Der Feudalismus (das lateinische Feudum , Festung ) wird oft mit Feudalismus gleichgesetzt .
Wenn die beiden Begriffe jedoch von Historikern geprägt wurden und eine Zeit benutzten, um die Verachtung einer früheren Periode zu markieren, ist der Begriff "Feudalismus" neuer. Es erscheint dem XIX - ten Jahrhundert und bezieht sich unter Historikern Marxist Produktionsmodus, der die folgende Sklaverei der Antike und über der kapitalistischen Wirtschaft .
Diese Produktionsweise ist für Marxisten bestimmt, die durch die Vorrangstellung des ländlichen Raums gegenüber den Städten gekennzeichnet sind, wobei eine Klasse von Landbesitzern ( feudalen Adligen ) eine Masse von Bauern und Leibeigenen ausbeutet , die theoretisch frei, aber dennoch rechtlich an das Land gebunden sind, das sie bewirtschaften (und daher an ihren Besitzer Lord ).
Im Gegensatz zu Gesellschaften des sogenannten „ asiatischen “ Typs sind die verschiedenen Feudalherren erbliche Eigentümer ihres Landes, wobei diese Eigenschaft ihnen ihren Status als Mitglieder der herrschenden Klasse und ihre Autorität verleiht . Während in „asiatischen“ Gesellschaften der lokale Führer im Allgemeinen ein Beamter ist, der seine Funktion (nicht erblich) durch die Bezeichnung der Zentralmacht erlangt hat - er ist nicht der Eigentümer und dies ist sein Status innerhalb der Hierarchie (bestimmt durch seine Leistung während) seine Karriere und sein persönliches Verhältnis zur Macht), das die Bedeutung des Territoriums bestimmt, für das er verantwortlich sein wird, und nicht umgekehrt.
Infolgedessen ist die Feudalzeit durch eine extreme Zersplitterung des Territoriums und eine starke Dezentralisierung sowie durch unaufhörliche Scharmützel zwischen benachbarten Feudalherren gekennzeichnet, wobei der König nur insoweit Inhaber seiner Autorität ist, als jeder Feudalist ihm die Treue verpflichtet als Vasall (ebenso wie die Feudalherren sich dienstbar zu diesem feudalen, etc.). Die Autorität des Königs ist daher äußerst prekär und gilt nur, solange seine Vasallen seine Autorität akzeptieren - Bündnisumkehrungen sind keine Seltenheit. Der Krieg zwischen zwei Ländern in feudalen Zeiten ist daher eher ein Konflikt zwischen zwei rivalisierenden feudalen Allianzen als streng genommen zwischen zwei Nationen (dies ist insbesondere während des Hundertjährigen Krieges der Fall ).
In Wirklichkeit ist jeder Feudalist der einzige Meister in seinem eigenen Gebiet und kann verschiedene Zölle usw. erheben . auf die Kaufleute, die seine Domäne überqueren. Die Leibeigenen sind an das Land ihres Herrn gebunden und haben nicht das Recht, es ohne seine Erlaubnis zu verlassen. Obwohl sie formal als frei angesehen werden, unterscheidet sich ihre Situation in Wirklichkeit nur geringfügig von der des Sklaven . Der Hauptunterschied besteht darin, dass der Leibeigene von seinem Herrn ein Stück Land erhält, das er nach eigenem Ermessen kultivieren kann und von dem er die Früchte genießen kann - nachdem er verschiedene Steuern an die Behörden gezahlt hat. Stattlich und religiös ( Cent ). Der Leibeigene muss im Austausch für seinen Mietvertrag häufig verschiedene Arbeiten auf dem Grundstück des Lords ( Corvee ) ausführen . Darüber hinaus gehören die meisten lokalen Infrastrukturen dem Lord, und die Leibeigenen müssen sie im Austausch gegen neue Steuern nutzen (diese Infrastrukturen werden als „ banal “ bezeichnet: Banalofen, Banalmühle, Banalpresse usw.).
In den Städten hat das Feudalsystem von Verbindungen von Vasall suzerain seine parallel mit der persönlichen Verbindung zwischen Auszubildenden, Begleiter und Meistern der verschiedenen Unternehmen von Handwerkern und Händlern. Das System für die Zuweisung von Land an Leibeigene hat auch eine Parallele zur Regelung des Zugangs zu dem Beruf, die von Unternehmen eingeführt wurde, die die Ausübung ihres Berufs für jeden verbietet, der kein Mitglied des Unternehmens ist (was eine bestimmte Dienstzeit erfordert) im Dienst eines Meisters als Lehrling, bevor er zum Zeitpunkt seiner Pensionierung oder seines Todes in seine Werkstatt zurückkehrt). Diese letzte Maßnahme richtet sich insbesondere gegen die Leibeigenen, die vor ihrem Herrn geflohen sind und sich in der Stadt niederlassen wollen. So bestand das Proletariat in feudalen Zeiten im Wesentlichen aus Tagelöhnern, die nur für gelegentliche zusätzliche Arbeit eingestellt wurden und keine entscheidende Rolle in der Produktion spielten, wie dies beim modernen Proletariat der Fall ist . Um ihr Recht durchzusetzen, organisieren die Unternehmen ihre eigenen Milizen und bewaffnete Körper, eine Art urbanen „Mini-Staates“ innerhalb der Form feudalen Staates - indem auf die Zersplitterung des Territoriums und die allgemeinen Komplexität des Systems. Das Feudalsystem ist daher auch durch eine ständige Rivalität und ein ständiges Machtspiel zwischen der ländlichen Feudalklasse und den „ Bourgeois “ der Städte gekennzeichnet.
Als System ist der Feudalismus ein im Wesentlichen europäisches Phänomen , wobei sich die Feudalklasse aus den verschiedenen Gruppen germanischer Invasoren , Slawen usw. gebildet hat. die jeweils zum Zeitpunkt des Untergangs des Römischen Reiches ihr Lehen herausgearbeitet haben . Andere Feudalherren sind einfach Nachkommen großer Besitzer römischer Villen, die nach dem Untergang des Römischen Reiches de facto unabhängig wurden. Der Feudalismus in seiner "idealen" Form, wie oben beschrieben, wurde darüber hinaus unter dem wachsenden Einfluss der Bourgeoisie in ihm, insbesondere seit der Neuzeit , stark nuanciert und entwickelte sich allmählich zu einer zunehmend regulierten und zentralisierten, aber auch freieren unter der Macht des " Neuen " Monarchen "und dann des königlichen Absolutismus , bis sich die Bourgeoisie stark genug fühlte, um die Oberhand zu gewinnen, normalerweise durch eine nationale Revolution (siehe Krieg der vier Jahre Niederlande, englischer Bürgerkrieg , französische Revolution ).
Andererseits scheint die mittelalterliche japanische Gesellschaft viele Ähnlichkeiten mit dem europäischen Feudalismus zu haben, mehr als zum Beispiel die chinesische Gesellschaft.
Historisch gesehen geht die Untersuchung des Übergangs vom „Feudalzeitalter“ zum „Industriezeitalter“ marxistischen Historikern voraus . Wir finden diese Idee bereits in Augustin Thierry , einem Historiker des frühen XIX - ten Jahrhunderts , der Sekretär der war Comte de Saint-Simon aus Jahre 1814 zu Jahre 1817 . Saint-Simon machte aus diesen historischen Studien eine wahrscheinlich recht persönliche Interpretation, die wir in Auguste Comte in Form des Gesetzes der drei Staaten (theologisch, metaphysisch , positiv) sowie in der heiligen Bewegung ein wenig verwandelt finden . Simonian , der den Marxismus direkt über den Zweig von Saint-Amand Bazard beeinflusste .
Die Ausdrücke Feudalismus, Feudalismus, Feudalismus usw. kann verwendet werden, ohne die Ereignisse genau in ihren historischen Kontext zu stellen. In einigen Fällen kann es eine Form von Historismus bei der Verwendung dieser Begriffe geben (obwohl der Historiker Georges Duby den Begriff Feudalismus in seiner Beschreibung der drei Ordnungen im Mittelalter verwendete , ohne jedoch offensichtlich zu sein. Historismus in seiner Herangehensweise).
Andere Historiker sind schließlich der Ansicht, dass die verschiedenen Namen "Feudalismus", " Sklaverei " und " asiatische Produktionsweise " nur verschiedene Varianten und Nuancen der verschwommenen Unterscheidungen derselben Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung sind, die zwischen der Stufe " (kommunistischer) Primitiv " liegt. und die " kapitalistische " Ära .