Tyrann

Ein Tyrann (von altgriechisch τύραννος / túrannos ) bezeichnet im antiken Griechenland ein Individuum mit absoluter Macht, nachdem es unrechtmäßig an sich gerissen wurde . Das Wort Tyrann, vielleicht Lydian Ursprung, wurde zum ersten Mal bei dem angelegten VIII th  Jahrhundert  vor Christus. AD an den lydischen König Gyges durch den Sophisten Hippias von Elis . Der Begriff nahm vor allem in Athen sehr schnell eine abwertende Bedeutung an, die darauf hindeutet, dass der Tyrann seine Macht missbraucht: Das Wesen der tyrannischen Macht wird tatsächlich daran erkannt, dass der Tyrann, ohne die Gesetze abzuschaffen, sich über sie stellt. Die Perversion dieses Regimes ist auch darauf zurückzuführen, dass "Tyrannei die Laster der Demokratie mit denen der Oligarchie verbindet" , wegen der Liebe des Tyrannen zum Reichtum und seiner Feindseligkeit gegenüber dem Volk, das er entwaffnet und versklavt. Darüber hinaus zeichnet sich dieses Regime durch seine Willkür aus , da der Tyrann „derjenige ist, der in der Stadt seine Autorität nach seinen eigenen Vorstellungen ausübt“  ; Platon verwendet fast die gleichen Begriffe in The Politician und impliziert sie, wenn er sie in den Gorgias beschreibt . Politisch gibt es einen Unterschied zwischen "Tyrannei" und "  Despotismus  ": Im antiken Griechenland war ein Tyrann ein Mann, dem die Macht durch Gewalt gesichert wurde; es könnte ein ehemaliger Magistrat gewesen sein, manchmal sogar ein Sklave, der nach einem Staatsstreich mehr durch List als durch Gewalt an die Macht gekommen war . Tyrannen haben den Tyrannentitel nie offiziell angenommen, und es gab keinen allgemeinen und offiziellen Titel, um sie zu bezeichnen, weshalb sie den Namen erhalten, mit dem ihre Feinde sie stigmatisieren.

Tyrannen in der griechischen Geschichte

Das Wort Tyrann wird zuerst von lyrischen Dichtern bezeugt: Archilochos von Paros , Simonides von Amorgos und Alcée von Mytilene  ; aus Lydien stammend, bedeutete es ursprünglich Meister, König , und es passte zu bestimmten Göttern als gleichwertiges basileus , "König". Aber der Titel erhielt von Anfang an eine abwertende Konnotation aufgrund seiner Herkunft, da er sich auf die östlichen Despoten bezog, und er wurde auf diejenigen angewendet, die infolge eines Aufstands die absolute Macht erlangten.

Die Tyrannei betraf fast alle Teile der griechischen Welt. Phänomene sehr häufig in der archaischen Zeit , es bleibt in der klassischen Periode und erscheint noch im II th  Jahrhundert  vor Christus. AD mit Nabis von Sparta . Die ersten Tyrannen erschienen in Kleinasien , mit Thrasybulus von Milet , Pittacos von Mitylene , Polykrates von Samos und Lygdamis von Naxos . Aristoteles ordnet diese ersten Tyrannen in eine besondere Form der nicht erblichen Monarchie ein , einer Art Wahltyrannei, die auf dem Gesetz beruht: "Unter den alten Griechen wurden einige auf diese Weise Monarchen, die Aisymnets genannt wurden  "  ; diese von den Städten gewählten Gesetzgeber zur Beendigung der bürgerlichen Zwietracht konzentrierten die gesamte politische Macht in ihren Händen und waren unverantwortlich. Auch Griechenland kannte eine große Anzahl von Tyrannen, insbesondere den Peloponnes und die Landenge von Korinth mit unter anderem Phidon von Argos und Cypselos von Korinth . Einer der berühmtesten Tyrannen war Pisistratus , in Athen in 560 BC. AD , obwohl er zu Lebzeiten nie zum Tyrannen ernannt wurde. Das Wort hat dann keine abwertende Bedeutung; er wird es erst später und unter dem Einfluss von Platon erwerben . Schließlich entwickelte sich in Sizilien und Magna Graecia die Tyrannei unter anderem mit Männern wie Panetios von Leontinoi , Phalaris und Theron von Agrigento , später Dionysius und Dion von Syrakus .

Ursprünge der Tyrannei

Die Tyrannei ist ein kapitalhistorisches Phänomen aufgrund des Untergangs der Aristokratie und des Aufstiegs der Bourgeoisie an die Macht. Sein Beitritt zum VI - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD markiert in der Tat einen wirtschaftlichen und sozialen Umbruch. Er ist uns durch die Werke von Solon und Théognis bekannt .

Der Historiker Thukydides sieht zu Recht in der Vermehrung des Reichtums die entscheidende Ursache der Tyrannei, und mit dem Wohlstand der Städte breitete sich die Tyrannei aus. Von der Verbreitung von Geld als Tauschmittel, statt Tausch wurden, Handel und Industrie erheblich erleichtert, und neuer Reichtum wurde so angehäuft. Dieser kapitalistische Reichtum begünstigte die Errichtung einer neuen Gesellschaftsordnung und den Aufstieg der neuen Reichen, der bedürftigen Plebs, Kaufleute und Kaufleute, die entschlossen waren, einen Platz in der Stadt zu erobern. Dies war bei den Alcméoniden in Attika der Fall , deren Macht überwältigend wurde, als Landarbeiter und Pächter die Leibeigenen der Großgrundbesitzer wurden. Der VIII - te  Jahrhundert  vor Christus. AD der VI - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD , die Handelsstädte Aeolidus , Ionia und die Inseln, dann die eigentliche Griechenland, Sikyon , Korinth , Megara , Athen , erlebten diese Revolution. Außer in Sizilien , wo sie den internen Streitigkeiten ein Ende setzten, sind die Tyrannen tatsächlich in den Städten zu finden, in denen die Industrie- und Handelsherrschaft über die ländliche Wirtschaft herrschte. Die Liste der griechischen Tyrannen stimmt sozusagen mit der Karte der großen Häfen von Kleinasien bis zu den Küsten des Golfs von Korinth überein, mit Ausnahme von Ägina  : Athen wurde 560 v. Chr. unter Tyrannei erworben. n. Chr., als die Reformen von Solon dieser bis dahin landwirtschaftlich geprägten Stadt eine andere Bestimmung gegeben hatten. Als der internationale Keramikhandel in Milet florierte , regierte dort Thrasyboulos , Korinth verdrängte es unter den Tyrannen Cypselos und Periander , und schließlich setzte sich Athen unter den Pisistratiden auf dem Töpfermarkt durch . Zu diesen wirtschaftlichen Faktoren kam manchmal Rassenhass hinzu: So schürten die Gergiths in Milet alten Groll gegen die Partei partiειρομάχα / Kheiromakha .

Wesen der Tyrannen

Der Tyrann war zuerst ein Demagoge , derjenige, der die unteren Klassen verteidigte, indem er sich das Bild des Verteidigers des Volkes gab: Er führte die Armen gegen die Reichen oder die Bürgerlichen gegen die Adligen, und die Menge folgte ihm blind, solange er arbeitete für sie. Dieser unter der Führung von Tyrannen organisierte soziale Antagonismus ist ein bestimmendes Element sowohl für ihre geografische Verortung als auch für das Verständnis ihrer Politik. Um die Macht zu ergreifen, begünstigten die Tyrannen einen Aufstand ihrer bewaffneten Anhänger zum richtigen Zeitpunkt, beispielsweise anlässlich eines religiösen Festes in der Stadt. Wir wissen, wie Pisistratus sich auf den Vorwand eines angeblichen Angriffs auf seine Person berief, um das persönliche Sorgerecht für seine "Keulenträger" zu erlangen; andere Tyrannen bildeten Söldnertruppen, wie Periander von Korinth mit seinen „Speerträgern“.

Die Tyrannen machten sich zwar zu den Vorkämpfern der unteren Klassen, stammten aber meistens aus dem gegnerischen Lager und bekleideten eine hohe Beamtenschaft; Thrasyboulos, Tyrann von Milet, war ein Prytane gewesen  ; Cypselos , Tyrann von Korinth, war Basileus gewesen , Orthagoras, Tyrann von Sicyon , war Polemarch gewesen und die Tyrannen von Sizilien Strategen . Manchmal haben sie die Unterstützung von Ausländern in Anspruch genommen. Während des VI - ten  Jahrhundert  vor Christus. v. Chr. übernahmen viele Tyrannen die Macht in ganz Griechenland und stürzten etablierte Regierungen. Zu dieser Zeit begann Persien seine Streifzüge in Griechenland mit der Unterstützung von Tyrannen, die Unterstützung suchten, um ihre Macht zu behalten. So versuchte Zylon , Athen mit Unterstützung der Megarianer die Tyrannei aufzuzwingen  ; Pisistratus wurde mit Hilfe der von Lygdamis gebrachten Söldner zum Tyrannen , und Lygdamis kehrte wiederum dank der von Pisistratus erbetenen Hilfe siegreich nach Naxos zurück . In Kleinasien wurden Tyrannen vom großen König , ihrem Herrn, ernannt.

Methode der Regierung der Tyrannen

An die Macht gekommen, Tyrannen standen auf der Akropolis ihrer Stadt, umzingelten sich mit einer bewaffneten Wache, verbannten die gefährlichsten Oligarchen und hielten den anderen bei den Geiseln. Die Verfassung der Stadt blieb ebenso erhalten wie die bürgerlichen Gesetze, und die politischen Gesetze wurden selten außer Kraft gesetzt. Wenn die Versammlung abstimmen musste, stand sie unter der Aufsicht der Clubträger. So wurden Auftritte gerettet. Aber die Realität der Machtausübung war brutal. Die Regierung der Stadt lag in den Händen des Tyrannen, seines Sohnes und seiner Familie, die die Ämter verteilten: Tyrannei, ein System der Macht auf Lebenszeit, neigte dazu, ein dynastisches Regime zu werden.

Das allgemeine Prinzip der Tyrannei bestand darin, die Aristokratie zu erniedrigen und die Demütigen zu erheben, kraft des Rats von Thrasybulus, dem Tyrannen von Milet, an Periander  : "Wir müssen die abstehenden Ohren abschneiden . " Wir gingen daher von Hinrichtungen, Verbannungsurteilen, Beschlagnahmen und Spionage aus. Gewisse Tyrannen erweckten bei den Bürgern Misstrauen, erstickten Eigeninitiative, Gedankenfreiheit und Begabung. Kleisthenes , der Tyrann von Sikyon , die ersetzt Gentil Stämme durch territoriale Stämme: seine politischen Gegner zu demütigen, die Mitglieder der großen Adelsfamilien, gab er ihnen die Namen „Porcinards, Asinards und Cochonards“; und sein Enkel Kleisthenes , der demokratische Reformator von Athen, taten dasselbe.

Die Tyrannen entzogen dem Adel die religiösen Priesterschaften und nahmen sie selbst an, um diesem Adel das ihm verliehene Prestige zu nehmen, wie Aristoteles erklärt  : „Der Tyrann muss sich stets als vorbildlicher Eifer für ihn erweisen. weil die Bürger fürchten , die sie Unrecht weniger von einem Master glauben voll von der Furcht vor den Göttern zu sein, und weil sie verschwören weniger gegen ihn, sich zu sagen , dass er die gleichen Götter Verbündeten“hat . Diese Frömmigkeit der Tyrannen wurde jedoch mit politischem Kalkül ausgeübt: Sie zielte darauf ab, ihre Macht zu begründen und ihr Leben zu sichern , und richtete sich nur an die panhellenischen und poliadischen Gottheiten , an die Volksgötter und an die ländlichen Helden , unter Ausschluss von Gottheiten aristokratischen Charakters. So vertrieb Kleisthenes Adrastos aus Sikyon , der dem dorischen Adel lieb war, und Pisistratus installierte Artemis Brauronia auf der Akropolis. Die Popularität des Kultes des Dionysos , des Gottes des Weinstocks und der Freude, geht auf die Tyrannen zurück.

Wirtschafts- und Sozialpolitik der Tyrannen

Auf dem Land scheint die Agrarfrage in Attika nach der Regierung von Pisistratus gelöst zu sein , wie in Megarides , wo Théagène Land an seine Anhänger verteilte. Um diese neuen Besitzer auf ihrem Boden zu halten und sie daran zu hindern, die städtischen Plebs anzuschwellen, schickte Pisistratus ihnen Wanderrichter, während Periander bis an die Enden des korinthischen Territoriums Gemeinderäte einsetzte.

In den Städten, da die Sklaverei die Löhne stark belastete, insbesondere in einem Industriezentrum wie Korinth, verbot Periander die Einführung neuer Sklaven und erließ ein Gesetz gegen Müßiggang.

Große Baumeister, die Tyrannen wollten auch die Handwerker bereichern, um ihnen die Lust am Widerstand zu nehmen. Sie förderten nicht nur die Industrie und den Seehandel, sondern inspirierten auch die Menschen mit großem Bürgerstolz: Der Pirène- Brunnen machte den Ruhm von Periander, der Ennéacrounos-Brunnen und der Hecatompedon-Tempel. , der von Pisistratus, und die Werke des Polykrates von Samos waren in Griechenland berühmt und bewundert.

Um ihr Prestige weiter zu steigern, führten die Tyrannen inmitten einer großen Häuslichkeit ein glänzendes Hofleben, das Architekten, Bildhauer und Dichter beneidete; sie gaben dem Volk prächtige Feste und zogen im allgemeinen den Frieden dem Krieg vor (mit Ausnahme der Tyrannen von Sizilien), denn die kleinste Niederlage hätte ihnen Macht und Leben gekostet.

Bestimmte Tyrannen waren zumindest zu Beginn ihrer Herrschaft ziemlich beliebt, da ihr Aufstieg mit Hilfe des Volkes erfolgte, wie die von Aristoteles erstellte Liste der Tyrannen zeigt, die ihre Macht aus "Demagogie" behielten; so wurde Cypselos nachgesagt, dass er keine Wache brauchte, um in seiner Stadt zu gehen; seine Popularität beruhte auf der Tatsache, dass er das Land in den Händen mächtiger Familien egalitärer umverteilte und so die politische Macht auf einen viel größeren Teil der Bevölkerung ausdehnte. Der Tyrann Periander von Korinth , Sohn des Cypselos , wird sogar zu den Sieben Weisen des antiken Griechenlands gezählt.

Politische und eheliche Allianzen von Tyrannen

In Solidarität mit ihrem gemeinsamen Feind, der Aristokratie, entwickelten die Tyrannen eine Politik der gegenseitigen Unterstützung: Lygdamis war der Gefängniswärter der Geiseln, die ihm von Pisistrate anvertraut wurden , sein Schützling und sein Beschützer. Diese Solidarität ging bis zu Ehen, und es war üblich, dass Tyrannen ihre Töchter heirateten: Proclès, der Tyrann von Epidaurus, gab seine Tochter Periander; Théagène, Tyrann von Megara , nahm Zylonen als seinen Schwiegersohn . Der bemerkenswerteste Fall dieser Allianzen zwischen "Häusern" von Tyrannen ist der der Tyrannen von Sizilien: Gelon , Tyrann von Syrakus , heiratete eine Tochter von Theron , Tyrann von Agrigento  ; nach dem Tod von Gelon heiratete sein Bruder Polyzalos ihn seinerseits; Hieron, ein anderer Bruder von Gelon, heiratete die Nichte von Theron, Tochter des Bruders; Theron seinerseits heiratete die Tochter des Polyzalos.

Aber es ist der Fall des Tyrannen von Athen, Pisistratus, der Historiker am meisten fasziniert hat. Er war dreimal verheiratet, zuerst mit einem Athener, dessen Name nicht bekannt ist, dann mit dem Argos Timonassa, der ranghöchsten Frau, und schließlich mit der Tochter des Megakles, seiner Gegnerin. Es ist wahrscheinlich, dass Pisistratus bei diesen letzten beiden Ehen bigam war: Die Praxis zweier gleichzeitiger Ehen, eine mit einem Athener, die andere mit einem in ihrem Herkunftsland lebenden Ausländer, ermöglichte ein politisches Bündnis und Militär. Die Söhne von Pisistratos und Timonissa blieben in Argos, und einer von ihnen brachte eine Truppe von tausend Mann mit, die in Pallene für die Sache des Pisistratos kämpften . Anschließend übergab einer der Söhne des Pisistratus, Hippias , seine Tochter dem Sohn des Tyrannen von Lampsaque und er gewann so die Möglichkeit, dem großen König vorgestellt zu werden .

Das Ende der Tyrannen VI - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD und Erneuerung in IV e

Mit Ausnahme der Orthagoriden-Dynastie, die sich in Sikyon ein Jahrhundert lang behaupten konnte , hielt das Tyrannenregime nirgendwo, obwohl es mächtig zum materiellen Wohlstand und zur Entwicklung der Demokratie beitrug. Er bestand nur so lange, wie er die Unterstützung des Volkes hatte, das ihn als Kriegsmaschine benutzte, um die Macht der Oligarchen zu Fall zu bringen . Als die Städte durch das Übergewicht des demokratischen Regimes ihr verfassungsmäßiges Gleichgewicht gefunden hatten, verschwand die Tyrannei in Griechenland. Aristoteles stellt fest, dass das Tyrannenregime mit der bürgerlichen Freiheit unvereinbar war:  "Kein freier Mann stimmt freiwillig zu, eine solche Autorität zu unterstützen" . Der Tyrann, der zuerst von der Menge an die Spitze getragen wurde, wurde von einer härteren und weniger fähigen Epigone abgelöst, denn als sie weniger nützlich wurde, wurde die Tyrannei bedrückend. Dies erklärt das blutige Ende bestimmter Tyrannen: Keiner der Söhne des Pisistratus blieb an der Macht, Hipparchos wurde von den Tyrannoktonen ermordet , dann wurde Hippias abgesetzt.

Es sollte jedoch beachtet werden , dass eine Wiederbelebung des Tyrannen Regimes am aufgetreten IV - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD, als "überlegene Männer" wie Alkibiades , Lysander oder Agesilaus II. beginnen, sich in der Politik der Stadt durchzusetzen; damals stellten starke Persönlichkeiten Gewalt und List in den Dienst des Willens zur Macht  : "Eine Moral nach Nietzsche-Art endet in einer Politik nach Machiavelli-Art  " , schreibt der Historiker Gustave Glotz . Wir sahen dann das Auftauchen der Tyrannen Dionysius von Syrakus , Evagoras von Zypern , Hermias von Attarea , Lykophron von Pheres , Jason von Pères , Cléarch von Herakleia , Timophan von Korinth, Euphron von Sicyon oder Cheron von Pellene und viele andere.

„In den Städten ist es mittlerweile eine Gewohnheit, keine Gleichheit mehr zu wollen, sondern sich an die Macht zu drängen oder, wenn man am Boden ist, sich mit dem Gehorsam abzufinden. "

-  Aristoteles , Politik , Buch IV, XI, 19, 1296 a 40 - 1296 b.

Der Widerstand gegen die Tyrannei blieb jedoch stark, insbesondere in Athen  : eine Inschrift auf der Agora aus dem Jahr 336 v. AD , erwähnt ein Gesetz, das Maßnahmen zugunsten des Mörders eines Tyrannen erlaubte. Ebenso gingen die Bürger von Eretria in Euböa gegen die Tyrannei vor.

Tyrannen und Tyrannei in der griechischen Literatur und Philosophie

Die Griechen haben die Hegemonie eines Mannes nie geliebt oder lange unterstützt, wie der Altar und die Stele belegen, die auf der Akropolis von Athen "zum Gedenken an die Ungerechtigkeit der Tyrannen" errichtet wurden  : In der starken Macht eines einzigen zogen sie zu Hause den Respekt vor Freiheit und Gleichheit vor dem Gesetz. Es ist dieses Ideal, das in ihrer Literatur und ihrer Philosophie im Gegensatz zur Tyrannei, die heftiger Kritik ausgesetzt ist, erhaben ist.

In Theognis , dem VI - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD , zu Aristoteles , viele sind die Autoren, die in der Anarchie einen offenen Weg zur Tyrannei anprangerten. „Wenn ich mich nicht an bittere Gewalt und Tyrannei geheftet habe, wenn ich meinen Ruhm nicht befleckt und beschämt habe, brauche ich mich nicht zu schämen, denn so glaube ich, dass mein Name den Namen aller Menschen übertreffen kann " , schreibt Solon  : Solon zieht den Wert der Eunomy vor Exzess und Gewalt , εὐνομίη , "gute Gesetzgebung". Die Anonymous Iamblichus am Ende des V th  Jahrhundert  vor Christus. AD , zeigt , dass das Verschwinden von Recht und Gerechtigkeit hervorbringt Tyrannei, „diese Geißel so wichtig , durch ihren Umfang und Natur . “ In Herodot glaubt Otanès, dass Tyrannei Verantwortungslosigkeit, Exzess, Neid und Gewalt ist. Die Tragics sind gegen die griechische Stadt , πόλις , zu orientalischen Despotismus ; Sophokles verurteilt den " Exzess  ", der "den Tyrannen gebiert" , im Namen erhabener Gesetze, "deren Vater allein der Olymp ist" . Immer nach dem Kriterium der Achtung des Gesetzes unterscheidet Xenophon zwischen dem Tyrannen und dem König: denn der König regiert in Übereinstimmung mit den Gesetzen, während der Tyrann mit Gewalt befehligt, nur nach seiner Laune und ohne fürsorgliche Gesetze.

Aber all diese kurzen Verurteilungen der Tyrannei sind nichts im Vergleich zu dem Umfang, den Platon diesem Thema in der Republik einräumte . Ganz inspiriert von Dionysius dem Älteren , dem Mann, der damals in Syrakus regierte , zeigt Platons Analyse die Entstehung, Bräuche und Methoden des Tyrannen. Geboren aus der Korruption der extremen Demokratie , wenn das Übermaß an Freiheit zum Untergang der Freiheit führt, begünstigt die universelle Unordnung den Zugang zur Macht eines Mannes, der gewalttätiger oder gerissener ist als die anderen, die die Rolle des Beschützers des Volkes im Kampf monopolisieren gegen die Reichen: zu ungerechten Urteilen geführt oder getötet, Schulden abgeschafft, das Land geteilt, aber dann von Verschwörungen bedroht: "Ist es also für einen solchen Menschen nicht eine Notwendigkeit und als Gesetz des Schicksals oder durch seine Hand unterzugehen? Feinde zu werden oder ein Tyrann zu werden und sich in einen Wolf zu verwandeln? " . Die logische Konsequenz ist die eines Getriebes: Die Reichen wandern aus, das Volk freut sich, der Tyrann lässt sich nieder. Um seine Retterrolle aufrechtzuerhalten, ist er hier bald gezwungen, Reinigungen zu praktizieren, sich mit Söldnern zu umgeben und ständig Kriege zu führen. Diese Analyse findet sich mit wenigen Änderungen in der historischen Untersuchung von Aristoteles in der Politik . So wusste die Reflexion der griechischen Dichter und Philosophen die Ursachen, die Symptome und die Krisen demokratischer Werte zu analysieren, die das Volk zu einer Tyrannei führen.

Anmerkungen

  1. Die Etymologie des Wortes Tyrann bleibt unter den Modernen ungewiss, es wurde von AJ van Windekens als von einem vorgriechischen pelasgischen Etymon stammend präsentiert , aber von TJ Dunbabin asiatisch, The Greeks and their Eastern Neighbors , S.  58-59.
  2. Nach Platon ist der Tyrann eine der vier Kategorien von Schuldigen: die erste sind diejenigen, die nach Ehre streben, die zweite diejenigen, die nach Reichtum streben, die dritte sind die Demagogen, die letzte sind die Tyrannen ( Apuleius , De la Doktrin of Platon , Buch II.)
  3. „Auf diese Weise“, also durch Wahl.
  4. Der Charakter von Phidon d'Argos, der für Moderne besonders vage war, gehörte für griechische Historiker bereits zu einer mythischen Vergangenheit; es ist nicht bekannt , ob seine Regierung Ort in der Mitte des VIII th  Jahrhundert  vor Christus. AD oder in der ersten Hälfte des VII - ten  Jahrhundert  vor Christus. J.-C.

Verweise

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Anhänge

Literaturverzeichnis

Antike QuellenModerne Studien

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