Al-Khiḍr (Arabisch: الخضر , Persisch: خضر , Türkisch: Hızır , „The Green“ oder „The Verdant“), auch buchstabiert Al Khadir , Khidr , Khidar , Khizr , Khizar oder Khoudar ; Khezr auf Persisch; Kwaja Khizir in Indien ist der Spitzname einer rätselhaften Figur aus dem Koran .
Im Koran wird Al-Khidr in einer Anspielung erwähnt. Er taucht in Sure 18 auf, ohne dass sein Name erwähnt wird. Nachkoranische muslimische Exegese sagen, dass er in der Sure Die Höhle (Quran: Sure 18 Al-Kahf ; Vers 65) mit dem Ausdruck "einer unserer Diener" bezeichnet wird. Diese Darstellung hinterfragt durch den anspielenden Aspekt, durch das Fehlen der Identität, die dem „Diener“ gegeben wird, aber auch durch die Figur des Moses, der hier die Prüfungen zu bestehen scheint.
Die Geschichte besagt, dass Moses ihn während einer Reise kennengelernt hat, während der er Zeuge eines scheinbaren Fehlverhaltens (Mord eines kleinen Jungen ...) seitens dieser Person wird. Dieser gibt ihm a posteriori die Gründe für sein Handeln und erklärt, vor der Trennung von Moses nach dem göttlichen Willen gehandelt zu haben. Khidr repräsentiert die von der göttlichen Gnade verliehene Wissenschaft.
Moses wird in dieser Geschichte nicht als Prophet dargestellt, sondern als Wesen auf der Suche. Parallelen findet er in anderen literarischen Traditionen. Somit hat diese Geschichte starke Affinitäten zu orientalischen Legenden, wie der von Gilgamesch oder einer jüdischen Legende ( Legende von Elijah und Rabbi Joshua ben Levi) über Elias oder den Römer von Alexander. Wenn die beiden anderen Quellen mit dem ersten Teil des Textes verglichen werden können, stehen die Verse 65-82 dem zweiten am nächsten. In dieser Legende besitzt Elijah eine mysteriöse Wissenschaft, die von Gott gewährt wurde, wie al-Khidr, und begleitet einen Charakter auf der Suche nach Wissen. Bestimmte Elemente wie das Verbot von Fragen oder scheinbar unerklärlichen Handlungen finden sich sowohl im Koran als auch in diesem Bericht. R. Paret verband diese Geschichte eher mit dem Leimon von Jean Moschos (6.-7.). Dieser mögliche Subtext würde darauf hindeuten, dass der mysteriöse Lehrer ein Engel sein könnte.
Diese Geschichte gehört zu Aarne und Thompson Typ # 759 der populären Legenden.
Wie al-Māwardī zeigt, geht die Idee, dass Khidr ein Engel war, bis ins Mittelalter zurück. Als Engel hilft Khidr Menschen in Not und ist der Lehrer der Sufis, insbesondere Ibn Arabi. Die meisten orthodoxen Gelehrten haben diese Ansicht jedoch abgelehnt. Nämlich bekannt, nur Abū l-Aʿlā Maudūdī verteidigte Khidr als Engel. Die meisten Gelehrten stimmen darin überein, dass er ein Mann war, dessen Leben verlängert wurde.
Al-Khidr ist eine rätselhafte Figur. Nachdem er das "Wasser der Jugend" getrunken hatte, wurde Al-Khidr unsterblich. Es wird "grün" genannt. Er ist grün gekleidet und macht durch seine Anwesenheit die Natur grün. Er wird manchmal als Prophet, manchmal als Heiliger gesehen. Er wird manchmal mit Elie identifiziert. Der Koran greift hier das Motiv der Uta Napishtim aus dem Gilgamesch-Epos auf, die ebenfalls an den Enden der Erde wohnt und das ewige Leben erlangt, denn der Rest der Passage betrifft die christliche Legende von Alexander dem Großen , der beim Besuch Grenzen der Welt, sucht auch das ewige Leben, geht an den Ort, wo sich die Meere mit den Oceanos treffen . In dieser Geschichte heißt einer der Orte, die Alexander besuchte, der Berg Mûsâs, der von Mashû auf Akkadisch abgeleitet ist.
Die Szene in Sure 18 wird von den Sufies als Archetyp der Meister-Schüler-Beziehung aufgefasst.