Pierre Hadot

Pierre Hadot Bild in der Infobox.
Geburt 21. Februar 1922
Paris , Frankreich
Tod 24. April 2010
Orsay , Frankreich
Staatsangehörigkeit Frankreich
Ausbildung Praktische Hochschule für fortgeschrittene Studien der Universität Paris
Schule / Tradition spirituelle Übungen, existenzielle Philosophie
Hauptinteressen Geschichte der Philosophie , Sprache , Mystik , Natur , Neoplatonismus , ozeanische Stimmung , Stoizismus , Theologie
Bemerkenswerte Ideen spirituelle Übungen , Philosophie als Lebensform
Primärarbeiten Porphyr und Victorinus
Spirituelle Übungen und alte Philosophie
Der Schleier von Isis
Wittgenstein und die Grenzen der Sprache
Beeinflusst von Bergson , Epiktet , Goethe , Heidegger , Hulin , Lavelle , Marc Aurèle , Newman , Nietzsche , Plotin , Ravaisson , Schelling , Wittgenstein
Beeinflusst Arnold Davidson  (en) , Foucault , Onfray
Ehepartner Ilsetraut Hadot
Auszeichnungen

Pierre Hadot (geboren in Paris am21. Februar 1922und starb in Orsay am24. April 2010) Ist ein Philosoph , Historiker und Philologe Französisch , Spezialist für alte , tiefe Kenntnisse der hellenistischen Zeit und insbesondere Platonismus und Plotin . Pierre Hadot ist Autor einer Arbeit, die sich insbesondere mit dem Begriff der spirituellen Übung und der Philosophie als Lebensform befasst.

Biografie

Ausbildung und Karriere

Pierre Hadot verbrachte seine Kindheit in Reims in einer praktizierenden katholischen Familie. Nach seinem Studium der Philosophie und Theologie wurde er 1944 zum Priester geweiht.

Er wird an die Universität zurückkehren, um eine Arbeit über Marius Victorinus und Porphyr zu schreiben .

Route

Enttäuscht von dem konservativen Aspekt der Encyclical Humani generis im Jahr 1950 verließ er 1952 das Priestertum, bevor er 1953 seine erste Frau heiratete, von der er sich scheiden ließ.

Er studierte weiter Literatur und begann eine Ausbildung zum Bibliothekar, ohne sie zu beenden.

Von 1949 bis 1964 war er Auszubildender, dann angeheftet und schließlich für die Forschung am CNRS verantwortlich . In dieser Zeit lernte er auch den Historiker Jean-Pierre Vernant und den Anthropologen Louis Dumont kennen .

Er war dann von 1964 bis 1985 Studienleiter an der École Pratique des Hautes Etudes , V - ten Abschnitt (Richtung Studienzeit : erste „  Latin Patristic “ , dann „Theologie und Mystik der hellenistischen und römischen Zeit“.

1966 heiratete er Ilsetraut Marten in Berlin, der Ilsetraut Hadot , deutscher Gelehrter, klassischer Philologe und Historiker der Philosophie, wurde.

1982 wurde er auf Initiative von Michel Foucault zum Professor am College de France gewählt . Dort unterrichtete er bis 1990 und wurde 1991 emeritierter Professor.

Auszeichnungen

Sobald er die École Pratique des Hautes Etudes betrat, hatte P. Hadot einen freiwilligen Verzicht auf die verschiedenen vom französischen Staat verliehenen Ehrenauszeichnungen wie die Ehrenlegion usw. unterzeichnet.

Seine Philosophie

Als Spezialist für Plotin und Stoizismus , insbesondere für Marcus Aurelius sowie für den östlichen und lateinischen Neuplatonismus , war er einer derjenigen, die darauf bestanden, dass die alte Philosophie in erster Linie eine Lebensweise, eine spirituelle Übung , kurz eine Praxis war und keine Theorie, ein rein akademisches Feld wie es heutzutage ist. Er ist auch einer der ersten, der Wittgensteins Gedanken in Frankreich einführt . Er wird von Louis Lavelle beeinflusst .

Er erklärt das wiederkehrende Problem der alten Exegese (nämlich die Widersprüche, Anomalien und Analogien in den Schriften der Autoren), indem er die Vision erneuert, die wir von dem spirituellen Universum hatten, in dem sich die Menschen der Antike entwickelten, und insbesondere von ihrer Praxis, aber angepasst an ihr tägliches Leben, der Philosophie. Ihm zufolge suchten die alten Philosophen nicht nach einem System des Verständnisses der Welt, nicht so sehr, um ihre Schüler zu informieren, noch um spekulative, konzeptuelle Diskurse ohne andere Sorgen zu entwickeln, wie es in der modernen Philosophie der Fall sein könnte. Denn für Pierre Hadot war die alte Philosophie vor allem eine Praxis der Existenz, eine spirituelle Übung und eine Art zu leben und zu sterben. Daher beruht die Übermittlung, die mündlich mehr als schriftlich erfolgte, mehr auf Antworten auf spezifische Probleme der Schüler in einem bestimmten Kontext als auf der Entwicklung einer These. Es zielt mehr auf die Umsetzung als auf die Theorie ab (ohne diese jemals zu eliminieren, da es ohne philosophischen Diskurs keine Praxis geben kann). Diese Praxis der spirituellen und transformativen Existenz zu erklären, erklärt die vielen Widersprüche, die in den Schriften der Antike zu finden sind, wenn sie auf bestimmte, konkrete und oft praktische Anforderungen und Bedürfnisse reagieren.

Von 1964 bis 1986 Direktor an der Practical School of Advanced Studies und seit 1982 Professor am Collège de France . Sein Einfluss wächst im zeitgenössischen Denken. Und unter den Denkern , die ihm verdanken wir insbesondere anführen kann Michel Foucault (beeinflusst durch sein Buch über Exerzitien, die er dem Collège de France präsentiert, entwickelt Michel Foucault in den letzten beiden Bände seiner Geschichte der Sexualität , vor allem Die Sorge um sich selbst und in der Hermeneutik des Themas Themen, die denen von Pierre Hadot nahe stehen, auch wenn dieser mehrmals in Bezug auf die Konvergenzen und Divergenzen mit ihm erklärt wurde), André Comte-Sponville (insbesondere in seinem Geist von Atheismus - Einführung in eine Spiritualität ohne Gott ), Michel Onfray (großer Bewunderer von Hadots Werk, wir können die Erwähnung insbesondere im ersten Band seines Contre Histoire de la Philosophie: Les sagesses Antiquitäten ), Rémi Brague ( La Sagesse du) sehen Monde ), Luc Ferry ( Was ist ein erfolgreiches Leben? ), Jacqueline Russ .

Wayne J. Hankey, Professor an der Dallhousie-Universität in Halifax, unternimmt in „Cent ans de néoplatonisme en France“ einen Versuch, die Forschungsergebnisse zum Neoplatonismus in Frankreich wiederherzustellen. Dieser Text stellt Pierre Hadot in die französischen Neuplatoniker, in denen er Persönlichkeiten wie Émile Bréhier , André-Jean Festugière , Paul Henry, Jean Trouillard , Joseph Combès, Jean Pépin , Stanislas Breton , Maurice de Gandillac und Philippe Hoffmann zusammenbringt.

Kritische Ansätze

Zusammen mit der Erstellung der Texte und ihrer Ausgabe (insbesondere der neuen Ausgabe der Enneads of Plotinus oder des Textes des Handbuchs des Epiktetus durch die Arbeit von Arrian ) führten diese Werke zur Erneuerung der Debatte auf dem Bildungskurs der Eliten (die freien Künste ), wie Ilsetraut Hadot tut , oder die Infragestellung der Art und Weise, zu erneuern , die Philosophen der Spätantike der Lage waren , das Christentum zu bekämpfen. Man wird sich zum Beispiel fragen, warum die neoplatonische Reflexion keine politische Philosophie auf der Ebene eines Platons oder eines Aristoteles hervorbringen wird .

Funktioniert

Ausgaben und Übersetzungen antiker Autoren

Kommentare, kritische Studien, Tests

Anmerkungen und Referenzen

  1. BNF n
  2. College of France
  3. Roger-Pol Droit , "Pierre Hadot", Le Monde , 28. April 2010
  4. "  Remembering Pierre Hadot - Teil I  " an der Harvard University Press Blog (besucht am 1 st Oktober 2020 ) .
  5. Roger-Pol Droit, "  Pierre Hadot  ", Le Monde ,27. April 2010( online lesen ).
  6. Roger-Pol Droit , „  Traversée. Immer etwas Neues vom Alten  " , auf Le Monde des Livres, Les Cahiers du CERIC ,9. April 2015(abgerufen am 17. April 2017 ) .
  7. "  Universität Neuenburg - geehrte Persönlichkeiten  " , auf techno-science.net (abgerufen am 3. April 2021 )
  8. "  Pierre Hadot  " , auf college-de-france.fr (abgerufen am 3. April 2021 )
  9. "  Pierre Hadot  " auf ulaval.ca (abgerufen am 3. April 2021 )
  10. Universalis
  11. „  Pierre Hadot hat mich dazu gebracht, die Philosophie anders zu sehen  “ ( Archiv • Wikiwix • Archiv.is • Google • Was tun? ) , Roger-Pol Droit , cles.com
  12. Jean-Louis Vieillard-Baron , Die 20 Jahre der Louis Lavelle Association , p. 27.
  13. Jean-Marc Narbonne , Lévinas und das griechische Erbe , begleitet von W. Hankey, „Cent ans de néoplatonisme en France. Eine kurze Geschichte der Philosophie “ , Paris und Quebec, Librairie Vrin et Presses de l'Université Laval, Slg. "Zêtêsis", 2004, 268 p.
  14. Ilsetraut Hadot , Geisteswissenschaften und Philosophie im alten Denken . Paris, Vrin, 2005, 578 p.
  15. Siehe zum Beispiel Philippe Hoffman, Glaube unter den heidnischen Neoplatonikern , in La Belief Religion (Kolloquium, organisiert vom INSEEC-Forschungsfonds, EPHE und dem Europäischen Institut für Religionswissenschaften, Paris, 10. Januar 2004), von Christophe umgeschriebene und gesammelte Texte Cervellon , Paris-Bordeaux 2004, p.  9-25 .
  16. Zu dieser Frage des Verhältnisses der Neo-Platoniker zur politischen Philosophie verweisen wir unter anderem auf Dominic J. O'Meara, Platonopolis . Oxford University Press, 2003. 249 Seiten und an Philippe Vallat, Farabi und die School of Alexandria . Vrin, 2004. 431 Seiten.

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Externe Links