Bibliothek von Alexandria | ||
Ptolemäus I st Soter ,Gründer der Bibliothek. | ||
Präsentation | ||
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Kontaktinformation | 31 ° 12 '32' 'Nord, 29 ° 54' 33 '' Ost | |
Land | Antikes Ägypten | |
Stadt | Alexandria | |
Stiftung | v. 288 v | |
Schließen | zwischen 48 v. Chr. und 642 | |
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Die Bibliothek von Alexandria , die 288 v. Chr. In Alexandria , Ägypten , gegründet und spätestens zwischen 48 v. Chr. Und 642 n. Chr. Dauerhaft zerstört wurde, ist die berühmteste Bibliothek der Antike und vereint die wichtigsten Werke der Zeit. Die Bibliothek war Teil einer größeren Gruppe namens Mouseîon , die den Musen , den neun Göttinnen der Künste, gewidmet war. Dank der freiwilligen Politik der ptolemäischen Könige erwarb die Buchhandlung schnell viele Papyrusrollen. Ihre Zahl wird auf ihrem Höhepunkt auf 40.000 bis 400.000 geschätzt.
Nachdem Ptolemaios , einer seiner Generäle, der unter dem Namen Ptolemaios I. St. Soter König wurde, den ägyptischen Anteil am Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr . Erhalten hatte , bemühte er sich, Alexandrias Kulturhauptstadt der hellenistischen Welt in die Lage zu versetzen Athen zu verdrängen .
288 v. Chr. Überredete Demetrios von Phalera , der von 317 bis 307 v. Chr. Athen regierte, nach Alexandria verbannt und Schüler von Aristoteles , den König von Ägypten, ein Gebäude zu errichten, das alle historischen Werke zusammenführen konnte, die poetisch und philosophisch bekannt waren.
Er baute das Alexandria-Museum ( Museîon , der "Palast der Musen "), in dem Lehr- und Forschungsaktivitäten untergebracht waren, sowie eine Bibliothek (zu Beginn auf 400.000 Bände und zu Caesars Zeiten auf 700.000 Bände geschätzt). Das Hauptziel des Stadtteils Bruchium in der Nähe der königlichen Paläste ( Basileia ) - Épiphanes de Salamis la Place au Broucheion - besteht darin, das gesamte universelle Wissen an einem Ort zusammenzuführen. Der Fonds wurde hauptsächlich durch Kauf, aber auch durch Beschlagnahme oder List gegründet: Ptolemaios hätte alle Schiffe, die Alexandria anliefen, gebeten, die an Bord enthaltenen Bücher kopieren und übersetzen zu lassen; Die Kopie wurde an das Schiff zurückgegeben und das Original von der Bibliothek aufbewahrt. Diese Art des Erwerbs, der als „Schiffsfonds“ bezeichnet wird, ist der Vorfahr der gesetzlichen Hinterlegung durch die Intervention von Behörden in Verbindung mit der Anerkennung von Büchern als gemeinsames Erbe. Die Sammlung wird auch durch das Kopieren erworbener oder ausgeliehener Kopien bereichert.
Die Bibliothek begann erst unter Ptolemaios II. Philadelphus zu funktionieren , der laut Epiphanes "die Könige und die Großen dieser Welt" gebeten hätte, die Werke aller Kategorien von Autoren zu senden, und ein Ziel von 500.000 Bänden festgelegt hätte.
Das Buch gilt somit als Machtinstrument im Dienste der Monarchie. Der Geist dieser Politik wird von den Nachfolgern dieser Könige fortgesetzt, insbesondere von Ptolemaios V. , der sogar den Export von ägyptischem Papyrus verbietet, so dass die Bibliothek von Alexandria keinen Rivalen auf der Welt hat.
Das Museum wurde zu einem akademischen Forschungszentrum, in dem die Wissenschaftler vom Prinzen bezahlt wurden (er hatte auch Wohnungen und Refektorien im Komplex des Museums für sie bauen lassen) und in dem sie die notwendigen Instrumente, Sammlungen, zoologischen und botanischen Gärten fanden. zu ihrer Arbeit. Die Bibliothek ähnelte nicht der heutigen mit einem bestimmten Raum und Möbeln. Laut Strabo befanden sich die Bücher in Nischen in der Dicke der Wände der Peripatos ("Peripat", Portiken mit Säulen, die als überdachter Gehweg dienen), und die Leser lasen sie wahrscheinlich in diesem "Peripat" oder in den schattigen Gassen der Gärten . Es muss gesagt werden, dass wir vor Ambroise von Mailand laut vorlesen und daher oft in den Gärten.
Die Übersetzung all dieser Werke ins Griechische war eine kolossale Aufgabe, die die meisten Intellektuellen und Gelehrten jedes Landes mobilisierte. Diese Männer mussten sowohl ihre eigene Sprache als auch Griechisch perfekt beherrschen . Die Bibliothek wurde von Gelehrten wie Zenodot von Ephesus, dann Aristophanes von Byzanz , Aristarchus von Samothrake und Apollonius von Rhodos betrieben . Bei Zénodotus wurde besonderes Augenmerk auf die Ausgabe der großen Klassiker der griechischen Literatur gelegt, insbesondere auf die homerischen Gedichte : Um eine möglichst getreue Ausgabe des Textes anbieten zu können, sind die umstrittenen Echtheitslinien mit einer horizontalen Obele gekennzeichnet Linie links vom Vers. Es befindet sich auch in der Bibliothek auf Betreiben des souveränen ptolemäischen Ptolemaios II. Philadelphus , wahrscheinlich um -281, wurde ins Griechische übersetzt, der Pentateuch hebräisch, was zur Septuaginta führte ; Der Legende nach hätten sich sechs Vertreter jedes jüdischen Stammes auf der Insel Pharos eingeschlossen , um diese Übersetzung durchzuführen , und sie in zweiundsiebzig Tagen ausgeführt.
Der griechische Dichter Callimachus von Cyrene , der nach der Überlieferung zunächst einfache Grammatikos gewesen wäre und Lesen und Schreiben unterrichtet hätte, wurde von Ptolemaios II. Empfangen und gab im Museum Lyrikunterricht: Er hatte Apollonius von Rhodos und Aristophanes von Byzanz als Schüler. Als Nachfolger von Zenodot als Bibliothekar von Alexandria nach seinem Tod verpflichtete er sich, während er weiter unterrichtete, die enorme Menge an Bänden in der Bibliothek zu klassifizieren. Er schrieb das erste Werkverzeichnis der griechischen Literatur, die Persönlichkeitstabellen in jedem Wissenszweig und eine Liste ihrer Schriften . Diese Tabellen oder Pinakes (aus der griechischen Pinax, was Liste oder Register bedeutet) umfassten ungefähr 120 Rollen. Es sind nur wenige Fragmente zu uns gekommen, die von alten Autoren zitiert wurden. Es ist daher bekannt, dass diese Listen biografische Informationen zu den Autoren und eine bibliografische Beschreibung enthielten : Titel, Incipit , Anzahl der Zeilen jeder Schriftrolle , literarisches Genre oder Disziplin und Thema. Die Autoren derselben Kategorie und die Titel der Werke desselben Autors wurden in alphabetischer Reihenfolge klassifiziert , gemäß den bereits bei Aristoteles embryonalen Praktiken , die die Pinakes der Dichter und bei Theophrastus etabliert hatten . Mit Callimachus ist dies das erste Mal, dass eine alphabetische Klassifizierung für eine so große Datensammlung verwendet wird. Die Entwicklung dieser Tabellen musste in mehreren Schritten erfolgen: Inventarisierung, Sortierung nach Themen und alphabetische Klassifizierung. Diese Listen enthielten jedoch keinen Hinweis auf die Anzahl der Kopien der Werke oder deren Standort.
Das Pinakesystem wurde in den wichtigsten Bibliotheken der hellenistischen Zeit aufgegriffen und trug dazu bei, die Verwendung der alphabetischen Klassifikation in lexikografischen Werken des Byzantinischen Reiches und insbesondere des Souda zu verbreiten .
Zu Beginn der II - ten Jahrhundert vor Christus, am anderen Ufer des Mittelmeers , Eumenes II von Mysia gründete die Bibliothek und Pergamon Forschungszentrum , von einem Konkurrenten in der Bibliothek von Alexandria. Dieser Wettbewerb hätte die Entwicklung der Bibliothek stimulieren, aber auch schwächen können, da die Ptolemäer in diesem Jahrhundert in vollem Niedergang begriffen waren. Gleichzeitig wurde im Serapeum von Alexandria ein Anhang zur Bibliothek erstellt . Diese Tochterbibliothek enthielt 42.800 Schriftrollen und war für normale Leser gedacht.
Während der Regierungszeit von Ptolemaios V. erreichen die Spannungen mit der Bibliothek von Pergamon ihren Höhepunkt. Die Beziehungen zwischen dem ägyptischen Souverän und dem König von Pergamon, Eumenes II. , Werden durch die intensive Rivalität der beiden Bibliotheken belebt. Ptolemaios V. beschließt daher, die Papyrusexporte einzustellen, die für das reibungslose Funktionieren der Pergamonbibliothek unerlässlich sind. Als Reaktion darauf wird Eumenes II die Haut junger Tiere verwenden, um Pergamente herzustellen, die stärker als Papyrus, aber auch teurer sind.
Die beiden Institutionen stritten sich auch über die Frage des Besitzes alter Texte. Einer dieser Streitigkeiten betrifft den Erwerb eines neuen Philipp von Demosthenes , der vermutlich verschwunden war, aber von der Bibliothek von Pergamon erworben wurde. Laut Luciano Canfora bestätigen die Einwohner in Alexandria jedoch, dass dieser Filipino bereits im siebten Buch der philippinischen Geschichte von Anaximene de Lampsaque enthalten ist . Diese Episode ist ein Hinweis auf den Konflikt zwischen den beiden Bibliotheken um den Erwerb neuer Quellen. Sie zögerten nicht, auf die Dienste von Fälschern zurückzugreifen, aus Angst, dass die konkurrierende Bibliothek zuerst Fälschungen liefern würde.
Ein weiterer wichtiger Aspekt dieser Rivalität ist das Lesen der Texte: Während in Alexandria die Bewohner des Museums und der Bibliothek für ihre grammatikalischen Analysen bekannt waren, war Pergamon mit Analysen zufrieden, die sich mehr auf die Substanz der untersuchten Texte konzentrierten.
Um 145 v. Chr . Vertrieb Ptolemaios VIII. Evergetus II. Die Gelehrten ("Philologen") aus Alexandria. Ptolemaios VIII. Ernannte einen Soldaten aus dem Korps der Lanzenträger, Cydas, zum Bibliothekar. Möglicherweise wurde der Betrieb der Bibliothek für einige Zeit unterbrochen. Bände könnten von Gelehrten und ihren Schülern weggenommen worden sein. Andere Verluste könnten durch Plünderungen durch Milizsoldaten und fahrlässige Überwachung verursacht worden sein.
86 v. Chr. Erlangte die Bibliothek nach der Plünderung Athens durch Sylla , die athenische Gelehrte nach Alexandria brachte, ihren Platz zurück .
Der Oxyrynchus papyrus, X , 1241 enthält eine Liste der Direktoren der Bibliothek von Alexandria:
Die Quellen sind äußerst begrenzt und die Positionen der Historiker alle gleichermaßen eindeutig.
Die einzige Gewissheit ist, dass bisher keine materielle Spur der Bibliothek von Alexandria identifiziert oder gefunden wurde. Das Fehlen eines materiellen Elements macht es Forschern daher unmöglich, die Aussagen von Quellen zu validieren, ungültig zu machen oder zu bestätigen, die im Laufe der Zeit manipuliert, missverstanden oder interpretiert wurden (in die eine oder andere Richtung). Für Historiker müssen sich bestimmte Dokumente, insbesondere wenn sie von Anfang an in der Bibliothek waren, im Laufe der Zeit verschlechtert haben, und es ist nicht bekannt, inwieweit und ob es Restaurierungen dieser Dokumente gab, so wie wir die Entwicklung von ignorieren die Anzahl der Werke in derselben Bibliothek .
Heutzutage geht es in modernen Bibliotheken immer noch darum, die Werke der Zeit zu bewahren. Dokumentwiederherstellungen sind daher unerlässlich. Es ist nicht bekannt, welche Dokumente die ältesten waren, zumal sie in einer anderen Form als der Papyrus vorliegen könnten: Zum Beispiel schrieben die Sumerer auf Tontafeln.
Hypothesen zur Zerstörung der Bibliothek von Alexandria:
Am Ende des Bürgerkriegs zwischen Cäsar und Pompeius, nach der Schlacht von Pharsalia im Jahr 48 v. Chr., Verfolgte der Sieger Caesar seinen Rivalen nach Alexandria, wo er auf Befehl des jungen Ptolemaios XIII . Ermordet wurde . Kurz darauf begann ein Krieg zwischen Ptolemaios und Cäsar, der die Partei Kleopatra VII. Im Konflikt mit seinem Bruder Ptolemaios unterstützte. Der römische General ging als Sieger aus der Konfrontation hervor und entthronte den jungen Souverän zugunsten von Cleopatra und dem jüngsten ihrer Brüder. In 47 BC, die Truppen gesetzt Julius Caesar die Alexandria Flotte auf Feuer ; Das Feuer hätte sich auf die Lagerhäuser ausgebreitet und nach der Tradition von Plutarch , Suetonius und Aulu-Gelle einen Teil der Bibliothek zerstört. Luciano Canfora widerlegt diese Tradition durch seine Kritik an den Quellen , indem er daran erinnert, dass Cicero, Strabo oder Lucain sie in ihren Schriften nicht erwähnen, und sich auf Dion Cassius stützt , der ein Feuer erwähnt, sondern nur auf "Ablagerungen von Weizen und Büchern". Oder 40.000 Papyrusrollen - Kopien, die für den Export bestimmt sind und im Hafen gelagert werden. Das Feuer war am Wasser und von der Bibliothek entfernt. Dokumentarische Beweise zeigen, dass es noch Jahrzehnte nach Caesars Expedition nach Ägypten blühte. Das durch Caesar verursachte Feuer und die verschiedenen Zusammenstöße (früher oder später) hätten in einem Lagerhaus neben dem Hafen (und nicht in der Bibliothek selbst) zum Verlust von etwa 40.000 bis 70.000 Rollen geführt.
Eine von den Attaliden in Pergamon gegründete Bibliothek mit 200.000 Schriftrollen sowie die Bibliothek der Ptolemäus-Turnhalle in Athen . Darüber hinaus baute Caesar eine neue Bibliothek, das Caesareum , was die Hypothese der Zerstörung der gesamten Sammlung äußerst unplausibel macht.
Konflikte des politischen Vorrangs zwischen Heidentum und ChristentumWachsende Spannungen zwischen der heidnischen römischen imperialen Macht und dem wachsenden religiösen und politischen Einfluss der Christen lösten Zusammenstöße aus, die zum Beispiel dazu führten, dass Theodosius ' Edikt 391 unter anderem die Zerstörung heidnischer Tempel anordnete. Die Hypothese einiger Autoren lautet, dass die Bibliothek von Alexandria während dieser verschiedenen Zusammenstöße endgültig verschwunden wäre, beispielsweise das Serapeum, das auf Initiative von Bischof Theophilus von Alexandria zerstört wurde .
Dies ist die These, die der Dichter Gérard de Nerval im ersten Brief von Angélique in Les Filles du feu (1854) dargelegt hat :
„Die Bibliothek von Alexandria und Sérapéon oder Haushaltshilfe, die ein Teil war, war verbrannt und zerstört IV - ten Jahrhundert von Christen -, die weiter massakriert, in den Straßen berühmten Hypatia , Pythagoreische Philosoph -. ""
Der Psychologe Gustave Le Bon unterstützt diese Hypothese:
„Unter römischer Herrschaft startete Alexandria wieder und wurde bald die zweite Stadt des Römischen Reiches. aber dieser Wohlstand sollte noch flüchtig sein. Sie ließ sich von der Manie religiöser Streitigkeiten überfallen, und ab dem dritten Jahrhundert folgten trotz der blutigen Unterdrückung der Kaiser ständig Unruhen und Aufstände aufeinander. Als das Christentum zur offiziellen Religion wurde, ließ Kaiser Theodosius alle heidnischen Tempel, Statuen und Bücher zerstören, wie wir gesagt haben. ""
- Die Zivilisation der Araber , Buch III , 1884, Schilf. von 1980, p. 468 .
Es ist jedoch nicht bekannt, wie viele Bücher sich zum Zeitpunkt des Baus im Serapon befanden oder ob es welche gab, und die damaligen Gelehrten erwähnen die Bibliothek nicht ausdrücklich.
Folgen der arabischen Eroberung1203 unterstellte " Abd al-Latîf al-Baghdâdî , arabischer Historiker, dann Ibn al Qift" die Zerstörung der Bibliothek dem Kalifen Omar ibn al-Khattâb, der 642 den Befehl gegeben hätte, die Bibliothek seinem General "Amr Ibn" zu zerstören al-As . Die Positionen zu dieser Geschichte bleiben klar, abhängig von dem Wert, den dieses Zeugnis hat.
Die zahlreichen Untersuchungen zu diesem Thema unterstreichen das Fehlen von Dokumenten oder überzeugenden Zeugnissen zu diesem Bericht. Es wird von jedem Historiker, ob Muslimen oder Christen, zwischen dem genannten VII th und XIII - ten Jahrhundert . Al-Baghdâdî und Ibn Al-Qiftî hätten diese Geschichte aus politischen Gründen gefälscht. Nach einer anderen Hypothese, die von Mostafa El-Abbadi aufgestellt wurde , wäre die Geschichte eine Fälschung, die von den Kreuzfahrern erfunden wurde, um die Araber zu diskreditieren und sie als Feinde der Kultur darzustellen.
Die Geschichte wird von dem Historiker fast unverändert wiederholt Ibn Khaldun in seiner Muqaddima ( XIII - ten Jahrhundert ). Er ändert jedoch den Rahmen, es geht nicht mehr um Alexandria, sondern um Ctesiphon im gegenwärtigen Irak , und es ist nicht mehr Amr Ibn al-As, sondern Sa'd Ibn Abî Waqqs, der die Armee anführt. Hier ist der Auszug:
Als die Muslime jedoch Persien erobert und unzählige wissenschaftliche Bücher und Schriften erhalten hatten, schrieb Sa'd Ibn Abî Waqqâs an 'Umar Ibn al-Khattâb, um ihn um Befehle bezüglich dieser Werke und deren Übergabe an Muslime zu bitten ? Umar antwortete: Wirf sie ins Wasser. Wenn ihr Inhalt den Weg weist, hat Gott uns eine bessere Richtung gegeben. Wenn er den Weg aufzeigt, in die Irre zu gehen, hat Gott uns davor bewahrt. Diese Bücher wurden deshalb ins Wasser oder Feuer geworfen, und so gingen die Wissenschaften der Perser verloren und konnten uns nicht erreichen. ""
- Ibn Khaldûn, Das Buch der Beispiele , T. I , Muqaddima VI , Text übersetzt und kommentiert von Abdesselam Cheddadi, Gallimard, November 2002, p. 944 .
Wenn sich der Kontext ändert, wird der Satz, der die Antwort von 'Umar Ibn al-Khattâb bezieht, wörtlich aus der Chronik von Al-Baghdâdî entnommen, was bestätigt, dass es sich um eine von Grund auf neu erstellte Legende handelt. Dies ist unter anderem die Meinung von Ahmed Djebbar , verantwortlich für das Studium der Geschichte der Mathematik an der Universität für Wissenschaft und Technologie von Lille und Autor zahlreicher Arbeiten zur Geschichte der Wissenschaft oder von Richard Goulet, Direktor für emeritierte Forschung an der CNRS .
Die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria von muslimischen Truppen wird in dem frühen wider XVIII - ten Jahrhundert von Eusebius Renaudot , dann am Ende des XIX - ten Jahrhundert durch Soziologen Gustave Le Bon .
In der ersten Hälfte der XX - ten Jahrhundert andere Studien geben es zuhauf in dieser Richtung, wie das im Jahr 1911 Victor Chauvin , der von Alfred Joshua Butler im Jahr 1902, das von Paul Casanova im Jahr 1923 und von Eugenio Griffini 1925.
Im Gegensatz dazu der Historiker Mireille Hadas-Lebel schrieb in seinem Werk im Jahr 2003 auf Philo von Alexandria , dass die Bibliothek nach der Zerstörung im Jahr 390 in der Rekonstitution wurde VI th während der arabischen Eroberung Jahrhunderts und verbrannt in 641. Nach Martine Poulain in seiner Rezension von El-Abbadies Arbeit :
„Trotz der Einschränkungen der Quellen schätzen Historiker in der Tat allgemein Alexandria während der arabischen Invasionen des zerstörten VII th Jahrhundert auf Befehl des Kalifen Omar. ""
Luciano Canfora (wissenschaftlicher Direktor der Hochschule für historische Studien der Universität von San Marino ) schien 1988 die Zerstörung der Bibliothek durch die Araber zuzugeben, während er die Geschichte als "zweifelhaft" betrachtete; Der Unterschied in der Behandlung des Themas zwischen den beiden Teilen seiner Arbeit ermöglichte es somit, seine Position als zweideutig zu betrachten, wobei bestimmte Übersichten im Gegenteil schätzten, dass er die Hypothese der Zerstörung während des Konflikts zwischen Aurélien und Zenobia de Palmyra ( III - ten Jahrhundert ) als die wahrscheinlichste. Canfora scheint seine Position anschließend geklärt mit der Feststellung , dass die Zerstörung der Zeit , obwohl der Konflikt in III - ten Jahrhundert.
Ahmed Dejbbar glaubt, dass die Bibliothek von Alexandria zum Zeitpunkt der arabischen Eroberung, dem Opfer eines Brandes vor dem Aufkommen des Islam, nicht mehr existierte. Wir können auch Bernard Lewis zitieren, das lange Studium von Mostafa el-Abbadi und Omnia Mounir Fathallah oder Paul Balta (der wie Mostafa El-Abbadi die Spur der Armeen von 'Umar ablehnt und die des Patriarchen Theophilus von Alexandria bevorzugt ).
"Türkische" Eroberung (868)Nach einer fehlerhaften Version, die Sprengel wahrscheinlich in einem Artikel in der Allgemeinen Enzyklopädie der Wissenschaften und Künste (1819) eingeführt hatte, wäre die Bibliothek, nachdem sie 641 von den Arabern verbrannt worden war, jedoch um 845 vom Kalifen Al Mutawakkil wiederhergestellt worden zerstört wieder von den Türken zu Ahmad Ibn Touloun in 868. Laut Paul Casanova, könnte es sich um eine Verwechslung mit der Plünderung von seinen türkischen Söldner der Bibliothek des Kalifen sein Al-Mustansir , im 11. Jahrhundert Jahrhundert.
Im Manga One Piece von Eiichiro Oda erinnern das Massaker an der Insel Ohara und die Zerstörung der Baumbibliothek daran, was mit der Bibliothek von Alexandria passiert ist.