Der tibetische Buddhismus ist ein Zweig des Buddhismus , dass in den entwickelten Tibet aus dem VII - ten Jahrhundert . Wie in allen buddhistischen Regionen existieren die drei Träger des Buddhismus, Hinayana (einschließlich Theravada ), Mahayana und Vajrayāna . Die Hauptform des tibetischen Buddhismus ist jedoch der tantrische Buddhismus, ein anderer Name für Vajrayāna, der Hauptaspekte der anderen beiden Zweige integriert.
Der tibetische Buddhismus ist derzeit in praktizierte China - vor allem in den autonomen Regionen von Tibet und der Inneren Mongolei , aber auch in den Provinzen Qinghai , Gansu , Yunnan und Sichuan und im Nordosten des Landes . Es wird auch in praktiziert Mongolei , in bestimmten russischen Republiken ( Tuva , Burjatien , Kalmykien ), in Bhutan (wo es bildet die Staatsreligion) und in Nord- Nepal . In Indien wird der tibetische Buddhismus in den Regionen Arunachal Pradesh , Jammu und Kaschmir (in Ladakh ), Sikkim und Himachal Pradesh ( Dharamsala und im Bezirk Lahaul und Spiti ) praktiziert .
Während der Entwicklung des Buddhismus in Tibet erschienen mindestens acht Linien:
Der zeitgenössische tibetische Buddhismus ist in nur fünf Hauptlinien unterteilt, die auch „Schulen“ oder „Sekten“ genannt werden (ohne abwertende Konnotation).
In der Yarlung - Dynastie (-127 bis 842), drei Könige von Tibet sind religiöse Könige genannt (siehe Liste der Könige von Tibet und die Rede der 13 th Dalai Lama , Thubten Gyatso ).
Songtsen Gampo (ca. 609 bis 613-650) war der Ursprung der ersten Verbreitung des Buddhismus in Tibet. Obwohl er zu Beginn seiner Herrschaft die buddhistischen Königreiche bekämpfte und den tibetischen Bön- Schamanismus begünstigte , setzte er die Expansion des Reiches und die Vereinigung Tibets fort, er hatte einen Teil Indiens , Nepals erobert und die Grenzen Chinas bedroht . Um ihn zu besänftigen, schenkte ihm der chinesische Kaiser eine seiner Töchter: Prinzessin Wencheng . Er war auch mit der nepalesischen Prinzessin Bhrikuti verheiratet . Durch diese Verbindungen wurde er natürlich vom chinesischen und nepalesischen Buddhismus beeinflusst. In der tibetischen Mythologie wurde Songtsen Gampo als Emanation von Chenresig und der nepalesischen und chinesischen Prinzessin bzw. als Emanation der Weißen Tara und der Grünen Tara angesehen. Er gründete dann die Tempel von Ramoche und Jokhang . Die Geschichte wird auch daran erinnern , Thonmi Sambhota , einer seiner Minister, die am Ursprung des waren tibetischen alphasyllabary Skript , Anpassung der Devanāgarī Skript und Sanskrit - Grammatik der tibetischen Sprache, die Übersetzung der Texte. Indische buddhistische Texte erlaubt.
Trisong Detsen (742? -797) gewinnt eine Reihe von militärischen Siegen, die ihm die Kontrolle über die Oasen der Seidenstraße sichern . Es nimmt auch vorübergehend Xi'an , die Hauptstadt der Tang-Dynastie, ein . Vor allem ist er in die Geschichte eingegangen, weil er die größten chinesischen und indischen Meister nach Tibet eingeladen hat , insbesondere Padmasambhava , in Tibet bekannt unter dem Namen Guru Rinpoche (vgl. Nyingmapa , "die Ältesten"), Shantarakshita und Vimalamitra. Sie gründeten Samye (775), das erste Kloster in Tibet. Zum ersten Mal waren Tibeter ordinierte Mönche und gehören damit zur „roten Gemeinschaft“. Padmasambhava gründete auch die „weiße Gemeinschaft“, bestehend aus Laien. Der Buddhismus wird zur Staatsreligion und die säkulare Regierung finanziert den Bau und die Instandhaltung von Tempeln.
Sein Nachfolger setzt die Expansion des Buddhismus fort und die Eroberungen markieren eine Pause. In 815 fiel der Thron Tri Ralpachen .
Im IX - ten Jahrhundert, Art Ralpachen (- 838) einzurichten , friedlichen Beziehungen zu China durch Verträge zur Gründung. Wir finden die Texte auf Säulen, von denen eine dem Jokhang zugewandt ist . Politische Rivalitäten verschärften sich insbesondere durch den wachsenden Einfluss buddhistischer Klöster und den Widerstand der Bön . Tri Ralpachen wurde 838 von seinem Bruder Langdarma ( glang darma) ermordet , der sich dem Buddhismus heftig widersetzte. Dieser verfolgt dann die Mönche, demontiert die Anstalten, bevor er 842 oder 846 wiederum von dem Yogi-Mönch Lhalung Palgyi Dorje ermordet wird, der während einer Tanzaufführung eine Schleife unter seiner Kleidung versteckt hätte.
Kämpfe zwischen Langdarmas Nachfolgern spalten das Land. Attentate und Intrigen schwächen die Macht und kleine Tantiemen erscheinen. Langdarmas Urenkel , ösung floh nach Westen und gründet das Reich Ngari . Seine drei Nachkommen gründeten die Königreiche Gugé , Purang und Maryul ( Ladakh ).
Im X - ten Jahrhundert, obwohl Religion in Osttibet (überlebt hat Kham , Amdo , etc.), wurde seine Wiederbelebung sowohl im zentralen und westlichen Tibet (geführt Königreich Guge ). So waren Mönche , die vor den Verfolgungen von Langdarma geflohen waren, nach Nordtibet gegangen. Sie gaben ihr Wissen weiter und es wurden mehrere Schülerreihen geboren. Anschließend kehrten sie nach Zentraltibet zurück und renovierten die klösterlichen Einrichtungen. Zur gleichen Zeit war König Yeshe-Ö in Ngari, in der Region Tsaparang (Westtibet), der Ursprung einer bedeutenden religiösen und künstlerischen Aktivität. Es werden Missionen nach Indien entsandt, um Meister und Künstler, insbesondere Kaschmiris, zu holen. Der Schützling des Königs, der berühmte Rinchen Zangpo , Übersetzer und Baumeister, soll 108 Tempel entlang des Sutlej- Flusses gebaut haben . Ein sehr wichtiges Ereignis war auch die Ankunft des berühmten indischen Meisters Atisha ( 980 – 1054 ) im Jahr 1042 am Ursprung der Kadampas („an die Unterweisung gebunden“) mit seinem Schüler Dromtön .
Diese zweite Verbreitung des Buddhismus verändert die tibetische Kultur grundlegend. Große Meister wie Marpa , Meister des berühmten Milarépa (lesen Sie Milarépa, Leben ), brachten buddhistische Lehren aus Indien mit und begünstigten die Entstehung reicher Gedankenströmungen, die zur Entstehung mehrerer Schulen führten. Allmählich werden politische und religiöse Macht untrennbar.
Im XIII - ten Jahrhundert, Dschingis Khan erobert große Teile Asiens. Es gibt keine zentrale Macht in Tibet, in der lokale Machthaber, die verbündet sind oder religiösen Linien angehören, den Einfluss teilen. Bestimmte Lamas, insbesondere von Kagyüpa-Zweigen, stehen mit den Herrschern des Tanguten-Königreichs in einer Beziehung, die als Priester-Patron oder Kaplan-Beschützer ( Chö-yon ) bekannt ist und die das vorwegnimmt, was die Mongolen mit den Sakyapas aufbauen werden. Im Jahr 1207 entsandten Klöster in Zentraltibet Tsangpa Dunkhurwa ( Gtsang pa Dung khur ba ) der Tsalpa Kagyu - Linie , begleitet von sechs Schülern , um Dschingis Khan zu treffen , um ihre Unterwerfung, vielleicht um die Gefahr eines unmittelbar bevorstehenden Angriffs abzuwenden. Es war jedoch nur eine Verschiebung und um 1240 hielt Doorqa Darqan, ein General, der von Godan , dem Sohn von Ögödei , geschickt wurde , 80 km von Lhassa entfernt an. Im Jahr 1244 wurde Sakya Pandita , der Abt des Sakya- Klosters , dank seines Ruhmes an seinen Hof berufen. 1249 übertrug er ihm die Macht über die Provinzen Ü-Tsang . Von da an wurden intensive politisch-religiöse Beziehungen zwischen Mongolen und Sakyapas ("die des Klosters von Sakya") aufgebaut.
Kubilaï Khan , Kandidat für die Nachfolge von Mongke , sucht zunächst die Unterstützung von Karma Pakshi , dem Kagyupa- Häuptling ("diejenigen mit mündlicher Übertragung"), aber der Austausch scheitert und er wendet sich an die Sakyapas, als Karma Pakshi sich Ariq Boqas Bruder von Kubilai . nähert der ihn für das Khanat bestreitet. Kubilaï Khan tauchte in siegreichen 1264 aus dem Streit zwischen Ariq Boqa und der Khane von Persien, Russland und Kasachstan - West - Tibet ( Chagatai ). Er gründete die Yuan-Dynastie ( 1271 - 1368 ), dann anvertraute Phagpa , Neffe von Sakya Pandita , die er im Alter von 20 Jahren an seinen Hof gebracht hatte, die spirituelle Autorität über das ganze Reich. Die Sakyapas wurden dann die Meister Tibets. Es kam zu einem Machtkampf mit den Drikung Kagyus , die unter den Mongolen mächtige Verbündete hatten: die Hulagiden . Das Kloster Drikung wird von den Sakyapas niedergebrannt. In der Mitte des XIV - ten Jahrhundert, Phagmodrupas , übernimmt ein anderer Kagyü - Zweig zu Sakyapas Macht über Zentraltibet. Ihr Anführer, Changchub Gyaltsen , erhält einige Unterstützung vom chinesisch-mongolischen Hof. Aber es ist bald das Aufkommen der chinesischen Ming- Dynastie ( 1368 - 1644 ). Von der mongolischen Bevormundung befreit, wird Tibet de facto unabhängig.
Am Ende des XIV - ten Jahrhundert Tsongkhapa (1357-1419) startet eine neue Schule durch seine eigene Lehre ausgesetzt wird nach vorhandenen von anderen inspiriert wird, was wird sich eine wichtigere politisch. Er betont die klösterliche Disziplin und gründete daher den Orden der Gelugpas (sogenannte Gelbmützen) oder tugendhaft. Sie bauen zuerst Ganden , dann Drepung und Séra . Es scheint, dass die ersten Anhänger dieser Schule nach dem Namen des ersten gebauten Klosters benannt wurden, nämlich dem von Ganden, daher "Gandenpa". Erst später wurde aus "Gandenpa" "Gelugpa", also "der Tugendhafte".
Es wird wichtige Rivalitäten mit bestimmten roten Mützen geben, insbesondere den Karmapas . Die Rückkehr der Mongolen in die Militärszene wird den Lauf der Dinge schnell ändern. Sie konvertieren zum Buddhismus und verleihen 1578 dem dritten Nachfolger von Tsonkhapa, Sonam Gyatso , den Titel Dalai Lama oder „groß wie der Ozean; Ozean der Weisheit“. Dieser Titel wird seinen beiden Vorgängern posthum verliehen.
Am XVI th Jahrhundert der Gelugpa der gegenüberliegenden Karmapa (unterstützt durch die Prince of Shigatse , die Geschlecht Tsangpa ) Verwendung gushi Khan , Leiter des mongolischen Stammes Khoshuud. Es dringt Tibet in 1640 , entthronte König Tsang und, im Jahr 1642, ermächtigt den Abt des Klosters Drepung, Lozang Gyatso , der 5 th Dalai Lama, der eine Theokratie durch die absolute Vorherrschaft des Klerus und die Unterordnung der Laien zu letzterem gekennzeichnet etabliert .
Die „große 5 th “ stellt den Titel des Panchen Lama ( „großer Gelehrter“) überlegen des Tashilhunpo Kloster in Shigatse , verstärkt den Einfluss von Tibet bis an die Grenzen von Zentralasien und verpflichtet sich, den Bau des Palastes des Potala . Der Regent versteckte seinen Tod zwölf Jahre lang, währenddessen wurde der Bau des Potala-Palastes abgeschlossen. Bis zum dreizehnten Dalai Lama , der 1933 im Alter von 57 Jahren starb, starben alle Dalai Lama, bevor sie volljährig waren.
In 1720 , der Manchu Kaiser Kangxi schickte eine Armee nach Lhasa , unter dem Vorwand , die von eskortieren Siebte Dalai Lama und zur Wiedereinführung ihn im Potala - Palast. Der Kaiser dann die Anwesenheit von auferlegte Ambans in Lhasa, wodurch die Umwandlung zentrales Tibet in ein chinesisches Protektorat, die Kham zu der chinesischen Provinz angebracht ist Sichuan .
Der dreizehnte Dalai Lama proklamierte die Unabhängigkeit von Tibet in 1913 im Anschluss an den verschiedenen westlichen Invasionen und die chinesischen Revolution des Kuomintang von Sun Yat-sen in 1911 .
Ab 1949 wird die Integration Tibets in China unter Führung der Kommunistischen Partei Chinas von Mao Zedong zum Ende der Macht des Dalai Lama über Tibet führen. Erstmals formell in Anwendung des 1951 unterzeichneten 17-Punkte-Abkommens über die friedliche Befreiung Tibets aufrechterhalten , wird diese Macht 1959 faktisch verschwinden, wenn der Dalai Lama nach einer tibetischen Revolte in Lhasa gegen die chinesische Präsenz zur Flucht gezwungen wird Indien .
Die Maßnahmen zur Ausrottung des Buddhismus werden in Tibet wie in ganz China in Übereinstimmung mit der kommunistischen Ideologie durchgeführt und erreichen ihren Höhepunkt während der Kulturrevolution, die die Zerstörung fast aller buddhistischen Klöster Tibets sehen wird.
Einige Jahrzehnte später wird die Religionsausübung auf chinesischem Territorium wieder erlaubt, wird aber weiterhin stark von der Zentralpartei kontrolliert. Der unter der Führung von Mao Zetong gegründete Panchen Lama wird das offizielle religiöse Oberhaupt in Tibet und in tibetischen Klöstern in ganz China werden. Der erste von ihnen wird nach der Invasion kaum Gelegenheit haben, seine Funktionen auszuüben, da er elf Jahre hinter Gittern, dann fünf unter Hausarrest verbringen wird, bevor er zwei Tage stirbt, nachdem er öffentlich für eine Annäherung an den Dalai Lama plädiert hatte.
Der Dalai Lama, ein Flüchtling in Dharamsala , fordert weiterhin die Rückkehr in ein autonomes Tibet, in dem die Tibeter ihre Religion in völliger Freiheit ausüben können.
Laut Serge Koenig hindert die chinesische Aufsicht die Mönche nicht daran, ihren klösterlichen Aktivitäten nachzugehen, sie hindert sie daran, Politik zu machen, eine Quelle vieler Spannungen. China praktiziert seit mehr als zwei Jahrtausenden Säkularismus und trennt das Religiöse vom Politischen. Der Eintritt in das Kloster ist erst ab 16 Jahren nach Abschluss der allgemeinen Schulbildung erlaubt. Der Autor, der Vizekonsul in Chengdu , Sichuan, ist , sagt, dass sich, soweit er das beurteilen kann, niemand beschwert. Allerdings kommt es in abgelegenen Dörfern zu Gesetzesverstößen, wo die Einweisung von Kindern ins Kloster wegen der Armut der Familien toleriert wird.
Die Organisation des tibetischen Buddhismus erfolgt nach einer traditionellen Hierarchie, von der die bekanntesten Lamas sind:
Der tibetische Buddhismus ist in fünf große Traditionen, Linien, Sekten oder Schulen unterteilt: die Bönpos , die Nyingmapa , die Kagyüpa , die Sakyapa , die Gelugpa . Eine sechste Schule, Jonang , wurde wiederentdeckt. Sie alle sind sechs Bestandteile des Vajrayāna-Buddhismus .
Die Pluralität der Traditionen bedeutet keineswegs, dass es Spaltungen zwischen den Schulen gibt. Die fünf Linien werden in Übereinstimmung mit der nicht-sektiererischen Bewegung Rimé auf derselben Ebene platziert . Der Unterschied zwischen den friedlich nebeneinander existierenden Schulen besteht darin, dass die Bönpo mehr Dzogchen- orientiert sind , die Sakyapa mehr asketisch orientiert sind , die Gelugpa auf Gelehrsamkeit, die Kagyü auf die mündliche Übertragung und die Kagyü auf die mündliche Übertragung, Nyingma auf die Meditation. Laut Kerry S. Walters und Lisa Portness als spirituelles Oberhaupt des tibetischen Buddhismus im Allgemeinen anerkannt, ist der Dalai Lama ein Mitglied der Gelugpa-Schule.
Im Kontext des tibetischen Buddhismus wird der Begriff „ Sekte “ auch verwendet, um die verschiedenen Traditionen zu qualifizieren, ein Fachbegriff, der der ersten Bedeutung von „eine Gruppe von Menschen, die innerhalb einer Religion dieselbe Lehre haben“ entspricht, ohne dass der Begriff dies tut haben in diesem speziellen Kontext nicht die negative Konnotation, die man ihm in der aktuellen Sprache gibt. Für die Tibetologin Anne-Marie Blondeau spiegelt dieser Begriff nicht gut die tibetische Tradition der Übertragung vom Meister zum Schüler wider, wo man viele Austausche zwischen den Linien der verschiedenen Schulen feststellt. Die französischen Tibetologen Anne-Marie Blondeau und Anne Chayet behaupten ihrerseits, dass der Begriff "Sekte" heutzutage im Französischen eine abwertende oder negative Konnotation hat.
Es gibt auch andere Bewegungen innerhalb des tibetischen Buddhismus, wie die 1991 in Großbritannien gegründete Neue Kadampa-Tradition, die behauptet, Teil der Kadampa-Tradition zu sein .
In den 1990er Jahren und Anfang der 2000er Jahre , der 14 th Dalai Lama abgelehnt Anbetung öffentlich von Dorje Shugden Schule Gelugpa und bat seine Anhänger , die Praxis und diejenigen, die aufhören , sich weigern , dies zu tun sind aus Klöstern vertrieben und nicht mehr an den Zeremonien teilnehmen. Auf Bitte mehrerer tibetischer Lamas, die die Verehrung von Dorje Shugden praktizieren, richtete Geshe Kelsang Gyatso , der Gründer der Gemeinschaft der Shugden-Anhänger, einen offenen Brief an den Dalai Lama und erklärte, er habe keine Antwort von ihm erhalten, eine Kampagne gestartet .Beschuldigung des Dalai Lama der religiösen Verfolgung und der inszenierten Proteste während seines Besuchs im Vereinigten Königreich im Jahr 1996 . Nach diesen Demonstrationen wurde Geshe Kelsang durch einen Brief des Klosters Sera aus dem Jahr 1996 aus dieser Einrichtung entfernt.
Nach der Aussage des Dalai Lama in April 2018, Tsem Tulku Rinpoche von der Malaysian Kechara Buddhist Association, fordert ihn auf, die Ächtung des Shugden-Kults zu überdenken, ein Schritt, der logischerweise Teil der Anerkennung des offiziellen Panchen Lama, der diese Verehrung praktiziert, durch den Dalai Lama ist.
Im Vajrayana-Buddhismus (Diamantfahrzeug) besteht das Ziel darin, ein Bodhisattva zu werden, was „Erleuchtung verheißen“ bedeutet. Nachdem der Bodhisattva die Erleuchtung erlangt hat, tritt er nicht ins Nirvana ein, sondern bleibt in Samsara , um allen Wesen zu helfen, frei von Leiden zu sein. Es ist ein Prozess der kollektiven Befreiung, im Gegensatz zu hīnayāna, wo man hauptsächlich für sich selbst nach Befreiung sucht.
Der tibetische Buddhismus ist auch in der Inneren Mongolei , der Mongolei ( außerhalb ) in Sibirien (Zentralrussland, insbesondere in Burjatien , in der Oblast Tschita und Tuwa ), in Kalmückien (an der Nordwestküste des Kaspischen Meeres ), in den indischen Regionen Sikkim . gewachsen und Ladakh in Kaschmir , in Nepal und Bhutan , wo viele bhutanischen verehren die 14 th Dalai Lama . Nach dem 14 - ten Dalai Lama, über 14 Millionen Menschen folgen tibetischen Buddhismus in himalayiennes und asiatischen Raum. Für Jean-Pierre Bilski hat der tibetische Buddhismus weltweit nur etwa 8 Millionen Anhänger, was wenig ist im Vergleich zu den 300 Millionen Great Vehicle Buddhism ( Mahāyāna ) in China , Japan , Korea , Vietnam, Nam oder den Hunderten von Millionen der Kleinfahrzeug ( Theravāda ) in Sri Lanka , Burma , Kambodscha . 2004 zählte Paul Hattaway weniger als 17 Millionen Anhänger des tibetischen Buddhismus, verteilt auf 129 Bevölkerungsgruppen. Das Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs (en) beziffert die Zahl auf 20 Millionen, hauptsächlich in Tibet, Bhutan, der Mongolei und den umliegenden Gebieten in Indien, China und Russland.
In Russland gibt es fast eine Million Buddhisten in Kalmückien, Burjatien und Tuwa.
Das Exil des Dalai Lama, gefolgt von einer großen Zahl von Tibetern, führte dazu, dass ein Teil des tibetischen Buddhismus aus seinem historischen Land herausgeschnitten wurde und diese Lehren, die bis dahin in den Regionen Himalaya und Asien isoliert waren, in der ganzen Welt verbreitet wurden.
Die tibetisch-buddhistische Verehrung der Gelugpa- Schule ist offiziell von der chinesischen Regierung in der gesamten Volksrepublik China genehmigt, sogar in Peking im alten Tempel von Yonghe . Andere Schulen des tibetischen Buddhismus und Bön (von 10% der Bevölkerung praktiziert) sind ebenfalls erlaubt.
In Tibet wird der tibetische Buddhismus streng kontrolliert. Die Zentralregierung wirft regelmäßig von Separatismus der 14 th Dalai Lama, die seit Jahrzehnten echte Autonomie für das gesamte fragt tibetischen ethnographischen oder ein Drittel des chinesischen Territoriums.
Gedhun Choekyi Nyima , der von der anerkannten 14 th Dalai Lama als 11 th Panchen Lama, der zweiten Stelle in der Hierarchie des tibetischen Buddhismus, die Schule Gelugpa , ist aber nicht von der chinesischen Regierung anerkannt, seit unter Hausarrest 1995 nach die tibetische Exilregierung . Allerdings inMärz 2010, Padma Choling , Vorsitzender der Regierung der Autonomen Region Tibet , sagte, der Junge habe das Leben eines einfachen Bürgers Tibets geführt, und inApril 2018, sagte der Dalai Lama, er sei am Leben und gesund und erhalte eine normale Ausbildung. Gedhun Choekyi Nyima ist jedoch seit seinem Verschwinden im Jahr 1995 nie wieder aufgetaucht.
Nach zwei tibetische Nonnen , die Tibet im Jahr 2006 die Autonome Region Tibet Fotos von der linken Seite 14 th Dalai Lama auf Schmerz Gefängnis verboten, aber nicht die des 10 - ten Panchen Lama . Im Jahr 2006 gab Qun Pei Choepel, stellvertretender Vorsitzender des Ständigen Ausschusses des Volkskongresses der Autonomen Region Tibet, als Grund dafür, das Foto nicht in Tempeln zu zeigen, dass der Dalai Lama auch ein politischer Führer sei, der separatistische Aktivitäten betreibt.
In der Nyingmapa- Schule , der ältesten der buddhistischen Schulen in Tibet, wurde 2001 das von Khenpo Jigme Phuntsok gegründete Serthar Buddhist Institute zerstört , unter Hausarrest gestellt und verschwand unter verdächtigen Umständen. Von den großen Meister des tibetischen Buddhismus als Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoche und der 17 th Karmapa , Urgyen Trinley Dorje , entschied sich ins Exil zu gehen. Choekyi Gyaltsen , der 10 th Panchen Lama bevorzugt Put zu bleiben.
Die Bön- Schule erlebte die Zerstörung ihrer Kultstätten und auch die Wunden ihres spirituellen Führers, Lopön Tenzin Namdak , während seines Exils im Jahr 1959.
Um ein neues modernes sozialistisches Tibet aufzubauen, fordert Präsident Xi JinpingAugust 2020, "den tibetischen Buddhismus so auszurichten, dass er sich der sozialistischen Gesellschaft anpasst und sich im chinesischen Kontext entwickelt" .
Die Regong-Kunst , die den tibetischen Buddhismus zum Thema hat, wurde 2009 in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen .