Paul Veyne

Paul Veyne Biografie

Geburt	13. Juni 1930 Aix-en-Provence
Geburtsname	Paul-Marie Veyne
Staatsangehörigkeit	Französisch
Ausbildung	Lycée Thiers Lycée Henri-IV Praktische Schule für weiterführende Studien (1951-1954) cole normale supérieure (Paris) (1951-1955) Praktische Hochschule für Höhere Studien (1957-1962)
Aktivitäten	Historiker , Universitätsprofessor , Schriftsteller , Übersetzer

Andere Informationen

Arbeitete für	Hochschule von Frankreich (1975-1999) , Universität Paris , Universität Provence Aix-Marseille I
Supervisor	Wilhelm Satz
Auszeichnungen

Primäre Werke

Wie wir Geschichte schreiben

Paul-Marie Veyne , geboren am13. Juni 1930in Aix-en-Provence , ist ein französischer Historiker .

Ein Spezialist für das antike Rom , ein ehemaliger Schüler der École normale supérieure , Mitglied der französischen Schule von Rom (1955-1957), er ist Honorarprofessor am Collège de France .

Biografie

Jugend und Ausbildung

Paul Veyne kommt aus bescheidenen Verhältnissen: Großeltern Bauer, Vater, Bankangestellter und später Weinmakler. Betroffen von einer angeborenen Fehlbildung namens Leontiasis ossea (en), die seine linke Wange in einer Beule anhebt , ist er der erste in seiner Familie, der sein Abitur macht . Er sagt, er sei seit seiner Kindheit von Antiquitäten fasziniert gewesen , insbesondere von der Entdeckung einer in der Erde liegenden Spitze einer römischen Amphore im Alter von 8 Jahren bei Cavaillon. Im ersten Interview seines Buches Sex and Power in Rome unterscheidet Paul Veyne ihre „Religion ohne Kirche“ , seine Faszination für antike Kunst – die er der italienischen Kunst gegenüberstellt und der „germanischen Kunst“ gegenübersteht – und der „Fehlen von Identitätsanfälligkeit“. “ als Elemente, die sein Interesse an der griechisch-römischen Welt erklären.

Nach einer Hypokhâgne am Lycée Henri-IV in Paris und einer Khâgne am Lycée Thiers in Marseille wurde Paul Veyne Student an der École normale supérieure (1951-1955) und an der École Pratique des Hautes Etudes (1951-1954 und54 1957 - 1962).

Nachdem er den Grammatik-Aggregationswettbewerb (1955) bestanden hatte, wurde er Schüler an der Französischen Schule in Rom . Er freundete sich mit Georges Ville an, einem anderen Normalien, der ebenfalls nach Rom ging.

Nachdem er einen Text gegen den Einsatz von Folter durch französische Truppen in Kolonialkriegen veröffentlicht hatte, wurde er von der Polizei verfolgt. Zur gleichen Zeit und ohne große Überzeugung trat er der KPF bei und verließ sie nach dem Budapester Aufstand 1956. Er sagte, er habe in all den Sitzungen seiner fünfjährigen Teilnahme kein einziges Wort herausbekommen, erklärt: "Ich war in der Gegenwart einer Sekte, ich verstand nicht, worum es ging, wozu es diente, was ich sagen sollte ..." . Wenn er seine Bewunderung für die Basis gesteht, gibt er zu, kein Aktivist gewesen zu sein.

Er verteidigte seine Doktorthese über die Praxis der Angabe im Römischen Reich im Jahr 1974. Es wurde im Jahr 1976 unter dem Titel Le Pain et le Cirque . Während er sein Vorwort schreiben wollte, entwickelte er die Ideen, die eines seiner wichtigsten Werke ausmachten, Kommentar zu schrieb Geschichte .

Akademische Karriere

Nachdem er seine Karriere an der Sorbonne als Assistent begonnen hatte, fand seine Universitätslaufbahn ab 1961 in Aix-en-Provence statt , wo er schließlich Professor wurde. 1975 trat er dank der Unterstützung von Raymond Aron (damals von seinem ehemaligen Delfin Pierre Bourdieu verlassen ) in das Collège de France ein , der in diesem Normalien den sehen wollte, der sich nach seinem Tod um seine Arbeit kümmert. Doch Paul Veyne vergisst in seiner Antrittsstunde seinen Namen zu nennen, was Aron ihm nicht verzeiht. „Für Aron war es ein schrecklicher Schock, ein Zeichen meiner Undankbarkeit. Und von diesem Tag an fing er an, mich zu verfolgen, nachdem er mich gewählt hatte ... “ . Dort blieb er von 1975 bis 1998 Inhaber des Lehrstuhls für Geschichte Roms .

Im Februar 1979, ist er einer der 34 Unterzeichner der von Léon Poliakov und Pierre Vidal-Naquet ausgearbeiteten Erklärung zur Demontage der negationistischen Rhetorik von Robert Faurisson .

Er beteiligte sich an der Programmreihe von Gérard Mordillat und Jérôme Prieur über die Anfänge des Christentums, L'Apocalypse (2008), die nach ihrer Erstausstrahlung auf dem Kanal Arte in Frankreich und Deutschland für großes Aufsehen sorgte.

Privatleben

Im letzten Kapitel seines Buches And in Eternity I will be not be gelangweilt erzählt Paul Veyne die Geschichte seines Lebens viel intimer. Er erinnert insbesondere an den Selbstmord seines Sohnes, den Tod seiner zweiten Frau Estelle oder den Pakt mit ihr, um den Dreierhaushalt zu formalisieren und zu regieren, den sie mit Estelles bester Freundin Françoise bilden werden.

Paul Veyne ist von einer angeborenen Fehlbildung namens Leontiasis ossea oder Lion's Face Syndrom betroffen, die einen Knoten auf seiner linken Wange verursacht.

Funktioniert

Paul Veyne veröffentlicht weiterhin Werke, in denen er für eine neue Geschichtsschreibung Wissenschaft und Witz, Nietzschesche Werte (insbesondere durch seine Studien über Zirkusspiele) mit einer Annäherung an das Objekt von Michel Foucault vermischt . Er behauptet auch den Einfluss der Soziologen Max Weber und Georg Simmel , des Historikers Henri-Irénée Marrou und der Arbeit des jungen Aron auf die „kritische Geschichtsphilosophie“.

Er leitet auch eine Reflexion über die Entstehung und den Sieg des Christentums im Römischen Reich , ein Thema, das 2007 Gegenstand seines Buches „ When Our World Became Christian“ (312-394) ist .

Glaubten die Griechen ihren Mythen? Essay on the Constituent Imagination ist sein bekanntestes Werk für die breite Öffentlichkeit.

Gleichzeitig veröffentlichte er eine Referenzstudie zu Werk und Person von René Char , das Ergebnis einer achtzigjährigen aufmerksamen Leidenschaft: René Char in seinen Gedichten (Gallimard, 1990) sowie einen Essay über Michel Foucault (Albin-Michel, 2008). Er veröffentlicht auch ein Buch über italienische Malerei, das er für erfinderisch und unerwartet hält und das uns jedes halbe Jahrhundert mit einer Neuheit überrascht, die ein Geniestreich ist.

Im Dezember 2015 veröffentlichte er eine Reflexion über die Geschichte Palmyras und seine jüngste Zerstörung durch Daesh .

Gedanken

Für Veyne wird der Begriff des historischen Ereignisses tausend Meilen aus der Schlachtengeschichte neu definiert und im Bruch mit jedem monistischen Determinismus dargestellt. Das zu stellende Problem ist daher der Übergang von gelebten Ereignissen zu abstrakten Objekten, die in einem System formalisiert sind.

Bei Veyne gibt es in der historiographischen Operation immer ein unausweichliches Paradox: Die Geschichte zeigt das Vermisste. Die Männer der Vergangenheit bleiben dort als aus der Geschichte oder aus dem historischen Roman abwesend. Mangels Präsenz und Stimme werden all diese Verschwundenen als das andere wahrgenommen, "die Fantasie der Geschichtsschreibung". Poetisches Schreiben ist ein integraler Bestandteil der disziplinären Praxis, weil es den Übergang von der Vergangenheit-Abwesend in eine Repräsentation-Gegenwart ermöglicht.

In seiner Dissertation über die Rolle der Geschichte in der allgemeinen Bildung des gebildeten Menschen sowie über ihren spezifischen Nutzen sieht er das Hauptverdienst dieser Wissenschaft darin, ein Instrument der intellektuellen Kultur zu sein, den Geist an die kritische Methode zu gewöhnen, das Gesagte und Geschriebene einer Begründung unterwerfen.

Er sieht auch Religion als eine der Komponenten einer Zivilisation und nicht als ihre Matrix. Damit wurde der von der Anthropologie eingeführte Kulturbegriff bestätigt . Nicht zur Kultur, sondern zu den Kulturen unterhält Religion notwendigerweise eine Beziehung, die je nach Fall mehr oder weniger positiv sein wird.

In seinem Buch Le Pain et le Cirque. Paul Veyne, eine historische Soziologie des politischen Pluralismus , schrieb, dass der antike Evergetismus weder eine Gabe zur Erlangung von Magistraten noch eine Umverteilung des Reichtums sei, um "sozialen Frieden" zu kaufen. Die Evergetes gaben nicht nach, um eine Macht zu erlangen, die sie bereits durch ihr Vermögen hatten, sondern versuchten ihre soziale Überlegenheit zu behaupten, indem sie ihre verschiedenen Großzügigkeiten in das „bürgerliche Gedächtnis“ ihrer Stadt einschrieben. Ein weiterer wichtiger Punkt von Paul Veynes Demonstration ist, dass sie den Bürgern gaben und nicht den Armen. Die Armen wurden vom Bürger absorbiert und maskiert, obwohl eine beträchtliche Zahl von Bürgern auch arm war. Evergetismus hatte nichts mit christlicher Nächstenliebe zu tun, denn der Zweck des Schenkers im Christentum war, das Paradies zu erlangen, während der Evergetist durch seine Gaben ein viel konkreteres Ziel zu erreichen suchte.

Wertschätzungen

„Ein wenig später, ich hatte die größte intellektuelle Erfahrung meines Lebens Lesen der blendend Buch von Paul Veyne, Le pain et le cirque “

- Jon Elster .

„Es gibt zwei große Arten von Skeptikern: diejenigen, die aus Faulheit, Müdigkeit, Schlaffheit an nichts glauben, einen ebenso ‚vornehmen' wie an allem völlig desinteressierten Geist. Und diejenigen, die nur glauben, was sie verstanden, getestet, bewiesen und verifiziert haben. Veyne gehört natürlich zur zweiten Rasse, der guten. "

- Claude Roy .

„P. Veyne hat mir über die Jahre hinweg ständig geholfen. Er weiß, was es heißt, als wahrer Historiker nach dem Wahren zu suchen; aber er kennt auch das Labyrinth, in das man eintritt, sobald man die Geschichte der Spiele von Wahr und Falsch machen will; er ist einer der heute recht seltenen Menschen, die sich der Gefahr stellen, die die Frage nach der Wahrheitsgeschichte für alles Denken mit sich bringt. Ihr Einfluss auf diese Seiten wäre schwer einzugrenzen. "

- Michel Foucault , zu den zwischen 1976 und 1984 eingeführten Modifikationen der Forschungsreihe zur Geschichte der Sexualität .

Auszeichnungen

Dekorationen

Offizier der Ehrenlegion (Dekret vom 25. März 2016 ; Ritter der Ehrenlegion 1990);
Kommandant im Orden der Künste und der Literatur (September 2016).

Auszeichnungen

1972 : Preis des Aufsatzes der Französischen Akademie für Kommentare zur geschriebenen Geschichte .
2006 : Chateaubriand-Preis für das griechisch-römische Reich .
2007 : Geschichtsbuchpreis des Senats für „ Als unsere Welt christlich wurde“ .
2007 : Großer Gobert-Preis für sein Werk.
2009 : Roger-Caillois-Preis für Essay.
2014 : Prix Femina Essay für Und in der Ewigkeit wird mir nicht langweilig .
2017 : BnF-Preis für Palmyre. Der unersetzliche Schatz .

Veröffentlichungen

Funktioniert

Wie man Geschichte schreibt: Essay über Erkenntnistheorie , Paris, Éditions du Seuil , „L'Univers historique“, 1971; überarbeitet ergänzt durch "Foucault revolutionizes history", 1978. ( ISBN 2-02-002668-6 ) ; überarbeitet gekürzt gefolgt von "Foucault revolutionizes history" in der Sammlung "Points-histoire", 1979. ( ISBN 2-02-005283-0 ) ; "Punkte-Historie", 1996. ( ISBN 2-02-028778-1 )
Das Brot und der Zirkus. Historische Soziologie des politischen Pluralismus , Paris, Éditions du Seuil, „L'Univers historique“, 1976. ( ISBN 2-02-004507-9 ) ; überarbeitet in der Sammlung "Punkte-Historie", 1995. ( ISBN 2-02-025463-8 )
Bestandsaufnahme der Unterschiede. Antrittsvorlesung am Collège de France , Paris, Éditions du Seuil, 1976. ( ISBN 2-02-004508-7 )
Die erotische römische Elegie. Liebe, Poesie und der Westen , Paris, Éditions du Seuil, "Pierre vives", 1983. ( ISBN 2-02-006555-X ) ; überarbeitet in der Sammlung "Punkte-Historie", 2003. ( ISBN 2-02-062171-1 )
Glaubten die Griechen ihren Mythen? Essay über die konstituierende Imagination , Paris, Éditions du Seuil, „Des travaux“, 1983. ( ISBN 2-02-006367-0 ) ; überarbeitet in der Sammlung "Punkte-Historie", 1992. ( ISBN 2-02-015953-8 )
René Char in seinen Gedichten , Paris, Gallimard, „NRF Essays“, 1990. ( ISBN 2-07-071974-X ) ; überarbeitet in der Sammlung "Tel", 1995. ( ISBN 2-07-074102-8 )
La Société romaine , Paris, ditions du Seuil, „Des travaux“, 1991. ( ISBN 2-02-012987-6 ) ; überarbeitet ergänzt um einen einführenden Text in der Sammlung „Punkte-Historie“, 2001. ( ISBN 2-02-052360-4 )
Das Tägliche und das Interessante. Interviews mit Catherine Darbo-Peschanski , Paris, Les Belles Lettres , 1995. ( ISBN 2-251-44048-8 ) ; überarbeitet Paris, Hachette, Pluriel, 1997. ( ISBN 2-01-278817-3 ) ; 2006. ( ISBN 2-01-279326-6 )
Sex and power in Rome , Vorwort von Lucien Jerphagnon , Paris, Tallandier, 2005. Sammlung bereits erschienener Artikel. in der Zeitschrift L'Histoire (1978-2004). ( ISBN 2-84734-244-3 ) ; überarbeitet in der Sammlung "Punkte-Historie", 2007. ( ISBN 978-2-7578-0420-9 )
L'Empire gréco-romain , Paris, Éditions du Seuil, „Des travaux“, 2005 (Sammlung ergänzter und überarbeiteter Artikel). zuvor in verschiedenen Zeitschriften veröffentlicht (2000-2004). ( ISBN 2-02-057798-4 ) ; überarbeitet Paris, ditions France loisirs, 2006. ( ISBN 2-7441-9610-X )
mit Laurent Greilsamer, René Char , Paris, Ministerium für auswärtige Angelegenheiten, Culturesfrance, „Auteurs“, 2007. ( ISBN 978-2-35312-019-2 )
Als unsere Welt christlich wurde (312-394) , Paris, Albin Michel, „Idées“, 2007 ( ISBN 978-2-226-17609-7 ) . überarbeitet Paris, Das Taschenbuch, 2010.
Seneca. Eine Einleitung , Vorwort von Lucien Jerphagnon , gefolgt von Brief 70 der Briefe an Lucilius , Paris, Tallandier, „Texto“, 2007. ( ISBN 978-2-84734-424-0 )
Michel Foucault. Sein Gedanke, seine Person , Paris, Albin Michel, Humanwissenschaften, 2008. ( ISBN 2226179143 ) Nachdruck. Paris, Le Livre de Poche, 2010.
Mein imaginäres Museum oder die Meisterwerke der italienischen Malerei , Paris, Albin Michel, Beaux livres, 2010. ( ISBN 9782226181879 )
Und in der Ewigkeit wird es mir nicht langweilig , Paris, Albin Michel, 2014. ( ISBN 978-2-22625-688-1 ) neu aufgelegt. Paris, Das Taschenbuch, 2016.
Palmyra . Der unersetzliche Schatz , Paris, Albin Michel, 2015 ( ISBN 9-782226-315113 ) Schilf. in der Sammlung „Punkte-Historie“, 2015.
Die Villa der Mysterien in Pompeji , Paris, Gallimard , Coll. „Kunst und Künstler“, 2016., 180 S. ( ISBN 978-2-07-017759-2 )
Eine ungewöhnliche Kuriosität , Paris, Robert Laffont, Coll. "Bücher", 2020.

Kollaborative Editionen und Werke

mit Roger Errera, Georges Ville (1929-1967). In memoriam , Aix-en-Provence, P. Veyne, 1972.
Zur Person , Paris, Le Seuil, 1985.
Philippe Ariès und Georges Duby (Hrsg.), Geschichte des Privatlebens ; Flug. I, herausgegeben von Paul Veyne: From the Roman Empire to the year tausend , Paris, Éditions du Seuil, „L'Univers historique“, 1988.
„Foucault und die Überwindung (oder Vervollständigung) des Nihilismus“, in Slg., Michel Foucault Philosoph: internationales Treffen (Paris, 9.-11. Januar 1988) ; Paris, Éditions du Seuil, „Des travaux“, 1989, S. 399-402 .
„ Humanitas : die Römer und die anderen“; in Andrea Giardina (Hrsg.), L'uomo romano , Bari, Laterza, 1989; - trad. fr., L'Homme romain , Paris, Éditions du Seuil, „L'Univers historique“, 1992, p. 421-459 .
Sénèque, Ausgewählte Werke: Interviews. Lettres à Lucilius , etablierte Ausgabe (Vorwort, Vorwort, Bibliographie, Chronologie, Einleitungen, Anmerkungen) und Übersetzung überarbeitet von Paul Veyne, Paris, Robert Laffont, „Bouquins“, 1993 ( ISBN 2-221-07127-1 ) ; überarbeitet 1998 ( ISBN 2-221-07127-1 ) .
mit Marie-Claude Char, René Char, La Sorgue und anderen Gedichten , Volltexte; Text aus der endgültigen Ausgabe und den Originalausgaben, Ausgabe, Vorwort und Anmerkungen von Marie-Claude Char und Paul Veyne, Paris, Hachette, „Classiques Hachette. Poesie XX - ten Jahrhundert“, 1994. (Text 1- ( ISBN 2-01-020531-6 ) , 2- Professor Ordner ( ISBN 2-01-020532-4 ) )
mit François Lissarrague und Françoise Frontisi-Ducroux , Les Mystères du gynécée , Paris, Gallimard, „Le temps des images“, 1998. ( ISBN 2-07-074738-7 )
Religion und Politik (Les Rendez-vous de l'Histoire, Blois 2005) , Paris, Pleins Feux, 2005.
mit Louis Marin , Propaganda-Ausdruck König, Bild-Idol-Orakel: Sichtbarkeit und Lesbarkeit von Bildern der Macht , Paris, Éditions Arkhê , 2011., 90 S. ( ISBN 978-2-918682-12-7 )

Vorworte

an Machiavelli, Le Prince , ( Il Principe ) gefolgt von Auszügen aus den Oeuvres politiques ( Opere politiche ) und einer Auswahl der Vertrauten Briefe ( Lettere Familiari ), übersetzt aus dem Italienischen von Gohory, Toussaint Guiraudet und Edmond Barincou, Paris, Gallimard, „Folio“, 1980. ( ISBN 2-07-037173-5 ) ; überarbeitet 1988.; überarbeitet „Klassisches Folio“, 2007. ( ISBN 978-2-07-034483-3 )
an Peter Brown , Genèse de l'Antiquité tardive , ( The Making of Late Antiquity ), übersetzt aus dem Englischen von Aline Rousselle, Paris, Gallimard, „Bibliothèque des Stories“, 1983. ( ISBN 2-07-070026-7 ) ; überarbeitet Paris, Le Grand livre du mois, 1999. ( ISBN 2-7028-3795-6 )
an Sénèque, Von der Ruhe der Seele , ( De Tranquillitate animi ) aus dem Lateinischen übersetzt von Colette Lazam, Marseille, Rivages, „Petite library Rivages“, 1988. ( ISBN 2-86930-151-0 ) ; überarbeitet 1993. ( ISBN 2-86930-474-9 )
an Elisabeth Couturier, Ernest Pignon-Ernest. Interview von Elisabeth Couturier , Paris, Herscher, 1990. ( ISBN 2-7335-0160-7 ) : Schilf. 2003. ( ISBN 2-7335-0362-6 )
zum Gebet. Die „Hymnes d'Orphée“ , („Hymnes orphiques“) übersetzt und präsentiert von Pascal Charvet, Paris, Éditions Nil, „Le Cabinet de curiosités“, 1995. ( ISBN 2-84111-026-5 )
zu Peter Green, Von Alexander zu Actium. Von der Teilung des Imperiums bis zum Triumph Roms , ( Alexander to Actium. The Historical Evolution of the Hellenistic Age ) aus dem Englischen übersetzt von Odile Demange, Paris, Robert Laffont, „Bouquins“, 1997. ( ISBN 2-221-08471 -3 )
an Gérard Degeorge, Palmyre. Wohnwagenmetropole Paris, Éditions Imprimerie nationale, 2001. ( ISBN 2-7433-0408-1 )
an Paul Zanker, Eine Kunst für die Sinne. Die figurative Welt des Dionysos und Aphrodite in hellenistischer Kunst , ( Eine Kunst für die Sinne. Zur Bilderwelt des Dionysos und der Aphrodite ) übersetzt aus dem Deutschen von Cécile Michaud, Paris, G. Monfort, "Imago Mundi", 2001 ( ISBN 2- 85226-495-1 )
an Lucien Jerphagnon , Julien, bekannt als der Abtrünnige: Naturgeschichte einer Familie unter dem Unterreich , Paris, Tallandier, 2008 ( ISBN 978-2-84734-516-2 )
an Pierre Grimal und Claude Fouquet , Julien, la mort du monde antique , Paris, L'Harmattan, 2009. ( ISBN 978-2-296-08075-1 )
an Georges Ville, La Gladiatur en Occident des origins à la mort de Domitien , Rom, École française de Rome, 2014., 519 S. ( ISBN 978-2-7283-1073-9 )
nach Joël Thomas, Mythanalyse de la Rome Antique , Paris, Les Belles Lettres , 2015., 282 S. ( ISBN 978-2-251-38570-9 )

Übersetzungen

Christian Meier, Politik und Gnade. Politische Anthropologie griechischer Schönheit , ( Politik und Anmut ), übersetzt aus dem Deutschen von Paul Veyne, Paris, Éditions du Seuil, „Des Travaux“, 1987. ( ISBN 2-02-009768-0 )
Virgile ( Übersetzung aus dem Lateinischen), L'Énéide , Paris, Albin Michel / Les Belles Lettres, 2016., 429 S. ( ISBN 978-2-226-20910-8 )

Hinweise und Referenzen

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Wie er in seiner Autobiografie „ And in Eternity“ erzählt, wird es mir nicht langweilig (Albin Michel, 2014), Kapitel 1 und 2.
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- kritische Rezension in der Revue des Études Anciens , 118, 2016, n ° 1, p. 371-375 von Annie Sartre-Fauriat: „[…] Veyne tat, was kein Historiker tun sollte: unter dem Einfluss von Emotionen zu schreiben. […] Schwerwiegender sind in der Tat die historischen Fehler, die Widersprüche von Kapitel zu Kapitel, die Anachronismen, die fehlerhaften Verweise auf einige Werke, die Veyne wahrscheinlich nicht gelesen hat, weil er sie das Gegenteil von dem sagen lässt, was sie verteidigten. ".
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Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Evergetismus

Literaturverzeichnis

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Externe Links

Normdatensätze :
Forschungsressourcen :
„Interview mit Paul Veyne“ , 28. September 2017, Forschungsnotizbuch Hypotheses , „Antike bei der BnF“