Die Hochzeit in Kana ist eine Geschichte aus dem Neuen Testament, in der gesagt wird, dass Jesus Wasser in Wein verwandelt hat. Nur im Johannesevangelium (in Kapitel II) vorhanden, ist es das erste der "Zeichen" Jesu, die zum Wohle seiner Jünger vollbracht wurden, "die an ihn glaubten" (Joh 2,11).
Das Zeichen Kana - der Verfasser des Evangeliums spricht lieber von "Zeichen" als von "Wundern" - wird als erstes Wunder Jesu dargestellt, dh als symbolische Bedeutung und als spirituelle Bedeutung. Der Autor dieses Evangeliums, das die christliche Tradition Johannes zuschreibt, präsentiert Jesus als allmächtig.
Der heilige Thomas von Aquin sagt : "Die Tatsache, dass diese Hochzeit am dritten Tag stattfand, ist nicht ohne Bedeutung. Der erste Tag ist in der Tat die Zeit des Naturgesetzes, der zweite die des geschriebenen Gesetzes; was den dritten betrifft ist die Zeit der Gnade, in der der im Fleisch geborene Herr sein Hochzeitsfest feierte. " Zur Unterstützung seines Kommentars zitiert der heilige Thomas von Aquin den Propheten Hosea: „Nach zwei Tagen wird er uns wieder zum Leben erwecken. Am dritten Tag wird er uns auferwecken und wir werden in seiner Gegenwart leben "(Hos 6,2)." Anlässlich dieses Übergangs zum dritten Tag bezieht sich der Mangel an Wein in der Geschichte auf das Ende der Tieropfer. Dann auf den Wein Neu stellt den neuen Bund dar, an dem die Kirche teilnimmt. Jesus zeigt durch dieses erste Wunder die Großzügigkeit Gottes, aber er verwandelt auch menschliche Freude in göttliche Hochzeit. Er bringt durch diese Handlung bereits die Gabe seines Körpers, Menschen zu retten. Dieses Wunder ist soll ein Symbol für das Bündnis zwischen Gott und den Menschen sein und spielt somit auf die Arche an, von der das Alte Testament spricht .
Der letzte Vers betont, dass der beste Wein am Ende des Hochzeitsfestes gegeben wird. Es ist ein Hinweis auf die Herrlichkeit des Tempels in den letzten Tagen, die zum Beispiel vom Propheten Jesaja (2: 2) oder Daniel (12:13) vorhergesagt wurde . Aus christlicher Sicht verkündet der beste Wein, der am Ende serviert wird, die Fülle der Parousia .
Die berühmteste Gemälde zu diesem Thema der Hochzeit zu Kana wurden gemalt Venedig für das Refektorium des Benediktiner - Klosters von San Giorgio Maggiore in Jahren 1562 - 1563 , von Paul Veronese . Die Hochzeit in Kana stellt eine biblische Szene im Rahmen eines venezianischen Festes dar, in der Charaktere aus der Bibel und zeitgenössische Figuren gemischt werden . Das Gemälde wurde bei ihm im Rahmen des Wiederaufbaus des Klosters in Auftrag gegeben . Es ist auf Leinwand gemalt, weil die Fresken in Venedig aufgrund des hohen Salzgehalts sehr schlecht erhalten waren. Dieses Gemälde wird im Louvre in Paris ausgestellt, gegenüber der Mona Lisa von Leonardo da Vinci .
Unter den vielen Malern , die die Folge der dargestellten Hochzeit zu Kana gehört Giotto (Anfang XIV - ten Jahrhundert ), Gerard David (Louvre, v. 1501 - 1502 ), Giuseppe Maria Crespi ( lo Spagnuolo ) ( v. Jahre 1587 - - 1588 - ).
Die Autoren unterscheiden sich hinsichtlich der Lage des Kana des Evangeliums. Der wahrscheinlichste Ort ist Kafr Cana , wenige Kilometer von Nazareth entfernt. Die Idee zu assimilieren dieses Dorf in der biblischen Ort stammt aus dem VIII - ten Jahrhundert. Im zwölften Jahrhundert scheint die Idee, dass der Ort eher der Ort von Khirbet Cana (in) sein würde , der sich 8 km nordwestlich befindet. Dennoch Kafr Kanna der bevorzugte Ort in wird XIV - ten Jahrhundert,
Der genaue Standort von Kana war Gegenstand von Debatten unter Historikern. Moderne Gelehrte argumentieren, dass es unwahrscheinlich ist, dass der Evangelist einen Ort erwähnt, den es nicht gab, da das Johannesevangelium an die damaligen Juden gerichtet war.
Die Orte, die Kandidaten für das historische Kana sind, sind:
entweder in Galiläa (Region) , Israel
entweder im Südlibanon
bis zu unseren Tagen. Eine Kirche steht an der Stelle einer möglichen alten Synagoge des I st Jahrhunderts, wo die Hochzeit stattfinden könnte.