Geburt |
23. September 1863 Memphis |
---|---|
Tod |
24. Juli 1954(mit 90 Jahren) Annapolis |
Beerdigung | Lincoln Memorial Cemetery, Suitland, Maryland |
Geburtsname | Maria-Elisa-Kirche |
Staatsangehörigkeit | amerikanisch |
Ausbildung |
|
Aktivitäten | Schriftstellerin , Bürgerrechtlerin , Feministin , Suffragistin , Politikerin , Suffragistin |
Papa | Robert-Reed-Kirche |
Mutter | Louisa-Ayers-Kirche |
Ehepartner | Robert Heberton Terrell |
Kind | Phyllis Terrell und Mary Terrell |
Politische Partei | Republikanische Partei |
---|---|
Mitglied von | |
Unterscheidung | DC Women's Hall of Fame ( in ) |
Mary Church Terrell, geboren am23. September 1863nach Memphis im Bundesstaat Tennessee und starb 24. Juli 1954in Annapolis im Bundesstaat Maryland ist essayistische Amerikanerin und erste Afroamerikanerin , die ein Hochschuldiplom erhalten hat . Sie wurde Aktivistin , die viele Vereine leitete und sich für Bürgerrechte und das Frauenwahlrecht einsetzte . Sie ist die erste Afroamerikanerin, die von 1895 bis 1901 und dann von 1906 bis 1911 im Schulausschuss der Stadt Washington (Distrikt Columbia ) tätig war . Sie ist auch Mitbegründerin der National Association of Coloured Women's Clubs, deren erste Präsidentin und eine der Gründerinnen der National Association for the Advancement of Coloured People war .
Mary Church Terrell, geb. Mary Eliza Church, mit dem Spitznamen "Mollie" ist die Tochter von Robert Reed Church, dem unehelichen Sohn ihres Meisters Captain Charles B. Church, und Louisa Ayers Church, einer Dienerin , die lesen und schreiben gelernt und sogar erhalten hatte Französisch - Unterricht . Beide sind ehemalige Sklaven, die durch den 13. Zusatzartikel vom 6. Dezember 1865 zur Abschaffung der Sklaverei befreit wurden und sich in Memphis niederließen. Captain Charles B. Church wird sich Mollie gegenüber wie ein Großvater verhalten, und seine Großmutter mütterlicherseits Eliza Ayres wird sie auf den Geschmack von Büchern bringen, indem sie ihre Geschichten und Geschichten erzählt und sie für ihr afrikanisches Erbe sensibilisiert. Robert Reed Church ist fair genug, um mit Weiß verwechselt zu werden, während seine Mutter Louisa eine Café-au-lait-Farbe ist, Mollie wird im Laufe der Zeit etwas über Hautfarbenprobleme lernen. Ihre Eltern sorgten dafür, dass sie und ihr Bruder die bestmögliche Ausbildung erhielten, weshalb sie Mary ab ihrem 6. Lebensjahr auf die Grundschule des Antioch College in Yellow Springs in Ohio schicken , eine der wenigen nicht getrennte Schulen. Mollie wird dort für 5 Jahre bleiben und unter dem Schutz der Hunsters stehen, einem afroamerikanischen Ehepaar, das die Pension besitzt, in der sie wohnt. Sie war oft die jüngste Schülerin und die einzige Afroamerikanerin in ihrer Klasse und wird ab und an abfällige Bemerkungen über ihre Hautfarbe ertragen müssen, aber im Stehen behauptet sie sich als Klassenbeste. Als sie 12 Jahre alt war, schickten ihre Eltern sie auf die High School einer öffentlichen Schule in Oberlin , Ohio, wo sie eine Internatsschülerin wurde. Mollie entdeckt neue Sportarten , die Gerichte , die Reiten , die Baseball und besuchte das Oberlin Conservatory of Music , wo sie von seiner Stimme bemerkt wurde Altstimme und ist mit einer Musikgruppe integriert , die es ihm ermöglichen, zu singen , den Messias von Händel . Als Teenager wurde sie bereits in eine literarische Gesellschaft aufgenommen und überwand alle Hindernisse, die mit ihrer Hautfarbe verbunden waren, und schaffte es, sich in ihrer Schülerzeitung zu veröffentlichen. Sie machte 1879 ihr Abitur .
Mary wird am Oberlin College aufgenommen , einer der wenigen nicht-segregierten Universitäten in den Vereinigten Staaten, sie studiert klassische und antike Literatur ( Griechisch und Latein ) am Oberlin College , sie ist eine der wenigen Afroamerikaner unter überwiegend männlichen und weiße Studenten, passt aber gut hinein. Nach ihrem Bachelor of Arts (Lizenz) im Jahr 1884 ist sie zusammen mit Anna J. Cooper und Ida Gibbs (in) eine der drei Afroamerikanerinnen, die dieses Jahr das Oberlin College absolventen. Sie setzte ihr Universitätsstudium am Oberlin College fort und erwarb 1888 den Master of Arts (Masters) . Danach ging sie für zwei Jahre in Europa , um dort zu studieren , wo sie Frankreich , Deutschland , die Schweiz , Italien und das Vereinigte Königreich besuchte .
Von 1886 bis 1888 unterrichtete Mary Church Latein und Griechisch an einer für Afroamerikaner reservierten Sekundarschule ( High School ), der M Street High School (in) in Washington (District of Columbia), die heute als Dunbar High School (Washington, Gleichstrom ) . Seit 1891 verheiratet , muss sie sich mit Vorurteilen gegenüber Universitätsfrauen und allgemein gegenüber verheirateten Arbeiterinnen auseinandersetzen, sie wurden Gegenstand von Witzen und Karikaturen, die sie als schlecht gekleidet und der Verletzung der Naturgesetze beschuldigten die Hausfrau, zu der sie sich nicht durchringen konnte.
Im Jahr 1892 , während sie schwanger war, erfuhr sie von einem Freund aus Kindertagen, Tom Moss, von dem Lynchen , sie kontaktierte sofort Frederick Douglass und die beiden gingen zum Weißen Haus , um Präsident Benjamin Harrison zu bitten , die Praxis zu verurteilen diese Richtung, aber vergebens; 30 Jahre lang bekämpfte sie unerbittlich Lynchmorde.
Feministisches EngagementEbenfalls 1892 stimmte Mary Church Terrell zu, eine neue Organisation mit Sitz in Washington (Distrikt Columbia ) zu leiten , die Coloured Women's League (in) (Liga der farbigen Frauen ). Drei Jahre später fusionierte die League of Colored Women mit der Federation of Afro-American Women (en) von Boston zur National Association of Colored Women (NACW), deren erste Präsidentin Mary Church Terrell und Frances Harper , die Vizepräsidentin, sein werden.
Währenddessen machte sie sich als Lehrerin an der M Street High School (en) einen Namen, indem sie von 1895 bis 1901 als erste Afroamerikanerin im Schulausschuss der Stadt Washington (Distrikt Columbia) tätig war .
Wie andere Afroamerikaner wie Frances Harper oder Ida B. Wells setzt sie sich für das Frauenwahlrecht ein, Afroamerikaner fühlen sich angesichts der vor allem von Frauen europäischer Herkunft angeführten Suffragettenbewegung ausgegrenzt. Aufgrund ihrer Position als Präsidentin der NACW ist sie aufgerufen, Konferenzen mit weißen Suffragettenorganisationen wie der National American Woman Suffrage Association (NAWSA) abzuhalten . Im Jahr 1896 spricht sie auf einem Treffen der NAWSA, wo sie den Zustand afroamerikanischer Frauen aufdeckt, die neben Sexismus auch die diskriminierende Gewalt der Rassentrennung erleiden müssen. Susan B. Anthony fragt sie, ob sie Mitglied der NAWSA ist, zu der Mary Church Terrell antwortet, dass sie nicht für die NACW spreche, dies sei der erste Schritt in einer Freundschaft des gegenseitigen Respekts. Susan B. Anthony wird Mary Church Terrell regelmäßig zu NAWSA-Meetings und -Kongressen einladen und sie wird Vollmitglied der NAWSA. In 1900 machte sie eine Rede von 30 Minuten vor dem Wahrzeichen NAWSA auf das Thema der gerechten Sache des Frauenwahlrecht ( Justice Frauenwahlrecht ). Als einzige Farbige spricht sie auf dem Internationalen Frauenkongress in Berlin im Juni 1904 , und um besser gehört zu werden, hält sie ihre Rede auf Deutsch und beantwortet dann Fragen zu ihrer Rede auf Deutsch, Französisch und Englisch Kurs in Englisch. Die Wirkung ihrer Rede ist so groß, dass sie eingeladen wird, nach Europa zu reisen , was es ihr ermöglicht, die Beziehungen, die sie während ihrer vorherigen Reise geknüpft hat, zu überprüfen.
Nachdem er "weiße" Frauen überzeugt hat, farbige Frauen in den Kampf um das Wahlrecht einzubeziehen, muss er afroamerikanische Männer überzeugen; dafür wird sie argumentieren, indem sie ihnen zeigt, dass ihr Sexismus von der gleichen Größenordnung ist wie der Rassismus, den sie erleiden, dass Rassismus und Sexismus letztendlich intrinsisch ähnlich sind.
Bekenntnis zur NAACPIn 1906 trat Mary Church Terrell das Vorbereitungsteam für die Gründung der Nationalen Vereinigung für die Förderung Farbiger ( NAACP ). Nach der Gründung der NAACP im Jahr 1909 gründete und organisierte sie die lokale Sektion der Vereinigung in Washington (District of Columbia) und wurde deren Vizepräsidentin. Wie die anderen Zweige der NAACP kämpft auch die des District of Columbia gegen Lynchjustiz und rassistische Gewalt, aber auch gegen den gewöhnlichen Rassismus, unter dem Afroamerikaner täglich leiden; in Washington (District of Columbia), als Afroamerikaner Konzerte oder Theaterstücke besuchten, wurden sie in Galerien verbannt, die People of Color vorbehalten waren, der Zugang zu Restaurants und Hotels im Stadtzentrum war ihnen ebenso verboten wie der Zugang zu Wohnungen im selben Stadtzentrum , konnten sie nur in den Armenvierteln der Vororte eine Unterkunft finden. Auch der öffentliche Nahverkehr der Stadt wurde getrennt.
Der Text ihrer Konferenz ( Gerechtigkeit des Frauenwahlrechts ) wurde 1912 von der Zeitschrift The Crisis , einem offiziellen Organ der NAACP, veröffentlicht. In diesem Artikel zeigt sie, dass die Stimme für Frauen unerlässlich ist, um die Rassengerechtigkeit voranzutreiben, dass die Opposition dafür stimmen muss Frauen ist eine Absurdität, dass die Verweigerung der Rechte von Frauen diskriminierend ist, Frauen aus der Menschheit ausschließen, sie zu Bürgern zweiter Klasse machen.
Der Erste Weltkrieg und der Internationale Frauenkongress 1919Als die Vereinigten Staaten in den Ersten Weltkrieg eintraten , wurden Frauen aufgerufen, die Männer zu ersetzen, die an die Front gegangen waren, Mary Church Terrell schlug ihre Kandidatur für das Kriegsministerium vor, die sie dank seiner Französisch- und Deutschkenntnisse akzeptierte. Zuerst wurde sie einem "weißen" Dienst zugeteilt, aber nach zwei Monaten nach Protesten in Bezug auf ihre Hautfarbe wurde sie in einen Dienst verlegt, der nur aus "Schwarzen" bestand, und ihr war höchste Demütigung verboten nur weiße Frauen; Empört beschwert sie sich bei der Geschäftsleitung, um ihn nach dem Grund für diese Diskriminierung zu fragen, er sagt ihm, dass dies damit zusammenhängt, dass "Farbige Frauen als Diebe und Huren angesehen werden!" " . Am Ende des Konflikts, als die Forderungen der Suffragisten ihren Höhepunkt erreicht haben, schließt sie sich mit ihrer Tochter Phyllis den Streikposten vor dem Weißen Haus an, einer von der National Woman's Party organisierten Demonstration . Während der verschiedenen Konferenzen zum Abschluss der Verträge nach dem Waffenstillstand von 1918 war Mary Church Terrell eine der dreißig Frauen, die die amerikanische Delegation bildeten, die zum Internationalen Frauenkongress in Zürich , Schweiz, eingeladen wurde . Während der Atlantiküberquerung nimmt sie ihre Mahlzeiten am Kapitänstisch mit anderen amerikanischen Delegierten wie Jane Addams (Präsidentin des Kongresses), Florence Kelley , Alice Hamilton und Emily Balch ein .
Die Annäherung zwischen afroamerikanischen Frauenclubs und denen weißer Frauen kennt einen Spannungs- und Verzweiflungspunkt. Wenn die Senatoren über den neunzehnten Verfassungszusatz der Vereinigten Staaten abstimmen4. Juni 1919, Die Führer der Nationalen Frauenpartei (NWP) , eine Ablehnung des fürchtend Senat , bitten die Führer der afroamerikanischen suffragette Gruppen nicht sie zu verbinden , bis die Abstimmung übergeben wird; die afroamerikanischen Delegierten nickten, denn was zählte, war, dass das Frauenwahlrecht unabhängig von der Hautfarbe ratifiziert wird. Nachdem der Änderungsantrag mit einer Stimme angenommen wurde, erklärten gewählte Beamte aus dem Süden schnell, dass sie die Jim-Crow-Gesetze verwenden würden , um die Wahl afroamerikanischer Frauen zu verhindern. Als Mary Church Terrell Alice Paul , die Vorsitzende der NWP, zu möglichen Interventionen aufruft, um den Kongress dazu zu bringen, eine Untersuchungskommission zum Stimmrecht afroamerikanischer Frauen im Süden zu eröffnen, kann diese nur diplomatisch zugeben wie die Jim - Crow - Gesetze , die Anwendung der konstitutionellen Rechte der Afro-Amerikaner auf die Annahme der verlinkten verhindern Thirteenth Änderung von Dezember 6 , 1865 der Abschaffung der Sklaverei , vor allem aber die vierzehnten Änderung von 1868 , die Gewährung von Bürgern jedem geboren oder eingebürgert in dem Vereinigten Staaten und das Verbot jeglicher Einschränkung dieses Rechts, und die Fünfzehnte Änderung von 1870 , die allen Bürgern der Vereinigten Staaten das Wahlrecht garantiert, wird jede Intervention zugunsten südafrikanischer amerikanischer Frauen sinnlos sein. , desto schlimmer werden sie ihre Situation, weil sie sich ihren Männern anschließen werden, die gelyncht werden.
Engagement für Bürgerrechte und amerikanische PolitikIn den 1920er Jahren wurde Mary Church Terrell Mitglied des Vorstands der Internationalen Frauenliga für Frieden und Freiheit und beteiligte sich als Präsidentin des Southwest Community House voll am politischen Leben der Stadt Washington (District of Columbia). in Washington und dem Beirat des Distrikts für Spielplatz und Freizeit . Sie wird gerufen, um vor einer Untersuchungskommission des Senats für ein Anti-Lynching-Gesetz und das Problem der überfüllten Klassenzimmer in getrennten Schulen in Washington auszusagen.
Nach der Verabschiedung des Neunzehnten Zusatzartikels zur US-Verfassung wurde Mary Church Terrell als Operationsdirektorin für Frauen in Farbe an der Ostküste für das Republikanische Nationalkomitee eingestellt ; Sie wird die Ostküste der Vereinigten Staaten von Massachusetts nach Delaware bereisen , um Treffen nach Treffen abzuhalten , um farbige Frauen dazu zu bringen, ihr Stimmrecht auszuüben. Vor jeder ihrer Reden lässt sie die Nationalhymne The Star-Spangled Banner singen . Während die Kampagne arbeitet sie eng mit ihrem Halbbruder Robert Church Jr. (in) , Mitglied der Republican National Committee von Tennessee , eine des wenige südafrikanisch-Amerikaner mit politischen Einfluss in einer Region , in der Partei Demokrat fest etabliert .
In 1929 , Ruth Hanna McCormick (in) , eine der wenigen Frauen, die gewählt Repräsentantenhaus, entscheidet sich für den Senat, die letztere spricht Maria - Kirche Terrell führen ihre Wahlkampagne unter den Afroamerikanern. Aus Ohio, die es zu laufen Wird besorgt. In 1932 reiste sie nach New York zu arbeiten unter der Schirmherrschaft des Nationalen Republikanischen Ausschuss die Wiederwahl von unterstützen Herbert Hoover , der zu Demokraten verlieren würde Franklin Delano Roosevelt . Als nach 1936 viele Afroamerikaner Lincolns Partei verließen, um Franklin Delano Roosevelt zu unterstützen, obwohl sie Eleanor Roosevelt bewunderte, die sie in der Rassenfrage für fortgeschrittener hielt als ihren Ehemann, setzte Mary Church Terrell ihre Loyalität gegenüber der Republikanischen Partei fort.
Die letzten Jahre und die letzten KämpfeIn 1937 , begann sie für das Vereinigte Königreich , sie eine Konferenz dort an der Internationalen Versammlung des gemachte Wortes Faith Fellowship (in) , dann wurde sie von erhält Lady Astor die erste Frau in saß hat das britische Parlament und nahm auch dort Tee mit Haile Selassié . Zurück in den USA schrieb sie historische Artikel für das von Carter G. Woodson gegründete Magazin The Journal of African American History (in) . In 1940 veröffentlichte sie ihre Autobiographie Eine farbige Frau in einem weißen Welt , die alles beschrieben eine Frau African American hatte im Hinblick auf die Diskriminierung in ihrem eigenen Land zu ertragen. Während des Zweiten Weltkrieges getauft sie eine Freiheit Schiff die SS Harriet Tubman (in) .
In 1946 bewarb sie Mitglied der worden American Association of University Women's (AAUW), war es keine Überraschung , dass ihr Antrag abgelehnt wurde, aber sie antwortete , dass sie ein „fertiger Feigling“ wären, wenn sie nicht geöffnet. Nicht Weg, farbige Frauen in die AAUW aufzunehmen. Nach drei Jahren der Appelle und Verhandlungen, in 1949 verabschiedete die AAUW eine Resolution , in der sie erklärte „begrüßen schwarze Frauen mit offenen Armen“. Kurz nach ihrem Sieg über AAUW wurde sie Ehrenvorsitzende des benannten Koordinierungsausschusses für die Durchsetzung des District of Columbia Antidiskriminierungsgesetze ( District of Columbia Antidiskriminierungsgesetze Coordinating Committee von ihrem Freund) gegründet Annie Stein (in) , der ist dessen Generalsekretär. Dieses Komitee wird von der Progressive Party of the United States und der National Lawyers Guild (in) unterstützt, deren Ziel es ist, diskriminierende Gesetze zu beenden, die Farbigen den Zugang zu Restaurants, Theatern und anderen öffentlichen Einrichtungen und Bereichen verbieten, ein Gesetz, das 75 Jahre alt wurde vorhin. Weit davon entfernt, in Ehrenämtern zu bleiben, nimmt Mary Church Terrell einen wahren Platz des Präsidenten ein, indem sie Konferenzen nach Konferenzen abhält und zu einer treibenden Kraft wird. Das7. Januar 1950, nimmt sie den Kopf einer kleinen Gruppe von vier Personen, die ein Restaurant in der Nähe des Weißen Hauses betreten, bevor sie bestellen können, werden sie aufgefordert, das Lokal zu verlassen. Sofort reicht der Koordinierungsausschuss eine Beschwerde gegen die Einrichtung wegen Verstoßes gegen alte Gesetze ein, noch vor den Jim-Crow-Gesetzen. Nach sechsmonatigen Verhandlungen beschließen zwanzig Restaurants, die Diskriminierung zu beenden, aber es gibt hundert Betriebe, die der Unnachgiebigkeit der Gewerkschaft der Besitzer der Restaurant-mächtigen Washington Restaurant Association (en) folgen . Um die Washington Restaurant Association zu besiegen , führte Mary Church Terrell eine Boykottpolitik mit Streikposten vor den Eingängen zu den Einrichtungen durch. Nach und nach ergaben sich die Geschäfte und Geschäfte der Ermittlung der Streikposten unter der Führung von Mary Church Terrell, so dass der Fall vor den Obersten Gerichtshof gebracht wurde, der seine Stellungnahme zu8. Juni 1953, teilt Richter William O. Douglas mit , dass die diskriminierenden Gesetze von 1872 und 1873 abgeschafft werden und dass Farbige in jedem Restaurant ihrer Wahl essen können. Dieser Sieg krönt auch den neunzigsten Jahrestag der Marienkirche Terrell und gibt Anlass zu Feierlichkeiten.
Trotz ihres hohen Alters wird sie sich inmitten des McCarthyismus für die afroamerikanische Farmerin Rosa Lee Ingram (in) aus Georgia und ihre beiden Söhne einsetzen, die zum Tode verurteilt wurden, weil sie einen weißen Mann getötet haben, der sie hatte mit einem Gewehr nimmt sie sogar den Leiter des Nationalkomitees für die Befreiung der Familie Ingram, bringt den Fall vor die Vereinten Nationen und geht nach Georgia, um den Gouverneur um Amnestie zu bitten, der dies ablehnt, aber seine Aktion brachte die Sache an die breite Öffentlichkeit und schließlich wird die Ingram-Familie veröffentlicht am26. August 1959.
Dieser unermüdliche Bürgerrechtler wird die Genugtuung haben, die Veröffentlichung der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs in Brown v. Board of Education vom 17. Mai 1954 (Urteil 347 US 483), das die Rassentrennung in öffentlichen Schulen für verfassungswidrig erklärt und ein entscheidender Schritt zur Beendigung der Rassentrennung in den Vereinigten Staaten ist. Zwei Monate später, als sie mit ihren Töchtern in ihrem Cottage im Badeort Highland Beach (Maryland) war, brach sie zusammen und wurde ins Anne Arundel Medical Center (in) in Annapolis gebracht, wo sie an Altersschwäche starb24. Juli 1954. Einige Tage später werden ihre sterblichen Überreste im Hauptsitz der National Association of Coloured Women in Washington (Distrikt Columbia) ausgestellt, wo Tausende von Menschen ihre Aufwartung machen werden.
Das 18. Oktober 1891, in Memphis, Mary heiratet Robert Heberton Terrell (en) einen Anwalt, das Paar bringt vier Kinder zur Welt, drei von ihnen sterben im Säuglingsalter, nur ihre 1898 geborene Tochter Phyllis Terrell (en) wird leben , sie trägt den Namen Phyllis in Hommage an Phillis Wheatley , den ersten afroamerikanischen Dichter, und 1905 adoptierten sie eine ihrer Nichten, Mary Terrell. In 1921 wurde Robert Heberton Terrell von einem geschlagenen Schlaganfall und starb an Herzversagen im Dezember 1925 .
Mary Church Terrell ruht auf dem Lincoln Memorial Cemetery in Suitland , Maryland, zusammen mit ihrem Ehemann Robert Heberton Terrell.
Die Mary Church Terrell Archives sind hinterlegt und können in der Library of Congress sowie in der Oberlin College Library und der Howard University Library eingesehen werden .