Zhang Zai

Zhang Zai Bild in der Infobox. Biografie
Geburt 1020
Kaifeng
Tod 1077
Aktivitäten Philosoph , Lehrer
Papa Zhang Di ( d )
Andere Informationen
Feld Philosophie
Religion Konfuzianismus

Zhang Zai (vereinfachte Sinogramme: 张 载; traditionelle Sinogramme: 張 載; Pinyin: Zhāng Zǎi; Wade - Giles: Chang Tsai), geboren 1020 und gestorben 1077 , ist ein chinesischer Kosmologe, der zur Entwicklung der neokonfuzianistischen Philosophie beiträgt .

Biografie

Zhang Zai wurde 1020 in Hengqu , Provinz Shaanxi, geboren . In seiner Jugend interessierte er sich zunächst für militärische Angelegenheiten, begann dann aber, die Texte des Konfuzianismus zu studieren . Wie viele Philosophen der Song-Dynastie war er zunächst vom konfuzianischen Denken enttäuscht und interessierte sich mehrere Jahre lang für Buddhismus und Taoismus . Er kam jedoch zu dem Schluss, dass es unmöglich war, den Weg in diesen beiden Philosophien zu finden, und wandte sich wieder dem Konfuzianismus zu. Seine Erforschung verschiedener religiöser Gedanken hatte großen Einfluss auf seine eigenen Ideale.

1056 präsentierte Zhang Zai seine Theorie der Veränderungen , die eines seiner denkwürdigsten Werke bleibt. Es war wahrscheinlich um diese Zeit, als er die Cheng-Brüder zum ersten Mal traf. Nachdem er den Rekrutierungsprozess für hochrangige Beamte erfolgreich bestanden hatte, hatte er mehrere kleinere Positionen in der chinesischen Regierung inne.

1069 wurde Zhang Zai Kaiser Song Shenzong empfohlen , der ihm einen Platz in der Regierung der Hauptstadt anbot. Später gerät er jedoch in Konflikt mit dem Premierminister ( Wang Anshi ) und beschließt, sich in seine Heimatstadt Hengqu zurückzuziehen, wo er sich dem Lernen und Lehren widmet. Dies war wohl die produktivste Zeit seines Lebens, in der er sein eigenes Denken entwickelte und dann propagierte .

1076 vollendete er sein wichtigstes Werk Correcting Ignorance , das er seinen Schülern vorstellte. Später im selben Jahr wurde er in die Hauptstadt zurückgerufen und nahm eine hochrangige Position wieder ein. Aber er wurde im Winter krank und musste wieder zurücktreten. Er starb kurz darauf, 1077, als er in seine Heimatstadt Hengqu zurückkehrte. Zhang wurde 1241 im Tempel des Konfuzius für seine Arbeit geweiht.

Viele von Zhangs Schriften sind verloren gegangen. Zhu Xi hat eine Auswahl dieser Schriften in seiner Studie über die Way-Anthologie aus der Zeit der Song-Dynastie unter dem Namen Reflections on Things at Hand zusammengestellt . Seine vielleicht wichtigsten Werke, die bis heute erhalten sind, sind seine Kommentare zu Änderungen und zur Korrektur von Ignoranz .

Nach Zhang Zais Tod beteiligten sich die meisten seiner Schüler an der Entwicklung der Schule der Cheng Brothers. Es war hauptsächlich durch die Bemühungen seines späteren und Zhu Xi, dass seine Werke berühmt wurden. Zhu Xi beschrieb Zhang als einen der Gründer von Study of the Way .

Philosophie

Definition und Eigenschaften von Qi

Zhang Zais Metaphysik basiert hauptsächlich auf der Theorie des Wandels , die traditionell Konfuzius zugeschrieben wird. Alle Elemente der Welt bestehen aus einer ursprünglichen Substanz namens Qi . Qi umfasst nicht nur Materie, sondern auch Yin und Yang , die Kräfte, die die Wechselwirkungen zwischen den aus Materie zusammengesetzten Elementen bestimmen. Dispergiert ist Qi unsichtbar und hat keine konkrete Form, aber wenn es kondensiert, verwandelt es sich in einen Feststoff oder eine Flüssigkeit und erhält neue Eigenschaften. Alle materiellen Dinge bestehen aus kondensiertem Qi: Steinen, Bäumen und sogar Menschen. Es gibt nichts, was nicht aus Qi besteht. Daher haben alle Dinge das gleiche Wesen, was wichtige ethische Implikationen hat.

Zhang Zais größter Beitrag zur chinesischen Philosophie war seine Sorge, Qi als Grundlage seiner Kosmologie zu etablieren. Ihm zufolge ist das Qi oder die "Lebenskraft" die grundlegende Substanz, die es ermöglicht, alle Phänomene des Universums zu erklären.

Erstens ändert sich das Qi ständig. Zweitens findet diese Transformation immer wieder unter dem Einfluss von Yin und Yang statt. Die Veränderungen, die das Qi erfährt, sind das Ergebnis der permanenten Aktivität, die durch diese beiden Prinzipien hervorgerufen wird. Zhang Zai gibt an, dass es im Universum nichts gibt, was nicht durch diese doppelte Aktivität des Qi erklärt werden kann.

Drittens führen Änderungen wie Kondensation, Streuung oder Unsichtbarkeit nicht zu einem quantitativen Verschwinden der betreffenden Sache.

Viertens besteht Zhang Zai darauf, dass, obwohl die Schaffung und Transformation vieler Dinge auf ein einziges wiederkehrendes Muster (die Wechselwirkung von Yin und Yang) reduziert werden kann, nichts im Universum die Wiederholung eines anderen ist. Um diese Idee zu veranschaulichen, nimmt er das Beispiel des menschlichen Geistes: Kein Geist ist mit einem anderen identisch.

Fünftens wird die ständige Bewegung der physischen Welt nicht durch eine äußere Kraft verursacht. Zhang Zai erklärt, dass der Kosmos nicht von einer ersten Ursache abhängt, da Qi eine Lebenskraft ist, die sich von selbst entwickelt und somit jede Veränderung von selbst ermöglicht.

Menschliche Güte

Die Neo-Konfuzianer legten vor allem großen Wert auf die Lehre von Zhang Zai, wonach der Weise „eins mit dem Universum ist“. Diese Doktrin ermöglichte es, sowohl die Kontinuität mit dem Erbe des klassischen Konfuzianismus zu gewährleisten als auch das neokonfuzianistische System zu erweitern.

Im Zentrum von Zhang Zais Lehre steht die Idee von Ren oder Menschlichkeit, die in verschiedenen Formen als Hauptlehre der klassischen konfuzianischen Tradition zu finden ist. Diese grundlegende Eigenschaft, die für Konfuzius und Mencius die Verbindung zwischen der menschlichen Gesellschaft und den himmlischen Wegen (oder Tian ) sowie die Grundlage der moralischen Struktur des Universums darstellte, wurde von Zhang Zai erweitert, der das Universum in das Universum integrierte. sogar. In der Tat legt die Idee, dass der Weise eins mit dem Universum ist, die Komplementarität und die grundlegende Identität des Mikrokosmos und des Makrokosmos nahe . Diese Lehre zeigt auch Zhang Zais Glauben an die grundlegende Güte und an die Bedeutung des Universums sowie an die Möglichkeit für jeden Einzelnen, das Ideal des Weisen zu erreichen.

Zhang Zai unterscheidet Konfuzianismus auch klar von Buddhismus und Taoismus . Ihm zufolge haben das Universum und seine Phänomene eine reale Existenz. Das menschliche Leben hat einen inneren Wert und ist der Ausgangspunkt, um Weisheit zu erlangen. Diese Ansicht unterscheidet sich deutlich vom Buddhismus und vom Taoismus, die beide einen radikalen Bruch mit dem Universum erfordern, wie es uns gegeben wird, um das Streben nach Erlösung zu erreichen. Sowohl der Buddhismus als auch der Taoismus zielen darauf ab, der Welt zu entkommen, während der Konfuzianismus stattdessen Erfüllung und Identität in den Veränderungen der Welt findet, einer Welt des Qi statt einer Welt der Leere. Der Weise akzeptiert die ultimative Realität des Qi und seine inhärente Güte, erkennt die Durchdringung von Ren in der Struktur des Universums und erreicht so das Ideal des Weisen, indem er eins mit ihm wird.

Funktioniert

Verweise