909–1171
Farbe der Fatimiden-Dynastie |
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Status | Kalifat , Imperium |
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Hauptstadt |
Raqqada / Kairouan (909-918) Mahdia (918-969) al-Qâhira (969-1171) |
Sprachen) | Arabisch |
Veränderung | Dinar |
Bereich (969) | 4.100.000 km 2 |
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909 | Einrichtung |
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969 | Eroberung Ägyptens , Verlegung der Hauptstadt nach Kairo |
1014 | Sezession der Hammadiden |
1048 | Sezession der Ziriden |
1091 | Verlust von Sizilien |
Ende XI ten Jahrhundert | Verfassung der lateinischen Staaten des Ostens |
1171 | Demontage und Proklamation der Ayyubiden- Dynastie |
(1 st ) 909-934 | Ubayd Allah al-Mahdi |
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(D e ) 1160-1171 | Al-Adid |
Frühere Entitäten:
Folgende Entitäten:
Das Fatimiden-Kalifat war ein schiitisches islamisches Kalifat, das 909 von Ubayd Allah al-Mahdi gegründet wurde und der Fatimiden- Dynastie angehörte, die von Ifriqiya (zwischen 909 und 969) und dann aus Ägypten (zwischen 969 und 1171) regierte . Es umfasste einen Großteil Nordafrikas , Siziliens und einen Teil des Nahen Ostens .
Aus dem schiitischen religiösen Zweig der Ismailiten stammend - für den der Kalif aus den Nachkommen von Ali , Cousin und Schwiegersohn des Propheten des Islam Muhammad und Fatima Zahra , Tochter des Propheten, ausgewählt werden muss, betrachten die Fatimiden die Sunnitische Abbasiden als Usurpatoren dieses Titels. Die Errichtung ihres Kalifats begann in Ifriqiya , wo Abu Abd Allah al-chii nach Nordafrika entsandte die Berber Ketamas , einen Stamm, der im Osten des heutigen Algeriens gegründet wurde , für seine Sache zu gewinnen wusste , was ihm erlaubte, die lokale Macht der Aghlabiden stürzen . Nach einem Zwischenspiel in Ifriqiya werden sie sich schließlich in der Stadt Kairo niederlassen, die während ihrer Regierungszeit einen beträchtlichen Aufschwung nehmen wird.
Die Fatimiden gehen auf Fatima zurück, die Tochter des Propheten Mohammed und Ehefrau von Ali ibn Abi Talib . Die Dynastie wurde 909 von Ubayd Allah al-Mahdi - der behauptet, in der Linie Alid ismaélide zu sein - gegründet, der die Bewegung begann, indem er die Stämme Ketamas der Kabylei und der Konstantin , die er zum Islam konvertierte, Ismaili-Schiiten drückte .
Ursprünglich fand die Fatimiden Bewegung dâ`i Ismaili Abu Abd Allah asch-Schi'i , ein jemenitischen Araber, der zwischen dem Ende des IX - ten Jahrhunderts und zu Beginn des X - ten Jahrhundert, aus zugunsten der Fatimiden Predigt Ikgan , in dem Babors in der kleinen Kabylei - wo er ein positives Echo fand und es schaffte, viele Unterstützer unter den Berbern zu sammeln - und von wo aus er eine Revolte gegen die Aghlabiden von Kairouan startete .
Im Jahr 909 gelang es Abu Abdallah, den ismailitischen Imam Ubayd Allah zu befreien und ihn zu inthronisieren. Letztere, die einen großen Teil des Maghreb vom östlichen Ende Marokkos bis nach Libyen (heute Algerien, Tunesien, Libyen) kontrolliert , ist dann mächtig genug, um die Autorität des Kalifen von Bagdad herauszufordern .
Ab dem Jahr 911 starteten die Fatimiden einen ausgedehnten Feldzug im Maghreb. Letzterer schritt schnell voran und eroberte im selben Jahr die Stadt Tahert .
Der Kalif wählte eine Hauptstadt, indem er die Stadt Mahdiyya auf einer Halbinsel in der tunesischen Sahelzone gründete , wo er sich 916 zum Kalifen erklärte. Dies sollte auch den Emir von Cordoba dazu ermutigen, 929 dasselbe zu tun und in Spanien ein Umayyaden- Kalifat zu errichten .
Nachdem eine Reorganisation ihrer Flotte eingeleitet wurde und als Reaktion auf eine Reihe von Überfällen von Rebellen aus Sizilien, gelang es den Fatimiden, ihre Herrschaft über Sizilien um 916 trotz starken Widerstands der Bevölkerung zu besänftigen.
Nachdem sie sich eine Zeitlang auf den Westen des Maghreb konzentriert hatten, beschlossen die Fatimiden, nach Osten vorzustoßen. Sie besetzen im Jahr 921 die Städte Fez und Sijilmassa , die damals von den Idrissiden kontrolliert wurden .
Im Jahr 960 ermöglicht eine Expedition unter der Leitung von Jawhar dem Sizilianer und Ziri Ibn Menad den Fatimiden, Tlemcen, Tihert, Fez, Sijilmassa und das Rif zurückzuerobern und kurzzeitig zu kontrollieren.
969 eroberten die Fatimiden Ägypten dank General Jawhar al-Siqilli im Auftrag des Kalifen al-Mu'izz . Sie marschierten am 7. Juli 969 in Fustât ein , in einem desorganisierten Land, das von einer Hungersnot erfasst wurde . Sie werden in der Nähe dieser Stadt eine neue Hauptstadt gründen, die sie al-Qâhira ( Kairo ) nannten , was "der Siegreiche" bedeutet. Kairo wird die Hauptstadt der Fatimiden, die nach einem Aufstand in Ifriqiya , angeführt von einem Berberführer namens Abu Yazid , dorthin ziehen und die Ziriden als Gouverneure ihrer Gebiete in Nordafrika zurücklassen.
Die Fatimiden setzten ihre Eroberungen bis zu verlängern Syrien und einzuleben verwaltet Malta und Sizilien , und vorübergehend einen Fuß in gewinnen südliches Italien . Sind jetzt Kaiserstadt, sowohl mit Palast und Moschee Al-Azhar in Kairo wird durch eine Kalksteinwand am Ende des umgibt XI ten Jahrhunderts von den byzantinischen Architekten. Ein Jahrhundert später untergraben, durch Pest und Inflation brach die Fatimiden Reich unter den Schlägen des fränkischen Königreich von Jerusalem .
Die Fatimiden nahmen nicht aufgrund von Stammes-, ethnischer oder gar religiöser Zugehörigkeit, sondern hauptsächlich aufgrund von Verdiensten und Fähigkeiten Angehörige anderer islamischer Glaubensrichtungen in ihre Verwaltung auf . Sie wurden in die höchsten Ämter aufgenommen, und diese Toleranz wurde sogar auf Juden und Christen ausgedehnt . Es blieb in Ägypten eine große koptische Minderheit der christlichen Religion, die gedeihen konnte.
Das Reich florierte weiter, bis der Kalif al-Hâkim, dessen Herrschaft mit der Fertigstellung der großen Moschee zwischen Bâb al-Futuh (in) und Bâb an-Nasr (der Moschee von al-Hâkim (in) ) in Kairo begann, während der Herrschaft seines Vorgängers al-Azîz Billâh . Entgegen der Tradition mischte er sich unter die Leute, um ihre Gefühle besser zu schätzen.
Wir verdanken ihm die Gründung des Hauses der Weisheit (auf Arabisch : Dâr al-Hikma oder Dâr al-'ilm ), in dem das Studium der hellenistischen Wissenschaften gefördert wird. Juristen, Ärzte, Astronomen, Mathematiker besuchen seine bedeutende Bibliothek.
Die einzige Ausnahme von der fatimidischen Politik der religiösen Toleranz war während der Herrschaft von al-Hâkim. Letzterer wird in sunnitischen Quellen ( Ibn al-Athîr , Ibn Khallikân , Ibn al-Sayrafî (in) …) sehr schlecht dargestellt, oft als Diktator und Tyrann, was das Studium seiner Herrschaft sehr erschwert. PK Hitti nimmt in The Origins of Druse People and Religions eine kritische Haltung gegenüber jenen Quellen ein, die er zu negativ findet, um ganz wahr zu sein.
Laut dem Historiker al-Maqrîzî ( î 1442) hatte sich das wirtschaftliche und gesellschaftliche Leben zu dieser Zeit verschlechtert. Der dâ`i Ismaili Hamid al-Din Kirmani (gest. 1021) beschrieb in seiner Abhandlung Al-Risalat al-wâ'iza die kritische Zeit einer großen Hungersnot von 999 bis 1005. Laut PJ Vatikiotis wurden mehrere feindliche Maßnahmen vorübergehend von al-Hâkim könnte durch den historischen Kontext erklärt werden, in dem mehrere Mitglieder der Bevölkerung durch den zunehmenden Wohlstand der Ahl al-Kitab (Juden und Christen) und ihre überbordende Macht im Staat äußerst beunruhigt waren . Al-Hâkim wollte wahrscheinlich das Byzantinische Reich , das Nordsyrien bedrohte , vereiteln . 1009 ordnet al-Hâkim die Zerstörung der Grabeskirche in Jerusalem an.
Al-Hâkims starre Haltung gegenüber Frauen folgte zeitweise einer Palast-Verschwörung, die hauptsächlich von seiner Schwester Sitt al-Mulk inszeniert wurde . Laut al-Maqrîzî wollte al-Hâkim durch die Beschlagnahme des Eigentums der Frauen seine Mutter und seine Schwester einschränken, die ohne Geld keine neuen Intrigen schüren konnten. Betrachtet man die gesamte Fatimidenzeit als Ganzes, muss betont werden, dass Muslime, Juden und Christen in Ifrîqiyya friedlich zusammenlebten und für das Wohl des Reiches zusammenarbeiteten.
Al-Hâkim verschwindet am 13. Februar 1021, während einer Nachtwanderung auf dem Berg Muqattam, nachdem er sich von zwei Knappen entfernt hatte, denen er den Befehl gegeben hatte, auf ihn zu warten. Fünf Tage später finden wir seine Kleidung von Stichwunden zerrissen. Er wurde angeblich auf Veranlassung seiner Schwester Sitt al-Mulk ermordet oder von einem Unbekannten ermordet.
Die Drusen , die heute im Libanon, in Syrien, Jordanien und Israel überleben, glauben an eine Okkultation ( ghayba ) von al-Hâkim, die für den göttlichen Charakter, den einige seiner Anhänger ihm zuschrieben, berühmt geblieben ist und der zum Zentrum der Drusen wurde Vertrauen.
Bereits 1017 hatten zwei Perser behauptet, al-Hâkim sei die Manifestation des göttlichen Intellekts. Sein Verschwinden stärkte den Glauben und so wurde die Religion der Drusen geboren. Für sie ist al-Hâkim der „islamische Messias“ ( Mahdî ), dessen Rückkehr erwartet wird.
Ab 1060 wurde das Territorium der Fatimiden auf Ägypten reduziert. Zu den seit 1018 unabhängigen Hammadiden kamen die Ziriden hinzu, die sich 1048 von der fatimidischen Aufsicht befreiten und das abbasidische Kalifat von Bagdad anerkannten. Als Vergeltung provozieren die Fatimiden die Invasion des Maghreb durch die Hilalianer . 1073 eroberten die Seldschuken Jerusalem. Ihre religiöse Intoleranz wurde zu einem der Gründe für den Aufruf zum Kreuzzug im Jahr 1095. Die Fatimiden nutzten die inneren Kämpfe und den Fortschritt der Kreuzfahrer durch das Seldschukenreich und eroberten 1098 Jerusalem zurück.
Im folgenden Jahr jedoch vertrieben die Kreuzfahrer die Fatimiden aus Jerusalem. Zwanzig Tage nach der Einnahme Jerusalems durch die Kreuzfahrer erreichte die dreißigtausend Mann starke Armee von Al-Afdhal , Fatimidenwesir von Ägypten, Palästina und fand in der Nähe von Ascalon statt , wo der fatimidische Kalif Al-Mustansir Billah im Vorjahr einen Mechhed gebaut hatte (Arabisch: مَشْهَد mašhad, "Ort eines Märtyrers"), um den Schädel von Husayn , dem dritten schiitischen Imam, zu erhalten .
Wesir Al-Afdhal schickt Abgesandte zu Godfrey de Bouillon und bietet ihm eine Vereinbarung an, falls er Palästina verlässt. Letzterer weigert sich und marschiert auf die ägyptische Armee, die er in die Flucht schlägt12. August 1099, fordert 10.000 Opfer. Nach einer langen Belagerung gelang es der Crusaders Ascalon vorübergehend zu ergreifen, in 1102. Neun Jahre später, der jüngere Bruder von Gottfried von Bouillon, Baldwin I st , König von Jerusalem wurde, einen Tribut von Fatimiden Gouverneur von Ascalon ausgezeichnet. Aber im Juli 1111 wurde letzterer ermordet und die Bevölkerung revoltierte gegen die Kreuzfahrer, die die Kontrolle über die Stadt übernahmen. Von den Fatimiden zurückerobert, war Ascalon ihre letzte Festung in Palästina, die von den Kreuzfahrern während einer zweiten Belagerung im Jahr 1153 zurückerobert wurde , bei der der Meister des Tempelordens , Bernard de Tramelay , mit allen Templern unter seiner Herrschaft starb .
Nach dem Tod des letzten fatimidischen Kalifen al-Adîd, der 13. September 1171, Saladin wird das Kalifat dem von Bagdad annektieren und es damit dem Sunnismus zurückgeben . Er nimmt Ascalon von Richard Löwenherz im Austausch für einen Friedensvertrag mit den Kreuzfahrern zurück.
Die Ankunft der Fatimiden-Dynastie markiert eine wichtige kulturelle Erneuerung. Die Fatimiden haben ein großes Interesse an Büchern, Bibliotheken und Literatur . Sie installieren in ihrem Palast eine große Bibliothek, in der sie viele Schriftsteller, Historiker, Juristen, Gelehrte und Dichter begrüßen, die kommen, um sich selbst zu dokumentieren, Werke der Literatur, Geschichte, Wissenschaft oder Sammlungen zu schreiben. Als wahre Mäzene unterhalten sie daher eine große Zahl von Intellektuellen, Schriftstellern oder Dichtern, denen sie große Geldsummen und zahlreiche Geschenke zuschreiben.
Einer der berühmtesten Dichter dieser Zeit heißt Ibn Hâni 'al-Andalusî ( gest . 973), der unter der Herrschaft des Kalifen al-Mu'izz lebte . Er war bekannt für seine sehr farbenprächtigen Schilderungen sowie für seine Lobpreisungen, die er in nicht sehr realitätsnahen Hagiographien ausdrückte. Ein anderer Dichter, dessen Name in die Geschichte eingegangen ist , Emara al-Yamane , lebte während der Zeit des Kalifen Al-Fâ'iz , der von 1154 bis 1160 regierte. Er lobte den Kalifen sowie den seines Ministers Al-Sâlih Talâ 'Ich 'Ibn Ruzzîk. Der Grammatiker 'Uthmân Ibn al-Wazzin ( gest . 957), 'Alî Ibn Muhammad al-Ayadi ( gest . 976 ) oder sogar Muhammad Ibn Ja'far Al-Kazzaz Tamîmî ( gest . 956 ) sind einige der Highlights der Figuren dieser fatimidischen Literatur.