Geburt |
19. Juli 1898 Berlin |
---|---|
Tod |
29. Juli 1979(bei 81) Starnberg |
Beerdigung | Friedhof Dorotheenstadt |
Zeit | Zeitgenössische Philosophie |
Nationalitäten |
Deutsch- Amerikaner |
Ausbildung |
Harvard University Humboldt-Universität zu Berlin Columbia University Universität Freiburg im Breisgau |
Aktivitäten | Philosoph , Soziologe , Politiktheoretiker, Universitätsprofessor |
Kind | Peter Marcuse |
Arbeitete für | Freie Universität Berlin (seit1965) , University of California in San Diego (seit1964) , Brandeis University (seit1954) , Büro für Strategische Dienste , Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main |
---|---|
Bereiche | Philosophie , Gesellschaftstheorie , Freudo-Marxismus |
Politische Parteien |
Sozialdemokratische Partei Deutschlands Unabhängige Sozialdemokratische Partei Deutschlands |
Konflikt | Erster Weltkrieg |
Bewegung | Frankfurter Schule |
Supervisor | Martin Heidegger |
Eros und Zivilisation , Der eindimensionale Mensch , Existentialistische Marx-Interpretation ( d ) , Konterrevolution und Revolte ( d ) |
Herbert Marcuse , geboren am19. Juli 1898in Berlin und starb am29. Juli 1979in Starnberg ( Bayern ), ist Philosoph , marxistischer Soziologe , Amerikaner deutscher Herkunft , Mitglied der Frankfurter Schule bei Theodor Adorno und Max Horkheimer .
Als ältester Sohn einer wohlhabenden jüdischen Familie aus dem städtischen Großbürgertum, assimiliert und in Berlin eingesetzt, wurde er nach dem Abitur (entspricht dem französischen Abitur ) zur Reichswehr eingezogen . Während des Krieges von 1914-1918 , wo er in der hinteren Einheiten eingezogen wurde, im Jahr 1917 trat er in der Sozialdemokratischen Partei Deutschland (SPD) und nahm an einem Soldatenrat . Allerdings verließ er die SPD nach der Ermordung von Karl Liebknecht und Rosa Luxemburg in 1919 , angewidert zu sehen , dass die sozialdemokratische Partei „arbeitete in Zusammenarbeit mit reaktionären, destruktiv und Repressionskräften“ während der Zerschlagung der kommunistischen Revolution des Spartakus und Aktivisten der Spartacist-Bewegung. Er studierte in Berlin und Freiburg im Breisgau die Germanistik als Hauptfach, Philosophie und Volkswirtschaftslehre als Nebenfächer. In Fribourg wurde er Assistent von Martin Heidegger und schrieb eine Dissertation über Hegel mit dem Titel Hegels Ontologie und Geschichtlichkeitstheorie (1932). Doch schnell widerspricht er Heidegger, der sonst seine Doktorarbeit ablehnt, und reist nach Frankfurt am Main ab .
Es war 1932 , dass Marcuse zuerst in Kontakt mit dem kam Frankfurter Institut für Sozialforschung, die auch als „Frankfurter Schule“ bekannt, wo er neben arbeitete Max Horkheimer und Theodor Adorno . Sobald die Nazis die Macht übernahm in 1933 , er mit seiner Familie emigrierte zunächst nach Schweiz , dann in die Vereinigten Staaten , nach einem kurzen Aufenthalt in Paris . Angestellt wird er vom Institut für Sozialforschung, das sich bereits in New York etabliert hat . Aufgrund der schlechten finanziellen Lage des Instituts musste Marcuse eine Stelle beim Office of Strategic Services (OSS) (Vorfahr der Central Intelligence Agency / CIA) annehmen , wo er an einem Entnazifizierungsprogramm arbeitete .
Ab 1951 lehrte er an verschiedenen amerikanischen Universitäten. Damals verurteilte er sowohl den Westblock als auch die UdSSR .
In 1955 , in Eros et Zivilisation nahm er eine marxistische Lektüre von Freud, und kritisierte Neo-Freudianer Revisionismus. Er schmiedet das Konzept der „repressiven Desublimation“ und prangert den entmenschlichenden und irrationalen Charakter des Ertragsprinzips an. Das Ertragsprinzip ist das Realitätsprinzip einer kapitalistischen Gesellschaft, die auf Resignation, Triebverfälschung und Unterdrückung menschlicher Möglichkeiten beruht. Die Hoffnung auf Befreiung liegt in der Transformation der Sexualität im Eros und der Abschaffung der entfremdeten Arbeit .
In 1964 schrieb er das Eindimensionale Man ( One Dimensional Man ) , die in erschien Frankreich in 1968 und wurde ein wenig die theoretische Inkarnation der neuen Studentenrevolte. 1968 reiste er nach Europa und hielt zahlreiche Konferenzen und Diskussionen mit den Studenten. Er wurde dann eine Art theoretischer Interpret der Bildung von Studentenbewegungen in Europa und den Vereinigten Staaten. Sein Engagement in den politischen Bewegungen der 1960er und 1970er Jahre machte ihn zu einem der bekanntesten Intellektuellen der Zeit.
Er starb 1979 im Alter von 81 Jahren an einem Schlaganfall in Deutschland . Das18. Juli 2003, Marcuses Asche, die in den USA aufbewahrt wird, wird nach Berlin gebracht, um in einer Zeremonie in der Nähe von Hegels Grab auf dem Friedhof von Dorotheenstadt beigesetzt zu werden , an der rund 100 Menschen teilnehmen, darunter Angela Davis .
Sein Denken ist stark von der Lektüre von Marx und Freud inspiriert : es ist in vielerlei Hinsicht viel tiefer und radikaler als das von Erich Fromm , von dem es auf gewisse Mängel hinweist. Er ist insbesondere der Autor von Eros and Civilization ( 1955 ).
Anders als Freud, der im Realitätsprinzip die Notwendigkeit der repressiven Sublimierung der Begierden sah, prangert Marcuse – der Lesart von Marx folgend – die Unmenschlichkeit des repressiven Realitätsprinzips an, das nichts anderes ist als das Realitätsprinzip der Gesellschaft in Platz. Im Gegenteil, er plädiert für das Aufblühen der Begierden, die Umwandlung der Sexualität in Eros, die Abschaffung der entfremdeten Arbeit und das Aufkommen einer neuen Wissenschaft und Technik, die im Dienste des Menschen stehen wird. Er stellt das Wesen der Freudschen Theorien nicht in Frage, er vervollständigt sie vielmehr, indem er sie seiner Zeit anpasst und sie von einer bürgerlichen Gesellschaftsauffassung befreit, um sie emanzipatorisch und wahrhaft universell zu machen. Andererseits kritisiert er den neofreudianischen Revisionismus, der den subversiven Charakter von Freuds Entdeckungen verwässert. Marcuse geht jedoch viel weiter als Freud, wenn er versucht, an eine „nicht-repressive Sublimation“ zu denken. Marcuse ist heute für Umweltbewegungen wichtig, weil er einer der wenigen war, der glaubte, dass eine nicht-repressive Gesellschaft auch eine Änderung der Technik mit sich bringt, wo Marx eine Änderung der Produktionsverhältnisse für notwendig hielt.
Die jeder Kultur innewohnende Verdrängung des Begehrens (durch das Realitätsprinzip unter gesellschaftlichen Anforderungen) geht über das hinaus, was zur Befriedigung falscher Bedürfnisse (Renditeprinzip, falsche Werbungsträume) notwendig ist. Es erzeugt eine Überverdrängung, die die Zerstörungskraft der Menschen weckt, akkumuliert und ablenkt und so dem Prinzip des Nirvana eine tödliche Dimension verleiht, die die gesamte Menschheit bedroht.
Nach dem Scheitern der Arbeiterklasse durch den mangelnden Willen zur Revolution fand 1968 die Marcussche These ihren ersten Tag. Herbert Marcuse untersuchte dazu das Verhältnis von Gesellschaft und „Individuum“. Diese repressive Beziehung wurde dank der kommunistischen Bewegung und der Psychoanalyse immer mehr entwickelt . [1] Mit anderen Worten, nach Freud und Marcuse wird die Lebensweise der Individuen in einer Gesellschaft hauptsächlich von der vom Staat durchdrungenen Gedankenbewegung beeinflusst. Darüber hinaus unterstellt die von Freud und später von Marcuse durchgeführte Forschung, dass eine Gesellschaft, die beispielsweise der Bewegung der fortgeschrittenen Industrialisierung unterworfen war, zu einer Revolution greifen musste, um der damaligen Bevölkerung zu ermöglichen, als Gesellschaft besser voranzukommen.
Er ist insbesondere der Autor von L'Homme unidimensionnel ( 1964 ), das den unegalitären und totalitären Charakter des Kapitalismus der „ Dreißig Glorreichen Jahre “ aufzuzeigen versucht . Diese Behauptungen brachten ihm Kritik ein, darunter eine, die Toleranz für alle Meinungen proklamiert, außer denen, die "die Knechtschaft verewigen", die Autonomie zugunsten des repressiven Status quo missbrauchen und "die bereits im Einsatz befindliche Diskriminierungsmaschinerie" schützen. Toleranz gegenüber Ideen, die dem Herrschafts- und Unterdrückungssystem dienen, ist für Marcuse eine Verzerrung des Toleranzbegriffs: Wahre Toleranz, die notwendigerweise emanzipatorisch ist, stellt Marcuse einer opportunistischen Perversion der Toleranzidee entgegen, die er als „ repressive Toleranz“. Laut Marcuse war es "repressive Toleranz", die die Machtergreifung der NSDAP in Deutschland ermöglichte. Für Marcuse "ist eine der Errungenschaften der fortgeschrittenen Industriezivilisation der nicht-terroristische, demokratische Rückschritt der Freiheit - eine effiziente, reibungslose, vernünftige Unfreiheit, die ihre Wurzeln im technischen Fortschritt selbst zu haben scheint."
Die Quellen von Marcuses Denken finden sich nicht nur in der gemeinsamen Lektüre von Marx und Freud, sondern auch in der von Hegel, Husserl und Lukäcs .
Mangelnde Freiheit sollte nicht immer negativ bewertet werden. Das von Herbert Marcuse erwähnte Urteil erklärt eine eigene Auffassung der gerechten Definition von Freiheit. Dies impliziert zunächst eine Befreiung von der konkreten Ordnung. Tatsächlich ist die Idee der Freiheit nur wahr, wenn eine Person eine Sanktion verhängt. Der zeitgenössische Philosoph unterstellt auch, dass die gesellschaftspolitische Geschichte, wie wir sie heute kennen, bestimmte Bedingungen (subjektiv und objektiv) benennt, um zu behaupten, was Freiheit ist. [2] Diese Bestätigung wird einerseits bestätigt, weil die Mehrheit der Gesellschaft versteht, was Utopie ist. Mit anderen Worten, mit dem Bewusstsein des Einzelnen beginnt der Kampf dagegen.
In diesen beiden Büchern argumentiert Marcuse, dass die technologische Rationalität jeden Sektor der Gesellschaft (Kultur, Politik, Soziales, Wirtschaft) so organisiert, dass er dem wesentlichen ideologischen Prinzip der materiellen Produktivität folgt. Das Privatleben greift dann auf einen einheitlichen und nicht protestierenden Lebensstil zurück.
Eine Zeit der Hoffnung auf eine Wiederbelebung der Gesellschaftskritik angesichts des politischen Erfolgs der Studentenbewegungen, die die amerikanische Außenpolitik in Frage stellen.
Marcuse schloss sich am Ende seines Lebens einer pessimistischen Einstellung an. Ästhetik ist eine Form der Freiheit, die ultimative Zuflucht gegen die Unterwerfung des Menschen unter das repressive System.