Der chinesische Adel, einschließlich der eigentlichen Herrscher und Adligen , war ein wichtiger Bestandteil der traditionellen sozialen und politischen Organisation des kaiserlichen China .
Während die Konzepte erblicher Herrscher, Adelstitel und Adelsfamilien aus den halbmythischen Anfängen der Geschichte Chinas hervorgehen , erscheint unter der Zhou-Dynastie wirklich ein strukturiertes System, das Adel und Adel definiert. Für die nächsten Jahrtausende wurde dieses System mit einigen Modifikationen und Ergänzungen weitgehend in dieser Form beibehalten, obwohl sich der Inhalt ständig weiterentwickelte. Das letzte System, das die verschiedenen Adelstitel definiert, wurde während der Qing-Dynastie geschaffen .
Ein Adelstitel kann posthum erworben oder verloren werden, wobei die posthume Erhebung häufig als Ausdruck der Rücksichtnahme auf den Verstorbenen verwendet wird. So trug Guan Yu , der am Ende der Han-Dynastie lebte , zu Lebzeiten den Titel des Marquis von Han Zhou (漢壽 亭侯) und wurde posthum der Titel des Herzogs von Zhonghui (忠 惠 公) verliehen. Unter der Yuan-Dynastie trug Yiyong Wu'an Yingji den Titel des Prinzen von Xianling (顯靈 義勇 武安英 濟 王), bevor er buchstäblich " selig gesprochen " und unter der Ming-Dynastie zum Kaiser erhoben wurde, wo er der Heilige Kaiser wurde Guan, der große Gott, der die Dämonen der drei Welten unterwirft und dessen Gnade sich weit ausbreitet und sich im Himmel bewegt (三界 伏魔 大 神威 遠 震天 尊 關聖帝君). In der Populärkultur wird er als Gott des Wohlstands, des Handels, des Krieges und der Polizei verehrt.
Dieses System setzte sich bis zur Xinhai-Revolution von 1911 fort, die das chinesische Reich beendete. Trotzdem behält die neue Regierung der Republik China bestimmte Adelstitel bei, wie den von Duc Yansheng. Obwohl einige Adelsfamilien eine Zeit lang ihre Titel und ihre Würde behalten, beschleunigt der neue politische und wirtschaftliche Kontext ihren Niedergang. Heute existiert der Adel als Klasse in China kaum noch und nur eine Handvoll Menschen beanspruchen weiterhin diesen oder jenen Adelstitel; Titel, die von niemandem erkannt werden.
Der oberste Herrscher Chinas trägt den Titel Tianzi , wörtlich "Der Sohn des Himmels", mit allem, was absolute Macht impliziert. Trotz dieser Behauptung variierte die tatsächliche Macht der chinesischen Kaiser je nach Persönlichkeit des regierenden Kaisers und der Dynastie, zu der er gehörte. Einige Kaiser waren absolute Herrscher, andere hielten mehr vom Strohmann und überließen die wirkliche Macht den Fraktionen des Hofes, nämlich Eunuchen , Bürokratie oder Adelsfamilien.
Der Titel des Kaisers wird im Allgemeinen von Vater zu Sohn übertragen, und es ist meistens der älteste Sohn der Kaiserin, der den Titel erbt; Ansonsten ist es der älteste Sohn einer Konkubine oder einer niederrangigen Frau, der den Thron besteigt. Diese Regel ist jedoch nicht universell und viele Bürgerkriege haben wegen umstrittener Nachfolgeregelungen begonnen. Anders als im Fall Japans ermöglicht der Platz des Kaisers in der traditionellen politischen Theorie Chinas einen Dynastiewechsel und ein Kaiser kann durch einen Rebellenführer ersetzt werden. Wenn es einem Rebellenführer gelingt, die Macht zu ergreifen, soll dies bedeuten, dass er das Mandat vom Himmel erhalten hat , während der gefallene oder besiegte Kaiser die Gunst der Götter verloren hat, die sein Mandat beendet haben, was durch seine Niederlage belegt wird.
Die Regel der kaiserlichen Nachfolge verbietet es Frauen, den Thron zu besteigen, befindet sich jedoch regelmäßig in der Position einer souveränen Gemahlin oder eines Regenten für einen noch minderjährigen Souverän. In der gesamten chinesischen Geschichte gab es nur eine regierende Kaiserin, Kaiserin Wu Zetian , deren Regierungszeit die Tang-Dynastie kurzzeitig unterbrach . Es gibt jedoch viele Fälle in der chinesischen Geschichte, in denen eine Frau tatsächlich die Macht innehat , während der Kaiser nur ein Mann aus Stroh ist .
Der Titel von Hou , der ins Französische als "Kaiserin" übersetzt wird, ist der Titel, der dem offiziellen Hauptgatten des Kaisers von China verliehen wird. Der Begriff "Auftraggeber" ist wichtig, weil chinesische Herrscher Polygamie praktizieren . Die Mutter des Kaisers wird im Allgemeinen in den Rang eines Tai Hou oder einer Kaiserinwitwe auf Französisch erhoben, wenn ihr Sohn den Thron besteigt, auch wenn sie nicht das Hou des vorherigen Kaisers war. Wenn die Großmutter des Kaisers noch lebt, wird sie in den Rang einer großen Witwe erhoben. In der Praxis haben viele Witwenkaisern, entweder als offizieller Regent eines minderjährigen Souveräns oder durch Einfluss auf ihre soziale Position, die höchste Macht in China ausgeübt. Der bekannteste Fall ist der der Kaiserinwitwe Cixi , Regentin von China, die zwischen 1861 und 1908 47 Jahre lang de facto als Herrscherin des Reiches galt .
Auf einem niedrigeren Rang als das Hou finden wir die Sekundärfrauen und immer noch unter den kaiserlichen Konkubinen. Schließlich kommen die Shifu und die kaiserlichen Bräute, die trotz ihres Titels den niedrigsten Rang des kaiserlichen "Harems" darstellen.
Es sollte bedacht werden, dass diese verschiedenen Ränge nur Allgemeingültigkeiten sind, da die Klassifizierungssysteme von Frauen in der Geschichte Chinas sehr unterschiedlich waren. Um mehr Details zu diesen Variationen zu erfahren, ist es besser, den Artikel über die chinesischen imperialen Harems zu konsultieren .
Der Titel von Ba Wang , was übersetzt "König Hegemon" oder " Hegemon " bedeutet, wird von einem Oberherrn mehrerer untergeordneter Könige getragen, der nicht den Titel eines Kaisers beansprucht. Der bekannteste von ihnen ist Xiang Yu , der sich nach dem Fall der Qins zum "König Hegemon von West-Chu" (西 楚 霸王) erklärte und die Generäle, die an seinen Eroberungskampagnen teilnahmen, einschließlich der Besiegten, in den Rang von Wang und machte sie zu Königen von Staaten in ihren Territorien.
Wie oben erwähnt, trugen die Herrscher der Xia- und Shang-Dynastien den Titel Di (帝 dì) und die der Zhou-Dynastie den Titel Wang (王 oder 國王; wáng). Diese verschiedenen Titel werden meistens als "König" übersetzt.
Der Titel Wang verschwindet nicht mit der Gründung der Qin-Dynastie, da die Huangdi Wangs benennen, bestätigen oder tolerieren können, die auf halbautonome Weise über einen Teil des Reiches oder ein Gebiet regieren, das dem Reich unterliegt, ohne dort zu sein integriert. So gehören zu den Herrschern, denen die Huangdi den Titel Wang verliehen haben, die Herrscher von Staaten, die sich völlig außerhalb der sich verändernden Grenzen des chinesischen Reiches befinden, wie beispielsweise der König von Korea .
Was die Situation kompliziert, ist, dass einige dieser Könige auch die Oberhoheit anderer Kaiser oder Herrscher als des Kaisers von China anerkennen. Um die Verwirrung um diese Titel zu verstärken, gaben chinesische Kaiser einigen ihrer nahen männlichen Verwandten wie Brüdern, Onkeln und Neffen den Titel Wang , verwendeten ihn als Höflichkeitstitel und ohne wirklich darauf zu achten. Sie Könige. Es sollte auch beachtet werden, dass die chinesischen historischen Chroniken, wie die Shiji, in dieser Angelegenheit ebenfalls recht liberal waren und den Häuptlingen lokaler Stämme regelmäßig den Titel "König" eines bestimmten Gebiets verliehen, und dies unabhängig von der Größe des oben genannten. Gebiet. Diese Titel werden von chinesischen Historikern erstellt, indem der Name des betreffenden Ortes an das Wort Wang angehängt wird. So finden wir in chinesischen Chroniken den Titel Changshawang oder "König von Changsha", während Changsha nur für kurze Zeit ein Königreich war und später nur eine kleine Unterteilung des Chu-Staates oder einer Grafschaft unter der Sui-Dynastie war . Man findet in diesen Chroniken auch Begriffe wie Yiwang oder " Yi " bedeutet Ausländer / Barbar, um Führer zu bezeichnen, die von anderen Autoren von Tusi oder "Stammeshäuptling" qualifiziert sind.
Wenn der Begriff Wang zu Beginn ein großes Prestige hat, ist es aufgrund seiner missbräuchlichen Verwendung am Ende oft schwierig festzustellen, ob es sich bei den in den Texten erwähnten wirklich um Könige handelt. Heute wird in China der Begriff Wang so umgangssprachlich und umfassend verwendet, wie der Begriff König im Westen sein kann. So können wir Teigliebhaber finden, die nicht zögern, sich Mien Da Wang oder "Großer König der Nudeln" zu nennen, so wie sich ein westlicher Trucker "König der Straße" nennen kann.
Mitglieder der Familien der Souveräne (dies gilt sowohl für Wang als auch für Huangdi ) haben im Allgemeinen einen Titel von Geburt an oder erhalten vom Souverän bestimmte Titel. Dieser Titel hängt weitgehend mit der familiären Bindung zusammen, die sie mit dem König / Kaiser haben, zu der enge Familienangehörige, Schwiegereltern, Kinder des früheren Souveräns, die vom neuen adoptiert wurden, sowie Eltern und möglicherweise Großeltern, Eltern des Souveräns, gehören können. Wenn ein Souverän eine neue Dynastie gründet, erhöht er seine Eltern häufig auf einen Rang, der seinem entspricht, auch wenn es sich um eine posthum durchgeführte Handlung handelt.
Die im Westen von „Prinz“ oder „Prinzessin“ übersetzten Titel beziehen sich im Allgemeinen auf direkte Nachkommen eines Königs / Kaisers. Im Laufe der Zeit haben die Nachkommen dieser Prinzen und Prinzessinnen zunehmend entfernte Beziehungen zu dem König / Kaiser, der ihren Vorfahren diesen Titel verlieh, und sie verlieren normalerweise ihren Rang. Die Wangs , die an der Spitze kleiner Königreiche stehen, geben sich im Allgemeinen damit zufrieden, weniger Titel wie Duke oder Marquis als Prinzen zu vergeben.
Die Titel der Führer selbst können sich ändern, wenn sie bedeutendes Territorium gewinnen oder verlieren. In diesem Fall kann ein Herrscher von einem aristokratischen Titel zu einem königlichen Titel übergehen oder umgekehrt . Der Titel kann sich auch nach der Eroberung eines Königreichs durch ein anderes durch den einfachen Willen des Siegers ändern. Als zum Beispiel der Shu-Staat vom Qin-Staat annektiert wurde , verlor sein Herrscher seinen Königstitel an den des Marquis und wurde Marquis Hui von Shu.
In China ist es üblich, dass der neue Kaiser, wenn eine neue Dynastie die Macht übernimmt, die Mitglieder der Dynastie, die er gerade gestürzt hat, adelt und ihnen ein Lehen gewährt, damit sie ihren Vorfahren sowie denen früherer Dynastien Opfer bringen können . Diese Praxis nennt man Zwei Könige, Drei Ehrfurcht (二 王三恪); Hier einige Beispiele:
Die Zhou-Dynastie ist nicht nur diejenige, die der Vereinigung Chinas durch die Qins vorausgeht. denn in dieser Zeit wird der Zhouli gegründet , dh die Sammlung aller Riten ( Li ), die die soziale, administrative und politische Organisation dieser Dynastie bestimmen. Diese Riten wurden von Konfuzius im Lijing oder Classic of Rites , einem der chinesischen Klassiker, zusammengestellt und kommentiert . In der Folge wurden sie als Vorbild für die Regierung Chinas aufgestellt und beeinflussten die Ränge und Titel des Adels nachfolgender Regime, unabhängig davon, ob es sich um Dynastien handelte, die während der Teilungsperioden das ganze Land regierten, oder um kleinere Königreiche.
Man sollte jedoch mit Vorsicht auf den Text von Zhouli verweisen, da dieses Buch eine zweifelhafte Quelle ist. In der Tat sind seine Ursprünge, Authentizität und Zuverlässigkeit unter Historikern seit langem umstritten. Am Ende des XIX - ten Jahrhunderts und Anfang des XX - ten , die meisten Historiker glauben , dass dieses Buch eine Fälschung von Liu Xin, nach den Anweisungen erstellt ist Kang . Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass einige bisher fortsetzen , dieses Buch aus der Zeit der Westlichen Zhou , während die Mehrheit der Historiker mit vereinbart haben Qian Mu und Gu Jiegang , und bedenkt , dass es sich um eine Arbeit rund um das geschrieben ist III - ten Jahrhundert vor Christus. JC Yu Yingshi plädiert seinerseits für eine Schrift aus dem Ende der Warring States Period , die er auf der Grundlage eines Vergleichs der Titel des Textes mit den vorhandenen Bronzeinschriften sowie auf der Kalenderwissen in der Arbeit impliziert. Aus dieser Perspektive bezieht sich das Wort "Zhou" im Titel nicht auf das westliche Zhou, sondern auf den Royal Zhou State der Warring States Period; das heißt, das kleine Gebiet, das immer noch direkt unter der Kontrolle des Königs um seine Hauptstadt steht.
All dies lässt moderne Gelehrte diesen Text als eine fiktive Darstellung betrachten, die auf einer idealisierten Sicht der Gesellschaft basiert. Es muss daher bedacht werden, dass das Peerage-System der vorimperialen Aristokratie in Wirklichkeit komplizierter und weniger klar funktionieren musste als im Zhouli angegeben.
Unter der Zhou-Dynastie gibt es das Wǔděngjuéwèi (五 等 爵位), abgekürzt als Wǔjué , ein Rangsystem, bei dem Adlige auf fünf Peerage- Ränge verteilt sind . Von den meisten bis zu den am wenigsten wichtigen sind diese Ränge:
Edle MännerDie Titel, die die Frauen der Adligen tragen, variieren je nach Dynastie und Epoche und haben jeweils eine eindeutige Klassifizierung für die Ehegatten des Kaisers. Jede Frau, die Teil des Adels ist und nicht die Ehefrau eines Kaisers ist, kann als Prinzessin oder Gōngzhǔ (公主) bezeichnet werden und diesen Begriff zu ihrem Titel hinzufügen, falls sie einen hat.
Andere Titel und AuszeichnungenNeben den oben aufgeführten Rängen gibt es auch andere Familiennamen, die als Titel verwendet werden, z. B. Shu (叔), was "junger Onkel väterlicherseits" bedeutet, oder Jiu (舅), was Onkel mütterlicherseits bedeutet.
Die Söhne von Königen, die keinen bestimmten Titel erhalten haben, heißen Wangzi (王子) oder "Sohn des Königs", und ihre Kinder heißen Wangsun (王孫) oder "Enkel des Königs". Ebenso werden die Söhne und Enkel von Herzögen und Herren Gongzi (公子) genannt, entweder "Sohn des Herzogs" und Gongsun (公孫) oder "Enkel des Herzogs".
Diese Ehrentitel werden gelegentlich zu erblichen Titeln und haben dann nichts mit der Bindung zwischen dem Träger und dem König zu tun. Einige Clans verwenden sie sogar als Nachnamen. Gongzi wurde schließlich ein allgemeiner Ehrentitel für alle jungen Adligen. Heute wird dieser Begriff in China verwendet, um entweder schmeichelhaft über den Sohn oder die Söhne seines Gesprächspartners zu sprechen oder um abwertend über einen reichen Mann zu sprechen. Wangzi hingegen bleibt mit dem Adel verbunden; weil es heute verwendet wird, um vom Sohn oder den Söhnen eines ausländischen Monarchen zu sprechen.
Der Staat Chu , der weiter südlich liegt als die anderen Warring States , unterscheidet sich von denen der Staaten der Central Plains-Kultur, auch in Bezug auf den Adel. Der königliche Xiong-Clan und seine Nebenzweige Qu, Jing und Zhao bilden den Hauptteil der Chu-Aristokratie. In den frühen Tagen gab es in Chu außer diesen wenigen Clans keinen wirklichen Adel. Erst gegen Ende der Frühlings- und Herbstperiode erschien ein System mit Adelstiteln unterschiedlicher Ränge. Wir finden dann Titel wie Tonghou (通 侯, lit. Marquis-Paar), Zhigui (執 珪, lit. Träger des Jadezepter), Zhibo (執 帛, lit. Träger der Seide lit.). Diejenigen mit einem Adelstitel haben Anspruch auf eine staatliche Vergütung, und diejenigen mit den angesehensten Titeln erhalten ein Lehen und den Ehrentitel von Jun (君, Lord).
Chu-Adelstitel werden in erster Linie als Belohnung für die militärischen und zivilen Verdienste derjenigen verliehen, die sie erhalten, und sind im Prinzip nicht erblich.
Bevor die Systematisierung von Titeln und Rängen zu Beginn der Han-Dynastie erfolgte ; Liu Bang , der aus Chu stammt, schrieb seinen Verwandten auch Chu-Titel zu.
Vor der Qin-Dynastie trägt der Herrscher Chinas den Titel Wang (Souverän), der auf Französisch als "König" übersetzt wird. In der Reihe direkt unter der von Wang finden wir seine Vasallen oder Zhuhou (諸侯). Die Zhuhou stehen an der Spitze der Gebiete, die ihnen von den verschiedenen Königen der Zhou-Dynastie gewährt wurden . Diese Vasallen haben die Pflicht, den König von Zhou im Notfall zu unterstützen, und sie werden nach den fünf Adelsorden klassifiziert. Zu Beginn der Frühlings- und Herbstperiode verloren die Könige der Zhou-Dynastie den größten Teil ihrer Macht, und der mächtigste ihrer Vasallen wurde de facto Herrscher über China. Schließlich nehmen die meisten Vasallen während der Zeit der Streitenden Staaten den Titel Wang an und betrachten sich als dem König von Zhou gleichgestellt.
Nachdem Zheng , der König des Qin-Staates , die anderen Vasallen besiegt und China vereinigt hat , schafft er einen neuen Titel, um den Herrscher über ganz China zu bestimmen : Huangdi . Er beginnt unter dem Namen Qin Shi Huang zu regieren und beseitigt die verschiedenen Adelstitel. Heftig auf die beigefügten Rechtsphilosophie , glaubt der neue Herrscher von China , dass die soziale Stellung auf Verdienst und nicht auf Geburt abhängt. Er gruppierte alle Adligen in der Hauptstadt mit Gewalt neu, eroberte ihr Land und verwandelte sie in Verwaltungsbezirke, die von nach Verdiensten ausgewählten Beamten geleitet wurden. Qin Er Shi ist der letzte Herrscher der Qin-Dynastie, der den Titel Huangdi trägt , da sein Nachfolger Ziying lieber den Titel "König von Qin" verwendet, um die Adligen zu beruhigen, die sich im ganzen Reich auflehnen. Nach dem Sturz der Qin-Dynastie zieht Xiang Yu es vor, den Titel "Hegemon King of Western Chu" ( Xichu Bàwáng西 楚 霸王) anstelle des Kaisers zu übernehmen. Xiang verleiht König Huai II. Von Chu den Titel eines Kaisers von Chu (楚義帝) oder eines rechtschaffenen Kaisers von Süd-Chu (南 楚義帝) und verteilt Titel und ein zu verwaltendes Königreich an seine Verbündeten, insbesondere Liu Bang . Xiang Yu gab Liu Bang das Fürstentum Han, aber nach einem großen Bürgerkrieg ersetzte Liu Xiang als Herrscher über China.
Nach der Gründung der Han-Dynastie trägt Liu Bang weiterhin den Titel Huangdi . Um seine Verbündeten zu besänftigen, die ihm während des Krieges geholfen haben, gibt er jedem von ihnen ein Territorium, das zu ihrem "Königreich" ( Wangguo ) wird, sowie den Titel Wang . Schließlich tötet er sie alle und ersetzt sie durch Mitglieder seiner eigenen Familie. Diese Königreiche blieben bis zur Sieben-Staaten-Rebellion quasi unabhängig . Nachdem dieser Aufstand unterdrückt worden war, wurde Wang einfach der höchste erbliche Titel seines Adels und blieb ausschließlich Mitgliedern der Familie des Kaisers vorbehalten. Gong wird auch zu einem einfachen Adelstitel, der sich in Bezug auf die nobiliäre Hierarchie direkt unter dem Wang befindet . Diejenigen, die diese Titel tragen, stehen vollständig unter der Ägide des Kaisers und haben keine eigene Entscheidungsbefugnis. Die Kombination dieser beiden Charaktere, Wanggong , diente zunächst dazu, den höchsten Rang des Adels zu bestimmen , bezeichnete jedoch schließlich alle hohen Beamten des Hofes.
Die Titel "Herzog des Liedes" und "Herzog, der das Yin fortsetzt und ehrt" (殷紹嘉 公) wurden Kong An (孔 安 (東漢) während der östlichen Han-Zeit verliehen, da es sich um einen erblichen Titel aus der Shang-Dynastie handelt Dieser Zweig der Konfuzius-Familie ist ein separater Zweig der Linie, der den Titel "Marquis of Fengsheng Village" und später "Duke of Yansheng" trägt.
Han - Dynastie Kaiser auch den erblichen Titel verliehen周子南君auf Ji Jia姬嘉, ein Nachkomme der Könige der Zhou - Dynastie , und seine Nachkommen.
Hier ist der chinesische Stammbaum des chinesischen Adels von der Han-Dynastie bis zu den fünf Dynastien und zehn Königreichen : 中國 士族 世系 圖 列表
Die Unruhen nach dem Ende der Han-Dynastie , insbesondere die durch den Sturz der westlichen Jin-Dynastie verursachten, führten zu einem Zustrom chinesischer Migranten aus dem Norden, um im Süden Zuflucht zu suchen. Um mit diesen Massenmigrationen fertig zu werden und Migranten zu verwalten, schuf die Eastern Jin-Dynastie "Immigrantenkommandos" und "weiße Register". Ein bedeutender Teil des chinesischen Adels des Nordens gehört zu diesen Migranten. Die südchinesische Aristokratie entstand aus der Mischung der großen Familien, die zur Zeit der Han und des Königreichs Wu im Süden lebten, und der Kinder der Adligen, die aus dem Norden flohen. Mischung zum Wohle des Nordens und zum Nachteil des Südens. Die himmlischen Meister und der Adel Nordchinas unterwarfen den Adel Südchinas während der Jin-Dynastie und insbesondere in Jiangnan. Der Migrationsstrom von Nord nach Süd ist so, dass der Süden am Ende zur bevölkerungsreichsten Region Chinas wird. Die unterschiedlichen Migrationswellen chinesischer Adliger von Nordchina nach Südchina, die zu unterschiedlichen Zeiten stattfinden, ermöglichen die Entstehung unterschiedlicher Gruppen aristokratischer Abstammungslinien. Einige Linien kamen in den Jahren 300-400 und andere in den Jahren 800-900 an.
Es kann jedoch ziemlich kompliziert sein, festzustellen, wer zu dieser Zeit wirklich chinesischer Abstammung ist, da alle in dieser Zeit in China lebenden ethnischen Gruppen in Quellen und anderen Chroniken als "Han" (was "Chinesisch" bedeutet) bezeichnet werden können die Zeit, je nachdem, wer die genannten Chroniken geschrieben hat. So werden die Mitglieder der ethnischen Gruppe der Xianbei vom Qi des Nordens als "verfluchte Chinesen" bezeichnet .
Gao Huan ist der erste Adlige, der behauptet, sowohl aus der Xianbei-Kultur zu stammen als auch chinesische Vorfahren zu haben. Ihm zufolge stammten seine Vorfahren aus dem Gao-Clan, einer chinesischen Familie aus Bohai渤海 高氏. Er ist chinesischer Abstammung und wuchs in Huaishuozhen auf, als angenommen wird, dass seine Familie aus der Präfektur Bohai in Hebei stammt . Nach seiner Erklärung wäre sein Clan von Hebei in die Innere Mongolei verlegt worden, wo er die Xianbei-Kultur übernommen hätte. Diese "Sinisierung" des Xianbei hört hier nicht auf. Somit wird während der nördlichen Wei - Dynastie , gibt es acht Adelsfamilien Xianbei八大贵族, Buliugu步六孤, Helai賀賴, Dugu獨孤, Helou賀樓, Huniu忽忸, Qiumu丘穆, GEXI紇奚und Yuchi尉遲. Alle von ihnen nehmen chinesische Nachnamen an.
Trotz des Chaos dieser Zeit können wir den Verlauf einiger Adelsfamilien verfolgen. Somit ist die Runan汝南周氏Clan , der den Kaiser der östlichen dient Jin - Dynastie , ist ursprünglich aus Huaibei. Und trotz des Massakers an Cui Haos Familie überlebt der Cui-Clan von Qinghe bis zur Tang-Dynastie .
Schließlich haben die Behörden trotz der chaotischen Situation weiterhin besonderen Respekt vor der Familie des Konfuzius . So erhält einer der Nachkommen des Philosophen ein Lehen von 100 Haushalten und der Rang eines Marquis, der den Weisen verehrt, und vier weitere erhalten 495 in Shandong einen Adelstitel. Diese Verehrung erstreckt sich sogar auf die Schüler des Philosophen , weil zwei Nachkommen von Yan Hui auch Adelstitel in 495. Schließlich in 472 Kaiser Xiaowen des erhalten Nordwei gewährt Kong Sheng (孔乘), ein Konfuzius - Nachkomme der 28 - ten Generation, ein Lehen von zehn Haushalten und dem Rang von Grand, der die Weisen verehrt (崇 聖 大夫).
Die Kaiser der Sui-Dynastie stammen aus einer Familie der Militäraristokratie im Nordwesten Chinas. Sie betonen insbesondere die Tatsache, dass ihre patrilineare Abstammung chinesischen Ursprungs ist und dass sie Nachkommen des Yang-Clans von Hongnong sind . Genauer gesagt sollen sie die Nachkommen von Yang Zhen sein, einem hohen Beamten, der den Kaisern der Han-Dynastie diente. Das Neue Buch Tang geht noch weiter, da es ihre patrilineare Abstammung über die Herzöge von Jin auf die Könige der Zhou-Dynastie zurückführt . Auf der mütterlichen Seite , steigen die Vorfahren der Sui Kaiser von einer Frau des Xianbei Clan der Dugu. Diese ehelichen Bündnisse zwischen chinesischen Adligen und nichtchinesischen Adligen sind im Nordwesten Chinas weit verbreitet. Nichtchinesische Herrscher in den nördlichen Königreichen betrachten diese Ehen als einen Weg, ihre Macht zu legitimieren und Akzeptanz bei den Einheimischen zu erlangen. So heirateten Adelsfamilien chinesischer Herkunft in Guanzhong Mitglieder des Yuwen-Clans, der Teil des Xianbei im Norden von Zhou ist .
Kaiser der Tang-Dynastie behaupten, dass ihre patrilineare Abstammung auf Lao Tzu zurückgeht . Sie behaupten auch als väterliche Vorfahren General Li Guang aus der Han-Dynastie , General Li Xin aus der Qin-Dynastie und Li Gao, den Gründer des westlichen Liang- Königreichs . Diese Familie wurde als "Linie von Longxi Li" (隴西 李氏) bekannt. Wie die der Sui-Dynastie sind die mütterlichen Vorfahren der Tang-Kaiser Xianbei- Ursprungs ; Die Mutter von Kaiser Tang Gaozu ist Herzogin Xianbei Dugu. Trotzdem behaupten die Tang und die Sui eine entfernte chinesische Abstammung, auch mütterlicherseits.
Unter den Sui und Tang ist die nordostchinesische Aristokratie rein chinesischer Herkunft und blickt auf die nordwestliche Aristokratie chinesisch-xianischer Herkunft herab. Aus dieser hybriden Aristokratie des Nordwestens (Guanlong) stammen jedoch die Kaiser der Sui- und Tang-Dynastien, die China wiedervereinigten. Die Verbindungen zwischen diesen Adligen und den Kaisern stammen von den mütterlichen Vorfahren der letzteren. Der Widerstand zwischen diesen beiden Aristokratien war während der Sui-Dynastie und der frühen Jahre der Tang-Dynastie stark. So unterstützt die Aristokratie des Nordostens Wu Zetian bei der Machtergreifung, während die Aristokratie des Nordwestens dagegen ist. Schließlich wurde die Aristokratie des Nordwestens von der des Nordostens abgelehnt, zu der sich Kaiser Sui Yangdi wandte , um Unterstützung zu suchen. In der Folge verfolgten die Tang-Kaiser in dieser Angelegenheit die gleiche Politik wie die Sui. Es sei darauf hingewiesen, dass dieses Schema ein allgemeines Schema ist und dass es nicht unbedingt eine vollkommene Einheit in dieser oder jener politischen Position innerhalb der Aristokratien des Nordostens und Nordwestens gibt.
Schließlich verloren alle Adligen während der Tang-Dynastie den größten Teil ihrer Macht zugunsten der Mandarinen, die während der kaiserlichen Prüfungen ausgewählt wurden , um offizielle Positionen zu besetzen. Dieses meritokratische System ersetzt das Neun-Rang-System, das Cao Cao am Ende der Han-Dynastie eingeführt und von den Adligen schnell zu ihrem Vorteil umgeleitet hat. Die Reaktion der Aristokraten ließ nicht lange auf sich warten, und sehr schnell erschien am Tang-Hof eine von Li Linfu angeführte anti-meritokratische und pro-aristokratische Fraktion. Der Adel passte sich jedoch mehr oder weniger diesem System an und nutzte es zu ihrem Vorteil. So stammt Su Liang, ein konfuzianischer Gelehrter und ein reines Produkt des Wettbewerbssystems, aus der Adelsfamilie Liang, die ursprünglich aus Anding stammt.
Nach dem Fall des nördlichen Wei wurde Nordostchina sukzessive vom östlichen Wei und dem nördlichen Qi dominiert . Obwohl die herrschenden Familien dieser Dynastien tabghachischen Ursprungs sind , wird das politische und soziale Leben weitgehend von chinesischen Adelsfamilien aus der Tiefebene Nordchinas dominiert .
659 verkündete Kaiser Tang Gaozong ein Edikt, das sieben großen Adelsfamilien (七 姓 十 家) im Nordosten Chinas ein "Eheverbot" auferlegte . Um genau zu sein, ist es ihnen verboten, sich gegenseitig zu heiraten. Das heißt, wenn ein Mitglied eines dieser Clans heiraten soll, kann es kein Mitglied der anderen sechs Clans heiraten. Die von diesem Verbot betroffenen Familien sind der Li-Clan aus Zhaojun (赵郡 李氏), der Cui-Clan aus Boling, der Cui-Clan aus Qinghe, der Lu-Clan aus Fanyang, der Zheng-Clan aus Xingyang ( w: zh: 荥 阳 郑氏) und der Wang-Clan von Taiyuan (太原 王氏) und dem Li-Clan von Longxi (隴西 李氏). Während der Regierungszeit von Gaozong erhielten diese sieben Clans gemeinsam ihren Spitznamen "Sieben große Namen". Das Eheverbot wurde von den sieben Familien schnell missachtet; weil eine Frau des Cui von Boling ein Mitglied des Wang-Clans von Taiyuan heiratet und aus dieser Ehe der Dichter Wang Wei geboren wird , der der Sohn von Wang Chulian ist, der selbst der Sohn von Wang Zhou ist. Die Ehen zwischen den Familien fanden nach der Verkündung des Edikts von Gaozong von 659 auf heimliche Weise statt. Die Durchsetzung dieses Edikts erweist sich als kompliziert, da die kaiserliche Macht zusätzlich zum bösen Willen der betroffenen Familien verwalten muss ein weiteres Problem: die Multiplikation von Nebenleitungen. In der Tat sind diese Familien sehr umfangreich, weil viele Kadetten gehen, um ihr Glück auf ihrer Seite zu versuchen, und eine sekundäre Linie gefunden haben, die mit dem ursprünglichen Clan verbunden bleibt. Letztendlich sind diese sieben Clans in 44 sekundäre Linien unterteilt, die alle durch das Edikt von 659 abgedeckt sind. Die Geschichte dieser Clans ist so reichhaltig, dass jeder von ihnen ein eigenes Studienfeld bieten kann. So studierte der Historiker David Johnson den Li-Clan von Zhaojun und die Historikerin Patricia Ebrey die Cui von Boling.
Die Tatsache, dass die Wang von Taiyuan an dieser geheimen Ehe beteiligt sind, ist nicht trivial, da es sich um den mächtigsten der sieben vom Edikt betroffenen Clans handelt. Es ist ein sehr alter Clan und die Chroniken geben ihn als Vorfahren Prinz Jin, einen der Söhne von König Ling aus der Zhou-Dynastie ; das würde die Wangs Nachkommen eines jüngeren Zweigs der Zhou-Dynastie machen. Im Laufe der Jahre kamen viele wichtige Persönlichkeiten aus dem Wang-Clan von Taiyuan. So finden wir unter der Jin-Dynastie Wang Jun, ein Mitglied dieses Clans, im Dienst von Kaiser Jin Huaidi . Während der Tang-Dynastie sind viele buddhistische Gelehrte und Mönche Mitglieder des Wang-Clans von Taiyuan, wie Mönch Tanqian oder Mönch Baizhang, der in einer sekundären Linie des in Fuzhou lebenden Clans geboren wurde.
Die Zheng-Familie von Xingyang (滎 陽 鄭氏) behauptet, durch die Herrscher des Zheng-Staates von den Königen der Zhou-Dynastie abstammen zu können. Wenn die Zheng nicht so mächtig sind wie die Wangs, sind diesem Clan immer noch viele wichtige Persönlichkeiten verbunden, wie Zheng Daozhao und Zheng Xi, für die die Tang den Titel des Marquis von Xingyang kreierten. Zheng Wanjun, Zheng Yuzhong (Zheng Qiao) und Zheng Jiong sind ebenfalls Teil dieses Clans. Verbindungen zu diesem Clan sind manchmal schwierig herzustellen, da sie in einigen Chroniken und offiziellen Texten fälschlicherweise als Zheng von Rongyang bezeichnet werden.
Die Li von Longxi genießen großes Prestige, weil die Tang-Kaiser zu einer der vielen Linien dieses Clans gehören. Die Tang-Linie selbst hat sekundäre Linien wie die des Li de Guzang (姑臧 李), zu der der Gelehrte Li Zhuanmei (李 專子) gehört, der der späteren Jin- Dynastie diente . Wenn die Tang die wichtigsten Li-Linien von Longxi sind, sind sie nicht die einzigen. Die zweitgrößte Linie hat China zu prominenten Persönlichkeiten gemacht, darunter Li Jiongxiu, Li Yiyan, Kanzler Li Kui, Li Wei, Li Fengji, Li Zhongyan, General Li Jing, Li Zhaode und der Dichter Li Bai .
Neben diesen "sieben großen Namen" gibt es weitere kleinere Clans, darunter den Zhao-Clan von Tianshui (天水 趙氏), den Gao-Clan von Bohai (渤海 高氏), den Liu-Clan von Pengcheng (彭 子 劉氏) und den Zhang-Clan aus Qinghe (清河 張氏), Zhang-Clan aus Nanyang (南陽 張) 氏), Pei-Clan aus Hedong (河東 裴氏), Wei-Clan aus Jingzhao (京兆 韋氏), Yang-Clan aus Hongong (弘農 楊氏) und Wang Clan von Langye (琅邪 王氏). Unabhängig von ihrer Größe oder Macht behaupten viele dieser Clans, prestigeträchtige Vorfahren zu haben. So sind die Li von Zhaojun und die Lu von Fanyang, die ursprünglich aus Shandong stammen, Nachkommen des Liu-Clans, zu dem die Kaiser der Han-Dynastie und des Königreichs Shu gehörten . Die Yang von Hongnong und andere Guanlong-Clans sind ebenfalls mit den Liu verbunden.
Neben den Liu behaupten auch die Yang von Hongnong, von den Herzögen von Jin abstammen zu können . Was andererseits sicher ist, ist, dass unter den Vorfahren dieses Clans Yang Zhen ist, der im Dienst von Kaiser Han Andi aus der Han-Dynastie stand , wie aus dem Buch des späteren Han hervorgeht . Zu den herausragenden Persönlichkeiten dieses Clans zählen Yang Zhaojian (楊昭儉), Yang Guozhong, Yang Guifei und Yang Wan
Nach dem Fall der Tang-Dynastie flüchteten einige jüngere Zweige des kaiserlichen Clans in das Dorf Chengcun in der Nähe des Wuyi-Gebirges in Fujian . Einer dieser von Li Dan (李丹) gegründeten Zweige wurde unter der Song-Dynastie sehr mächtig, ebenso wie ein anderer jüngerer Zweig, der von Li Fu (李富) gegründet wurde.
Ein Teil der edlen Clans der Tang-Dynastie entstand im Fall dieser Dynastie, zum Beispiel der Zhou von Runan汝南 周氏. Viele Adelsfamilien der Song-Dynastie sind Nachkommen des Yang von Hongnong, des Jia von Hedong, des Xiang von Henei, des Wang von Taiyuan und anderer Adliger der Tang-Dynastie; Die Kaiser der Song-Dynastie sind selbst Nachkommen des Zhao-Clans von Guandong.
Obwohl mongolischer und nicht chinesischer Herkunft, veredelten die Kaiser der Yuan-Dynastie die Herrscher, die sie besiegten, wie die vorherigen Dynastien. Wenn es ihm gelingt, das Königreich Dali zu erobern , verleiht Kaiser Kubilai Khan König Duan Xingzhi von Dali den Titel Raja .
Nach der Eroberung Südchinas und dem Sturz der Song-Dynastie verlieh Kubilai Khan Kaiser Song Gong den Titel eines Herzogs von Ying (瀛 國 公), bevor er 1289 nach Tibet verbannt wurde. Während dieses Exils übersetzte der neue Herzog viele buddhistische Texte und schrieb Gedichte, deren Inhalt Kaiser Gegeen Khan veranlasste , ihm 1323 den Selbstmord zu befehlen. Kaiser Gong war nicht das einzige Mitglied der kaiserlichen Familie, das einen Titel erhielt, weshalb Kaiser Kubilai Khan Prinz Zhao Yurui den Titel eines Herzogs von verlieh Kanton Pingyuan (平原 郡公). Andere Mitglieder der kaiserlichen Familie Song, wie Zhao Mengfu und Zhao Yong, bleiben verschont, ohne geadelt zu werden, und leben ihr Leben, ohne sich über die neue Macht Sorgen zu machen. So ist Zhao Ang, ein chinesischer Schriftsteller aus der Ming-Dynastie , ein Nachkomme der Familie der kaiserlichen Lieder.
Nach der Gründung der Ming-Dynastie verteilte Kaiser Ming Hongwu Adelstitel an Militäroffiziere, die während der Kämpfe gegen die Yuan-Dynastie unter ihm dienten . Diese Adelstitel ermöglichen ihren Inhabern eine Rente, sind aber ansonsten rein symbolisch. Um sicherzugehen, dass diese neuen Adligen nicht revoltierten, verkündeten die Ming-Kaiser Erlasse, die darauf abzielten, jeglichen Machtmissbrauch durch den Adel zu verhindern. Mu Yings Familie ist einer dieser neuen Adligen.
Nach ihrem Sieg über die Ming übernahmen die Qing die chinesische Tradition, Mitglieder besiegter Dynastien zu veredeln. So geben sie den Nachkommen des kaiserlichen Ming-Clans den Titel Marquis of Extended Grace. Die Qing wissen genau, dass ihr Sieg zum großen Teil auf die vielen Überfälle der Ming-Diener zu ihren Gunsten zurückzuführen ist, und im Gegenzug waren sie diesen Neuankömmlingen gegenüber besonders großzügig. So heiraten die chinesischen Generäle, die zugunsten der Mandschus übergelaufen sind , Frauen der kaiserlichen Familie von Aisin Gioro , während die gewöhnlichen Soldaten Mandschu-Frauen heiraten, die keine Verbindung zu den Gioro haben.
Ein gutes Beispiel für diese Politik wird von den mandschurischen Führern gegeben Nurhaci , der eine seiner Enkelinnen mit General Ming Li Yongfang verheiratet (李永芳), nachdem dieser über die Stadt übergeben hatte Fushun , in mich Liaoning , zu ihm. 1618 Lis Kinder erhielten anschließend den Titel "Third Class Viscount". Unter denen, die diesen Titel tragen, finden wir Li Shiyao (李侍堯), den Ur-Ur-Ur-Enkel von Li Yongfang. Ein weiteres Beispiel für diese Politik ist der Fall von Zheng Keshuang , dem Herrn eines Teils der Insel Taiwan und dem letzten Anhänger der Ming-Dynastie . Als er sich nach einer verheerenden Niederlage auf See ergab, gab ihm der Qing den Titel Duc Haicheng, während sein rechter Mann Feng Xifan den Titel Earl of Zhongcheng erhielt. Wie für Shi Lang , ehemaligen Admiral des Ming , die zu der Qing und Leiter der Invasionsflotte von Taiwan geführt, erhielt er den Titel des Marquis von Jinghai.
Ähnlich wie die Dynastien, die ihnen vorausgingen, vervielfachten die Qings neue Adelstitel, und am Ende der Dynastie gibt es unter einer Vielzahl anderer Titel fünf Reihen von Fürsten. Allerdings sind nicht alle Titel erblich und die Änderung eines sehr hohen nicht erblichen Titels in einen erblichen Titel wird vom kaiserlichen Hof als sehr hohe Ehre angesehen.
Die kaiserliche Familie besteht aus Personen, die direkt vom Gründer der Qing-Dynastie abstammen, und ihre Mitglieder haben das Privileg, die einzigen zu sein, die einen gelben Gürtel tragen können, eine Farbe, die dem Kaiser vorbehalten ist. Diejenigen, die der kaiserlichen Familie nahe stehen, ohne ein Teil davon zu sein, tragen einen roten Gürtel. Die Nachkommen jedes Kaisers haben Anspruch auf Adelstitel. Diese Titel werden auf einer Skala von zwölf Grad verteilt und jede neue Generation erhält einen weniger prestigeträchtigen Titel als die vorherige. Ab der dreizehnten Generation haben die Nachkommen der Kaiser keinen Adelstitel mehr, sondern behalten sich das Recht vor, einen gelben Gürtel zu tragen. Das Unternehmen ist nach dem System von acht Bannern organisiert . Ursprünglich geschaffen, um die Mandschu-Armee neu zu organisieren, sind diese Banner zu Verwaltungsabteilungen geworden, die, während sie die Armee weiter strukturieren, andere administrative Aufgaben übernehmen: Verteilung von Land, Verwaltung von Immobilien, Verwaltung der Justiz. Die Leiter dieser Banner sind Fürsten, deren Titel sind erblich und werden nach der Regel der männlichen Primogenitur übertragen . Dieses große Privileg wird ihnen gewährt, um sie für die Hilfe zu belohnen, die sie zur Eroberung Chinas gebracht haben.
Auch nach der Eroberungszeit werden Soldaten und Staatsmänner während der gesamten Zeit der Qing-Dynastie mit Adelstiteln belohnt. So erhielten Zeng Guofan , Zuo Zongtang und Li Hongzhang den Titel Marquess. Es sollte klargestellt werden, dass Zeng Guofan ein Nachkomme eines jüngeren Familienzweigs des Philosophen Zengzi ist , der möglicherweise eine Rolle bei der Erlangung seines Titels gespielt hat.
Nach dem Sturz der Qing-Dynastie und des "letzten Kaisers" Puyi versuchte der chinesische Präsident Yuan Shikai während der Xinhai-Revolution von 1911, das imperiale System wiederzubeleben, und erklärte sich während der kurzen chinesischen imperialen Wiederherstellung von 1915-1916 zum Kaiser . Dieser Versuch, zum imperialen System zurückzukehren, endet nach 83 Tagen mit dem Tod von Shikai. In dieser kurzen Zeit veredelte der neue Kaiser mehrere Menschen, hauptsächlich die Kriegsherren, deren Unterstützung er versuchte, sein neues Reich aufrechtzuerhalten. Einige dieser Führer lehnten diese Titel ab.
Prinz des ersten Ranges Wuyi (武義 親王Wǔyì qīn wáng )Einige der Menschen, die an der Revolution von 1911 und dem darauf folgenden Bürgerkrieg beteiligt waren, stammen aus alten chinesischen Adelsfamilien. So Chiang Zhikou (Chikow), der Clan von Chiang Kai-shek , Chiang unten Shih-Chieh, der in den 1600er Jahren ( XVII - ten Jahrhundert) im Bezirk Fenghua angesiedelt. Es war nicht das erste Mal , dass Chiang bewegt sich, weil die Vorfahren von Chiang Shih-Chieh bereits im Norden von China zu verlassen hatten XIII - ten Jahrhundert settle in der Provinz Zhejiang (Chekiang) im Südosten von China. Aber die wahre Herkunft dieser Familie stammt aus dem XII - ten Jahrhundert, als Chiang sind direkte Nachkommen des dritten Sohns des Herzogs von Zhou (管叔鮮). Ausführliche Informationen zur Filiation finden Sie im Stammbaum der Nachkommen der Herzöge von Zhou (東 野 家族 大宗 世系) auf Chinesisch .
Diese Verbindungen verhindern nicht die Abschaffung der meisten Adelstitel, als China 1912 eine Republik wurde. Zunächst bestehen weiterhin bestimmte Titel, wie der des Herzogs von Yansheng, und Puyi behält seinen Titel Kaiser bis zum Staatsstreich von 1924 wurde er jedoch wie ein ausländischer Monarch behandelt.
Die Adelstitel werden während der kurzen Regierungszeit von Yuan Shikai und während des Versuchs der Mandschu-Wiederherstellung von Zhang Xun kurzzeitig wiederhergestellt . Puyi verteilt auch Adelstitel, nachdem er den Thron von Manchoukuo bestiegen hat .
Diese wenigen Versuche waren erfolglos, und 1949 schaffte die Volksrepublik China offiziell alle Adelstitel ab. Diese Abschaffung hindert einige Menschen nicht daran, ihre Filiation mit berühmten Adligen zu beanspruchen. So konnten Menschen, die behaupteten, Nachkommen von Cao Cao zu sein, ihre Abstammung durch DNA-Tests ihrer Y-Chromosomen bestätigen, verglichen mit anderen, die an den Überresten von Cao Caos Großonkel durchgeführt wurden. Diese Tests stimmten mit dem Y-Chromosom O2 * -M268 überein, wodurch die behauptete Abstammung festgestellt wurde.
Einige chinesische Familien genießen wirklich erbliche Titel, hauptsächlich weil sie direkte Nachkommen großer Philosophen und / oder religiöser Führer sind. Es ist mehr als eine Unterscheidung für denjenigen, der den fraglichen Titel trägt, es ist eher ein Zeichen der Unterscheidung gegenüber dem Vorfahren des letzteren. Der wichtigste dieser Titel ist der des Heiligen Herzogs von Yen , der vom Nachkommen des Konfuzius getragen wird . Andere Familien haben Anspruch auf solche Titel, aber einige entscheiden sich, sie nicht zu tragen. So entschieden sich die direkten Nachkommen von Wen Tianxiang , der durch das Lied zum Herzog von Xingguo ernannt wurde , ihren erblichen Titel nicht zu verwenden.
Es gibt andere prestigeträchtige Titel, um die Familien großer Philosophen und / oder religiöser Führer zu ehren, wie den von Wujing Boshi (五 經 博士), der aus der Han-Dynastie stammt . Titelträger gelten als Teil der Hanlin Academy. Dieser Titel wurde vielen Kindern konfuzianischer Ältester verliehen , ein Begriff, der sowohl Schüler des Konfuzius als auch neokonfuzianische Gelehrte umfasst. Insgesamt sind es die Familien von 22 Weisen, die diesen Titel erhalten haben, der direkt an den Ältesten der Familie weitergegeben wird. VV Hagelstrom und HS Brunnert stellen in ihrem Buch " Present Day Political Organization of China " eine vollständige Liste dieser 22 Weisen zur Verfügung, die durch ihre Nachkommen geehrt werden:
1. ou Chou Kung, Herzog von Zhou
2. Yan Hui
4. Sun 子 騫Min So.
5. h 季 路 Zhong Sie
6. Ran Qiu
7. Duanmu Ci
8. Shang 子夏 Bu Shang
9. an 子 游 Yan Yan
10. Ran Geng
11. Y 仲弓Ran Yong
12. hu 孫子 張 Zhuansun Shi
13. c Mencius
14. Sh Fu Shêng
15. Han Yü
16. hou Zhou Dunyi
17. o Shao Yong
18. g 顥Cheng Hao
19. g Cheng Yi
20. Z 載Zhang Zai
21. hu Zhu Xi
22. an Guan Yü
Dieser Titel wurde auch dem jüngeren Zweig der in Quzhou lebenden Konfuzius- Familie verliehen .
Einige dieser Persönlichkeiten waren bereits mit Adelsfamilien verbunden, lange bevor ihre Nachkommen Titel und Ehrungen erhielten. Zengzi zum Beispiel ist ein Nachkomme der Könige der Xia-Dynastie , insbesondere Shao Kang . Ebenso ist der Sohn des Herzogs Huan von Lu Mencius ' Vorfahr . Herzog Huan selbst stammt von Herzog Yang ab, dem Sohn von Bo Qin und dem Enkel des Herzogs von Zhou, einem Mitglied der königlichen Familie der Zhou-Dynastie .
Während des Sturzes der Qing-Dynastie hatten diese Titel ein anderes Schicksal als andere Adelstitel. Als die Republik China 1912 proklamiert wurde, wurden diese Titel zunächst beibehalten, bevor sie 1935 in "Opfermittel" umgewandelt wurden, wodurch der Inhaber des Titels für die Opfer verantwortlich gemacht wird, die zu Ehren seines Vorfahren erbracht wurden. Während der Proklamation der Volksrepublik China gingen die Träger dieser Titel mit den anderen Gläubigen von Tchang Kai-shek nach Taiwan . Derzeit sind die Nachkommen der vier Weisen四 氏; das heißt, Konfuzius , Mencius , Zengzi und Yan Hui ; leben immer noch in Taiwan und tragen die Titel "Opfermittel des Konfuzius", "Opfermittel des Mencius", "Opfermittel des Zengzi" und "Opfermittel des Yan Hui". Ein weiteres charakteristisches Zeichen ist, dass die Träger dieser Titel weiterhin die Generationsgedichte als Namen verwenden, die ihre Familien von den Kaisern Ming und Qing erhalten haben.
Wenn die Situation der Nachkommen der vier Weisen relativ klar ist, ist dies bei anderen großen philosophischen Figuren nicht der Fall. Der Fall der Nachkommen von Zhang Daoling , dem ersten himmlischen Herrscher , ist ein gutes Beispiel für die komplexen Fälle, die durch die De-facto-Teilung Chinas entstehen. Der aktuelle Inhaber des Titels von Zhang himmlischem Meister ist die 64 th Master Yuanxian Zhang (張源先), der in lebt Taiwan , während das religiöse Hauptquartier seiner Bestellung immer auf dem Berg Longhu ist. Dies ist Zhang Enbo (張恩溥), die 63 th Meister, der auf die chinesische Festland nach links bei der Übernahme der Kommunisten Zuflucht in Taiwan zu nehmen. Als er 1969 starb und sein Titel an seinen Neffen Yuanxian überging, war die Feindseligkeit zwischen der Insel und dem chinesischen Festland so groß, dass die Autorität des neuen Meisters von einigen bestritten wurde. Lu Jintao (魯金濤), ein Enkel in der Mutterlinie von Zhang Enbo, ändert seinen Namen in Zhang Jintao und beansprucht auch seine Nachfolge. Derzeit, im Jahr 2017, treten noch zwei himmlische Meister Zhang gegeneinander an, und es gibt keinen Hinweis darauf, dass sich die Situation ändern wird.
Die traditionelle chinesische politische Theorie besagt, dass "alles Land unter dem Himmel dem Kaiser gehört, alle Menschen, die unter dem Himmel leben, Untertanen des Kaisers sind." (普天之下, 莫非 王 土; 率 土 之 莫非, 莫非 王臣). So könnte ein ausländischer Monarch auch mit dem Titel Wang bezeichnet werden , was bedeutet, dass er einen niedrigeren Rang hat und daher dem chinesischen Kaiser unterliegt.
Im modernen Chinesisch heißen ausländische Monarchen mit dem Titel König Wang und solche mit dem Titel Kaiser Huangdi . Diese Titel werden jetzt verwendet, ohne dass eine Beziehung zwischen Minderwertigkeit, Gleichheit und Überlegenheit zum Präsidenten der Volksrepublik China besteht . Diese Änderung der Bedingungen erschien im XIX - ten Jahrhundert. So wurde Königin Victoria des Vereinigten Königreichs Nü-Wang (Königin) des Vereinigten Königreichs Großbritannien und Irland und Nü-Huang (Kaiserin) von Indien genannt.
Andere Titel können für eine einzelne Person erstellt werden, um sie offiziell für eine bestimmte Leistung zu ehren. Je nach Situation kann dieser Titel mit einer offiziellen Position verbunden sein oder nicht. Obwohl der Titel selbst zu implizieren scheint, dass es sich um eine offizielle Position handelt, hat er möglicherweise keinerlei Verbindung zu einem Verwaltungsdienst wie dem Titel des Protective General (都 護; Duhu), der Ban Chao zugeschrieben wurde .
Im Gegensatz dazu erhalten siegreiche Generäle häufig offizielle Lobtitel oder Titel, die bestimmte alte und neue Verpflichtungen oder eine Kombination dieser verschiedenen Möglichkeiten beinhalten. Diese Lobtitel werden eher als Adelstitel als als wahrer militärischer Rang angesehen und geehrt. Dies ist , wie Liu Bei gefördert Guan Yu in den Rang von General Wer ausrottet Rebels (蕩寇,), während dessen militärische Laufbahn.