Haus der Weisheit

Die Häuser der Weisheit (in Arabisch  : بيت الحكمة ( Bayt al-Hikma ), wie transkribiert von Dar al-Hikma oder Beit al-Hikma) erschien am Anfang des IX - ten  Jahrhunderts in der arabischen Welt .

Obwohl es immer noch schwierig ist, diese Institutionen zu definieren, hätten sie für einige Autoren Bibliotheken, Observatorien, Krankenhäuser, Treffpunkte und Übersetzungszentren für Arbeiten zur Kosmologie , Astrologie, Mathematik, Philosophie, Poesie und Geschichte zugeordnet. Andere Autoren, wie Houari Touati (2014), betrachten es bescheidener als eine Bibliotheksinstitution, die „Hinterlegung alter Weisheitsbücher“.

Ohne sie darauf zu reduzieren, sprechen wir allgemein über ihre wichtige Rolle bei der "Weitergabe des Erbes der Zivilisationen  ": natürlich Griechisch , Persisch und der Nahe Osten , aber auch Indisch , Chinesisch und so weiter. Dieser Aspekt macht diese Häuser zu einem der Symbole des goldenen Zeitalters der arabischen Wissenschaft als Ort der Sammlung, Verbreitung, Vervielfältigung und Übersetzung von Adab-Literatur (den Belle-Lettres ).

Ihre Rollen in der Wissenschaftsgeschichte

Einige bezeichnen diese Orte als Formen von Universitäten , in der Tradition der Bibliothek von Alexandria der hellenistischen Zeit und als Vorfahren moderner öffentlicher Bibliotheken . Die sichersten historischen Verbindungen, insbesondere für die ältesten von ihnen, bestehen jedoch mit der alten Akademie von Gundishapur (Djund-i Shapur) der Sassaniden (und damit mit den Schulen von Athen ) sowie mit der Schule von Dayr Qunna (oder Deïr Qunna), eine Schule nestorianischer Schriftgelehrter der syrischen Kultur .

Es wurden vor allem die nach dem Zusammenbruch des Reiches Alexanders des Großen gesammelten Geschichten und Texte übersetzt und den Gelehrten zur Verfügung gestellt , Texte zusammengestellt und unter der Ägide der sassanidischen Kaiser ins Persische übersetzt . Später wissen wir jetzt, dass die ersten übersetzten Texte die Topica des Aristoteles und die Physik desselben Autors sind, um den theologischen Angriffen von Manichäern , christlichen Nestorianern und Melkiten zu begegnen, die in der Kunst der theologischen Dialektik erfahren sind.

Diese ersten Übersetzungen beginnen eine Übersetzungsbewegung eines Teils der Texte der Philosophie, Medizin, Logik, Mathematik, Astronomie, Griechisch , Peelvis , Syrisch , Hebräisch , Sanskrit usw., einschließlich derjenigen von Aristoteles , Platon , Pythagoras , Sushruta , Hippokrates , Euklid , Charaka , Ptolemäus , Claudius Galen , Plotin , Aryabhata und Brahmagupta in der arabisch-muslimischen Welt. Die Übersetzungen wurden von Überlegungen und Kommentaren begleitet und führten zu einer neuen Form der Literatur.

Der Bayt al-Hikma in Bagdad

Das älteste dieser Häuser , das besonders aktiv ist, ist die persönliche Bibliothek des abbasidischen Kalifen Haroun ar-Rachid von Bagdad, die 832 während der Regierungszeit von Al-Mamun für Gelehrte geöffnet wurde . Astronomen, Mathematiker, Denker, Gelehrte, Übersetzer, häufig, und unter ihnen al-Khwarizmi , Al Jahiz , al Kindi , Al-Hajjaj ibn Yusuf ibn Matar und Thābit ibn Qurra .

Dort werden Übersetzungen durchgeführt, insbesondere unter der Schirmherrschaft des Persischen Salms, der der erste Direktor von Bayt al-Hikma war. Der Nestorianer Christian Hunayn ibn Ishâk al Ibadi wird von Al-Mamun beauftragt, die Korrekturen anderer Übersetzer zu überprüfen, aber nichts stützt die Behauptung, dass er den ersten Übersetzungsworkshop der Institution geleitet hat. Er übersetzte mit Hilfe seines Sohnes Ishâq und seines Neffen Hubaysh und anderer weniger bekannter Spezialisten wie Stephen ibn Bâsil, Musâ ibn Khalid und Yahyâ ibn Hârûn rund hundert Werke vom Griechischen ins Syrische und dann vom Syrischen ins Syrische. ' Araber.

Das Haus entwickelt sich unter den Kalifen Al-Mutasim und Al-Wathiq weiter , scheint aber während der Regierungszeit von Al-Mutawakkil abzunehmen . In der Tat sollte es dann während der Mutazilitenkrise als muslimisches Gericht dienen, das sich für einen geschaffenen Koran entschied und nicht ungeschaffen war. Am Ende waren es die Anhänger eines ungeschaffenen Korans , die gewinnen sollten. Nachdem der Mutazilismus besiegt worden war, nach der Machtübernahme von Al-Mutawakkil im Jahr 847 und dem endgültigen Verbot der Diskussion über den Koran, wurde das Haus wieder zu einer einfachen Bibliothek. Unter dem Namen al-Mamun Hizanat, wird es zumindest bis zum bleiben offen X - ten  Jahrhundert, vielleicht sogar zur Zerstörung Bagdads Bibliotheken in 1258.

In Bezug auf den Bayt al-Hikma von Bagdad, M.-G. Guesdon kommt zu dem Schluss (1992, S.  150 ), dass „es auf der Grundlage der Kultur der Gemeinschaften, die mehr als nach einem alten Modell präsent sind, [...] eine aktive Aneignung war, die zu einer ursprünglichen Schöpfung führte, deren Gründe dafür waren sowohl für die menschliche und kulturelle Kontinuität einer Region als auch für die Probleme, die sich aus der Islamisierung der Gesellschaft ergeben. ""

Heute

Das Haus der Weisheit der IX - ten  Jahrhunderts hat Weg zu einem Forschungsinstitut gegeben. Die alte mittelalterliche madrasa nicht mehr existiert und das zeitgenössische Forschungszentrum wurde teilweise während des zerstörten Irak - Krieges von 2003 . Im Jahr 2012 wurde das Haus der Weisheit von Granada , Andalusien , das von der Unesco als Bürgerinitiative für den Frieden in der Welt gefeiert wurde, von Bürgern Granadas nach einer Idee von Khal Torabully ins Leben gerufen . Ziel ist es, die Geselligkeit zu aktualisieren .

Andere bemerkenswerte Institutionen

Cordoba

Im X - ten  Jahrhundert, Kalif Umayyaden Al-Hakam II entwickelt eine Bibliothek mit einem Netz von Buchhandlungen und Kopisten zu Cordoba .

Kairo

In 1004 das sechste Fatimiden Kalif Al-Hakim bi-Amr Allah gründete das Haus des Wissens , das Dar al-Hikma in Kairo .

Fes

Im XIV - ten  Jahrhundert Sultan Marinid Abu Inan Faris , in gegründet Fez Bibliothek auf die beigefügten madrasas .

Der Start der Aktivitäten des Maison de la Sagesse Fès-Grenada durch Kardinal Barbarin findet am Hauptsitz des Palais Shéréhézade in Fès statt 2. November 2016in Anwesenheit seines Gründers Khal Torabully und des Büros.

Das Haus der Weisheit Fez-Grenada ist eine internationale Organisation, die mit Grenada, Quanzhou und Samarkand verbunden ist. Es ist eine von der UNESCO anerkannte Initiative.

Tunis

Beït El Hikma in Tunis .

Anmerkungen und Referenzen

  1. Siehe Guesdon, 1992.
  2. Houari Touati, "Bayt al-hikma: Das Haus der Weisheit der Abbasiden", in Houari Touati (Hrsg.), Encyclopedia of Mediterranean Humanism , Frühjahr 2014 ( online ).
  3. Marie-Geneviève Guesdon bemerkt jedoch: „Das Haus der Weisheit [in Bagdad] wurde oft in identitätsbezogene Debatten einbezogen. Auf beiden Seiten reduziert sich diese Institution auf die Rolle, die sie als einfaches Glied in einer Übertragungskette zwischen der persischen, syrischen, griechischen und westlichen Welt gespielt hätte. »In memoireduvent , 15. Mai 2008 ( Text online ).
  4. Bereits 722 scheint das Brahmasphutasiddhanta ("Die Öffnung des Universums", eine grundlegende mathematische Abhandlung) in Bagdad übersetzt zu sein. Ebenso wäre 771 eine übersetzte Version der alten indischen astronomischen Abhandlung, die Surya Siddhanta , erfolgreich gewesen. Siehe Varahamihira und das islamische Persien und Indien . Vgl. Eine kurze Wissenschaftsgeschichte in Indien , dir. DM Bose, SN Sen und BV Subbarayappa, New Delhi, 1971, p.  47 .
  5. Siehe [1] .
  6. Wir wissen jedoch nicht genau, inwieweit diese Einrichtungen Studien-, Ausbildungs- und Forschungsorte waren, wie dies Meyerhof 1930 und Michel Tardieu 2003 vorgeschlagen hatten ( Online-Text ). Siehe Guesdon, 1992, teilweise. p.  131 und 139; Roger Arnaldez, Haus der Weisheit , in Encyclopædia Universalis , [av.] 2003.
  7. Zum Standort von Dayr Qunna vgl. Leben und Werk des Heiligen Gregentios, Erzbischof von Taphar , hrsg. und trad. von Albrecht Berger und Gianfranco Fiaccadori , Berlin und New York, W. De Gruyter, 2006, p.  56 ( Millennium-Studien zur Kultur und Geschichte des ersten Jahrtausends n. Ch. = Millenium-Studien zur Kultur und Geschichte des ersten Jahrtausends CE , 7) ( ISBN  978-3-11-018445-7 ) ( online ); Bo Holmberg, „Christliche Schriftgelehrte im Arabischen Reich“, Naher Osten: Einheit und Vielfalt: Beiträge der zweiten Konferenz über Nahoststudien, Kopenhagen, 22.-25. Oktober 1992 [Nordische Konferenz über Nahoststudien] , hrsg. von Heikki Palva und Knut S. Vikør, Kopenhagen, Nordisches Institut für Asienforschung, 1993, p.  109 ( Nordisches Verfahren in Asienwissenschaften , 5) ( ISBN  87-87062-24-0 ) ( online ).
  8. Raymond Le Coz und Guy Lazorthes, nestorianische Ärzte im Mittelalter: die Meister der Araber , Paris, 2004, p.  86 n. 5 ( Text online ). Vgl. C. Cabral, Eine Studie über die nestorianischen Sekretäre unter den Abbasiden, 762-1258, in Bagdad , in Parole de l'Orient , Kaslik (Libanon), v. 25, t. II, 2000, p.  407-491 .
  9. Siehe Louis Massignon , 1942. Vgl. Brandie Ratliff, in [2] , p.  17 , n. 11.
  10. Siehe zu den Anfängen der Übersetzungen in Bagdad das in der Bibliographie zitierte Werk von Dimitri Gutas.
  11. siehe zum Beispiel Badawi, 1968, p.  16-17 ( online ) und Wiet, 1971, sq. ( online ).
  12. Sylvain Gouguenheim, Aristote au Mont Saint-Michel , Seuil, 2008, p.  135.
  13. M.-G. Balty-Guesdon, Der Bayt al-Hikma von Bagdad , p.  137.
  14. Ahmed Djebbar im Goldenen Zeitalter der arabischen Wissenschaften , Actes Sud, IMA, 2005.
  15. Siehe die Diskussion zum Datum des Verschwindens des Hauses der Weisheit in M.-G. Balty-Guesdon, Der Bayt al-Hikma von Bagdad , p.  148-149.
  16. Laut Ahmad al-Qalqashandi .
  17. Siehe [3] und die erste Mission der UNESCO in Bagdad vom 15. bis 20. Mai 2003 in Paris, 2003.
  18. Der Courier des Afriques

Anhänge

Literaturverzeichnis

Zum Thema passende Artikel

Externe Links