Pierre d'Ailly

Pierre d'Ailly
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Pierre d'Ailly
Biografie
Geburt 1351
Compiègne ( Frankreich )
Tod 9. August 1420
Avignon ( Frankreich )
Kardinal der Katholischen Kirche
Erstellt
Kardinal 		1411von
dem antipope Johannes XXIII
Bischof der Katholischen Kirche
Bischof von Oranien
1413 - 1420
Vorherige Manhania-Stein Wilhelm IX nächste
Bischof von Limoges
1396 - 1411
Vorherige André aus Luxemburg Jean de Gaver nächste
Bischof von Cambrai
1395 - 1397
Vorherige Ithier de Martreuil Elias de L'Estrange nächste
Bischof von Puy-en-Velay
Wappen
(de) Hinweis auf www.catholic-hierarchy.org

Pierre d'Ailly (lateinisch: Petrus de Alliaco oder Petrus Aliacensis ), geboren in Compiègne in 1351 und starb in Avignon auf9. August 1420, ist ein sehr einflussreicher französischer Kardinal seiner Zeit und ein produktiver akademischer Autor.

Er hinterlässt mehr als 170 Bücher oder Broschüren. Er übte großen Einfluss in Philosophie, Theologie, Kosmographie, Astronomie und Astrologie aus, wurde jedoch von seinem Schüler Jean Gerson in den Schatten gestellt .

Der Akademiker

1350 in Compiègne in eine wohlhabende bürgerliche Familie geboren (sein Vater war ein wohlhabender Metzger), studierte Pierre d'Ailly an der Universität von Paris, während er ab 1364 Stipendiat am Kolleg von Navarra war , im Jahr 1378. Pierre d'Ailly machte sich seit Beginn des Schismas durch seinen Brief des Dämons Leviathan bekannt , der die Einberufung eines allgemeinen Konzils forderte, um das Schisma zu beenden.

1381 Doktor der Theologie , 1384 Großmeister des Kollegs von Navarra, dann Kaplan von König Karl VI. , wurde er zu einer einflussreichen Persönlichkeit. Um ihn zu einem Verbündeten zu machen, ernannte ihn Clemens VII . 1389 zum Kanzler der Universität von Paris . Er war damals der Lehrer von Jean de Gerson , der sein Lieblingsschüler sein und sein Freund und Nachfolger als Kanzler der Universität werden wird.

Der Prälat

Nachdem er sich auf die Seite des Gegenpapstes von Avignon Benedikt XIII. (im Kontext des Großen Westlichen Schismas ) gestellt hatte, ernannte dieser ihn zum Bischof von Puy (1395), bevor er ihn nach Noyon (1396) und dann nach Cambrai (1397) versetzte. Er mischte sich in den Konflikt zwischen den Burgundern und den Armagnacs ein und zog die Feindseligkeit der ersten auf sich, die ihm den Zugang zur Hauptstadt verbot, als sie sie 1418 eroberten (indem sie sie verwüsteten).

Ernennung zum Kardinal kraft San Crisogono the6. Juni 1411von Gegenpapst Johannes XXIII , (aber offiziell zum Kardinal ernannt)19. Dezember 1412), Dann päpstlicher Legat in Deutschland (1413), er seinen Beschützer während des dennoch zögerte nicht aufgeben Konzil von Konstanz (1414-1418) , in dem er eine Kapital Rolle bei der Förderung die Ernennung spielte Martin V wieder hergestellt (der die Einheit der Kirche) und durch die Verurteilung von Johannes Hus (dessen Lehre ihm sowohl die Kirche als auch die Zivilgesellschaft zu bedrohen schien). 1418 schickte ihn der neue Papst als päpstlicher Legat nach Avignon . Er starb dort am9. August 1420.

Pierre d'Ailly sammelte im Laufe seines Lebens eine bedeutende Anzahl kirchlicher Ämter. Er erwirbt von Benedikt XIII. das Recht, die bereits erworbenen und die möglicherweise noch erhaltenen Leistungen anzuhäufen, und er besitzt gleichzeitig bis zu vierzehn Leistungen. Er ist, nacheinander oder gleichzeitig, Canon von Soissons , Canon von Noyon , Cantor von Noyon, Kanzler der Universität von Paris , Canon von Saint-Clément de Compiègne , Canon von Rouen , Canon von Bayeux , Cantor von Rouen , Treasurer von Noyon, Schatzmeister der Sainte-Chapelle in Paris, Bischof von Puy-en-Velay , Bischof von Noyon , Bischof von Cambrai , Bischof von Limoges , Bischof von Oranien und Domherr von Cambrai . Pierre d'Ailly hat auch zwei Pfründe in Lothringen  : von 1413 bis 1420 war er Domherr und Erzdiakon von Port in der Kirche von Toul und von 1414 bis 1417 Propst der Stiftskirche Saint-Dié in Saint-Dié-des-Vosges .

Arbeit

Seine Lehre

Wenn die Bedeutung von Pierre d'Ailly in der Geschichte seines Jahrhunderts unbestreitbar ist, ist dies in der Philosophie vielleicht etwas weniger der Fall (diese Beobachtung ist zweifellos nicht endgültig, denn sein enormes Werk n 'ist noch immer nur teilweise herausgegeben und daher nicht sehr bekannt). Als unermüdlicher Schriftsteller werden ihm nicht weniger als 174 Werke (Bücher, Abhandlungen, Briefe, Predigten, die eine Vielzahl von Themen abdecken) zugeschrieben.

Auf der philosophischen und theologischen , Pierre d'Ailly ist ein Vertreter der Nominalismus ockhamistischen der Universität von Paris im XIV - ten  Jahrhundert . Sein interessantestes Werk auf diesem Gebiet ist sein Kommentar zu den Sätzen von Peter Lombard ( Quæstiones super Sententias ), in dem er die Dogmen des Glaubens einer logischen Analyse unterzieht und sich dabei insbesondere auf seine Vorgänger Wilhelm von Ockham , Johannes von Mirecourt und Grégoire stützt de Rimini . Er greift die Unterscheidung zwischen der absoluten Macht Gottes (nur durch das Prinzip der Widerspruchsfreiheit begrenzt) und seiner geordneten Macht (gemäß der von ihm gewünschten Weltordnung) auf. Es gibt also absolute Beweise, deren Zahl gering ist, und bedingte Beweise, die immer dem möglichen Eingreifen absoluter göttlicher Macht unterliegen.

das 1 st März 1474, durch das Edikt von Senlis, verbietet Ludwig XI. die Lehre von "Renovierern": "  Guillaume d'Ockham , Jean de Mirecourt , Grégoire de Rimini , Jean Buridan , Pierre d'Ailly, Marsile d'Inghen , Adam Dorp , Albert von Sachsen und ihresgleichen (die anderen Nominals)“. Das Leseverbot "alle Bücher der Nominellen" wurde von Ludwig XI. aufgehobenApril 1481. Es scheint, dass die Angst mit dem „Fehler“ der Anhänger von William of Ockham zusammenhängt, der urteilt, dass „die Wahrheit einer Aussage nach dem einzigen Kriterium der wörtlichen Bedeutung der Worte beurteilt werden muss“, was die Aussagen der Bibel oder der Autoritäten gefährdet .

Unter den philosophischen Werken von Pierre d'Ailly wollen wir auch den Tractatus de anima zitieren . Die meisten seiner Schriften beziehen sich jedoch auf das Große Schisma und die Reform der Kirche (wie der Tractatus de materia concilii generatis und der Tractatus de reformatione Ecclesiæ usw.). Er zeigt sich als Anhänger des Primats des Konzils vor dem Papst .

Der Popularisierer der Wissenschaft

Pierre d'Ailly ist auch Autor mehrerer populärwissenschaftlicher Schriften (hauptsächlich zur Kosmographie ), darunter seine berühmten geographischen und enzyklopädischen Werke (in der Tradition von Honorius Augustodunensis und Gossuin de Metz ), der Imago Mundi oder Ymago mundi (a Sammlung wissenschaftlicher Abhandlungen, von denen die erste diesen Titel trägt, um 1410), berühmt für seine Rolle bei der Entdeckung der Westindischen Inseln  : Christoph Kolumbus hatte tatsächlich eine Kopie, die er pflichtgemäß kommentierte. Das achte Kapitel von Imago Mundi , das auf die Enge des Atlantiks beharrt, scheint Christoph Kolumbus besonders geprägt und in seinem Entwurf verstärkt zu haben.

Astrologie und Astronomie

Es ist hier wichtig, darauf hinzuweisen, dass Astrologie für den Kardinal - fast systematisch - Astronomie und umgekehrt Astronomia- Astrologie bezeichnet. Es kehrt irgendwie die Unterscheidung um, die Isidore von Sevilla gemacht hat , in der Astronomie Himmelsbewegungen und Astrologie ihre Einflüsse oder Vorhersagen betrifft , wie es derzeit getan wird. Andererseits war Pierre d'Ailly im Gegensatz zu seiner Lehrerin Nicole Oresme und seinem Schüler Jean Gerson vom astralen Einfluss auf den Lauf der Dinge überzeugt. Er stützte sich auf die Theorie der großen Konjunktionen, um die Übereinstimmung zwischen Astrologie und Geschichte einerseits und zwischen Astrologie und Theologie andererseits aufzuzeigen . Sein Tractatus de concordantia theologie et astronomie , auch bekannt als Vigintiloquium (eine Abhandlung mit 20 Argumenten) oder Concordantia astronomie cum theologie , die 1414 in Toul verfasst wurde, beschäftigt sich daher mit der Beziehung zwischen Astrologie und Theologie.

Die Interpretation bestimmter Passagen seiner astrologischen Schriften brachte Pierre d'Ailly dazu, von bestimmten Autoren als Verkünder der lutherischen Reformation oder der Französischen Revolution dargestellt zu werden .

In der Debatte seiner Zeit über Astrologie nimmt Pierre d'Ailly eine nuancierte Position ein. Er glaubt, dass der Einfluss der Sterne mit dem freien Willen der Menschen und der Allmacht Gottes nicht unvereinbar ist. In seiner De concordia astronomice veritatis et narrationis historice oder Concordantia astronomie cum hystorica narratione untersucht der Kardinal die Übereinstimmung der Bewegungen der Sterne mit der Entwicklung der Geschichte. Es hängt besonders an Saturn , Jupiter und Mars . Die Konjunktion dieser drei Planeten ist äußerst selten; es ereignete sich 1346 , kurz vor der Pest, die den Westen heimsuchte und ein Drittel der Bevölkerung tötete. Die Konjunktion von Saturn und Jupiter im Zeichen des Widders findet alle neunhundertsechzig Jahre statt. Pierre d'Ailly schrieb, dass sie um 1693 auftreten würde . Der kürzeste Zyklus ist der der Saturnrevolution, der dreißig Jahre dauert; Pierre d'Ailly lässt insbesondere den Zyklus von zehn Saturnumdrehungen, das heißt dreihundert Jahren, mit großen Ereignissen in 889 und 1189 entsprechen . Er kündigt große Veränderungen für 1489 an , und er notiert für 1789  : „Wenn die Welt noch länger dauert bis zu diesem Jahr, das nur Gott kennt, dann wird es große, viele und erstaunliche Veränderungen in der Welt geben, hauptsächlich im Recht und in der Religion [… ] Vielleicht kommt zu dieser Zeit der Antichrist mit seinem abscheulichen Gesetz und seiner Lehre, ganz im Gegensatz zum Gesetz Christi. In der Tat, auch wenn der Mensch den genauen Zeitpunkt seines Kommens nicht mit Sicherheit wissen kann, wie wir an anderer Stelle gesagt haben, kann die Astronomie dennoch zulassen, ohne ein genaues Datum anzugeben, mit Wahrscheinlichkeit zu vermuten, dass er zu dieser Zeit kommen wird.

Kalenderreformprojekt

Pierre d'Ailly interessierte sich auch für die Reform des Julianischen Kalenders . Er schlug dem Konzil von Konstanz (1414-1418) inMärz 1417ein Kalenderreformprojekt, dessen Text, den er öffentlich in der Paulskirche las, den Titel Exhortatio ad concilium generale (Constantiense) super kalendarii correcte trägt , bekannt als Exhortatio super kalendarii correcte oder Exhortatio de kalendarii correcte oder kurz: De correcte calendarii (Textentwurf datiert6. Juni 1411, der Tag, an dem d'Ailly von Johannes XXIII. zum Kardinal ernannt wurde, dem er seinen Vertrag anbot, in der Hoffnung, dass seine Reform beim nächsten Konzil angenommen würde, dann um 1413-14 präzisierte Version), um die Lücke zwischen dem Jahreskalender und das astronomische Jahr, aber dieser Text wird nicht angenommen, da die Kirche dann andere dringende Anliegen hat und die Reform des Kalenders erst 1582 von Papst Gregor XIII . In seiner Abhandlung besteht der Wunsch nach einer Angemessenheit zwischen astronomischer Wahrheit oder Genauigkeit und offenbarter göttlicher Wahrheit. Er notierte die drei wichtigsten Fehler, die die Länge des Sonnenjahres, die Daten der Tagundnachtgleichen und Sonnenwenden (die Frühlings-Tagundnachtgleiche von 1411 fällt bereits auf)12. März anstatt 21. März), sowie die Verzögerung von bis zu drei oder vier Tagen zwischen den wahren astronomischen Monden und denen, die durch den Goldenen Schnitt in seinem neunzehnjährigen Zyklus festgelegt werden.

Wir haben noch Briefe von ihm, Predigten (auf Latein und Französisch) sowie einige poetische Werke auf Französisch.

Nachwelt

Ein Gymnasium in Compiègne trägt seinen Namen.

Hinweise und Referenzen

  1. Jean-Patrice Boudet, "Ein Prälat und sein Arbeitsteam am Ende des Mittelalters: Bemerkungen zum wissenschaftlichen Werk von Pierre d'Ailly" , in Didier MARcotte (R), Humanismus und geographische Kultur zur Zeit des Konstanzer Konzil: Autour de Guillaume Fillastre (Protokoll des Kolloquiums der Universität Reims, 18.-19. November 1999), Turnhout, Brepols, Coll.  "Orbis Terrarum" ( n o  3)2002, 371  S. ( ISBN  978-2-503-51122-1 , DOI  10,1484 / M.TO-EB.3.2314 ) , p.  127-150.
  2. Die großen Stunden von Lothringen , von Michel Caffier, Éditions Perrin, S. 109, ( ISBN  9782262031930 ) .
  3. Zénon Kaluza, „Das Statut vom 25. September 1339 und die Verordnung vom 2. September 1276“, in O. Pluta (Hrsg.), Die Philosophie im 14 und 15 Jahrhundhert , Amsterdam und Philadelphia, Grüner, S. 343-351; „Die Krise der Jahre 1474-1482. Das Verbot des Nominalismus durch Louis XI “, in MJFM Hoenen et al., Philosophy and Learning… , 1995, S. 293-327; "Die Stadien einer Kontroverse. Die Nominalisten und die Realisten von Paris von 1339 bis 1482", in A. Le Boulluec (Hrsg.), La controverse Religieuse et ses formes , Cerf, 1995, p. 297-317.
  4. Laura Ackerman Smoller, Geschichte, Prophezeiung und die Sterne. Die christliche Astrologie von Pierre d'Ailly, 1350-1420 , Princeton University Press, 1994, XII-233 p.

Literaturverzeichnis

Funktioniert

Studien

Siehe auch

Externe Links