Der Begriff libertäres bezeichnet die Menschen , Strömungen , Bewegungen , Strukturen, Organisationen usw., die als Grundwert in der Fläche des Staates Person oder Bürger Freiheit einzutreten und die deshalb ablehnt jede Form des politischen Autoritarismus im Land. Soziale Organisation . In diesem Sinne wird der Begriff libertäres ist oft ein Synonym für den Anarchismus , aktuelle politische Philosophie seit der entwickelten XIX - ten Jahrhundert auf einer Reihe von Theorien und Praktiken antiautoritaristes und Selbstmanagement , basierend auf dem direkten Demokratie .
Dieses Wort wurde 1857 von Joseph Déjacque geschaffen , um den egalitären und sozialen Charakter des aufkommenden Anarchismus zu bekräftigen .
In den 1960er Jahren entsteht eine spezifische libertäre Identität, die über den historischen anarchistischen Rahmen hinausgeht.
Das libertäre oder anarchistische Projekt zielt darauf ab, eine Gesellschaft ohne Herrschaft und ohne Ausbeutung zu entwickeln , in der sich einzelne Produzenten in einer Dynamik von Selbstverwaltung , Föderalismus und politischer Freiheit durch direkte Demokratie, die um das Mandat herum organisiert ist, assoziieren und frei kooperieren .
Der Anarchismus wird manchmal abwertend als Synonym für soziale Unordnung im gesunden Menschenverstand oder aktuell verwendet und kommt der Anomie nahe , manchmal als praktisches Ziel im Kontext der Ideologie, wie es bei Libertären der Fall ist.
Für letztere ist Anarchie gerade keine soziale Unordnung, sondern im Gegenteil die absolute Gesellschaftsordnung, insbesondere dank des antikapitalistischen Kollektivismus , der im Gegensatz zur Idee des kapitalisierten Privatbesitzes die Idee des individuellen Besitzes suggeriert, der ihnen keine Garantien Eigentumsrechte an der Ansammlung von ungebrauchten Waren . Die Anarchie ist organisiert und strukturiert: es ist die Ordnung weniger Macht.
Wie der Essayist Hem Day feststellt: „Wir können es nicht oft genug sagen, Anarchismus ist eine Ordnung ohne Regierung; es ist Frieden ohne Gewalt. Es ist genau das Gegenteil von allem, was ihm aus Unwissenheit oder Bösgläubigkeit vorgeworfen wird.
Das Wort „libertär“ wurde im Gegensatz zu „ liberal “ von Joseph Déjacque , einem anarchistischen Aktivisten und Schriftsteller , geprägt . Der Neologismus, der auf einem Modell aufbaut, das damals unter utopischen Sozialisten durch die Verwendung des Begriffs proletarisch ( egalitär , brüderlich) verbreitet war, erscheint in einem offenen Brief an PJ Proudhon , De l'Être-Humain male et female - Brief an PJ Proudhon , veröffentlicht in New Orleans im Mai 1857 . Joseph Déjacque lehnt Proudhonschen misogyny und wirft ihm vor, „einen Mittelweg, liberal und nicht libertären Anarchisten “. Gegen seinen Konservatismus in Fragen der Moral, behauptet Déjacque Geschlechterparität und die Freiheit des Wunsches , in einer Gesellschaft , von Ausbeutung und befreit Autorität .
Joseph Déjacque verwendete diesen Begriff als Titel der Zeitung, die er von Juni 1858 bis Februar 1861 in New York veröffentlichte , Le Libertaire, Journal du Mouvement Social , ein Titel, der von vielen anderen nachfolgenden Veröffentlichungen aufgegriffen wurde. Es ist im letzten Quartal des XIX - ten Jahrhundert die sozialistisch anti-autoritär den Begriff für die Theorie und Praxis des Anarchismus angenommen haben.
Wir finden den Begriff mehrmals in De la Justice ... de Proudhon. Er macht es fast gleichbedeutend mit Individualismus.
1928 schlug Sébastien Faure in The Anarchist Synthesis vor, die vier großen libertären Strömungen zusammenzuführen:
2008 definierte Michel Ragon in seinem Dictionary of Anarchy fünf Trends im libertären Denken:
In Frankreich, nach den Gesetzen im Notfall bestand am 11. und15. Dezember 1893 und das 28. Juli 1894, die jede Art von Propaganda verbietet, verwenden die Anarchisten das Wort libertär , um sich zu identifizieren und ihre Aktivitäten, insbesondere redaktionelle, fortzusetzen. Also, inDezember 1893, aus La Revue Anarchiste wird La Revue libertaire . Diese „anti-anarchistischen“ Gesetze wurden erst 1992 aufgehoben .
Seit mehreren Jahrzehnten werden die beiden Begriffe als Synonyme verwendet . Sie werden fast austauschbar sein. So sprechen wir während der spanischen Sozialrevolution von 1936 genauso viel von der Iberischen Anarchistischen Föderation wie von der Federación Ibérica de Juventudes Libertarias , ihrer Jugendbewegung.
Während des Zweiten Weltkriegs veranlasste ihre Opposition gegen Autorität und Autoritarismus viele anarchistische und libertäre Aktivisten, gegen die Nazis und das Vichy-Regime zu kämpfen . Dies ist der Fall von Le Havrais Georges Burgat, dem Präsidenten der lokalen Sektion der Internationalen Liga der Kämpfer für den Frieden, die in Liberation-Nord kämpft , oder Charles Cortvrint in den Freien französischen Streitkräften . Einige engagieren sich für die Rettung von Juden. Der Akademiker Ivan Jablonka analysiert das Wirken dieser „ Gerechten “ in seiner Familie, dass „eine Internationale der Handwerker, eine große Familie von Sattlern, Schneidern und Lederschneidern, (...) 1930 bis 1945 die höchsten Werte verteidigte des europäischen Humanismus “.
Laut Simon Luck, in seiner Doktorarbeit in Politikwissenschaft: „Danach mit dem Aufkommen neuer Protestbewegungen in der zweiten Hälfte der XX - ten Jahrhundert, die“ Anarchisten „Begriffe und“ libertäre „zunehmend verwendet worden , teilweise verschieden zu bezeichnen Realitäten: Der Begriff "Anarchist" blieb den Befürwortern der Abschaffung des Staates, des Kapitalismus und der Religionen vorbehalten, während das Adjektiv "libertär" auf alle militanten alternativen und antiautoritären Erfahrungen angewendet wurde. Aber dies war eine semantische Unterscheidung, viel mehr als eine ideologische und praktische Divergenz, da alle Strömungen auf wesentlichen Werten wie Gleichheit, Autonomie, Förderung des persönlichen Ausdrucks oder der Bestreitung des Funktionierens der Demokratie gefunden wurden.
Der 68. Mai markierte einen Wendepunkt, insbesondere durch die entscheidende Rolle, die die Bewegung des 22. März zu Beginn der Ereignisse spielte. Mit der situationistischen Kritik an der Gesellschaft des Spektakels „erfährt die libertäre Strömung eine schleichende Kulturrevolution, die ihr erlaubt, sich zu erneuern und eine beispiellose Expansion zu erleben“.
In den 1970er Jahren eignete sich eine aus neuen sozialen Bewegungen hervorgegangene Strömung den Begriff libertär an und distanzierte sich dabei von dem anarchistischen Identifikator , der als „sektiererisch“ oder „überholt“ galt (siehe Anarchismus ohne Adjektive ). "Die Verweigerung von Autorität, die Betonung des Vorrangs der individuellen Urteilskraft, ermutigen Libertäre besonders dazu, Anti-Dogmatismus zu demonstrieren." Ein Teil der nichtkommunistischen Linken wird libertär, ohne aufhören, wirtschaftlich antiliberal zu sein .
Damit geht das Konzept der libertären Bewegung über das der anarchistischen Bewegung hinaus . In diesem Zusammenhang entstehen neue Medien wie Actuel oder die Zeitung Liberation und neue libertäre Intellektuelle wie Jacques Ellul , Michel Onfray , Daniel Colson , Normand Baillargeon , Ruwen Ogien , Miguel Benasayag usw.
Laut Michel Onfray im Jahr 2012 in L'Ordre libertaire, dem philosophischen Leben von Albert Camus : "Das Wort und die Sache bringen "Anarchisten oft in Verlegenheit", mehr doktrinär, ihrem Katechismus gewidmet, mit der Orthodoxie beschäftigt, schnell, Prüfungen zu lehren, zünden Sie Scheiterhaufen an und trennen Sie sich von Libertären, die ihre Freiheit beanspruchen, auch von denen, die ihre Freiheiten erweitern wollen! Libertäre sind daher die Anarchisten der Anarchie“.
So definiert Philippe Corcuff 2014 „ Liberalistisch im anti-etatistischen und antikapitalistischen Sinne Bakunins, wie im Sinne eines Proudhon, mit der Förderung der Zusammenarbeit autonomer und singulärer Individualitäten“. Im Jahr 2015 rief derselbe Autor dazu auf, „[eine Linke] neu zu erfinden, die libertärer, pragmatischer und internationalistischer ist, die „Gesellschaft“ in eine breitere Gesellschaft mit der Vielfalt von Ungleichheiten und Diskriminierungen reintegriert und Politik aus dem Alltag demokratisch fabriziert. 2016 stellt er fest: „Heute gibt es eine Rückkehr einer libertären Sensibilität auf verstreute Weise in einer Vielfalt von sozialen Bewegungen, alternativen Orten und individuellem Widerstand, bei gleichzeitiger Marginalisierung anarchistischer Organisationen.“
In März 2015, Yánis Varoufákis , griechischer Finanzminister, bezeichnet sich selbst als libertären Marxisten .
Im kulturellen Bereich behaupten einige Schöpfer, Libertäre zu sein, ohne das anarchistische Etikett zu unterstützen : Albert Camus ist ein Beispiel, aber wir können auch André Breton , Jacques Prévert , Boris Vian , Robert Desnos , Catherine Ribeiro , Étienne Roda-Gil , Agustín Gómez . anführen -Arcos usw. Im Kino ist es genauso, bei Jean-Pierre Mocky oder Luis Buñuel .
Für den Politikwissenschaftler Jean-Jacques Gandini will "das libertäre Ideal [...] Freiheit, Gleichheit und soziale Gerechtigkeit in einer Gesellschaft von Individuen, die ihrem eigenen Schicksal unterworfen sind, verbinden".
In einer Studie von Magaly Pirotte für das Kollektiv für die Erforschung kollektiver Autonomie (Quebec) hat das libertäre feministische Kollektiv 2009 das libertäre feministische Kollektiv „ Also besetzt! "Definiert libertäre Kultur als" eine Ablehnung als illegitim erachteter Autorität, den privilegierten Rückgriff auf das Handeln ohne Vermittler und eine Organisationsform, die von Autonomie, direkter Demokratie und Dezentralisierung der Macht geprägt ist".
Bestimmte Konzepte, die seit dem Zweiten Weltkrieg theoretisiert wurden, wie der libertäre Kommunalismus oder die libertäre Ökologie, haben keine Praktiken und Theorien, die im historischen Arbeiteranarchismus (der libertären Strömung, die historisch gesehen die Mehrheit in Frankreich darstellt) vollständig auflösbar sind und neigen dazu, an Boden zu gewinnen. praktische und politische Bedeutung im heutigen Anarchismus.
Irène Pereira stellt sich in ihrer Doktorarbeit in Soziologie die Frage: "Was ist heute libertär?" Was ist das Erbe des Geistes vom 68. Mai heute? [...] Mai vereint drei Grammatiken: sozialistische Grammatik, demokratische Grammatik und gegenkulturelle Grammatik. Eines der möglichen Vermächtnisse des 68. Mai heute besteht darin, zu versuchen, ein Gleichgewicht in der libertären Praxis zu finden. Die gegenwärtigen libertären Praktiken stellen Versuche dar, die Gegensätze zwischen universalistischen Forderungen und spezifischen Forderungen, Massenaktionen und Minderheitenwünschen, Gleichheit und Freiheit ... im Rahmen einer Rückkehr der Gesellschaftskritik zu verschieben.
Und der Soziologe Mimmo Pucciarelli (libertärer Kommunalist) fährt fort: „Die Libertären des Jahres 2000, die weiterhin ihre libertäre Sensibilität und starke Solidarität für die Ärmsten zum Ausdruck bringen, sind nicht mehr die Träger des Traums vom Großen Abend oder davon Great Ziel ist es, ein Paradies auf Erden zu schaffen. Durch ihre täglichen Praktiken und ihre Problematik (welche Freiheit und welche Gerechtigkeit für eine bessere Welt?) gehen sie jedoch weiterhin die Wege der Utopie.
Der Politikwissenschaftler Francis Dupuis-Déri sagt dazu : „Die Prinzipien des libertären Sozialismus werden sich in den 1970er und 1980er Jahren in sozialen Bewegungen antiautoritärer und antihierarchischer Sensibilität wiederfinden , die die militante Organisation selbst als freien Raum, autonom und von seinen Mitgliedern selbstverwaltet wird und in der sich durch Überlegung ein Sinn für Gemeinwohl, Gleichheit und Freiheit entwickelt. Diese Sensibilität setzt sich auch in der Ende der 1990er Jahre entstandenen Alter-Globalisierungs-Bewegung durch spektakuläre Straßendemonstrationen von der Schlacht von Seattle 1999 bis hin zu den Mobilisierungen gegen die G8 in Deutschland im Sommer 2007 durch. das in seiner globalen Struktur, seinen alternativen Medien105, seiner künstlerischen Produktion106 und seinen radikalen Lagern am Rande der Sozialforen“.
Im Jahr 2005 qualifizierte die Zeitung Le Monde Wikipedia als „ libertäre Enzyklopädie im Netz “ und stellte fest: „ Dieses Online-Enzyklopädie-Projekt ist untypisch, nah an der libertären Utopie. Weil es vollständig von Freiwilligen geschrieben wurde - jeder kann es bereichern und weiterentwickeln. Es wird auch von einer gemeinnützigen Gesellschaft herausgegeben. Die Einstellung dieses globalen Wissen Dorf wurde demokratisch bestimmt, Gemeinde, Genossenschaft von Jimmy Wales “ .
Laut dem Soziologen Dominique Cardon „haben Internet und Wikipedia eine alte kulturelle und politische Form zum Leben erweckt, die bereits in der sozialen Bewegung, insbesondere in der anarchistischen Tradition, vorhanden war. Es ist ein Ort des Ausdrucks, der Vielfalt toleriert, ohne feste Vertreter, ohne Machtdelegation, mit Entscheidungen im Konsens. Wie in der Kultur der Hacker ist das Netzwerk nicht von einer meritokratischen Hierarchie ausgenommen: Diejenigen, die im Kollektiv am aktivsten sind, finden sich im Zentrum wieder.
Dennoch bezeichnet sich der Gründer von Wikipedia ebenso als Objektivist wie die Schriftstellerin und Philosophin Ayn Rand, deren Schriften einen Kapitalismus nahe der libertären Philosophie in seiner minarchistischen Dimension befürworten . Obwohl Objektivisten Libertären misstrauen und ihre Version des Kapitalismus vor allem moralisch ist, kann man eine gewisse politische Kluft zwischen Objektivismus und politischen Positionen, die allgemein als Libertäre bezeichnet werden, nicht leugnen.
Da das libertäre Etikett weniger „radikal“ konnotiert ist als der Begriff Anarchismus (oft in Verbindung mit Propagandaangriffen durch die Tat sowie mit der Punkbewegung ), wird es viel häufiger behauptet und unterstützt, auch von Persönlichkeiten, deren Praxis nicht sofort in . ist im Einklang mit der libertären Philosophie. Obwohl weniger als der Anarchismus, ist das libertäre Etikett auch eine Quelle für Assoziationen mit dubiosen Ideen oder einer missbräuchlichen Aneignung von Bedeutung. Die weit verbreitete Verwendung des Begriffs durch Anarchisten, um die Mehrdeutigkeiten des Etiketts Anarchie zu vermeiden, ist daher kein voller Erfolg.
Die libertäre Ideologie, auch in ihrer individualistischen Variante, hebt sich vollständig vom Libertarismus ab, indem sie für echte Gleichheit einsetzt und der Religion misstraut (atheistischer Rationalismus der Libertären). So macht uns der französische Anthropologe und Philosoph Ruwen Ogien in L'État besser? Essay on Political Freedom präsentiert den Beweis, dass radikale individuelle Freiheit perfekt mit einem ebenso radikalen egalitären Ideal vereinbar sein kann. Die politische Auffassung, die Ogien verteidigt, ist „ libertär (oder freizügig ) für Sitten und egalitär (oder nicht ungleich) aus wirtschaftlicher und sozialer Sicht “ (Seite 263). Trotzdem kommt es häufig zu Verwechslungen, insbesondere beim Wechsel vom Englischen ins Französische. Angelsachsen neigen dazu, Libertäre als sozialistische Libertäre (oder linken Libertarismus für die libertäre Bewegung) zu qualifizieren. Libertarian ( en ) allein ist sehr zweideutig und kann sich insbesondere auf Wirtschaftstheorien beziehen, die die Rolle des Staates auf die Verteidigung des Privateigentums reduzieren wollen, und auf kapitalistische Parteien, die dies beanspruchen.
Entgegen dem anarchistischen und egalitären Ursprung des Begriffs führte der marxistische Philosoph und Soziologe Michel Clouscard in seinem Buch Neofaschismus und Ideologie des Begehrens ( 1972 ) den synthetischen Ausdruck „ liberal-libertär “ ein , um die moralische Freizügigkeit linker Studenten vom Mai 1968 anzuprangern, die er hält eine konterrevolutionäre Haltung . Dieser Ausdruck würde unter die Redensart fallen, wurde aber seitdem von einigen behauptet, hauptsächlich vom Europaabgeordneten Daniel Cohn-Bendit oder dem Regisseur Romain Goupil , was ihm tatsächlich eine gewisse Existenz verlieh.
Jean-Luc Bennahmias , obwohl er einen rein sozialdemokratischen politischen und persönlichen Hintergrund ( PSU , Grüne dann MoDem ) hat, behauptet kürzlich, eine „soziallibertäre Demokratie“ zu sein.
Bei den Regionalwahlen 2015 in Île-de-France legte eine Fédération Libertaire Unitaire Ouverte (FLUO) auf Initiative des scheidenden Regionalrats Sylvain De Smet Listen mit Mitgliedern der Piratenpartei , Cannabis sans frontières , Dissidenten der EÉLV , sowie Figuren der Assoziationsbewegung ( Act Up-Paris , „Free Party“, Syndicat du travailsex usw.).
„In seinen Augen stellte soziale Ungleichheit die höchste Ungerechtigkeit dar und traditionelles Eigentum den Stein des Skandals; wie Babeuf zielte er hauptsächlich auf die des Bodens; aber als libertärer Demokrat erwartete er nichts von den Herrschern oder den politischen Parteien und verließ sich, um den Kommunismus zu erreichen, nur auf individuelle Verbesserung und auf friedliche und legale Entwicklung. "
- Apropos William Godwin - Georges Lefebvre , Die Französische Revolution , PUF , vol. II, 1957, p. 608.
„Das Wort „libertär“ wird zunächst geprägt, um einen Anarchismus anzuprangern, der in seiner Radikalität nicht zu Ende gehen würde. […] Die Erfindung des Begriffs libertär ist Teil einer Tendenz der damaligen sozialen Bewegung, adjektivische Formen in „–taire“ („Gemeinschaft“, „egalitär“, „brüderlich“…) hervorzubringen, von denen wir vermuten, dass dies nicht ohne Zusammenhang mit der Verbreitung des Wortes "Proletarier" im sozialistischen Vokabular steht. Die Aneignung des Qualifizierers durch die anarchistische Strömung der Arbeiterbewegung resultiert zweifellos aus ihrer Zweckmäßigkeit, eine Opposition zur sogenannten „autoritären“ Strömung zu markieren. Es ist auch positiv konnotiert und hat es Aktivisten wahrscheinlich ermöglicht, sich in einer Zeit öffentlich zu definieren, als die Förderung ihres Festhaltens am Anarchismus zu ernsthaften Problemen mit der Justiz führte, wie zum Beispiel nach einem "Schurkengesetz" im Juli 1894 anarchische Propaganda“. Wenn sich heute viele Gruppen oder Denker (man denke etwa an den Philosophen Michel Onfray oder den Politologen Philippe Corcuff) als Libertäre definieren können, ohne an anarchistischen Doktrinen festzuhalten, bleibt der Begriff „libertarian“ ganz klar mit der anarchistischen Bewegung und ihren Werten verbunden . "
- Simon Luck, Soziologie des libertären Engagements im zeitgenössischen Frankreich , 2008, S. 9, Der Begriff "libertär" und seine differenzierten Aneignungen .
„Liberalistisch und Anarchist sind vielmehr die beiden Seiten, positive und negative, derselben Verpflichtung: die Bekräftigung einerseits, dass alles von der menschlichen Freiheit ausgehen und sie fördern muss, andererseits die Ablehnung jeglicher Form von Herrschaft oder Autorität. Die schwefelhaltige Dimension des Begriffs "Anarchist" wurde in den letzten Jahren insbesondere in Frankreich durch seinen Einsatz durch die Polizei verstärkt, da die Überwachung und Unterdrückung einer angeblichen "anarcho-autonomen Bewegung" zu den Prioritäten der Institutionen der innere Intelligenz. "
- Jean-Christophe Angaut , Anarchismus und Liberalismus, eine Abgrenzung , 2011, p. 2.
„Anarchisten lehnen die gegenwärtige Auffassung von Anarchie (die von den Medien und den politischen Mächten verwendet wird) im Allgemeinen ab. Für sie entsteht Ordnung aus der Freiheit, während Macht Unordnung erzeugt. Einige Anarchisten werden den Begriff „ acratie “ (von griechisch „kratos“, Macht) verwenden, also wörtlich „ Machtlosigkeit “, anstatt den Begriff „Anarchie“, der ihnen mehrdeutig geworden zu sein scheint. Ebenso neigen einige Anarchisten dazu, den Begriff "Liberalisten" zu verwenden. "
- Guillaume Thuillet, Le Système Idéal , Books on Demand, 2011, ( ISBN 978-2810612284 ) , Online lesen , p. 19.
„Was ist eine „libertäre“ Wirtschaft? Einfach ausgedrückt ist eine libertäre Wirtschaft eine Wirtschaft, deren menschliche Beziehungen, Strukturen und Funktionsweise von den großen Werten und den großen Prinzipien durchdrungen sind, die der Anarchismus in seinem Herzen trägt. Unter diesen erscheinen fünf grundlegend: Freiheit oder Selbstbestimmung, Gleichheit, Verantwortung, soziale Zusammenarbeit oder gegenseitige Hilfe, soziale Gerechtigkeit. "
- Frédéric Antonini, Für eine libertäre Wirtschaft. Spuren und Reflexionen , Nada, 2019, S. 19.