor. Er ergriff die Möglichkeiten, die sich dem Orden in einer Zeit boten, die durch den Zusammenbruch karolingischer Strukturen und die Geburt der feudalen Gesellschaft beunruhigt war . Er verließ sich nicht mehr auf den Schutz der oberen Aristokratie und verständigte sich mit den Herren, der aufstrebenden Kraft des Jahres 1000 . Er wollte die Gewalt der Zeit beruhigen und den Waffenstillstand Gottes und den Frieden Gottes unterstützen . Er half der Ritterlichkeit , bot alle geistlichen Dienste seiner Mönche an, die die Abstammungslinien bevorzugten . Er entwickelte die (manchmal erzwungene) Berufung von Kadetten aus großen Familien. Die Politik von Cluny zugunsten der Vereinigung und der Schaffung großer Einrichtungen nahm ab und kleine Klöster entwickelten sich. Diese wurden von Odilon direkt oder über die großen Abteien streng kontrolliert. Als Odilon starb, gab es 70 Klöster, und Cluny schloss sich mit mächtigen Abteien zusammen, die manchmal viel Autonomie bewahrten.

Abtei von Hugues de Semur (1049-1109)

Im Jahr 1049 wurde Hugues de Semur Abt. Er setzte den Aufstieg von Cluny in der Linie von Odilon fort. Es war ein Bourguignon aus Semur-en-Brionnais . Er besaß eine große Beredsamkeit und einen politischen Sinn wie sein Vorgänger. Er vollendete die Integration von Cluny in den gerade geborenen Feudalismus . Es wurden noch viele kleine Klöster angelegt. Das hierarchische Prinzip ließ um 1075 etwas nach, als Cluny echte Abteien in den Orden aufnahm, um seinen Teil zum alten System des benediktinischen Mönchtums beizutragen und nicht auf die Integration einer Reihe von betriebsbereiten Einrichtungen wie Vézelay verzichten zu müssen , um zu bestehen in der Ordnung von Cluny, von der päpstlichen Befreiung zu profitieren, aber nicht in den Rang eines einfachen Priorats fallen zu wollen. Während seiner Abtei wurden große Abteien eingemeindet: Moissac ( Tarn-et-Garonne ), Lézat ( Ariège ), Figeac ( Quercy ) und Saint-Martin-des-Champs in Paris (1079). Der Orden erstreckte sich auf Spanien, Italien und England mit 10.000 Mönchen.

Der Orden spielte über Abt Hugues eine wichtige Rolle im Streit der Investituren, der das Papsttum gegen den germanischen Kaiser ablehnte.

Die Krise und Wiederherstellung ( XII th  Jahrhundert)

Die Macht des Abtes wurde in Frage gestellt

1109, nach dem Abbatial von Hugues  II , das nur wenige Wochen dauerte, wurde Pons de Melgueil zum Abt gewählt (1109-1122). Er ist ein Südstaatler, verhandlungsfähig, aber kompromisslos. Er spielte eine sehr aktive Rolle am Ende des Streits der Investoren und setzte die Politik der Größe des Ordens fort. In diesem Zusammenhang begann er mit dem Bau von Cluny III , einer gigantischen Abteikirche, die alle Spenden, einschließlich der wichtigen aus Kastilien, verschlang . Es waren zweifellos die ersten finanziellen Schwierigkeiten des Ordens, die aus noch wenig verstandenen Gründen zu einem Streit des Abtes führten. Kritiker werden mit gedämpfter Inbrunst gehört, während ein neues benediktinisches Mönchtum entsteht, das von Cîteaux , das 1098 gegründet wurde. Pons bittet um ein Treffen mit Papst Calixte  II . Und tritt am Ende dieses Interviews zurück. Wir ignorieren den Inhalt.

Abtei von Peter dem Ehrwürdigen (1122-1156)

Pierre de Montboissier, besser bekannt unter dem Namen Pierre der Ehrwürdige, ersetzte ihn 1122. Er ist ein kultivierter Mann und sehr geschickt. Nach einer Pilgerreise ins Heilige Land musste er sich 1126 der unerwarteten Rückkehr von Pons stellen . Letzterer erlangt in Cluny die Macht zurück, indem er seinen Einfluss und seine Streitkräfte einsetzt. Er wird schließlich exkommuniziert und Peter der Ehrwürdige übernimmt das Kloster. Es stellt den Frieden wieder her und stellt die Disziplin nach der beobachteten Entspannung wieder her. Die Finanzen sind nach der Gewalt in einem traurigen Zustand: Dank des Goldes des Finanzministeriums wurden Söldner eingestellt. Pierre versucht mit Hilfe von Henri de Blois , Bischof von Winchester , der sein Wissen und seinen Reichtum an England einbringt , ein solides Staatsmanagement durchzusetzen . Traditionen werden wiederhergestellt. Aber der Orden von Cluny scheint nach dem Tod von Peter dem Ehrwürdigen im Jahr 1156 in einen langsamen Niedergang zu verfallen, gefolgt von Hugues  III de Frazans, der 1161 abgesetzt wird.

Der Einfluss von Cluny im Westen ( X e  -  XIII - ten  Jahrhundert)

Ein klösterliches Netzwerk im Dienste der Gregorianischen Reform

Im XII th  , Jahrhundert des Orden von Cluny genannt, die nicht streng wurden von einem einzigen Abt leiteten einen Mönchsorden , sondern eine Kombination aus Klöstern gesprochen hatte fast tausend Priorate , darunter die „fünf Mädchen» von Cluny: das Priorat von Notre -Dame de la Charité-sur-Loire , Priorat von Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Souvigny , Priorat von Sauxillanges , Priorat von Saint-Martin-des-Champs in Paris , Priorat Saint Pancrace von Lewes , England. Wenn die meisten Klöster durch die Integration in den Orden zu einfachen Prioraten wurden, behielt eine kleine Anzahl ihren Rang als Abtei bei , akzeptierte jedoch die gemeinsame Disziplin und übergeordnete Autorität des Abtes von Cluny als Abtei von Moissac .

Die verschiedenen Klöster, die über einen großen Teil Westeuropas verteilt waren, wurden in zehn Provinzen zusammengefasst: Cluny, Frankreich (Pariser Becken), Auvergne, Gascogne, Poitou, Provence, Lombardei, Deutschland, England und Spanien. Auf dem Höhepunkt wurde die Anzahl der Cluniac-Mönche auf 9.000 geschätzt, bis Modell: 12.000 .

Direkt an dem eingereichten Heiligen Stuhl , war Cluny das XI ten  Jahrhundert das wirksame Instrument für den Erfolg der Institutionen des Friedens und die gregorianischen Reform . Mehrere Päpste und päpstliche Legaten stammten aus Cluny (einschließlich Gregor  VII. ). Das Cluniac-Netzwerk verbreitete die Prinzipien der Reform gegen die Laster, unter denen die Kirche, die unter den feudalen Bindungen der säkularen Welt stand , litt : Simonie , Nikolaitanismus . Cluny intervenierte in der Querelle des Investitures gegen den Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und den Papst.

Die Cluniac-Ideologie

Die "Cluniac-Ideologie" erschien um das Jahr 1000. Es nahm unter der Abtei von Odilon Gestalt an und setzte sich unter den Abteien von Hugues de Semur und Peter dem Ehrwürdigen durch, wobei letzterer das neue Mönchtum ablehnte. Diese Ideologie war gekennzeichnet durch eine Konzeption des Mönchtums, die auf Gebet, Lesen, Meditation über heilige Texte, liturgischem Lied , Reue und einer Askese beruhte , die jedoch das göttliche Amt nicht verändern sollte der Papst.

Odo versetzte die heilige Geschichte in Verse und erarbeitete eine praktische Moral. Odilons Predigten blieben lange Vorbilder eleganter und prägnanter Beredsamkeit. Abbon de Fleury definiert das Gleichgewicht der politischen Macht. Peter der Ehrwürdige forderte die Christen auf, mehr über den Koran zu erfahren , um ihn besser zu bekämpfen und häufiger auf Übersetzungen aus dem Arabischen zurückzugreifen. Cluny brachte Theologen, Moralisten, Dichter und Historiker hervor.

Cluny rekrutierte seine Mönche hauptsächlich aus dem Adel, und infolgedessen ließen die Strapazen des Klosterlebens allmählich nach. Angeklagt wiederum von zu Anreicherung und übermäßiger zeitlicher Macht, die Ordnung von Cluny verlor seinen geistigen Einfluß während des Ausbruchs am Ende des XI - ten  Jahrhunderts und zu Beginn des XII - ten  Jahrhunderts, inspirierten die neuen Aufträge von einem Ideal der Armut und Strenge: Cîteaux , Prémontrés , Kartäuser ...

In völligem Widerspruch zu dem Zisterzienserideal , über das Bernhard von Clairvaux mit Peter dem Ehrwürdigen bitter umstritten war, wurde Cluny zu einem der Hauptzentren des intellektuellen und künstlerischen Lebens im Westen .

Clunys Einfluss auf die westliche Kunst

Die Architektur war eine weitere Bestätigung der Macht und des Einflusses von Cluny. Eine zeitgenössische Kirche der Stiftung trat die Nachfolge der Abteikirche von Bernon an, dann die der Äbte Aymard und Maïeul, bekannt als Saint-Pierre-le-Vieux, deren charakteristischer Plan mit seinem mit Sicherheiten versehenen Chor mehr oder weniger vollständig reproduziert wurde Klosterkirchengruppe. Es folgte die Abteikirche von Abt Hugues, deren Chor 1095 geweiht wurde. Cluny diente als Vorbild. Wir fanden den Plan von Saint-Pierre-le-Vieux in Burgund , Deutschland , Schweiz .

Die skulpturale Dekoration der Abteikirche war eine Innovation, die sich auf andere Klöster ausbreitete. In vielen Kirchen wurden mit Skulpturen und Kapitellen verzierte Portale nachgeahmt. Fast alle dieser Dekoration ist in verschwunden XIX - ten  Jahrhunderts.

Der langsame Rückgang (zweite Hälfte des XII th - XVIII - ten  Jahrhundert)

Konkurrenz durch neue Orden

Im XII th  Jahrhundert fand der Einfluss von Cluny mir durch die Gründung von neuen Aufträgen in Frage gestellt, die Zisterzienser unter der Leitung von Bernhard von Clairvaux , der Prämonstratenser mit Norbert von Xanten unter anderem. Den Cluniacs wurde ihre Bereicherung und die nachlassende Anwendung der Herrschaft des Heiligen Benedikt vorgeworfen. Ab der zweiten Hälfte des XII th  Jahrhundert, trotz mehrerer Versuche, fand die Reihenfolge von Cluny selbst nicht in der Lage grundlegend zu reformieren und zog sich in sich selbst, was zur Stagnation geführt. Darüber hinaus wurde die herausragende Rolle, die Cluny während des Streits zwischen Priestertum und Reich spielte, durch die Schwächung der kaiserlichen Autorität und die Geltendmachung der Macht der Könige von Frankreich gemindert. Dem Papsttum gelang es, seine Autorität durchzusetzen, indem es sich mehr auf den weltlichen Klerus als auf den regulären Klerus stützte . Sie nannte jetzt direkt die Äbte von Cluny und die Priors.

Im XIII - ten  Jahrhundert war es das Aussehen der Bettelorden ( Franziskaner , Dominikaner ...) mit dem städtischen Ausleger gekoppelt, der die Cluny Leistung basierend auf dem Land untergraben Besitz und die Unterstützung des Adels. Wenn das Prestige von Cluny intakt blieb, ließ seine Dynamik nach und die Konkurrenz durch andere Orden führte dazu, dass Cluny sich in sich zurückzog.

Cluny in der Neuzeit, die unmögliche Erneuerung

Doch aus dem XVI th  Jahrhunderts begann die um eine irreversible Rückgang. Das Commende-Regime , die protestantische Reformation und die Religionskriege waren die Hauptursachen. Die empfehlenswerten Äbte, alle aus den großen Adelsfamilien des Königreichs, waren am häufigsten damit zufrieden, die mit ihrer Ernennung verbundenen Vorteile zu erhalten. Der Fortschritt der Reformation führte zum Verschwinden der Klöster in England und zur Schließung einer Reihe von Klöstern in Deutschland. In Frankreich führten die Religionskriege zur Zerstörung in Cluny selbst und in anderen Prioraten. Diese Schwächung des Ordens wurde durch das Verhalten der Mönche verstärkt, die die Regel nicht mehr respektierten und sich immer häufiger wie die weltlichen Geistlichen verhielten.

Trotzdem vereinigte der Abt von Cluny, Claude de Lorraine , nach dem Konzil von Trient 1600 das Generalkapitel, um die Ordnung des Inneren zu reformieren. Das Scheitern dieses und der folgenden Versuche führte zur Suche nach Reformen von außen. Auch Richelieu , Mazarin und ihre Nachfolger konnten diese sklerotische Ordnung nicht reformieren: die Versuche, sich mit der 1604 gegründeten Kongregation Saint-Vanne und Saint-Hydulphe oder der 1621 gegründeten Kongregation Saint-Maur zusammenzuschließen - diese beiden Gemeinden sind beteiligt eine Reform der Benediktinerklöster - weckte mehrere Widersprüche, die bestimmte Priorate dazu veranlassten, die Ordnung zu verlassen, die nach der alten Einhaltung (nicht reformiert) und nach der engen Einhaltung (reformiert) zwischen Prioraten aufgeteilt wurde. Cluny, erheblich geschwächt, blieb unabhängig, starb aber allmählich.

Verschwinden der Ordnung

1768 schuf die königliche Regierung eine Kommission von Stammgästen, die für die Bestandsaufnahme der Lage der Klöster aller Orden verantwortlich war, um sich neu zu gruppieren. Für den Orden von Cluny gab es 296 Ordensleute nach der alten Einhaltung und 375 die enge Einhaltung. Eine Entscheidung des Rates,27. März 1788verbot den Klöstern nach alter Beachtung, Novizen zu rekrutieren; Die restlichen 214 Ordensleute wurden an andere Einrichtungen verteilt. Es blieben in der Ordnung von Cluny nur die Priorate und Abteien nach genauer Beobachtung.

Die Abschaffung religiöser Gelübde und die Unterdrückung des regulären Klerus durch die Nationale Konstituierende Versammlung im Jahr 1790 führten zur Zerstreuung der Mönche und zum Verschwinden des Ordens, ein Verschwinden, das durch den Verkauf der Abteikirche von Cluny gekennzeichnet war, die a nationales Gut, gefolgt von dessen Verschwinden. Zerstörung am Anfang des XIX - ten  Jahrhunderts.

Liste der Cluniac-Standorte in Europa

Diese Liste ist nicht vollständig.

in Frankreich   in Spanien   in der Schweiz   in Italien   in Großbritannien   in Deutschland  

Anmerkungen und Referenzen

Anmerkungen

  1. Freie Wahl sehr relativ, da der Abt sehr oft zu Lebzeiten seinen Nachfolger ernannte und seine Wahl von den Mönchen bestätigt wurde.
  2. Siehe auch die Übersichtskarte für Europa auf der Website sitesclunisiens.org .

Verweise

  1. D. Iogna-Prat, "Zwischen Engeln und Menschen: die Lehrmopinen des Jahres" Tausend " , in / La France de l'An Mil , Paris, 1990, S.  245-263 .
  2. Gründungsakt von Cluny am 11. September 909 durch Guillaume d'Aquitaine in Auguste Bernard, Sammlung von Urkunden der Abtei von Cluny , Band 1, hrsg. A. Bruel, Paris, 1876, p.  124-128 . Text online . Lateinischer Text .
  3. Hélyot, Pierre, in der Religion Pater Hippolyte und Bullot, Maximilien (le P.), Wörterbuch der Ordensgemeinschaften oder Geschichte der Mönchs-, Religions- und Militärorden und weltlichen Gemeinden beiderlei Geschlechts, die bisher gegründet wurden…. , t. 1, col. 1004, https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k209852t.r=.langFR
  4. Marcel Pacaut, L'Ordre de Cluny , Paris, Fayard, 1986 ( ISBN  978 - 2 - 213 - 01 712 - 9 )
  5. François Louis Ganshof, Was ist Feudalismus?
  6. "Un abbé de Cluny schismatique", Artikel von Raymond Oursel, veröffentlicht in der Rezension "Images of Saône-et-Loire" Nr. 131 vom September 2002 (Seiten 2 bis 5).
  7. Heitz 1984 .

Anhänge

Literaturverzeichnis

Es gibt zahlreiche historische Studien über Cluny, wobei jedoch Werke aus dem Mittelalter sehr deutlich überwiegen , wobei die Neuzeit von einigen immer noch oft als eine Zeit der "Dekadenz" des Ordens angesehen wird. Cluny ist in der Tat das Symbol der Gregorianischen Reform und zweifellos der reichste und einflussreichste Orden seiner Zeit. Darüber hinaus hat uns die Zeit der Restaurierung von Peter dem Ehrwürdigen auf wirtschaftlicher Ebene wertvolle Informationen hinterlassen. Seine Bemühungen sind in zwei Schriften von großem historischem Interesse zu sehen, der Constitutio rei familiaris und der Constitutio cost cluniaci , die zahlreiche Informationen zur mittelalterlichen Agrarökonomie liefern.

Allgemeines Mittelalter
  • Isabelle Cochelin , "  Können wir reden Noviziat in Cluny für X th  -  XI ten  Jahrhundert?  », Revue Mabillon , t.  LXX ,1998, p.  17-52.
  • Isabelle Cochelin „  Studie über das Kloster Hierarchien: das Prestige des Dienstalters und seine Finsternis in Cluny im XI ten  Jahrhundert  “ Mabillon Bewertung , Vol.  LXXII ,2000, p.  5-37.
  • Georges Duby , "Herren und Bauern" , in Hommes et Structures du Moyen Age , t.  II , Flammarion Editions,1993( ISBN  978-2-08-081182-0 ).
  • Patrick Henriet : „  Invasionsmönche oder Zivilisationsmönche? Cluny in spanischer Geschichtsschreibung ( XIII th  -  XX - ten  Jahrhundert)  , " Mabillon Bewertung , Vol.  LXXII ,2000, p.  135-159.
  • Dominique Iogna-Prat , "  Cluny, 909-910 oder die Instrumentalisierung der Erinnerung an Ursprünge  ", Revue Mabillon , t.  LXXII ,2000, p.  161-185.
  • Didier Méhu , Frieden und Gemeinschaft um die Abtei von Cluny ( X th - XV - ten  Jahrhundert ) , Lyon,2001.
  • Philippe Racinet , Krisen und Erneuerungen: Die Cluny Klöster im späten Mittelalter ( XIII th - XVI th  Jahrhundert ), Flandern im südlichen Berry und Vergleichen , Arras,1997.
  • Denyse Reich , Der Orden von Cluny im späten Mittelalter: das alte Cluny Land XII th - XV th , Saint-Etienne, Universität Pressen von Saint-Étienne (Cercor Arbeiten und Forschung)2000( ISBN  978-2-86272-192-7 ).
  • Guy von Valoüs , Monasticism Cluny Ursprung im XV - ten  Jahrhundert innere Leben der Klöster und die Organisation der Ordnung , Paris,1970, 2 nd  ed. erhöht.
  • Dominique Vingtain , Die Abtei von Cluny, Zentrum des mittelalterlichen Westens ,1998.
Moderne Ära
  • Dom Gaston Charvin:
    • "Die Abtei und der Orden von Cluny in Frankreich vom Tod Richelieus bis zur Wahl Mazarins (1642-1654)", Revue Mabillon , Band 33, 1943, p.  85-124  ;
    • "Die Abtei und der Orden von Cluny unter der Abtei von Mazarin (1654-1661)", in Revue Mabillon , Band 34, 1944, p.  20-81  ;
    • „Mazarins Nachfolge in der Abtei von Cluny. Kardinal Renaud d'Este (1661-1672) ”, in Revue Mabillon, Band 37, 1947, S.  17-46  ;
    • "Dom Henri-Bertrand de Beuvron, Abt von Cluny (1672-1682)", in Revue Mabillon , Band 37, 1947, p.  69-97  ;
    • "Emmanuel-Théodose de la Tour d'Auvergne, Kardinal de Bouillon, Abt von Cluny (1683-1715), und der Konflikt der Gerichtsbarkeit der Abtei", Revue Mabillon , t. 38, 1948, p.  7-57  ;
    • "Henry-Oswald de la Tour d'Auvergne, Abt von Cluny (1715-1747)", in Revue Mabillon , Band 38, 1948, p.  61-99  ;
    • "Frédéric-Jérôme de La Rochefoucauld, Abt von Cluny (1747-1757)", in Revue Mabillon , Band 39, 1949, p.  25-35  ;
    • "Die Abtei und den Orden von Cluny im späten XVIII - ten  Jahrhundert (1757-1790)", in Revue Mabillon , Band 39, 1949, p.  44-58  ; Band 40, 1950, p.  1-28  ;
    • "Das Ende des Ordens von Cluny (1789-1790)", in Revue Mabillon , Band 40, 1950, p.  29-41  ;
    • "Die Abtei und den Orden von Cluny im späten XV th bis Anfang der XVII - ten  Jahrhundert (1485-1630)", in Revue Mabillon , Band 43, 1953, p.  85-117 [ online lesen ] ; Band 44, 1954, p.  6-29 [ online lesen ] und 105-132 [ online lesen ] .
  • Dom Paul Denis , "  Ein Generalstaatsanwalt von Cluny, Geheimagent von Philippe d'Orléans (1717-1718) in Rom  ", Revue Mabillon , t.  6,1910, p.  381-436 ( online lesen ).
  • Pierre Gasnault, "Die Veröffentlichung des letzten Breviers des Ordens von Cluny (1778-1779)", in Revue Mabillon , ns, Band 11 (= t. 72), 2000, p.  129-134 .
  • Grégory Goudot , „  Le personal clunisien en France am Vorabend der Revolution. Quellen, Verfahren und erste Ergebnisse einer Untersuchung  “, Siècles , n o  19,2004, p.  25-40 ( online lesen ).
  • Grégory Goudot , „  Cluniac Mönchtum und ländliches Leben unter dem Ancien Régime. Wenn Auvergne Menat die XVII th und XVIII - ten  Jahrhundert  “, Geschichte und ländlichen Gesellschaften , n o  25,2006, p.  9-35 ( online lesen ).
  • Grégory Goudot "  Eine Geschichte von Ecclesia Cluniacensis in der heutigen Zeit  ", Cahiers clunisiens , n o  1,2007, p.  28-31 ( online lesen ).
  • Daniel-Odon Hurel, "Cluny Die Veranstaltung zu den Autoren des XVII th und XVIII - ten  Jahrhundert" in Revue Mabillon , ns, Volume 11 (t =. 72), 2000, p.  115-128 .
  • Daniel-Odon Hurel , "  Cluny zwischen katholischer Reform und dem Zeitalter der Aufklärung  ", Dossiers d'archéologie , Nr .  269/270, 2001-2002, p.  24-27.

Zum Thema passende Artikel

Externe Links