Das Inquisitorenhandbuch

Originalfassung
Das Inquisitorenhandbuch
Ausgabe von 1607 in Venedig

Autor	Nicolas eymerich
Sprache	Latein
Titel	Directorium Inquisitorum

Das Handbuch der Inquisitoren ( „ Directorium Inquisitorum “ ), das1376von Inquisitor Nicolas Eymerich in lateinischer Sprache verfasstund1578vom Juristen Francisco Peña bereichert wurde, ist das Referenzdokument zur Rechtsgrundlage, Lehre und Methode für die Durchführung eines Inquisitionsprozesses . Er bringt einen einzigartigen und umfassenden Einblick in diesen Bereich an der Kreuzung der kanonischen Rechts und Strafverfahrens, und seine Entwicklung zwischen dem XIV - ten und XVI th Jahrhundert.

Einführung

Entstehung des Dokuments

Das Inquisitorenhandbuch wurde in zwei Perioden geschrieben. Ein erster Teil wurde 1376 in Avignon von Nicolas Eymerich , Doktor der Theologie und Generalinquisitor von Aragon, geschrieben. Diese redaktionelle Ebene zeugt daher von der Funktionsweise der mittelalterlichen Inquisition , insbesondere ihrer Praxis in Spanien, nach ihrem Höhepunkt: Die Inquisition besteht seit mehr als einem Jahrhundert und ist inzwischen gut etabliert, aber die Zeit der großen Häresien ist abgeschlossen . Dieses Handbuch ( Directorium , wörtlich "verfolgte Route", Leitfaden für Wanderungen in einem unbekannten Land) wird schnell zu einer Lehrreferenz, wie viele handschriftliche Exemplare belegen und die Tatsache, dass es 1503 eines der ersten in Spanien gedruckten Bücher war.) .

1578 bat der römische Heilige Stuhl den Juristen Francisco Peña (1540-1612), eine angereicherte Ausgabe von Eymerichs Werk zu erstellen. Diese Version ( In Directorium Inquisitorum a Nicolao Eimerico conscriptum commentaria ) wird bis 1607 viermal neu aufgelegt und in ganz Europa verbreitet sein.

Komposition

Eymerichs erstes Handbuch besteht aus drei Teilen, die alles enthalten, was für die Durchführung des Verfahrens während der Inquisitionsversuche erforderlich ist : Der erste Teil enthält die Referenztexte ( prima pars est de fide catholica ). Es stellt die kanonischen und päpstlichen Texte der Kirchenväter sowie die Texte der Räte zusammen , die den Glauben der katholischen Kirche definieren. Der zweite Teil ( Secunda Pars Directorii Est de Haeretica Pravitate, in Qua Hæc Per Ordinem Continentur ) beschreibt und definiert die verschiedenen Häresien durch die Texte des Lehramtes Tertia Pars Directorii Est de Practica Officii Inquisitor in Qua Hæc Per Ordinem Continentur . Der dritte Teil des Leitfadens befasst sich mit dem praktischen Ablauf der Inquisition, und alles wird nacheinander und methodisch detailliert spezifiziert (er enthält insbesondere drei Seiten zu den Regeln für die Anwendung von Folter aus Abschnitt 151). Schließlich untersucht Eymerich in einem vierten Teil Quaestiones centum triginta superpraktica officii Inquisitionis eidem officio congruentes : einhunderteinunddreißig Fragen, die sich in der Praxis der Inquisition ergeben können, und liefert detaillierte Erklärungen.

In der Neuauflage von Peña im Jahr 1578 bildet Eymerichs Text einen ersten Band (bis Seite 400, Folio 427). Die Hinzufügung von Peña wird als zusätzlicher Band in drei Teilen ( in tres partes Directorii Inquisitorum Nicolai Eymerici Scholiorum, seu Adnotationum ) mit eigener Paginierung vorgestellt. Penã fügt "scholies" hinzu, dh kritische Bemerkungen und Kommentare zu Eymerichs Originaltext, die Passage für Passage in der Reihenfolge des Originaltextes gemacht wurden. Der erste Teil hat 24 Scholies, der zweite Teil hat 64 und der dritte Teil über das Verfahren, einhundertvierundsechzig. Der Band endet mit einem Index, dann mit einer Sammlung apostolischer Briefe, die seit der Ausgabe von Eymerich herausgegeben wurden und einen eigenen Index haben.

Das Handbuch hat sich zwischen den beiden Versionen mehr als verdoppelt.

Art und Umfang der Arbeit

Die erste Arbeit von Eymerich und Peña ist eine Zusammenstellung: Auflistung und Transkription aller Referenztexte, die für die Arbeit des Inquisitors erforderlich sind. Zu diesem Zeitpunkt gab es den Begriff "Gesetzbuch" noch nicht. Bestenfalls werden die Texte nach Themen in Dekretalen aufgelistet , aber die notwendigen Verweise erscheinen manchmal in extravaganten Blasen (aus dem Lateinischen, vagant : wer „wandert“, extra : außerhalb systematischer Sammlungen). Diese Volkszählung betrifft nur die „universellen“ Texte, die für die gesamte Christenheit genehmigt wurden. Die spezifischen Anweisungen für eine bestimmte Inquisition (insbesondere die spanische Inquisition) werden manchmal im gesamten Text zitiert, jedoch als Beispiel, nicht als Referenz.

Eymerichs eigene Aufgabe war es, den Ablauf des Verfahrens in chronologischer Reihenfolge systematisch zu skizzieren und in jeder Phase die zutreffenden Referenzen und die möglicherweise auftretenden praktischen Fragen zu prüfen. Dieses Originalwerk unterscheidet das Eymerich-Handbuch von vielen anderen Werken anderer Inquisitoren (z. B. dem Handbuch des Inquisitors von Bernard Gui ). Eymerichs systematische Darstellung wird so zum Bezugsrahmen, der es einem ermöglicht, sich am inquisitorischen Verfahren zu orientieren, es zu verstehen und zu lehren. Aufgrund dieses Beitrags wird das Inquisitor's Manual zur wesentlichen Referenz, die zu den „Standards“ der Universitätsbibliotheken gehört und so verkettet ist, dass jeder sie konsultieren kann, ohne befürchten zu müssen, gestohlen zu werden. Mit dieser Arbeit wird Eymerich zum Rechtsberater in Fragen des Inquisitionsrechts.

Im Vergleich dazu ist Peñas Arbeit viel akademischer Natur, ähnlich der modernen Übung der "kritischen Bearbeitung": Ausgehend von Eymerichs Verfahren (und verschiedenen Fragen) erörtert er seinen Umfang und zitiert die Autoren, die zu der Frage geschrieben haben (die Zitate) sind manchmal bis zur Hälfte der Schüler) und geben gegebenenfalls eine Stellungnahme zur Gültigkeit der von Eymerich verteidigten Position ab. Diese Kommentare liefern wertvolle Einblicke in die Wahrnehmung , dass der XVI th Jahrhundert könnte die inquisitorischen Verfahren haben.

Der allgemeine Ton

Das Handbuch richtet sich an Inquisitoren und enthält als solches eine Mischung aus kanonischer Strenge, Vehemenz, Pragmatismus und sogar Zynismus. Der Stil steht oft im Gegensatz zu dem, was von einem Code erwartet wird.

Pragmatismus: Die Tricks, die der Inquisitor anwenden kann, werden genau beschrieben. "Die zehn Tipps des Inquisitors, um die der Ketzer zu vereiteln".
Die Vehemenz: „Nun! wir werden Dinge mit ihnen ziehen! Keine Frage, ihren sinnlosen Wünschen nachzukommen: Sie werden in einem schrecklichen und dunklen Gefängnis festgehalten, weil die Katastrophen des Gefängnisses und die ständigen Belästigungen häufig die Intelligenz erregen. “
Pragmatismus wird oft mit einem gewissen Zynismus verwechselt. Zum Beispiel erlauben die Autoren, mit dem Sinn für Gnade zu spielen und " mit " legalem "und" dankbarem "Gott verwechselt zu werden, um den Verdächtigen der Häresie zu täuschen. Ein weiteres Beispiel: Wenn wir uns fragen, ob es notwendig ist, die Verrückten zu bestrafen, erinnert sich Peña daran, dass "der Hauptzweck des Prozesses und des Todesurteils nicht darin besteht, die Seele des Angeklagten zu retten, sondern die Öffentlichkeit zu versorgen und die Menschen zu terrorisieren . Aber das Gemeinwohl muss viel höher gestellt werden als jede gemeinnützige Gegenleistung für das Wohl eines Einzelnen. "

Häresien

Definition

Häresie wird dort definiert als "Verständnis oder Interpretation des Evangeliums , nicht in Übereinstimmung mit dem Verständnis und der Interpretation, die traditionell von der katholischen Kirche verteidigt werden" (Peña). Genauer gesagt, alles, was gegen die Schrift verstößt, sowie „was notwendigerweise daraus folgt“, das Wort Jesu, die päpstlichen Texte, das Wort der Heiligen Väter der Kirche oder sogar die Tradition der Kirche. Wenn die Autoren Fehler und Häresie unterscheiden, werden diese beiden Namen im Glaubensbereich zu Synonymen erklärt.

Ketzer

Die Ketzer sind die Exkommunizierten , die Simoniacs, dh diejenigen, die die Sakramente vermarkten, diejenigen, die sich der Kirche von Rom widersetzen, diejenigen, die die Texte anders interpretieren, diejenigen, die am Glauben zweifeln. Peñas Ausgabe verschärft die Definition weiter: „ Diejenigen, die Ketzer besuchen, pflegen, unterstützen oder begleiten, werden zu Recht Ketzer sein. Der Verdacht ist in diesen Fällen stark genug, um selbst Häresieprozesse zu rechtfertigen. ""

Häresien

Eine beeindruckende Liste von Häresien wird erstellt. Unter ihnen können wir zitieren: die Katharer , die Mazedonier, die denken, dass nur der Vater und der Sohn Gott sind, aber nicht der Heilige Geist , die Pepuziten , die während der Messe Milch - und nicht Wein - geweiht haben , die Aquariten , die ihnen Wasser weihen, die Audiens, die glauben, dass die reichen Bischöfe verurteilt sind, die Carpocratianer , die Jesus , den heiligen Paulus , Homer und Pythagoras verehrten .

Häresie und Gotteslästerung

Man unterscheidet zwischen Häresie und Blasphemie , wobei letztere nicht unbedingt mit ersteren gleichgesetzt wird, insbesondere unter dem Einfluss von Wut. Aber wenn Gotteslästerung die Glaubensartikel direkt angreift, ist dies eine ketzerische Tatsache. Zum Beispiel gelten als Ketzer diejenigen, die „ die selige Jungfrau Maria entehren und sie eine Hure nennen, was ein direkter Angriff auf das Dogma der jungfräulichen Mutterschaft Mariens ist. ""

Die Wahrsager und die Dämonolater

Ebenso ist nicht jeder Wahrsager notwendigerweise ein Ketzer, solange er nicht die Sakramente benutzt oder zum Dämon ruft . Auf der anderen Seite widmet jeder, der ein latria oder sogar ein dulia Kult zu Satan ist ein Ketzer. Die Behandlung ist für diejenigen , die machen Liebe Tränken : die Verwendung oder nicht sakraler oder böse Dinge diktiert die ketzerische Natur der Herstellung.

Judentum und Häresie

A priori Jude zu sein bedeutet nicht, ein Ketzer zu sein. In zwei Fällen wird der Jude auf den Scheiterhaufen gebracht:

wenn er zum Katholizismus konvertiert ist und wieder jüdisiert oder verdächtigt wird, nicht den Vorschriften seiner neuen Religion zu entsprechen. Die Verurteilung der Rejudaisierung ist bei Peña besonders hart: " Hat der rejudaisierende Jude unter Androhung des Todes oder als Kind die Taufe erhalten?" Das Vergehen der Rejudaisierung bleibt ungelöst. ""
wenn er ein Ketzer gegenüber seiner eigenen Religion ist. „ Juden, die sich solchen Wahrheiten widersetzen, werden als Ketzer betrachtet und unter Berücksichtigung ihrer eigenen Theologie als solche behandelt. ""

Inquisitorische Praxis

Vor dem Prozess

Der von Rom entsandte Inquisitor bittet um Unterstützung des örtlichen Prinzen, mit ausdrücklichen Drohungen der Exkommunikation im Falle einer Ablehnung, und kontaktiert dann das Erzbistum und den Klerus des Ortes, der der ketzerischen Präsenz verdächtigt wird. Während einer Messe fordert er alle auf, ihre ketzerischen Verbrechen zu bekennen, falls vorhanden, und ermutigt die Denunziation vermeintlicher Ketzer.

Wenn ein Ketzer vor Ablauf der Nachfrist gesteht, profitiert er von einer gewissen Gnade und wird auf keinen Fall lebenslang eingesperrt oder verbrannt. Die Buße oder Bestrafung reicht für einen bestimmten Zeitraum von Geldstrafe bis Gefängnis, einschließlich öffentlicher Demütigung.

Der Inquisitor muss darauf achten, niemals Reue in Form eines Geständnisses zu akzeptieren , da der Inquisitor im Falle eines Gerichtsverfahrens nicht offenlegen kann, was er über den Schmerz gehört hat, das Geheimnis des Geständnisses zu verletzen.

Der Prozess

Der Verdächtige oder der Angeklagte darf niemals wirklich wissen, was ihm vorgeworfen wird: " Es besteht keine Verpflichtung, dem Angeklagten eine Anklage zu zeigen oder eine Debatte einzuleiten ." Es wird ausdrücklich empfohlen, die Anwesenheit eines Verteidigers zu vermeiden. Humanismus und Großzügigkeit herrschen in Bezug auf mögliche Zeugen: "Meineidige, berüchtigte Kriminelle" können aussagen.

Das Handbuch beschreibt, wie man den Informanten, die Zeugen und dann den Angeklagten der Häresie hört. Es ist eine Mischung aus psychologischen Tricks, pragmatischen Ratschlägen und rechtlichen Regeln. " Füge List zu List hinzu, sei scharfsinnig ".

Peña ist erneut sehr flexibel in Bezug auf den Vorwurf: „ Zwei Aussagen, die sich in Bezug auf die Fakten unterscheiden, sind ausreichend überzeugend, um die Existenz eines Gerüchts zu beweisen: Wir können„ fortfahren “. ""

Die Frage oder Folter

„ Es gibt keine genauen Regeln, um zu bestimmen, in welchen Fällen man foltern kann . "In der Tat und in der Rechtsprechung" wird die diffamierte Person, die sogar einen einzigen Zeugen gegen sich hat, gefoltert . Wir foltern daher systematisch einen Häresieverdächtigen, der sich weigert zu gestehen, dh wenn " der Angeklagte, der denunziert während der Befragung nicht gesteht ".

Das Handbuch spricht sich ausdrücklich für Folter aus: „ Ich lobe die Gewohnheit, die Angeklagten zu foltern, besonders heutzutage, wenn die Ungläubigen schamloser sind als je zuvor. ""

Solange der Angeklagte nicht gesteht, nimmt die Härte der Folter zu. " Wenn der Angeklagte, der allen geplanten Folterungen ausgesetzt war, immer noch nicht gestanden hat, wird er nicht weiter belästigt und er lässt frei ". Die Interpretation des Textes von 1505 ist jedoch viel weniger lässig und ermöglicht es dem Inquisitor in vielen Fällen, „die ganze Reihe von Folterungen“ zu erneuern, insbesondere wenn ein Geständnis stattgefunden hat und dann zurückgezogen wurde.

Der gegnerische Algorithmus

Der Abschluss des Prozesses ist komplex und hängt vom folgenden Algorithmus ab:

Die Rückfälle, dh diejenigen, die wegen Häresie verurteilt wurden und in Häresie zurückfallen, werden "dem weltlichen Arm übergeben", dh verbrannt. Insbesondere werden die Rejudaizer als solche betrachtet, und diejenigen, die nach starkem Verdacht auf Häresie und Abschwörung erneut wegen Häresie vor Gericht gestellt werden.
Diejenigen, die als Ketzer deklariert sind, aber nicht abschwören, dh die sich weigern, in den Schoß der katholischen Kirche zurückzukehren, werden ebenfalls verbrannt.
Diejenigen, die gewaltsam der Häresie verdächtigt werden oder zu Ketzern erklärt werden und auf die sie verzichten, werden lebenslang inhaftiert, in schweren Fällen lebenslänglich inhaftiert.
Diejenigen, die schwach oder stark der Häresie verdächtigt werden, aber widerrufen, werden zu Geldstrafen und / oder öffentlichen Demütigungen verurteilt, manchmal auf Lebenszeit.

Referenzen und Links

Verweise

Zum Thema passende Artikel

Literaturverzeichnis

Text des Directorium Inquisitorum (1578) in lateinischer Sprache
Das Inquisitorenhandbuch , Nicolas Eymerich , Francisco Peña, Einführung und Übersetzung von Louis Sala-Molins , Albin Michel, Paris 2002.
Practica Inquisitionis heretice pravitatis , Handbuch des Inquisitors , Bernard Gui , Les Belles Lettres , 2006 ( ISBN 978-2251340555 )
Peter Godman, Geheime Geschichte der Inquisition. Von Paul III bis Johannes Paul II. , Perrin, umg. "Tempus",2009