Karl Jaspers

Karl Jaspers Bild in Infobox. Karl Jaspers im Jahr 1946.
Geburt 23. Februar 1883
Oldenburg , Großherzogtum Oldenburg
Tod 26. Februar 1969
Basel , Schweiz
Beerdigung Friedhof Hörnli mit Krematorium ( d )
Nationalitäten Deutsch
Schweiz
Ausbildung Universität Heidelberg
Schule / Tradition Christlicher Existenzialismus
Hauptinteressen Psychologie , Psychiatrie , Philosophie , Theologie,
Bemerkenswerte Ideen Freiheit , Transzendenz , Schuld , Grenzsituation
Primäre Werke Die geistige Situation unserer Zeit • Allgemeine Psychopathologie • Nietzsche: Einführung in seine Philosophie • Die großen Philosophen
Beeinflusst von Platon , Plotin , Augustin , Maître Eckhart , Nicolas de Cues , Kant , Kierkegaard , Nietzsche
Beeinflusst Marcel , Gadamer , Arendt , Dufrenne , Ricœur , Jeanne Hersch
Geschwister Erna Margarete Dugend ( d )
Ehepartner Gertrud Jaspers ( d )
Auszeichnungen

Karl Jaspers , geboren am23. Februar 1883in Oldenburg und starb am26. Februar 1969in Basel , ist ein Deutsch - Schweizer Psychiater und Philosoph Vertreter der Existentialismus . Seine Werke hatten großen Einfluss auf Theologie , Psychologie , Psychiatrie und Philosophie . 1967 erhielt er die Schweizer Staatsbürgerschaft .

Biografie

Geboren zu einem Anwalt Vater und eine Mutter in einer landwirtschaftlichen Genossenschaft arbeitet in 1883 , zeigte Jaspers ein frühes Interesse an der Philosophie, obwohl Karriere seines Vaters in dem Justizsystem zweifellos ihn zuerst aufgefordert , das Rechtssystem zu studieren. Recht , in verlassenen 1902 für medizinische Studien (Promotion 1909 ). Mit 18 wurde bei ihm eine schwere Krankheit diagnostiziert, die ihm nur noch zehn Jahre zu leben gab.

Danach begann er in einer psychiatrischen Klinik in Heidelberg zu arbeiten , wo Emil Kraepelin einige Jahre zuvor selbst praktiziert hatte. Jaspers war nicht zufrieden mit der Art und Weise, wie die medizinische Gemeinschaft seiner Zeit mit psychischen Erkrankungen umging; er versucht daher, diesen Ansatz zu verbessern. In 1913 erhielt er eine befristete Stelle als Professor für Psychologie an der Universität Heidelberg . Diese Stelle wurde schnell unbefristet, was es ihm ermöglichte, seine klinische Tätigkeit nie wieder aufzunehmen.

Mit 40, zu Beginn der Weimarer Republik , wandte sich Jaspers der Philosophie zu und erforschte die Themen, die er während seiner Tätigkeit als Psychiater begonnen hatte. Er wurde ein renommierter Philosoph und blieb bis zu seinem Tod 1969 in der philosophischen Gemeinschaft einflussreich . Die junge Philosophin Hannah Arendt , weil sie die Geliebte von Martin Heidegger war , wurde von ihm zur Promotion bei Jaspers geschickt, der bis 1933 mit Heidegger befreundet war. Die beiden deutschen Philosophen pflegten einen Briefwechsel. Arendt verteidigt seine Dissertation, The Concept of Love at Augustin , the28. November 1928. Julia Kristeva , Arendt Biograph und Kommentator, zitiert Jaspers' ‚reservierter Bericht‘ , die Arendt für die Angleichung seiner Zitate kritisiert und für nicht gebraucht alles mit Augustinus über das Thema geschrieben hatte. " Liebe .

In 1931 veröffentlichte er die geistige Situation unserer Zeit , eine zutiefst konservativ und anti-kommunistische Arbeit , in der er den beklagten Ersten Weltkrieges als eine Art Bürgerkrieg und für die Notwendigkeit eines zivilisatorischen Konflikt mit der UdSSR genannt.

Seine Heirat mit einer Jüdin, Gertrud Mayer (1879-1974), wird ihn dazu bewegen, sich vom Nationalsozialismus zu entfernen , ebenso wie die Tatsache, dass er die "Ursprünge des Westens  " sowohl in der griechischen Philosophie als auch in den jüdischen Propheten findet .

Das Aufkommen des Nationalsozialismus entzog ihm seinen Lehrstuhl: 1937 wurde er automatisch in den Ruhestand versetzt und 1938 mit Verlagsverbot belegt.

1945 kehrte Jaspers an die Universität Heidelberg zurück, wo er eine berühmte Vorlesungsreihe über "Deutsche Schuld" hielt , in der er ziemlich optimistisch blieb, was das Bewusstsein der Deutschen für die Gräueltaten der Ereignisse des Zweiten Weltkriegs anbelangt . Er fand sich jedoch ziemlich isoliert innerhalb seiner eigenen Universität wieder, an die dann mehrere offen Nazi-Forscher nicht nur zurückkehrten, sondern auch alles taten, um der Entnazifizierung zu entgehen (Sprachwissenschaftler Eugen Fehrle  (de) , Historiker Johannes Kühn  (de) , Ökonom Helmut Meinhold  (de) ). Enttäuscht von diesen Ereignissen verließ Jaspers 1948 Deutschland, verzichtete auf seine Staatsangehörigkeit und ging an die Universität Basel .

Werke und Beitrag

Beiträge zur Psychopathologie und Psychiatrie

Die Desillusionierung von Jaspers über die allgemeine Herangehensweise an psychische Erkrankungen veranlasste ihn, die diagnostischen Kriterien und klinischen Methoden der Psychiatrie in Frage zu stellen. Er veröffentlichte 1910 einen revolutionären Artikel, in dem er das Problem des Ursprungs der Paranoia , eines Aspekts der Persönlichkeit bzw. des Ergebnisses biologischer Veränderungen, aufwarf . Das Problem war nicht revolutionär, aber seine Untersuchungsmethode war innovativ. Tatsächlich hatte er mehrere Patienten eingehend studiert und dabei biografische Angaben sowie Hinweise zum subjektiven Erleben der Patienten mit ihrer Erkrankung gemacht. Diese Methode wurde als biographische Methode bekannt und etablierte sich als Standard der modernen Psychiatrie.

Jaspers sammelt seine Schriften über psychische Erkrankungen in seinem Buch Allgemeine Psychopathologie . Die beiden Bände dieses Werkes sind zu Klassikern der psychiatrischen Literatur geworden, so dass sich viele diagnostische Kriterien aus den dort vorgestellten Ideen ergeben. Eine wichtige Idee von Jaspers ist, dass Symptome (insbesondere die einer Psychose ) eher nach ihrer Form als nach ihrem Inhalt (oder Hintergrund ) aufgelistet werden sollten . Beispielsweise ist bei der Diagnose Halluzination die Tatsache wichtiger, dass das Subjekt visuelle Phänomene ohne sensorische Reize wahrnimmt, um sie zu rechtfertigen (Form) als das Gesehene (Hintergrund). Jaspers glaubte, dass Illusionen auf die gleiche Weise analysiert werden könnten, und erklärte, dass ein Glaube nicht nur nach seinem Inhalt als solcher angesehen werden sollte, sondern vielmehr nach der Art und Weise, wie sich die Illusion dem Bewusstsein aufdrängt. Jaspers unterschied auch zwischen primären und sekundären Illusionen. Primäre Illusionen werden als von Grund auf neu geschaffen definiert , unabhängig, was nicht im Sinne eines normalen mentalen Prozesses verstanden werden kann; während sekundäre Illusionen verstanden werden können, weil sie durch den Hintergrund des Individuums (persönliche Vorgeschichte), die aktuelle Situation oder den mentalen Zustand beeinflusst werden.

Er stand der Psychoanalyse sehr kritisch gegenüber , die seiner Ansicht nach Erklärungen aus der umfassenden Psychologie mit denen aus der Kausalpsychologie verwechselte . Hier ist, was er schrieb:

Jaspers betrachtete primäre Illusionen als unmöglich zu verstehende Entitäten, da es keine konsistente Argumentation gab, die ihrer Existenz zugrunde lag. Diese Ansicht ist nicht ohne Widerspruch und wurde von Wissenschaftlern wie Ronald Laing und Richard Bentall kritisiert , die die Idee unterstützen, dass das Befolgen dieser Spur dem Psychiater leicht zu glauben machen würde, weil er den Patienten nicht verstehen kann. , dann wird sich dieser nicht weiter rechtfertigen Untersuchung durch den Arzt, die zum Scheitern verurteilt ist.

Beiträge zu Philosophie und Theologie

Karl Jaspers wird am häufigsten mit der existentialistischen Bewegung in Verbindung gebracht , teils weil seine Ideen aus den Meilensteinen von Friedrich Nietzsche und Søren Kierkegaard stammen und teils weil das Thema der individuellen Freiheit einen großen Teil seiner Arbeit einnimmt. In Philosophie ( 1932 ) gibt Jaspers seinen Standpunkt zur Geschichte der Philosophie und stellt ihre Hauptthemen vor. Ausgehend von der modernen Wissenschaft und Empirie weist er darauf hin, dass wir beim Hinterfragen der Realität an die Grenzen dessen stoßen, was eine wissenschaftliche oder empirische Methode nicht überschreiten kann. An diesem Punkt muss sich der Einzelne vor die Wahl stellen: entweder in Verzweiflung und Resignation versinken oder einen Schritt in Richtung dessen tun, was Jaspers Transzendenz nennt . Mit diesem Schritt konfrontiert sich der Einzelne per Induktion mit der Einschränkung seiner eigenen Freiheit, die er " Existenz  " nennt  , um endlich ein wahres Dasein spüren zu können .

Karl Jaspers wird Einfluss auf den christlichen Existenzialismus haben . Der Philosoph Gabriel Marcel zollt ihm diesen Tribut:

„Und es ist in meinen Augen kein geringes Verdienst, dass das eines Karl Jaspers, der nach Kierkegaard und zweifellos auch Heidegger anerkennt, dass Existenz (und erst recht Transzendenz) nur erkannt oder evoziert werden kann – jenseits des Gedankenbereichs überhaupt“ Verfahren nach Bezugspunkten auf den Gemeingütern der objektiven Welt. "

Transzendenz (bezogen auf den Begriff „Umfassend“ in seinem späteren Werk) ist für Jaspers das Jenseits der physischen Welt. Seine Formulierung von Transzendenz als das Fehlen einer ultimativen Objektivität hat viele Philosophen dazu veranlasst, zu argumentieren, dass Jaspers letztendlich ein Monist war , obwohl Jaspers selbst es vorzog, die Notwendigkeit zu betonen, die Gültigkeit von Konzepten, Subjektivität und Objektivität anzuerkennen. Für Jaspers, der Begriff „Existenz“ ( Existenz bezeichnet) , um die intime und undefinierbare Erfahrung von Freiheit und Wahl; eine Erfahrung, die das authentische Ich von Individuen darstellt, die zum "Umfassenden" erwachen, indem sie sich mit Leiden, Konflikten, Schuld, Zufall und Tod auseinandersetzen. Obwohl er religiöse Lehren, einschließlich der Vorstellung eines persönlichen Gottes, immer ausdrücklich ablehnte, beeinflusste Jaspers die zeitgenössische Theologie durch seine Philosophie der Transzendenz und der Grenzen der menschlichen Erfahrung. Jaspers selbst wurde stark von der mystischen christlichen Tradition beeinflusst , insbesondere von Meister Eckhart und Nicholas of Cues . Er interessierte sich auch für östliche Philosophien, insbesondere den Buddhismus . Jaspers begann auch eine öffentliche Debatte mit Rudolf Bultmann , in der er Bultmanns Entmythologisierung des Christentums scharf kritisierte .

Jaspers schrieb auch ausführlich über die Menschenrechte und die Bedrohungen durch moderne Wissenschaft, Wirtschaft und politische Institutionen. Bereits vor dem Zweiten Weltkrieg musste er sein Lehramt aufgeben und unterlag einem Publikationsverbot, nicht nur wegen des Judentums seiner Frau, sondern auch wegen seiner Vorstellungen über den positiven Einfluss vom Judentum auf das westliche Denken. Als er nach Kriegsende nach Heidelberg zurückkehren wollte, wurde er mit der Haltung einiger Kollegen, ehemaliger Nazis, konfrontiert. Tatsächlich befasste er sich im Anschluss an seine Arbeit mit der Frage der deutschen Verantwortung, in der er die Schuld Deutschlands an den Gräueltaten des III. E. Reiches untersuchte.

Die Hauptwerke von Jaspers weisen eine gewisse Komplexität auf. Seine jüngsten Versuche zur Systematisierung einer Existenzphilosophie ( Von Der Wahrheit , On Reality ) sind noch unveröffentlicht. Seine kürzeren Werke, insbesondere Einführung in die Philosophie , sind jedoch für jedermann zugänglich. Die Philosophie von Jaspers lässt sich leicht mit der seines Zeitgenossen Martin Heidegger vergleichen . Die beiden Männer versuchten, die Bedeutung von Sein ( Sein ) und Existenz ( Dasein ) zu erforschen . Sie waren kurz befreundet, aber ihre Beziehung verschlechterte sich wegen Heideggers Mitgliedschaft in der NSDAP und weil ihre Ansichten über die Philosophie divergierten. Zwei bedeutende Vertreter der phänomenologischen Hermeneutik , Paul Ricoeur (ein Schüler von Jaspers) und Hans-Georg Gadamer (der Nachfolger von Jaspers in Heidelberg) zeigen in ihren jeweiligen Werken einen starken Einfluss von Jaspers. Was Jean-Paul Sartre , Vertreter des atheistischen Existentialismus , steht er von Jaspers aus von ihm unter dem Klassifizieren „Christian Existentialisten“ neben Gabriel Marcel .

Werke ins Französische übersetzt Work

Korrespondenz

Hinweise und Referenzen

  1. Julia Kristeva , The Female Genius: 1. Hannah Arendt , Paris, Gallimard , coll.  "Folio-Essays",1999( Nachdruck  2003), 412  S. ( ISBN  2-07-042738-2 ) , p.  60-61.
  2. Domenico Losurdo , "Heidegger und die Resignation der deutschen Philosophie" , in Mensch und Gesellschaft , Nr. 95-96, 1990. Mission und Resignation der Sozialwissenschaften. s. 161-172.
  3. Aussichten  : Vierteljährliche Überprüfung der vergleichenden Pädagogik, Paris, UNESCO: International Bureau of Education, vol. XXIII, Nr. 3-4, 1993, p. 745-764 © UNESCO: Internationales Büro für Bildung, 2000.
  4. Yvonne Sherratt, Hitlers Philosophen , Yale University Press, 2013, p. 250.
  5. http://de.wikiversity.org/wiki/Benutzer:H.-P.Haack/Entwicklung_der_Psychiatrie/Jaspers_1913 .
  6. Gabriel Marcel , Essay über Konkrete Philosophie , Paris, Gallimard, "Folio Essais", 1999 (1940), p.  13 .
  7. Jean-Paul Sartre, Der Existenzialismus ist ein Humanismus , Paris, Gallimard , Coll.  "Folio-Essays",1996( 1 st  ed. 1946), 113  p. ( ISBN  2-07-032913-5 ) , p.  26.

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Zum Thema passende Artikel

Externe Links