Das Heilige Antlitz oder Heiliges Antlitz Jesu entspricht ikonographische Formeln in Zusammenhang mit Reliquien und anderen Legenden , die in Richtung der Idee der konvergieren Leibhaftigen Logos von dem der Abdruck des Gesichts von Christus der Beweis sein würde. Nach christlicher Tradition wäre dieses Gesicht auf wundersame Weise auf Stoff gedruckt worden und Teil der acheiropoiètes-Ikonen, könnte aber auch von Künstlern nach mehr oder weniger originalgetreuer Darstellung hergestellt werden.
Die Evangelien haben kein physisches Porträt von Christus gemalt, aber die Symbolik dieser Berichte lässt für Künstler viel Interpretationsspielraum. Aus dem II - ten Jahrhundert, leiht sich die Ikonographie von Jesus im Westen seine Züge in Götter Heiden : es ist in der Regel als bartlosen Jüngling dargestellt (es von unterscheiden den griechischen Philosophen , die Wahrsager lockig und heidnischen Götter, alle bärtig) zu kurz, Haar, trägt eine Toga , Tunika und Pallium ( Greco - Roman Art ), was ihn wie ein junger römischer Philosoph aussehen , weil Rom nicht loben Bärte . Die frühchristliche Kunst, die Jesus damals am häufigsten als Synkretist des Guten Hirten darstellte , getarnt als griechisch heidnisch inspirierte Figuren von Orpheus , Hermes oder Apollo , junge, bartlose und kurze Tunika. Kurz nach ( III rd - IV e ) wird Jesus mit Bart und in der " charismatischen " und konventionellen Art gezeigt, die sich später niederlassen wird. Im Osten bevorzugen religiöse Künstler die Figur eines reifen, majestätischen, bärtigen und langhaarigen Charakters ( syro-palästinensischer Typ ), indem sie die Eigenschaften des griechischen Gottes Zeus und den Charakter von Samson im Alten Testament mischen . Der hellenistische Christus und Christus semitisch koexistieren bis zum XI ten Jahrhundert, eine Zeit , die sahen die Künstler ihres Gesicht (fast) endgültig wählen: „Mittelmeer-Gesicht, kennzeichnet“ arischen Juden „von seinen Verfolgern„die Art zu unterscheiden“, lange schwarze Haare geteilt durch einen zentralen Scheitel, der über die Schultern fällt, schwarze Augen, die alle von einem zutiefst menschlichen Ausdruck belebt werden . “ Mit der Zeit werden seine Haare blond, so dass er wie ein Europäer mit heller Haut aussieht, wodurch Jesus von seinem Judentum ferngehalten wird .
Jesus als „der gute Hirte“, Rom, c. 300 n. Chr J.-C.
Darstellung der Katakomben Jesu Christi von Commodilla, Rom , IV-V e s.
Christ Pantocrator , Ägypten , VI e s.
Christus zu den Empörungen, mit blonden Haaren, Kirche Saint-Yves de La Roche-Maurice , 1898
Daher können wir verschiedene Stufen im Kult des Heiligen Antlitzes unterscheiden. Für Christen waren die ersten wundersamen Selbstporträts von Jesus, die als seinem wahren Aussehen treu angesehen wurden, Acheiropoietes , ungeklärte Bilder, die nicht von Menschenhand hergestellt wurden.
Das Mandylion , ein Relikt des VII - ten Jahrhundert , bestehend aus einem rechteckigen Stück Stoff ( Verkleidung ) , auf dem das Bild Christi wie durch ein Wunder in seinem Leben eingeprägt, ist Gegenstand zahlreicher Reproduktionen aus dem Hochmittelalter (einschließlich Keramion Ziegel oder Fliesen als zu sein , die erste Wunder Kopie Mandylion) und wird das Modell byzantinische Bezug auf die Ikonographie des Heiligen Antlitz Jesu (hundert Schreine behaupten , die wahre Darstellung des Heiligen Gesichts zu besitzen: Reliquien des XII th Jahrhunderts, Heiliges Antlitz von Moskau und das Heilige Antlitz von Laon ; Reliquie des XVIII - ten Jahrhundert in der Kathedrale von Jaén , viele „veronica“ Kopien der Schleier Veronica , ähnlich dem Mandylion). Diese Typologie lautet wie folgt: „ein längliches Gesicht, ausgeprägte Augenbrauenbögen, hervorstehende Wangenknochen, eine leicht Adlernase, ein kleiner, aber gut gesäumter Mund, ein sogenannter zweizackiger Bart, langes Haar, durch einen Scheitel in der Mitte getrennt, ein kleiner Docht oben auf der Stirn “ .
Legend ätiologische Véronique Schleier erscheint in apokryphen spät (die Vindicta Salvatoris „ Die Rache des Erlösers (der) “, die IV - ten Jahrhundert und die Mors Pilati „ Der Tod des Pilatus (der) “ Latin Erzählung , dass Anton Emanuel Schönbach (von) vom VII ten Jahrhundert). Es ist nur aus der XIII - ten Jahrhundert, und vor allem in der XV - ten Jahrhundert unter dem Einfluss des Theaters der Geheimnisse , dass die Legende von popularisierte Veronica mit der zugehörigen Passion Christi und dem Heiligen Antlitz, der wurde in der Mitte „ in der Regel gemalt von die Predella der Altarbilder, damit sich die Gläubigen verneigen oder das heilige Bild küssen können “ .
Aus dieser von der Tradition vererbten allgemeinen Typologie wissen religiöse Künstler aus der Vorrenaissance , wie sie einen bestimmten Typus Christi ableiten können, der aus der Form einer persönlichen Ästhetik herausgenommen und durch ihre Vorstellungskraft bereichert wurde. Wenn das Thema des Heiligen Antlitzes Francisco de Zurbarán besessen zu sein scheint, dann deshalb , weil es darum geht, den Status der Repräsentation in Frage zu stellen, der Künstler es wagt, das Göttliche in einem seiner Ölgemälde aus dem Schleier von Véronique zu entfernen .
Im XIX - ten Jahrhundert, Maria von St. Peter und der Heiligen Familie ist bekannt dafür , dass die Verehrung des Heiligen Antlitz Jesu und initiiert Maria Pierina De Micheli bekannt , dass ein für seine „Apostel des Heiligen Antlitzes.“ Dieses Jahrhundert eröffnet in der Tat den Weg für die gesamte römische Hingabe von Reliquien , heiligen Körpern und wundersamen Bildern in einem Prozess der „sakralen Wiederaufladung“ oder der hingebungsvollen Wiederbelebung von Pilgerschreinen, die durch den inneren Streit des Zeitalters der Aufklärung erschüttert wurden .
im Jahre 1658
im Jahre 1660
Die Hauptrelikte des Heiligen Antlitzes sind: